课程论文：论大学阶段思想与精神的重塑 经济与管理学院 A15行政2班 乔亚林 150901204.docx

浙江海洋大学课程论文 论大学阶段思想与精神的重塑课程名称心理管理学姓 名乔亚林班 级A15行政2班学 号150901204系 别经济与管理学院专 业行政管理指导教师论文评分论大学阶段思想与精神的重塑一 引言2016年的3月8号，黄建钢教授讲了他对师者三层次的理解。其观点之新颖，让人不得不进行一番赞叹。就在这赞叹的同时，我也陷入了一片沉思。既然在大学阶段，我们可能会面临各种各样的困态与惑态，那么在大学阶段到底该做些什么与该解决些什么就顺理成章地变成了一个让人不得不直面的问题。而对于这个问题的回答，黄教授指出应该是思想与精神的重塑。将思想与精神进行重塑，以前从来没有考虑过。但是，从黄教授对师者三层次的理解来看，我似乎还一直处在高中时期的学习状态。因此，当开始反思自己的时候，就使得自己首先必须搞清楚“思想与精神的重塑”到底是什么。二、重塑将思想与精神进行重塑，到底该怎么理解？我思考了很久，没有多少头绪。但由于一次偶然的机会，我开始关注他们之间的修饰关系。但无论是“思想与精神的重塑”，还是“对思想与精神重塑”，似乎都在关注“重塑”这一词。虽然“思想与精神”相当重要，但是缺少了“重塑”这一限制后，也似乎与当前阶段没有多少意义。因此，关于“重塑”的理解，我将它放在了第一位，而其中对它的解释，也大概包括了什么是重塑，为什么重塑等话题。基于黄教授心理管理学一书对“心理管理学”等词词源的探索，本人也进行了一番尝试。可是，不论是东施效颦也罢，班门弄斧也罢。也都开始了我对“重塑”一词的论述。（一） 什么是重塑？1. “重塑”二字的中文分析什么是重塑？顾名思义，是为重新塑造。准确地来讲，重，通常有两个读音（其他比较偏僻的读音可以暂时不计）。其一是zhng，其二是chng。Zhng者，有与轻之对之意、有再之意、有难之意、还有贵、尚、数、甚等意。而chng者，有复、叠之意、有多、有累之意。更有谷、车、地等名之意。其意之多，令人难以生数。但就康熙字典之词意顺序来看，轻之对是zhng音基本的意思，而复、叠之意是为chng音基本的意思。相对于“重”来讲，“塑”意思更为简单些。塑，其原字为塐，埏土象物之意。通俗来讲，是捏土塑鬼神貌的意思。因此，根据以上两个字的大概分析，“重塑”的意思大概明确了起来。其大概有其下几个意思，两个脉络的分析。一是重（zhng）塑，与轻相对的塑、难塑、贵塑等塑。从这种角度来看。塑，大概有其下几个特点： 是一件必须认真对待而不能轻视的事。 塑是比较困难的。 塑应当是一件崇高的事。二是重（chng）塑，复塑、多塑、累塑之意。根据这些。其意义也大概应该是如下的： 塑可以是第二次的 塑可以是多次的2. “重塑”二字的英文分析重塑，据百度翻译来讲（因为本人的英文水平比较差及能力有限，故只能借助百度等工具来寻找一些解释），取其大概以下几个的英文翻译。Reconstruct、reshape、reinvent。别的先不用考虑，就单词的相似度来看。它们都有着“re-”前缀。Re-作为前缀，有向后、相反、不、一再、重新之意。而对于剩下的construct、shape与invent，不得不对其进行分别考虑。（1） ConstructVERB建筑;建造;修建If youconstructsomething such as a building, road, or machine, you build it or make it.VERB构想，构筑，构思(思想、作品、体系等)If youconstructsomething such as an idea, a piece of writing, or a system, you create it by putting different parts together.（2）ShapeVERB决定的形成;影响的发展Someone or something thatshapesa situation or an activity has a very great influence on the way it develops.VERB使成为形状;塑造If youshapean object, you give it a particular shape, using your hands or a tool（3）InventVERB发明;创造;首创If youinventsomething such as a machine or process, you are the first person to think of it or make it.VERB编造;捏造;虚构If youinventa story or excuse, you try to make other people believe that it is true when in fact it is not.对于首当其冲的construct，它首先是含有将塑造首先当做建造、建筑、修建、修建、构筑、构想等的意思。而根据shape，塑造或多或少地被赋予了“有决定的形成、影响的发展，使成为形状、塑造”之意。最后，对于invent，发明创造之意，有编造、捏造之意也可能是塑造中隐含的一个意义。因此，将所有的意义综合起来的时候，我们可以得出以下几个观点： 塑造的对象可以是实实在在的东西，如房子道路等。 塑造的对象可以是比较抽象的东西，比如思想、作品、体系等。 塑造的对象是有益的、首创的。 塑造的对象可以虚假的、被人瞎编的。 塑造的主体可以是自我。 塑造的主体可以是他人。 塑造是产生一定影响的。而对于前面的“re-”，它有向后、相反、不、一再、重新之意。至于将其中的哪个意义与与我们的塑造组合，它给我们提供了一些大概的方向。我们可以向后塑造、向相反的方向塑造、不塑造、一再塑造，亦或是重新塑造。当无论是何种方向的塑造，它似乎总是在告诉着我们一件非常而且至关重要的事，那就是，我们的塑造就是有目的的。3. “重塑”中英文分析得出的结论综合以上塑造二字的分析，我可以大概的对重塑下一个定义（或许是牵强附会，或许是瞎编乱造，但是笔者姑妄言之，读者亦可姑妄听之）。塑造是一个比较客观的事物，他的主体既可以是自我，有可以是他人，他对象既可以是具象的，又可以是抽象的。它产生的结果可以是有益的，也可以是有害的。当然，它的次数是不受限制的，它是一项具有目的性的活动。（二） 重塑对象有哪些？根据上述得出的定义，我们塑造的对象大致有两种。一是具象的事物；二是抽象的事物。那么，接下来应当清楚的事情便是，我们所谓的具象、抽象的事物到底有哪些？（因为本文不是专门用来何为具象、何为抽象，因此，只是引出一些别人的观点，并不做具体地赘述、分析）具象，是文艺创作过程中活动在作家、艺术家头脑中的基本形象。我们所熟知的具象的事物如，房子。动物等抽象，是通过分析与综合的途径，运用概念在脑中再现对象的质和本质的方法，分为质的抽象，综合形成本质的抽象（也叫具体的抽象）。作为科学体系的出发点和人对事物完整的认识，只能是本质的抽象（具体地抽象）。质的抽象只能是本质的抽象中的一个环节，不能作为完整的认识，更不能作为科学体系的出发点。我们所熟知的抽象的事物如水果、思想观念等。（三） 如何进行重塑？当我们明白了什么是重塑、重塑什么、谁在重塑与为什么重塑之后，自然而然地引出了一个新的问题，那就是我们该如何重塑。我们到底该如何进行重塑？这里大概有着两种不同的回答。一种是比较宏观的，讲的是一种思考该如何重塑，另一种是微观的，讲的是具体的方法。因为本人的阅历有限，所以只能够对宏观的思考做出一些比较粗糙的论述，而至于具体的方法，本人也是不知的。进行一场重塑的活动，当然，我们首先要对我们要重塑的对象进行充分的了解，其次根据我们的目的结合对象的特点设计出比较适合自己的重塑方法。（四） 为什么要重塑？同样是根据上述的定义，我们了解到，重塑是一个具有目的性的活动，这也回答了我们为什么要进行一定的重塑。为了更加清楚地了解重塑的目的是什么？，我们不得不对“目的”这个特殊的事物进行的一定分析。据百度百科来讲，目的通常是指行为主体根据自身的需要，借助意识，观念的中介作用，预先设想的行为目标和结果。作为观念形态，目的反映了人对客观事物的实践关系。人的实践活动以目的为依据，目的贯穿实践过程的终始。因此从上面的叙述我们可以大概了解到目的是一个据有以下特征的事物。 目的来自于自身的需要。 目的是通过意识、观念预设的。 目的是一个实践关系额反映。 目的贯穿于整个实践。根据以上的这些特征，我们可以明白我们要进行重塑，是因为我们需要。因此，对于为什么要进行重塑，首先，我们需要明白的是我们需要什么，其次再根据我们的需要进行一定的目的的设定。知道了重塑的目的就够了吗？这一切的一切，似乎有着一个更为重要的事物渐渐浮出水面来，那便是对于我们需要什么的了解，同样也是一个重塑主体需要什么的了解。对重塑主体当下情况的客观分析也是一定必要的。而明白了这个客观情况，为什么进行重塑，也就变得更为清晰起来。三、 思想与精神当提及思想与精神的时候，不管我们任何一个人都会觉得这个两个词未免有些大。因为，这个两个词在历史上也经不止一次的被人进行解释。因此，当试图对这两个词进行词源分析的时候，也开始明白，这是一件困难的事。即使抛开它的困难不算，思想与精神只是要进行重塑的两个方面。因此，对其进行大量的论述也似乎与本文没有多少联系。基于这两个原因，适当的引用别人的观点或许是有必要的。（一）什么是思想？我们每天都在谈论有关“思想”的话题，而当真正被问及思想是什么的时候，又开始变得哑口无言。因此，我们的无知也在这个地方开始显现出来。我一开始不知道思想是什么，当黄教授提及思想与哲学有关的时候，也开始了我的一些思考。1.思想是什么？同样，根据百度百科，有着一些它的定义。思想，一般也称“观念”，其活动的结果，属于认识。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。通过以上的定义，我们可以大概分析出思想大概拥有下面几个特点：思想是我们一般称作的“观念”。思想是由社会存在决定的。 思想有正确与错误之分。 思想的正确与否与客观事实有关。思想的正确与否对客观事实起着不同作用。2.思想与哲学在大致明白了思想是什么之后，根据黄教授关于哲学解决的是思想问题的观点。自然而然引申出来一个新的问题。那便是哲学是什么？ 当然，哲学作为一个专业，不同的哲学派系对它有着不同的定义。同样因为论述原因，不做具体的展开。就比较流行的马克思主义的观点来看，哲学是“智慧之学”、时代精神的精华、世界观与方法论的统一。因此，根据以上对思想与哲学定义。我可以大概推出一下观点。 思想是有社会存在决定的，作为时代精神的哲学当然也是社会存在决定的。而关于社会存在，哲学的解释也就因此比我们思想的解释更为科学一些。 因为思想是有真确与错误之分的，而哲学是作为时代精神的精华。因此可以通过对哲学的学习而对我们的思想进行一定的改造。 最为有真确与错误之分的思想可以对我们活动进行一定的指导。作为时代精神的哲学同样可以对我们的活动进行指导。相比之下，后者更为有效一些。通过以上的分析，似乎思想与哲学有着某种的矛盾性，但是，同时作为一种意识上的活动，哲学比思想显得更加具有系统性（当然，这里的思想指的是广义的思想，而并非是伟大思想家的个人思想）。而思想或多或少的比哲学的描述更为广泛了一些。因此，纵于以上的思想与哲学的分析，我个人认为黄教授关于哲学对思想的解决的论述是正确的。（二）什么是精神？在大致的了解了思想是怎么回事之后，作为同样重要的精神看来也必须进行一定的探索。1.精神是什么？照宇宙哲学对“精神”定义的观点，精神是过去事和物的记录及此记录的重演。而根据这种观点，我们可以大概得出以下结论。 精神是一种记录，是以新叠旧式的暂态变化。 精神是一种重演，是以旧启新式的暂态变化。 精神所描述的对象是事与物。2.精神与信仰同样作为一种对两种关系的论述，在知道了精神是什么之后，关于信仰是什么，也似乎必须得搞清楚。在哲学上的解释，信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。根绝这种解释，我们基本可以明白出以下观点。 信仰是一种根本信念。 信仰的主体是人。 信仰必须是长期的和加以捍卫的。通过以上对精神的分析，我们可以大概地清楚精神有两种。一是为广义的精神；二是为狭义的精神。作为一种广义的精神，那便是我们任何人可以创造并重现的精神。这种精神，或许是对某个特定的来说是有用的，而并不具有普遍性，而且很难保障科学性与正确性。而当它作为一种狭义的精神时，那它便应该是一种被社会广泛认同和赞同的精神。作为一种被社会广泛认同和赞同的精神，也就自然而然对人的生活与创造具有重要意义，并对我们的生活具有很大的帮助。那么精神和信仰到底有着什么样的关系？从表面看，没有什么关系。而当面对生活，每个人都必须有一个自己所坚信并为之奋斗的东西时。那么，精神对我们信仰的作用是十分重大的。也经自然而然引申出了我们所面对我们所信仰精神的态度。那就是，长期的、我们必须加以捍卫的信念。而当我们一信仰的态度面对精神时