（教育学原理专业论文）我国民族声乐的继承与发展初探——以四川清音为例.pdf

摘要 四川清音是我国民族艺术瑰宝中的一枝独秀，起源于清乾隆年 间，独立在2 0 世纪三四十年代，辉煌于五六十年代。2 0 世纪前期， 主要流行于四川汉族地区的茶楼书场之中，成为了当时老百姓文化生 活非常重要的组成部分。四川清音是四川流传最广泛，影响力最大的 唱曲艺术之一。 民族唱法是我国的一种歌唱方法，它既学习了西方成熟的歌唱理 论，又大量借鉴和吸收了我国悠久的历史文化传统，博采众长却独树 一帜。 任何一种艺术形式都要遵循客观的发展规律，都会经历起源、发 展、衰落、甚至消亡的过程，都是有生命周期的。在坚持个性的基础 上，那些善于借鉴和继承的艺术形式，显然生命周期会更长。而一味 死守“传统”的艺术形式，很有可能在历史的潮流中提前天折。今天 的n j l l 清音，已经越来越被现代人所淡忘，观众群越来越少。本文试 图从正反两个方面去分析l 珥j l l 清音的流行与衰落，探讨如何从l 四) l l 清 音这种具有地方特色的艺术形式中，吸取精华加以继承与借鉴，从而 能够对现在的民族声乐艺术的发展做出有益的帮助。文章分为四个部 分： 第一章：四川清音的文化述略。从地理、人文两个方面介绍四j l l 清音的生存环境；介绍l 四j l l 清音的源流沿革及其变迁现状。 1 第二章：四川清音的结构与演唱。本章主要是对四川清音这一曲 艺形式的音乐形态及其演唱作一个概述。包括介绍四川清音的曲牌结 构、演唱形式、演唱风格、特色唱腔和伴奏。 第三章：民族声乐对四川清音的继承。本章是论文的重点，主要 是从内容题材、唱词风格与声乐演唱几方面着手，谈民族声乐对于四 川清音的借鉴与继承。 第四章：中国民族声乐的发展之路。本章也是论文的重点。此章 重在对整篇论文进行归纳总结，是整篇论文的主旨所在。首先从理论 研究入手，介绍声乐艺术的发展规律。然后简单介绍分析中国民族声 乐的现状。最后针对我国民族声乐的革新与发展，在总结全文的基础 上，提出自己的一些建议和看法。 关键词四川清音民族声乐继承发展 a b s t r a c t s i c h u a np u r es o u n di so n eu n i q u es t y l eo fo u rf o l ka r tt r e a b m r e s r f i r s t b e g a nd u r i n gt h er e i 朗o fq i a n l o n g i nq i n gd y n a s t y , g o ti t s i n d e p e n d e n c ef r o m1 9 3 0 st o1 9 4 0 sa n db e c a m ep o p u l a rd u r i n gt h et i m e o f1 9 5 0 sa n d1 9 6 0 s a tt h ee a r l ys t a g eo ft h e2 0 血c e n t u r y , i nt h es t o r y t e l l i n gf i e l d so ft c a h o u s c so fh a nn a t i o n a l i t yi ns i c h u a np r o v i n c e , s i c h u a np u r es o u n dg a i n e di t sp o p u l a r i t ya n dg r a d u a l l yb e c a m eo n em o s t i m p o r t a n tp a r to fp e o p l e sc u l t u r a ll i f e s i c h u a np u r es o u n di so n eo ft h e m o s tp o p u l a ra n di n f l u e n t i a lf o l ka r tf o r m s f o l ks i n g i n gi so n es i n g i n ga p p r o a c ho fc h i n a a n di tn o to n l yh a s g o tm a t u r es i n g i n gt h e o r i e sf r o mt h ew e s t , b u ta l s ob e n e f i t e df r o m c h i n e s et r a d i t i o n a lh i s t o r i e a lc u l t u r e s ot l l i sl e a d st ot h ee r u d i t ea n d u n i q u ef o l ks i n g i n gf o r m a n y a r tf o r mm u s tf o l l o wt h eo b j e c t i v er u l eo fd e v e l o p m e n t a n di t m u s te x p e r i e n c et h e p r o c e s s o fo r i g i n ，d e v e l o p m e n t , d e c l i n ea n d p e r i s h i n g e v e r y t h i n gh a si t sl i f e c y c l e t h ea r tf o r m , w h i c hs t i c k s t o c h a r a c t e r i s t i ca n da l s oi ss k i l l e di nu s i n ga n di n h e r i to t h e ra nf o r m s s u r e l yw i l lh a v eal o n gl i f e e y c l e i fo n ea r tf o r mr i g i d l ya d h e r e st ot h e t r a d i t i o nw i t h o u ta d a p t i n gt or e a l i t y , i tw i l lm o s tp o s s i b l yc o m et oa p r e m a t u r ee n d n o w a d a y s ，s i c h u a np u r es o u n dh a sl e s sa n dl e s sp o p u l a r a m o n gm o d e mp e o p l e t h en u m b e ro f a u d i e n c ei sg r a d u a l l yr e d u c e d i n t h i se s s a y , t h ea u t h o rt r i e st o a n a l y z et h ep o p u l a r i t ya n dd e c l i n eo f s i c h u a np u r es o u n di np o s i t i v ea n dn e g a t i v ew a y s ，f u r t h e rd i s c u s sh o wt o a b s o r be s s e n o gt oi n h e r i ta n du s ef r o mi ta n dt h e nf i n dw a y st om a k et h e e s s e n c eh e l p f u lt oc h i n e s ef o l ka r t t h i se s s a yi sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s ： t h ef i r s tc h a p t e ri sa b o u tt h es u m m a r yo f t h ec u l t u r eo f s i c h u a np u r e s o u n d t h el i v i n gc o n d i t i o n so fs i c h u a np u r es o u n da l ei n t r o d u c e df r o m g e o g r a p h i c a la n d c u l t u r a lv i e w s a n dt h eh i s t o r ya n dc h a n g e so fs i c h u a n p u r es o u n da l ea l s ob em e n t i o n e d t h es e c o n dc h a p t e ri sa b o u tt h es t r u c t u r ea n ds i n g i n go fs i c h u a n p u r es o u n d i nt h i sc h a p t e r , t h ea u t h o rs u m m a r i z e st h ec h a r a c t e r i s t i co f t h em u s i c a lf o r ma n ds i n g i n go fs i c h u a np u r es o u n d t h es u m m a r y i n c l u d e st h es t r u c t u r eo ft u l l e s ，t h ef o r ma n dc h a r a c t e r i s t i co fs i n g i n g ， s p e c i a lv o i c ei ns i n g i n ga n da c c o m p a n i m e n t t h em i r dc h a p t e ri sa b o u th o wf o l kv o c a lm u s i ci n h e r i t i n gs i c h u a n p u r es o u n d t h i sc h a p t e rp l a y sv e r yi m p o r t a n tr o l ei nt h i se s s a y t h e a u t h o rd i s c u s s e dt h ew a y so ff o l kv o c a lm u s i cl e a r n i n gf r o ma n d i n h e r i t i n gs i c h u a np u r es o u n d f o l kv o c a lm u s i ci n h e r i t ss i c h u a np u r e s o u n df o r mt h ec o n t e n t s ，t h ec h a r a c t e r i s t i co fs i n g i n ga n dv o c a ls i n g i n go f s i c h u a np u r es o u n d t h ef o u r t hc h a p t e ri sr e f e r r i n gt ot h ea p p r o a c ho fc h i n e s ef o l l 【v o c a l m u s i c a l s ot h i sc h a p t e ri sv e r yi m p o r t a n ti nt h i s e s s a y t h ec h a p t e r 4 s u m m a r i z e st h ew h o l ee s s a ya n dt h em a i nt h e m ei sa l s om e n t i o n e di ni t i nt h ef i r s tp l a c e ，t h ed e v e l o p m e n to ft h ev o c a lm u s i ca r ti si n t r o d u c e d f r o mt h et h e o r e t i c a lv i e w a n dt h e nt h es t a t u so f c h i n e s ef o l kv o c a lm u s i c i sb r i e f l ya n a l y z e d i nt h ee n d ，t h er e f o r ma n dd e v e l o p m e n to fc h i n e s e f o l kv o c a lm u s i ci sm e n t i o n e d t os u mu p ，t h ea u t h o rg i v e sh e ro w n a d v i c ea n ds u g g e s t i o n sr e f e r r i n gt ot h ep r o b l e m sm e n t i o n e di nt h ee s s a y k e yw o r d s ：s i c h u a np u r es o u n d , f o l kv o c a lm u s i c ，i n h e r i t a n c e , 5 中央民族大学研究生学位论文作者声明 本人声明：本人呈交的学位论文是本人在导师指导下取得的研究 成果。对前人及其他人员对本文的启发和贡献已在论文中作出了明确 的声明，并表示了谢意。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外， 不包含其他人和其它机构已经发表或者撰写过的研究成果。 本人同意学校根据中华人民共和国学位条例暂行实施办法等 有关规定保留本人学位论文并向国家有关部门或资料库送交论文或 者电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权中央民族大学可以将本 人学位论文的全部或者部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或者其它复制手段和汇编学位论文( 保密论文在解密后应 遵守此规定) 。 作者签名：吾二盛 魄导钽月望日 绪论 民歌是我国一种形式简朴的民间艺术体裁，是我国灿烂音乐文化的重要组成 部分，是劳动人民为了表达自己的思想感情而集体创作的一种艺术形式。它一般 是口头创作、口头流传，并在流传过程中经过集体的不断加工，而得到不断的完 善。悠久的历史、众多的民族、广袤的土地、不同的地理环境、风俗习惯和方言 使中国民歌汇成了浩瀚的海洋各族人民在长期的演唱实践中，逐渐形成了具有 鲜明民族风格的艺术表演形式以民族声乐为主体，以民族语言为基础，并与 形体表演浑然一体的情，声、字、腔相映生辉的演唱艺术 中国民族声乐，广义地讲是指包括中国民族民阋小调、戏曲、曲艺、民歌及 带有这几类风格的声乐创作作品的演唱方法。因此，当今的民族声乐是在继承了 我国传统民族声乐的基础上，融入我国各民族民间唱法和西洋美声唱法的成分， 子现代音乐教育作用下酿就的民族“新声”，是一种再生性的民族声乐o 。 与传统的民族声乐相比较，再生性民族声乐的声音细而不腻，声音高亢但不 刺耳。与西洋唱法相比较，声音清澈但不失力量，吐词飘逸但不失准确。尽管在 世界范围内，中国的民族声乐的影响是有限的，但对于中华民族而言确实影响深 远。当前的中国声乐界“百花齐放，百家争鸣”新的声乐形式、演唱方法层出 不穷，并且与歌曲的音乐表现并行不悖，而且各有各的市场，各有各的观众群体。 民族声乐有着自己辉煌的过去，然而自2 0 世纪下半叶以来，伴随着现代化 的进程，人们的思想方式、生活节奏、审美选择不断变化，广大人民的思想得到 了空前的解放和提高，传统民歌逐渐远离人们的视线。如今，喜欢民族声乐的年 轻人越来越少，这是一件不容乐观的事情。为什么? 难道民族声乐已成为了一种 阳春白雪式的艺术形式，或者说民族声乐不需要广大青年朋友的热情，就只能是 。胡晔屣族唱法应走向多元化ij 】詹乐探索，2 0 0 3 ，( 2 ) 3 学院之间的自娱自乐吗? 有不少专家学者抱怨当代年轻人疏远民族音乐而沉迷 于低俗的、媚俗的音乐当中，失去了民族性以及非物质文化遗产的继承性文化 素养在降低。事实上，现代的年轻人受教育水平普遍已超过了以往的任何一个时 期。可目前即使在大学校园里，民族声乐的听众也非常有限。 早在建国初期民族声乐就已形成雏形，并陆续涌现出一批批优秀的歌唱家。 到8 0 年代民族声乐已是风靡全国，拥有了不少听众。这期问的民族声乐一直都 处在不断地发展和变化当中。在几千年的历史中不断演化、不断发展这种宝贵 的财富，为现代的民族声乐提供了巨大的理论和实践支持 民族声乐应具有“科学性、民族性、艺术性、时代性”的特征可真正做到 了吗? 不止一位青年歌手大奖赛民族组的评委疾呼：民族声乐需要更多样的色 彩，更多元化的声音。梁嫒。曾评论到：“本该色彩斑斓的民族组，不见了其他好 几十个民族的身影，变成汉族大统一了? 都说民族的就是世界的，从青歌赛这个 小窗户往里看到了五十六个民族的国家了吗? ”究竟是年轻人有问题，还是民族 声乐本身遇到了困难? 究竟是舆论导向“引导”得不够，“主旋律”还不够鲜明， 还是艺术自身有值得思考的地方? 显然，把问题推给听众是于事无补的。值得思 考、创新的地方和环节还有很多 本文主要通过对四川清音的研析，借鉴其发展承继过程中的经验与教训，探 索如何利用民族文化传统资源创造性地继承民族艺术精髓，从而寻求民族声乐创 新、发展之路。 一、选题目的及预期目标 曲艺艺术是中华民族文化艺术的瑰宝，在世界艺术宝库里也占有其独特的地 位。四川曲艺以其曲种多、风格异、人才众、作品丰富等特点曾在曲坛上独树一 帜其中，“四川清音”是四川曲艺中“以唱为主”的代表性曲种之一 一般认为，“i 四 u l 清音”起源于清乾隆年间，独立在上世纪三四十年代，辉 。粱嫒民族唱法像一个人隹l 的 ，艺术评论 2 0 0 6n o s | p 2 4 4 煌于五六十年代“四川清音”流传于整个四川汉族地区，是四川流传最广泛， 影响力最大的四川唱曲艺术之一建国以来，涌现出了一大批题材广泛、风格各 异的群众喜闻乐见的优秀曲且，对巴蜀文化的传承和精神文明建设作出了巨大贡 献。但在艺术形式多样化的今天其影响似乎已变得越来越微弱，在全国发出的声 音也越来越小 “四川清音”和全国各地的戏曲，曲艺和民歌小调都有着极其密切的关系。 本文试图以四川清音这一曲艺形式为例，通过探悉它的历史现状、曲牌结构及其 唱腔技术特点，得到理论层面上的启示和一些实用的演唱技法。从而能够迅速、 有效、简便地运用到民族声乐的歌唱中去，为我国当今民族声乐的发展之路提出 一些可借鉴的理论依据本文将尽量避免高深的学术争论，希望从实用角度出发， 作出具体的探讨，望得到各位专家老师的指正 二、研究方法及步骤 ( 一) 主要研究方法 本文采用了民族音乐研究中所使用的几种常用的方法，主要有田野调查法、 音乐形态分析法和音乐文化分析法具体方法如下： 1 资料调研：收集与所选论文题目相关的一些材料，包括理论资料、音像 资料和曲谱资料，从所收集的资料中进行分析和研究 2 采风调研：这是论文写作中最主要的研究方式，利用寒署假回四川进行 实地采风，去各地曲艺团以及农村的剧团听专业演员和民间艺人演唱，拜他们为 师，虚心向他们请教。 3 同专家老师研讨：请专家解答疑难并给予指正，探讨自己的想法与感受。 4 拟订大纲修改写作：拟订论文大纲后，就可以比较明确地有目的地去调 查、研究、论证，不断修改研究成果，完成文稿 ( 二) 研究步骤 本文由四川的自然地理环境、人文环境对于四川清音产生、发展的作用，分 5 析四川清音对于环境变迁的适应性；由四川清音的形成、发展到衰落的历史轨迹 及其现状( 作品、人才) ，将i 四) l l 清音的曲牌、唱腔、演唱及表演技巧进行分析 说明，探讨四川清音对于民族声乐的借鉴通过对比研究四川清音，总结出一些 有利于民族声乐的启示，借鉴其唱法的合理因素及一些表演上的风格特点，丰富 我们的民族声乐艺术 6 第一章四川清音的文化阐释 第一节i 匹l j l l 清音的生存环境 一、地理环境 四川省，名系北宋置川蛱四路的简化o 。位于中国西南部，东邻湘鄂，西界 青藏，南傍云贵，北通陕甘。东部是四川盆地，为邛崃山、岷山、大巴山等山地 和贵州高原环绕；西部为川西高原。长江横贯东西，岷江、沱江、嘉陵江沿北部 山地南流，分别在宜宾、内江、重庆。忙入长江省会成都历来是中国西南部政 治、经济、贸易和文化中心 四川简称川、蜀或巴蜀。巴与蜀是古代两个部族在周代，前者以今重庆一 带建立巴国；后者以今成都一带建立蜀国。如今，人们习惯用“巴山蜀水”一语 来概括负载着一亿多人口的面积达5 6 万多平方公里的四川大地。 环绕四川盆地的高山大岳，增添了古人出入四川的行旅艰辛。唐代诗人李白 曾抒发过“蜀道之难，难于上青天”的感慨。但是，巴蜀与外界的联系却未因之 稍减。秦汉以来，大小道路逶迤于崇山峻岭之间。史记货殖列传：“关中南 则巴蜀，栈道千里，无所不通。”著名的道路，北有金牛道、褒斜道，南有灵关 道、清溪道、五尺道、石门道；而长江东出夔门，一泻千里，则有水运之便。四 川盆地气候温湿，冬暖夏热，无霜期长，年降水量达9 0 0 - - 1 2 0 0 毫米，适宜农耕。 盆地西部以成都为中心的成都平原，更以它得天独厚的自然条件和都江堰提供的 水利优势，自汉代以来便成为中国经济最发达的区域之一，诸葛亮誉之为“沃野 千里，天府之土o ” 母束咸丰四年( 1 0 0 1 ) 分西川路、陕路为益州、梓州，利州、羹州四路，总称川陕四路，后简称四川 四川清音产生时，重庆还未被划分为直辖市，还属四川省 兕三国志蜀志诸葛亮传 7 二、人文环境 物华天宝，人杰地灵 古往今来，四川历代才人辈出；而众多的名胜古迹和文物，如广汉三星堆， 灌县都江堰，广元皇泽寺、千佛崖，乐山大佛，大足石窟以及唐代成都雷氏兄弟 之雷琴，我国第一本词集花间集，王建墓二十四伎乐浮雕，广元南宋墓石雕 伎乐，等等，至今仍从不同的侧面反映出四川历代文化的繁荣 曲艺音乐，作为中国传统音乐的一部分，四川为它提供了良好的生存发展空 间。居住在四川省的有汉、藏、彝、羌、苗、土家等十余个民族，目前收集到的 曲艺音乐有汉族和藏族的一些曲种。 ( 一) 四川省现存汉族曲艺音乐品种有： 四川清音、四川扬琴、四川竹琴、四川荷叶、四川金钱板、四川车灯、四川 连厢、四川花鼓、四川盘子、南坪弹唱。这些曲种主要分布或曾经流传在成都、 重庆等居民以汉族为主的十多个地、市。 ( 二) 四川省现存藏族曲艺音乐品种有： 格萨尔伸、喇嘛嘛呢、折嗄、嘛呢龚柯、百汪、仲谐、亚热阿索它们流传 在甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州 四川清音的历史发展主要受四川汉族曲艺音乐的影响。四川汉族曲艺音乐源 远流长，也为四川清音的发生发展提供了丰厚的艺术文化基础现有的一些相关 的记载，只能提供唐代以来某些类似今日曲艺音乐的伎艺形式存在的线索，尚不 足以勾画出它们的发生、发展、嬗变的轨迹。如成都天回镇出土的东汉时期一尊 陶俑。该俑左抱鼓，右执桴，张口似作歌唱状，形象滑稽生动一些学者认为与 曲艺有关，命名为成相俑，或说唱俑，或说书佣。但也有不同意见，而以击鼓俑 或俳优俑等命名。流传于民间的汉族说唱艺术转变，同于佛教僧侣讲唱的变文。 四川有众多的佛寺，仅从历时九十年方才竣工的唐代乐山大佛寺便可窥见四川佛 8 寺的规模 瓦肆勾栏是宋代城市繁荣的标志之一那时的四川，已有类似瓦肆勾栏的场 地。宋代张溥寿宁院记中说：“佛以静为乐独成都大圣慈寺商列贾次， 茶炉药榜，蓬占筵专，倡优杂戏坌然其中，以游观之多而知一方之乐也。m ”在 广元南宋墓出土的伎乐石雕中有一幅唱赚图，是我国迄今所见最早描绘唱赚演出 的美术作品，表明早在宋代，四川就存在着音乐结构已较为复杂的唱赚艺术。 明清交替之际，四川战乱频繁。农民领袖张献忠起事，南明与清军之战，吴 三桂反清，前后长达3 4 年百姓或死或逃，所剩不多以后，又继以灾荒、瘟 疫，使昔日繁华的巴蜀呈现出一片凄凉景象经过四巡抚上疏请求，康熙四年 ( 1 6 6 5 ) 奏准，招另省百姓入川垦荒“招两湖、两粤、闽、黔之民实东西川， 耕于野；集江左右、关内外、陕东西、山左右之民藏于市嘶。移民活动长达百余 年。移民中以湖北、湖南为多，故四川民间有“湖广填四川”之说。移民纷至沓 来，四川形成了五方杂处、土客错居的局面。在川南边远的叙永县，有来自陕西、 福建、贵州的坐商；盛产井盐的自贡，陕西人在此建筑了当时当地最有气魄的西 秦会馆。 随着经济的复苏，揭开了四川现存汉族曲种的历史。清末，根据宣统元年 ( 1 9 0 9 ) 出版的成都通览o 介绍，成都有以下曲种：四川清音、i 塑1 ) u l 扬琴、四 川竹琴、四川荷叶、四川花鼓该书列有四川扬琴曲目近百种，其中四川清音曲 目和曲牌1 0 3 段( 支) 四川境内凡属临江面水的城市，皆地处交通要冲，商贾云集，百业兴盛，为 曲艺音乐的发展提供了良好的空间。重庆、万县、泸州、宜宾等地名角荟萃在 清光绪年问曾有俗语形容泸州演唱四川清音的盛况：“大街小巷唱月琴( 唱月琴指 四川清音) ，茶楼旅店客盈门”o 。最迟1 9 世纪末，一些艺人已进入书场( 茶馆) 。见李成渝执笔的四川省广元县罗家桥一，二号墓伎乐石t 的研究 ，音乐探索 1 9 8 5 年l 期，p 2 4 3 3 o 引自清圣祖实录 成都通览，傅崇矩著，清宣统元年( | 9 0 9 ) 成都通俗报社出版 。转引自四川清音) ，重庆人民出版社1 9 5 3 年出版。p 1 2 9 定时演唱在成都、重庆等地都有许多有影响的书场。四川清音有许多票友( 四 川叫“玩友”) ，是四川曲艺品种中具有票友的三个曲种。之一各种名称典雅的 票社遍布四川各地票友的文化层次和社会地位普遍较高有的票友甚至能撰 写曲本，帮助艺人分析曲本内容，讲解唱词典故，正字，正音；这种较高的艺术 修养，使得清音能够广采博收姊妹艺术的长处。曲艺音乐票友为四川清音的发展 作出了不容忽视的贡献 本世纪3 0 年代初期，重庆、成都、自贡等地艺人先后组织行会，如重庆清 音歌曲改进会、成都书词艺员协会、自贡清音会等。需要组织行会以维护自身的 权益，足见从业人员不少重庆清音歌曲改进会便有会员2 0 0 余人1 9 3 5 年， 四川扬琴艺人李德才等人赴上海灌制唱片这是四川曲艺音乐首次借助于当时的 先进传播手段扩大其影响。 抗日战争时期，四川成为大后方流入四川的省外民歌，为四川清音吸收并 渐渐成为四川清音曲牌，如 东北风 、 麻城歌 、 哭七七 等。在民族危亡之际， 艺人。位卑未敢忘忧国”，积极投入抗日斗争的行列他们组织抗敌后援会，举 办曲艺人员训练班，编演抗战曲目，为抗敌将士募捐。此时，出现了许多填上新 词的抗战曲目。如四川清音吊姚营长( 用 叠断桥】、 玉娥郎 联缀) 、国情 叹五更 五更望郎调 ) ，四川竹琴赤胆忠心 ，四川金钱板打东洋、六十 年国耻 ，四川花鼓( i - 海大战) ，四川连厢芦沟桥事变 ，四川善书周建章 独守三山峰，等等这一时期四川曲艺音乐界涌现出多位名艺人。如四川清音 艺人李月秋，改进并完善了“哈哈腔”，使之成为四川清音的一种独特的润腔手 法；四川扬琴艺人李德才，主攻旦角兼打扬琴，唱、奏俱佳。同时四川汉族曲艺 音乐与四川地方戏曲音乐也相互影响，相互吸收，你中有我，我中有你，有着千 丝万缕的联系，曲艺艺人与戏曲艺人的艺术交往十分频繁这也促进了曲艺艺术 的改革、创新和发展。为四川清音的产生、发展和繁荣提供了条件与可能。 中四川曲艺中具有票友的曲种有四川扬琴、匹 jj l 清音、四川竹琴 1 0 第二节四川清音的历史与现状 一、四川清音的历史沿革 四川清音与明清小曲之间有一定的渊源。在四川清音曲目中，保存着不少明 清时代流传于大江南北的小曲曲词。四川清音静悄悄( 勾调 ) ，与明万历年 问浮自主人选刻的桂枝儿中的错认，在意境、风格和语言上非常近似， 而且韵辙也相同四川清音玉美人( 马头调 ) 、耗子偷油( 马蹄调 ) 、 咏四季( 玉娥郎 ) ，和清乾隆六十年北京文茂斋刻印、颜自德辑的霓裳续 谱中的玉美人儿娇模样( 【寄生草 ) 、摘头换鞋( 乎岔带马头调 ) 、春 色儿娇( 【玉娥郎 ) 的曲词都大致一样四川清音风阳仕人) ( 背工调 ) 及 黄昏( 寄生调 ) ，则与蒲松龄聊斋志异卷二 、春耕支农送肥忙、山花烂漫向阳开、积肥谣、送公粮 1 4 等在2 0 世纪8 0 年代，还出现了长篇说唱白莲女杰) 、张海迪之歌等这 些曲目在音乐创作方面有了很大的发展和突破。琴师熊青云用 鲜花调】编曲的 布谷鸟儿咕咕叫 ，曲调轻快流畅，情绪活泼跳跃，刨作手法简炼，既有鲜明 的曲种特色，又有强烈的时代感。这个曲目在利用原有曲牌进行编曲，塑造新的 音乐形象方面，具有典型意义，对其后的四川清音音乐创作，产生了积极的影响 = 、四川清音的变迁现状 ( 一) 市场变化与传统演出场所的缺失 把同样是剧场演出的相关艺术门类作一个比较：流行音乐会是市场情况最好 的，交响乐的演出市场也在复苏，而戏曲、曲艺以及民族声乐的演出市场较为萧 条。究其原因，流行音乐从一开始就以市场化的方式运作，遵循着市场规律来运 作艺术。市场经济的生存环境要求制定与市场经济相适应的管理运作机制，才能 更好地适应艺术生产的发展，推动各类艺术形式的蓬勃健康发展。 传统的四川清音多在茶楼、酒舍、书场，甚至街头巷尾群众集中的地方表演， 一般不在大型正规剧场演出。 解放初期，随着新中国的建立，火热的革命大生产运动席卷全国，当然也把 很多消闲人事吸引到革命大生产运动中，茶楼、酒舍、书场不复存在，四川清音 的生存之根逐渐丧失 改革开放初期，即2 0 世纪7 0 年代末至8 0 年代初，当四川省委政府提出“振 兴川剧”口号时，四川清音似乎还正处于历史上的又一个演出黄金时期，因为改 革开放带来了社会各个领域的改变，茶馆又迅速发展起来，为四川清音或多或少 带来了一线生机，但却没能带来四川清音的必然兴盛。其原因与时代变迁人们的 欣赏趣味和消费观念的变化有关茶馆被另一种消闲方式悄然占领，麻将在茶馆 里的迅速蔓延不仅消解了原本可以被清音占领的市场，而且还消解了其原有的观 众群，四川清音再一次失去了其生存之根o o 四川曲艺的根失状态与对策思考 ，洪曩 ( 二) 人才的流失与断层的出现 四川清音传承至今，是历代清音艺人不断继承、创新和发展的结果。四川清 音要发展、人才是关键。但是，目前四川清音的人才情况却不容乐观通过调查 四川省曲艺团的情况发现，演出人才的青黄不接是该团的一个突出特征，用该团 工会主席的一句话概括：“老的老、小的小、中间的转行”例如：原来唱清音的 歌手陈琳，以及朱砂、梁音等等，她们都因四川清音的不景气而改唱通俗、民歌 等国。 人才匮乏是四川清音面临的一大窘境，而近年来在演艺界盛行的另一种演唱 方式现在录音棚合成后上台演出的“先进技术”，在个别演出团体的引入， 更成了清音传承的致命伤。因为传统的四川清音是靠演员在台上不断地唱，千百 次的磨练才能把声音“磨”出来的，而“以声配像”的演唱方式是远远达不到的。 其实，“以声配像”原本是个别剧团在个别大型演出中为了保证效果，所作出的 无奈的选择。但实践证明，这样不但没有保证现场的演出效果( 声音停留在一种 水平上，由于缺乏现场的激情发挥，演员的感情融不进去，往往还会给人一种装 腔作势的感觉) ，观众看不到像老艺术家那样声情并茂的演唱，同时还培养了一 些演员的依赖性，使他们不勤学苦练，既然有了如此“捷径”，似乎只有傻瓜才 去循规蹈矩的练功练唱。这样的后果显然不利于对新一代人才的培养当然，这 样的情况也严重地存在于当今的民族声乐演出中，“假唱风”已愈刮愈烈，引起 不少专业人士和观众的深恶痛绝和声讨。 要达到“情动于衷而形于色”、“字正腔圆”，说话般的歌唱，歌唱般的说话， 柔中带刚，行腔自如显然不是一朝一夕的事，除了平时的勤学苦练，更需要反复 地舞台锤炼。如果依赖录音棚和调音台，长此下去我们失掉的不是细枝末节，那 是我们优秀的传统艺术文化之根。 ( 三) 僵化的审评理念与滞后的创作 市场经济时代的四川清音曲目在创作数量上较之前呈现出下滑之势。出现这 o 牧童遥指 ，红曩，对四川曲艺部分唱曲艺术及其相关曲种的调查报告，雌 1 6 种情况的原因自然是多方面的一方面，艺术家不深入生活，自然就创作不出优 秀的震撼人心的作品来另一方面，自计划经济时代以来所形成的一种僵化的作 品审评理念对创作造成的负面影响。在相当长一段时期里，我们判断一个作品的 价值只是依靠其所产生的社会效益，也即是它对于主流意识贡献的价值，这种状 态在计划经济时代曾显示了它的优越性因为，在计划经济时代，艺术的创作、 流通和消费都由主流意识形态掌握，艺术团体没有后顾之忧。但在市场经济条件 下，各种形态的文艺作品进入了文化市场，影响着原有的观众群和潜在的观众， 如果我们还停留在旧有的思维定势中，这对创作的负面影响是有害的。 第二章四川清音的结构与演唱 四川清音的曲牌和唱腔是一种叙事体的音乐形式，大都是从流行于四川广 大农村、城镇的民歌及民问小调中吸收加工，演变而成的，经过不断地发展变化， 逐渐形成了自己独特的艺术风格和艺术特色它的唱腔曲调与唱词语言结合自 然，曲调的可变性较大，具有通俗易懂、生动朴实的特点，为广大群众喜闻乐见。 第一节四川清音的曲牌结构 四川清音的曲牌很丰富，有近百支之多这些曲牌大多是在民歌的基础上 发展起来的。由于曲调“说唱化”程度的不同，形成了多种多样的结构形式。四 川清音的曲牌，艺人们习惯地分为“大调”、。小调”两类。关于“大调”，艺人 们世代相传的是： 勾调 、 马头调 、 寄生调 ， 荡调 、 背工调 、 越调 、 反西皮调 、 滩黄调 ) ；“八大调”以外的所有曲牌，统称“小调” 根据四川清音曲睥的体裁和结构形式，特别是演唱中实际运用的不同情况，可将其分 为曲牌体( 联曲体、单曲体) 和板腔体 i 、曲牌体 ( 一) 联曲体 即多曲联套，以曲牌联缀构成套式为特点是根据内容需要及唱词的结构， 将几个曲牌和谐地互相联接起来，成为一个有机的整体。四川清音中表现内容较 复杂，有情节的，既要抒情又要叙事的大段唱词，一般都采用这种曲牌联套的形 式 用联曲体曲牌设计的唱段中，有一种结构方法是： 曲头卜- 若干个曲牌一 曲 尾 从这个图式可以看出，联曲体是一种三部性的结构形态，首尾是起兴和再 现，中间是主体。此外，用联曲体结构的唱段还有多种多样的形态，或者有“曲 头”无“曲尾”，或者无。曲头”有“曲尾”，也或者既无“曲头”又无“曲尾” 1 3 总之，联曲体虽有一定规律可循，却没有一个固定不变的“公式”，主要是 依据内容的需要和唱词的结构而定的 ( 二) 单曲体 单曲体的曲牌，即是艺人所说的“小调”它们的结构比较简单大多为二 句式( 含叠尾) 或四句式，也有多句式。单曲体唱段与联曲体唱段最显著的区别是， 一首唱词只选择一个曲牌为基调，采用“重头”( 即曲调反复) 的方法，多次反 复演唱到底一个曲牌在唱段中“重头”次数的多少，是以唱词的段数为根据。 由于每段唱词句式长短以及唱词字调的区别，每次“重头”时，必然要在旋律上 作不同程度的装饰和变化处理，但又不改变曲牌的基本结构。这种处理体现了说 唱音乐的特点，它使唱段的情绪变化有明显的发展线索 单曲体曲牌大都是从外地和四川民歌中吸引而来因此。这类曲牌基本上是。说唱化” 了的民歌 二、板腔体 四川清音有两个板腔体曲牌 反西皮 和 汉调 。板腔体结构在四川清音 中不占主要地位，是从地方戏曲中吸收而来的。板腔体是以一个基本唱腔( 上下 旬或四句) 为基础，运用加快或放慢速度，扩展或紧缩节拍、节奏( 板、眼) 以 及变化调性和旋律( 腔) 的手法，使基本唱腔得到变化和发展以适应故事情节和 感情表现上的变化和发展的一种音乐结构形式。 板腔体的音乐由于是在一个基本唱腔的基础上进行变化，因之风格比较统一，但音乐色 调则不及通过曲牌不断更迭的曲牌体音乐的多彩多样 第二节四川清音的唱腔特征 一、四川清音的演唱形式 四川清音能抒情，能叙事，也能演唱历史故事。因此，在它的剧目中就有着 1 9 各色各样的人物，生旦净丑俱有。一般演唱者都以女角为主，自打鼓板其他角 色也都由乐器件奏者兼任关于四川清音的演唱形式，随着人们生活的变化，它 也跟着不断地变换着 产生初期的i 四 i i 清音主要是沿街卖唱。这时它还没有固定的演唱形式，一般 是由一个男老师身带月琴或二胡，后跟一女子( 演唱者) ，沿旅店、街道，由人点 唱。 建国前，艺人进入茶馆、书场挂牌演唱( 艺人称为。坐馆”) ，演唱形式为坐 唱根据曲目内容需要，可采用独唱、对唱等形式坐唱使用茶桌( 八仙桌) 一 至二张，面对听客的一面挂着绣有班名的桌围演唱者面对听客正面居中而坐， 琴师( 伴奏者) 坐于演唱者的左右两面。演出一般以热闹喜庆的齐唱曲目开场演 唱时有专人持“戏折予”( 有曲日名称可折叠的小纸本) 供听客点唱还有“出堂 会”( 艺人被招到公馆演唱) 、“钻格子”( 艺人到旅店客栈卖唱) 、“做水棚”( 大 码头露天卖唱) ，“撂地”( 在街沿卖唱) 等演唱形式。 建国后，随着演唱社( 组) 、曲艺团( 队) 的成立，有些地方在演唱形式上又有 了新的改革曲艺进入剧场，舞台演出逐渐成为i 匹i ) i i 清音的主要演出方式艺人 们吸取了某些北方曲艺演唱形式，由坐唱改为站唱，并制作了携带方便可调节高 低、放置竹节鼓。的钢质骨架。鼓架至于舞台中间，演唱者站于其后。这样就使 得演员可以适当地根据剧情的需要，加上表情。伴奏也改坐在一会，不影响主唱 者的表演。这种演唱形式很快地就待到群众的欢迎和肯定 二、四川清音的演唱风格 l 四 j l 清音在历史上因为流传的地区不同，而形成了各自的演唱风格。对此， 人们习惯按省内的河道( 岷江和长江) 区别为“上河调”、“中河调”、“下河调”，( 这 里的“调”，指演唱风格) m 竹节鼓是四川清音的特制乐器，取直径为l 卜1 2 毫米，长度为6 _ - 8 毫米的柚竹一个竹节捌成，竹 节凸状的隔膜作鼓面，以一竹筷敲击出声，音响清脆 2 0 ( 一) 上河调( 亦称“省调”) 指以省会成都为中心的川西平原一带的四川清音的演唱风格( 历史上，长江 的船只可沿岷江逆水而上直抵成都，地处省内河道的上段，故称“上河”) 其演唱风格的主要特点是，唱腔华丽且灵巧活泼，委婉流畅，表现细腻，演唱短 段曲日更为见长为蔡文芳创造、由李月秋等人所发展的“哈哈腔”，是四川清 音独具特色的演唱技巧。近几十年来，在艺术上较有成就的有蔡文芳、李月秋、 熊青云、吴玉君等人 ( 二) 中河调 指以宜宾、泸州、自贡三地为中心的川南一带。其演唱风格的主要特点是， 唱腔朴实，简洁、平稳，伴奏乐器多用月琴，过门短且简化，搭腔便唱，讲究吞 吐，强调语言清楚。宜宾艺人中流传着“笑淫不笑平”的说法，并以此作为演唱 和创腔的准绳。他们不以华彩的旋律取胜，而着力于唱腔工稳，字正腔圆。过去， 川南地区不少名艺人常沿江卖艺，对下河一带有一定的影响近期的艺人中，宣 宾以何东秀、韩少武，泸州以邓泽洲、陈蓉华，自贡以包成修、何雨良为代表。 ( 三) 下河调 指重庆( 注，原属四川省，现已成立为直辖市) 至万县一带的川东地区( 地处 省内河道的下段，故称。下河”) 其演唱风格的主要特点是，唱腔较豪迈刚健 且华丽婉转，既讲究板眼的工稳，又重视对曲调的装饰，在声乐艺术上，较早的 在大本嗓演唱的基础上与小嗓( 艺人称为“边音”) 相结合，演唱的音域较宽，吸 收了。哈哈腔”后结合用嗓方法，使其具有了圆润柔和的特色。在伴奏方面， 过门“花梢”，讲究衬垫近几十年来，代表人物有文三、文四、杨秋菊、孙琼 芳，琼瑞、邓碧霞、唐心林等。 总之，。上河调”、“中河调”、。下河调”，在唱腔和曲牌的运用上互相都有着 影响，尤其是建国后随着交流活动的频繁，全省范围的文艺会演、训练班的多次 举办，相互学唱优秀曲目的机会越来越多，使得演唱风格逐渐趋于统一 o 宣宾、泸州、自贡地处省内河道的中段，故称。中河” 2 三、四川清音的特色唱腔 i 礁l j l l 清音的演唱，很讲究“字正腔圆”、“声情并茂”固首先要使字音清楚、 词意明白，让听众“听懂”，并在此基础上进一步追求“好听”为了通过声音的 表现和音色的变化，表现人们喜、怒、衷、乐、惊、恐、爱、憎等多种情感，模 拟人们说话的口吻、语气、语势，以及客观世界中的某些声响，区别和表现不同 人物及其性格，并对典型人物所处的典型环境进行渲染，以塑造鲜明的音乐形象， 历代艺人经过长期的艺术实践，从生活中提炼并仓造出了多种多样的润腔手法， 从而使四川清音的唱腔具有鲜明的特色。其中最有特点的润腔手法是“哈哈腔” 另外还有“倚音“滑音。弹舌音”等。 ( 一) 哈哈腔 。哈哈腔”是因演唱有如“哈哈”笑声的效果而得名的。它具有圆润灵活、 细腻生动、音色丰满多变等特点，是四川清音独具特色的演唱技巧。“哈哈腔” 最初不“浑”，o 不脆亮，其效果是“啦哈啦哈”的，艺人们最初称其为“呵呵腔”。 使它臻于完美，并形成一种声腔技法而具有珠落玉盘般绝妙效果的，是四川清音 艺人李月秋。 “哈哈腔”的应用范围较广，特别是在抒情性曲牌中运用较普遍，但不太适 用于叙述性或节奏紧、速度快的唱腔中。一般是将。哈哈腔”安排在旬末或旋律 性较强的地方，构成一种独特的风格与气氛它常常与前后的叙述性曲调有机地 结合在一起，通过快慢徐疾、抑扬顿挫的对比来表现唱段的内容。 o 中茸曲艺音乐集成四川卷 p 3 2 o 浑，四川方言，意为圜而饱满，音l a i n 谱倒五 上缸军岩，( 哈) 穿过 “哈哈腔”的声音效果，虽然与“连续顿音”、。连续跳音”有些类似，但它 的“哈哈”并不是用唱顿音和跳音的方法取得的，因而其音色特点就迥然不同。 “哈哈腔”在音符上方是以“v ”号作标记的，它的演唱时值较短促，只占 原音符的四分之一 记 演唱“哈哈腔”，关键在于舌根弹动；在气息的冲击下，配合较高较前的声