（美术学专业论文）与时代精神同行——毕业创作过程漫谈.pdf

3 内 容 摘 要 ： 中 国 艺 术 及 其 美 学 ， 是 中 华 民 族 精 神 的 特 殊 审 美 形 式 ， 它 从 儒 学 的 “ 中 和 之 美 ” 和 “ 文 质 彬 彬 ” 的 观 点 里 掌 握 了 将 艺 术 控 制 于 中 正 和 平 以 防 逸 于 旁 门 左 道 的 手 段 ； 从 老 庄 的 “ 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 ” 及 “ 返 朴 归 真 ” 的 道 家 精 神 里 获 得 了 幽 玄 虚 空 的 超 妙 意 象 以 及 古 拙 趣 味 ； 也 从 有 触 于 中 ， 不 平 则 鸣 的 屈 骚 传 统 里 形 成 了 一 副 慷 慨 激 越 的 面 目 ； 更 吸 取 了 禅 宗 的 教 义 而 认 识 了 心 性 空 明 的 作 用 ， 并 将 它 灿 烂 的 发 挥 到 了 艺 术 的 境 界 中 来 。 它 已 经 不 是 一 个 单 纯 的 某 家 某 派 了 ， 它 因 为 对 人 的 心 灵 之 深 刻 的 认 识 ， 而 指 向 内 心 的 表 现 。正 是 这 种 文 化 基 质 奠 定 了 中 国 艺 术 的 自 然 观 之 天 人 合 一 的 精 神 。 本 文 从 中 国 艺 术 的 角 度 探 讨 禅 宗 思 想 对 中 国 画 产 生 的 影 响 。 禅 与 艺 术 是 一 个 跨 学 科 的 论 题 。 禅 宗 思 想 是 中 国 艺 术 的 一 大 精 神 支 柱 。禅 宗 思 想 的 主 要 内 涵 有 : “ 自 性 论 ” 、 “ 顿 悟 说 ” ,这 些 思 想 对 中 国 艺 术 家 的 思 维 方 式 、 创 作 方 法 产 生 了 深 远 的 影 响 。 禅 宗 思 想 的 渗 入 导 致 了 中 国 特 有 的 “ 意 境 ” 的 诞 生 ,在 艺 术 作 品 中 则 是 体 现 出 盎 然 的“ 禅 趣 ” 。禅 宗 思 想 中 体 现 的“ 心 性 ” ， “ 无 意 识 ” ， “ 感 性 与 知 性 ” ， “ 物 我 合 一 ” 和 “ 意 境 ” 出 神 入 化 、 灵 妙 难 言 ,与 中 国 艺 术 尤 其 是 中 国 画 息 息 相 通 、 丝 丝 相 连 。 明 复 法 师 强 调 禅 宗 对 艺 术 的 重 要 性 ,其 说 :宋 人 标 出 墨 戏 ,明 人 始 唱 画 禅 。画 与 禅 确 乎 不 可 以 分 割 ,故 禅 宗 兴 ,绘 道 昌 ,禅 宗 萎 缩 而 画 坛 冷 落 。 abstract: chinese art and aesthetics, is the chinese spirit of the special aesthetic form, from confucianism, and the united states and wenzhibinbin point of view, will be master of the art in the control of chiang kai-shek international peace plaza in pangmen heretical to prevent the means from the lao zi and zhuang zi xuanzhiyouxuan and house of miaos gate and fanpuguizhen in the spirit of t he taoist you xuanxu was empty and the ultra-miao guzhuo interesting imagery; are also in contravention of the bupingzeming 4 flexor in the traditional sao formed a generous the face of agitation; absorb more of the zen teachings and understanding of the mental space that role, and its brilliant play to the realm of arts in the past. it is not a simple one sent to an individual, its because of the profound understanding of the soul, but at the hearts performance. it is this cultural matrix for the chinese art of the natural concept of the spirit of harmony between man and nature. from the perspective of chinese art of zen thinking of the impact of chinese painting. zen and the art is an interdisciplinary subject. zen thinking of chinese art is a great spiritual pillar. zen thinking of the main contents are: since in theory, insight, the thinking of chinese artists of the way of thinking, creative approach produced a far-reaching implications. zen thinking of the infiltration led to the unique to china mood of the birth of the artistic work is reflected in the full zen fun. zen thinking embodied in mind and unconscious and emotional and intellectual, one of my and mood - officially, miao-ling unspeakable, and in particular the chinese art of chinese painting xixixiangtong, silk linked . fu stressed that the zen master of the importance of the arts, said: song marked mexican drama, singing before the ming dynasty paintings zen. zen and the art is not divided between, the zen-hsing, chang hui road, zen and the art world ignored shrink. 关 键 词 ： 禅 宗 中 国 画 心 性 无 意 识 感 性 与 知 性 天 人 合 一 意 境 3 内 容 摘 要 ： 中 国 艺 术 及 其 美 学 ， 是 中 华 民 族 精 神 的 特 殊 审 美 形 式 ， 它 从 儒 学 的 “ 中 和 之 美 ” 和 “ 文 质 彬 彬 ” 的 观 点 里 掌 握 了 将 艺 术 控 制 于 中 正 和 平 以 防 逸 于 旁 门 左 道 的 手 段 ； 从 老 庄 的 “ 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 ” 及 “ 返 朴 归 真 ” 的 道 家 精 神 里 获 得 了 幽 玄 虚 空 的 超 妙 意 象 以 及 古 拙 趣 味 ； 也 从 有 触 于 中 ， 不 平 则 鸣 的 屈 骚 传 统 里 形 成 了 一 副 慷 慨 激 越 的 面 目 ； 更 吸 取 了 禅 宗 的 教 义 而 认 识 了 心 性 空 明 的 作 用 ， 并 将 它 灿 烂 的 发 挥 到 了 艺 术 的 境 界 中 来 。 它 已 经 不 是 一 个 单 纯 的 某 家 某 派 了 ， 它 因 为 对 人 的 心 灵 之 深 刻 的 认 识 ， 而 指 向 内 心 的 表 现 。正 是 这 种 文 化 基 质 奠 定 了 中 国 艺 术 的 自 然 观 之 天 人 合 一 的 精 神 。 本 文 从 中 国 艺 术 的 角 度 探 讨 禅 宗 思 想 对 中 国 画 产 生 的 影 响 。 禅 与 艺 术 是 一 个 跨 学 科 的 论 题 。 禅 宗 思 想 是 中 国 艺 术 的 一 大 精 神 支 柱 。禅 宗 思 想 的 主 要 内 涵 有 : “ 自 性 论 ” 、 “ 顿 悟 说 ” ,这 些 思 想 对 中 国 艺 术 家 的 思 维 方 式 、 创 作 方 法 产 生 了 深 远 的 影 响 。 禅 宗 思 想 的 渗 入 导 致 了 中 国 特 有 的 “ 意 境 ” 的 诞 生 ,在 艺 术 作 品 中 则 是 体 现 出 盎 然 的“ 禅 趣 ” 。禅 宗 思 想 中 体 现 的“ 心 性 ” ， “ 无 意 识 ” ， “ 感 性 与 知 性 ” ， “ 物 我 合 一 ” 和 “ 意 境 ” 出 神 入 化 、 灵 妙 难 言 ,与 中 国 艺 术 尤 其 是 中 国 画 息 息 相 通 、 丝 丝 相 连 。 明 复 法 师 强 调 禅 宗 对 艺 术 的 重 要 性 ,其 说 :宋 人 标 出 墨 戏 ,明 人 始 唱 画 禅 。画 与 禅 确 乎 不 可 以 分 割 ,故 禅 宗 兴 ,绘 道 昌 ,禅 宗 萎 缩 而 画 坛 冷 落 。 abstract: chinese art and aesthetics, is the chinese spirit of the special aesthetic form, from confucianism, and the united states and wenzhibinbin point of view, will be master of the art in the control of chiang kai-shek international peace plaza in pangmen heretical to prevent the means from the lao zi and zhuang zi xuanzhiyouxuan and house of miaos gate and fanpuguizhen in the spirit of t he taoist you xuanxu was empty and the ultra-miao guzhuo interesting imagery; are also in contravention of the bupingzeming 4 flexor in the traditional sao formed a generous the face of agitation; absorb more of the zen teachings and understanding of the mental space that role, and its brilliant play to the realm of arts in the past. it is not a simple one sent to an individual, its because of the profound understanding of the soul, but at the hearts performance. it is this cultural matrix for the chinese art of the natural concept of the spirit of harmony between man and nature. from the perspective of chinese art of zen thinking of the impact of chinese painting. zen and the art is an interdisciplinary subject. zen thinking of chinese art is a great spiritual pillar. zen thinking of the main contents are: since in theory, insight, the thinking of chinese artists of the way of thinking, creative approach produced a far-reaching implications. zen thinking of the infiltration led to the unique to china mood of the birth of the artistic work is reflected in the full zen fun. zen thinking embodied in mind and unconscious and emotional and intellectual, one of my and mood - officially, miao-ling unspeakable, and in particular the chinese art of chinese painting xixixiangtong, silk linked . fu stressed that the zen master of the importance of the arts, said: song marked mexican drama, singing before the ming dynasty paintings zen. zen and the art is not divided between, the zen-hsing, chang hui road, zen and the art world ignored shrink. 关 键 词 ： 禅 宗 中 国 画 心 性 无 意 识 感 性 与 知 性 天 人 合 一 意 境 5 keywords: zen, chinese paintings, mental, unconscious, emotional and intellectual, harmony between man and nature, moods, 6 一 引 言 禅 源 于 古 印 度 佛 教 ， 它 是 指 佛 教 徒 的 一 种 宗 教 修 养 方 法 。 禅 传 入 中 国 始 于 汉 代 ； 禅 宗 ， 则 始 于 南 北 朝 。 禅 宗 是 印 度 佛 教 与 中 国 本 土 文 化 相 交 融 而 产 生 的 中 国 特 有 的 佛 教 宗 派 。它 极 大 地 影 响 了 中 国 的 文 化 、 中 国 人 的 生 活 以 及 思 维 方 式 。 禅 宗 以 专 修 禅 定 为 主 而 定 名 。 它 主 张 不 立 文 字 、 教 外 别 传 、 首 指 人 心 、 见 性 成 佛 ， 提 倡 用 通 俗 简 易 的 修 持 方 法 ， 取 代 佛 教 的 烦 琐 义 理 ， 认 为 只 要 “ 顿 悟 ” ， 人 人 都 可 以 成 佛 ， “ 佛 性 就 是 人 性 ， 人 性 就 是 佛 性 ” 。 禅 宗 以 “ 无 念 为 宗 ” .无 念 并 不 是 什 么 也 不 想 ， 而 是 说 心 不 要 受 外 界 的 影 响 ， 保 持 本 心 清 净 ， 只 有 这 样 ， 人 才 能 得 到 “ 解 脱 ” 。 突 出 人 性 自 觉 ， 有 着 深 刻 的 哲 学 思 想 和 人 文 精 神 ， 对 中 国 传 统 绘 画 产 生 了 重 要 影 响 。中 国 绘 画 也 以 其 独 特 的 精 神 文 化 内 涵 ， 逐 步 成 为 中 国 禅 文 化 的 重 要 组 成 部 分 。 明 复 法 师 强 调 禅 宗 的 重 要 性 ,其 说 :宋 人 标 出 墨 戏 ,明 人 始 唱 画 禅 。画 与 禅 确 乎 不 可 以 分 割 ,故 禅 宗 兴 ,绘 道 昌 ,禅 宗 萎 缩 而 画 坛 冷 落 。中 国 画 名 家 无 不 俱 禅 家 精 神 ,他 们 的 作 品 ,无 不 是 禅 境 的 示 现 。 画 与 禅 确 乎 是 不 可 分 的 ,画 即 是 禅 ,它 们 的 本 质 是 共 同 的 。 因 而 欣 赏 画 ,也 无 异 于 参 禅 。 没 有 禅 的 工 夫 ,纵 对 名 画 ,， 也 没 法 欣 赏 、 没 法 了 解 。 由 此 可 见 ， 禅 宗 禅 学 对 中 国 画 的 发 展 产 生 了 巨 大 的 影 响 。本 文 以 对 应 的 形 式 从 五 个 方 面 阐 述 了 禅 宗 禅 学 对 中 国 画 的 影 响 。 二 心 性 （ 一 ） 禅 学 修 心 性 “ 心 性 ” 一 词 最 早 是 在 佛 经 中 出 现 的 。 在 佛 经 中 ， “ 心 性 ” 是 梵 文 “ citta- prakrti” 的 意 译 ， 通 常 指 的 是 心 的 本 性 。 “ 心 性 ” 是 坛 经 中 最 常 出 现 的 概 念 ， 它 也 称 为 “ 自 性 ” 。 与 此 相 近 的 概 念 还 有 法 性 、 本 性 、 自 本 性 等 。 坛 经 云 ： “ 性 含 万 法 是 大 ， 万 法 尽 是 自 性 见 。 ” 又 说 ： “ 见 自 本 性 ， 即 得 出 世 。 ” 在 坛 经 里 ， 自 性 既 是 万 法 之 本 体 ，又 是 众 生 之 本 体 ，也 是 众 生 成 佛 之 根 据 。总 括 坛 经 所 言 ， 自 性 可 有 以 下 三 义： 其 一 ， 自 性 是 清 净 性 。 “ 自 性 清 净 ” 、 7 “ 自 性 常 清 净 ” 等 语 屡 屡 出 现 。 其 二 ， 自 性 是 真 如 性 。 坛 经 称 ， 自 性 “ 即 自 是 真 如 性 ” ， 所 谓 真 如 性 就 是 真 实 如 此 的 本 性 。 其 三 ， 自 性 是 智 慧 性 ， “ 本 性 自 有 般 若 之 智 ” 。 关 于 禅 宗 强 调 修 心 性 ， ， 六 祖 坛 经 有 很 好 的 印 证 ， 壇 經 般 若 品 第 二 說 ： “ 善 知 識 !一 切 般 若 智 皆 從 自 性 而 生 ， 不 從 外 入 。莫 錯 用 意 ， 名 爲 真 性 自 用 ， 一 真 一 切 真 。 ”即 一 切 般 若 智 ， 都 是 从 自 性 中 出 生 ， 非 从 外 面 得 来 ， 切 莫 错 用 心 意 ！ 这 叫 作 真 如 性 自 体 起 用 。 从 一 真 如 的 立 场 上 ， 能 关 照 到 一 切 法 皆 真 。 六 祖 坛 经 中 也 有 一 段 关 于 强 调 心 性 的 五 祖 传 法 的 公 案 。 这 则 公 案 的 大 意 是 说 ， 五 祖 要 在 弟 子 、 门 人 中 挑 选 自 己 的 接 班 人 ， 便 要 求 有 意 求 法 的 人 作 一 能 够 反 映 自 己 学 佛 造 诣 的 偈 颂 。 于 是 ， 五 祖 门 下 德 高 望 重 的 首 座 和 尚 神 秀 禅 师 便 于 当 夜 三 更 在 南 廊 壁 间 写 下 了 自 己 的 心 得 之 偈 ， 说 ： “ 身 是 菩 提 树 ， 心 如 明 镜 台 。 时 时 勤 拂 拭 ， 勿 使 惹 尘 埃 。 ” 后 来 ， 目 不 识 丁 的 慧 能 知 道 了 此 事 后 ， 便 要 人 在 神 秀 禅 师 偈 语 旁 写 下 了 自 己 的 “ 菩 提 本 无 树 ， 明 镜 亦 非 台 。 本 来 无 一 物 ， 何 处 惹 尘 埃 ” 的 偈 颂 。 然 而 ， 就 是 这 寥 寥 数 语 ， 竟 然 造 就 了 一 代 宗 师 ！ 为 后 人 所 赞 叹 。 而 慧 能 悟 的 是 什 么 呢 ？ 用 他 自 己 的 话 说 ， 就 是 ： “ 何 期 自 性 本 自 清 净 ！ 何 期 自 性 本 不 生 灭 ！ 何 期 自 性 本 自 具 足 ！ 何 期 自 性 本 无 动 摇 ！ 何 期 自 性 能 生 万 法 ！ ” 这 自 性 是 清 净 的 ， 是 不 生 不 灭 的 ， 是 具 足 一 切 的 ， 是 常 住 不 变 的 ， 是 普 遍 存 在 于 一 切 法 之 中 的 ！ 所 以 禅 宗 禅 学 里 的 “ 心 性 ” 是 一 种 哲 学 理 念 。 它 所 包 容 的 也 是 一 种 自 由 和 无 限 ， 也 就 是 说 ， 从 “ 本 心 ” 出 发 ， 欲 达 到 超 越 经 验 的 内 心 自 悟 ， 最 终 达 到 存 在 的 本 源 ， 获 取 对 宇 宙 与 人 生 的 总 体 性 根 本 认 识 ， 这 种 境 界 ， 即 “ 我 心 就 是 一 切 ” 的 世 界 观 。 （ 二 ） 中 国 画 写 心 性 ： 1 中 国 画 的 发 展 阶 段 中 国 画 的 发 展 与 演 变 大 致 可 以 分 为 几 个 重 要 阶 段 ， 先 秦 两 汉 时 期 民 族 绘 画 风 格 的 初 步 形 成 ； 魏 晋 南 北 朝 时 期 绘 画 的 发 展 阶 段 ； 绘 画 趋 向 全 盛 的 隋 唐 五 代 时 期 ； 蓬 勃 兴 盛 的 二 宋 时 期 绘 画 ； 以 笔 墨 情 趣 为 主 流 的 元 代 绘 画 ； 明 、 清 时 期 绘 画 流 派 的 涌 现 ； 继 承 与 发 扬 并 存 的 近 现 代 绘 8 画 。 中 国 的 绘 画 ， 虽 可 以 追 溯 到 远 古 ， 但 对 绘 画 作 艺 术 性 的 思 考 ， 进 而 作 纯 艺 术 性 的 反 省 ， 则 是 在 春 秋 战 国 时 的 老 、 庄 道 家 思 想 。 老 庄 的 通 过 内 心 领 悟 而 知 天 下 ， 是 一 种 “ 无 我 ” 、 “ 无 物 ” 、 “ 无 象 ” 的 心 灵 冥 想 ， 庄 子 也 主 张 “ 物 我 两 忘 ” ， 庄 子 外 物 追 求 一 种 “ 得 鱼 而 忘 筌 ” ， “ 得 意 而 忘 言 ” 的 “ 坐 忘 ” ， “ 心 斋 ” 境 界 。这 与 禅 宗 颇 有 相 似 之 处 。 庄 周 表 示 画 家 的 制 作 要 排 除 理 智 与 情 感 ， 要 取 无 所 容 心 、 不 拘 开 迹 的 态 度 ， 后 世 画 家 多 奉 他 的 理 论 为 无 上 的 信 条 。尤 其 是 山 水 画 家 ， 因 为 庄 周 提 倡 山 林 生 活 与 乐 天 主 义 ， 后 来 山 水 画 的 产 生 。 即 是 庄 周 思 想 影 响 于 艺 术 的 结 果 。 2 中 国 画 的 心 性 （ 1） 禅 学 对 艺 术 思 想 和 艺 术 创 作 影 响 唐 代 ， 禅 学 的 盛 行 ， 禅 宗 的 出 现 ， 对 我 国 中 国 画 创 作 的 影 响 是 深 刻 的 。 它 的 突 出 贡 献 首 先 在 于 对 艺 术 思 想 和 艺 术 创 作 活 动 心 理 特 征 的 深 刻 把 握 上 。禅 宗 的 “ 自 性 论 ” 及 其 禅 悟 方 式 启 发 艺 术 家 注 重 心 的 能 动 作 用 , 将 绘 画 从 对 客 体 的 形 象 描 摹 转 移 到 顺 应 心 的 意 志 ,表 达 内 心 情 感 ; 造 型 上 不 拘 于 表 面 的 肖 似 ， 而 讲 求 “ 妙 在 似 与 不 似 之 间 ” 和 “ 不 似 之 似 ” 。 其 形 象 的 塑 造 以 能 传 达 出 物 象 的 神 态 情 韵 和 画 家 的 主 观 情 感 为 要 旨 。因 而 可 以 舍 弃 非 本 质 的 、 或 与 物 象 特 征 关 联 不 大 的 部 分 ， 而 对 那 些 能 体 现 出 神 情 特 征 的 部 分 ， 则 可 以 采 取 夸 张 甚 至 变 形 的 手 法 加 以 刻 画 ， 用 生 命 主 体 的 自 觉 和 顿 悟 的 体 道 方 式 ,来 唤 醒 艺 术 家 对 心 灵 自 由 的 向 往 ,凭 借 创 作 灵 感 尽 情 挥 洒 ,提 升 了 画 作 的 审 美 意 境 ; （ 2） 禅 学 对 形 式 和 绘 画 的 语 言 的 影 响 当 这 种 对 心 性 的 重 视 和 对 主 体 意 识 的 回 归 渗 入 到 艺 术 和 审 美 领 域 里 时 ， 就 出 现 了 “ 写 心 ” 、 “ 写 意 ” 等 艺 术 理 论 观 点 。 在 绘 画 中 ,画 坛 逐 渐 形 成 了 尚 意 、 尚 心 、 写 意 抒 情 的 画 风 。 画 家 们 用 “ 笔 情 墨 趣 ” 的 主 观 情 感 ,代 替 了 此 前 注 重 写 实 的 形 式 ,使 画 面 空 间 不 再 受 客 体 形 象 的 束 缚 , 而 更 多 地 表 达 画 家 的 心 情 意 趣 ,他 们 的 整 个 创 作 过 程 ,更 多 的 是 主 体 精 神 活 动 的 反 映 ,而 不 是 对 客 体 形 象 的 描 摹 。 9 受 禅 宗 影 响 ， 这 时 也 产 生 了 中 国 文 人 画 ， 从 文 人 画 的 精 神 中 ， 不 难 看 出 禅 的 “ 自 性 论 ” 和 艺 术 创 作 的 “ 主 体 性 ” ， 就 是 人 类 对 自 我 意 识 的 自 觉 追 求 。 主 要 是 “ 向 内 心 探 求 ” ， 它 既 影 响 了 中 国 绘 画 的 内 容 和 意 境 的 表 现 ， 也 影 响 了 绘 画 的 形 式 和 绘 画 的 语 言 。 禅 对 自 性 的 认 识 与 艺 术 家 对 自 我 心 灵 的 认 识 和 表 现 ， 都 离 不 开 对 感 性 世 界 的 观 察 和 体 验 ， 它 认 为 只 有 用 自 己 获 得 的 直 接 经 验 求 得 感 受 ， 才 能 够 “ 自 信 、 自 悟 、 自 到 、 见 大 知 见 ” 。 禅 宗 对 自 我 心 灵 认 识 的 信 息 途 径 与 艺 术 创 作 的 主 体 性 表 现 ， 有 异 曲 同 工 之 妙 。 只 有 通 过 心 灵 而 且 由 心 灵 的 创 造 活 动 产 生 出 来 ， 艺 术 作 品 才 成 其 为 艺 术 作 品 。就 是 说 真 正 的 艺 术 作 品 必 须 经 过 艺 术 家 心 灵 的 创 造 。 在 绘 画 的 表 现 手 法 上 ,慧 能 禅 的 顿 悟 方 式 和 对 生 命 主 体 的 尊 重 ,也 给 中 国 绘 画 很 大 的 启 发 。 它 激 发 了 艺 术 家 的 自 我 意 识 和 创 作 的 主 体 精 神 , 唤 醒 了 艺 术 家 对 心 灵 自 由 的 痴 心 向 往 。 使 中 国 画 的 表 现 手 法 随 心 而 用 。 宗 炳 在 画 山 水 序 中 说 ： “ 圣 人 含 道 应 物 ， 贤 者 澄 怀 味 像 ” ， 画 家 先 要 澄 清 心 怀 ， 才 能 下 笔 如 神 ， 万 物 齐 聚 笔 端 ， 山 水 共 汇 纸 上 。 中 国 艺 术 的 创 造 和 欣 赏 ， 讲 究 要 廓 清 心 灵 ， 独 辟 一 片 虚 静 的 审 美 心 胸 ， 做 到 空 虚 其 内 ， 方 可 吞 吐 天 地 ， 化 空 灵 为 充 实 。 唐 代 著 名 画 论 家 张 彦 远 将 其 总 结 为 :“ 意 存 笔 先 ,画 尽 意 在 。 ” 由 于 顿 悟 是 非 逻 辑 、 非 理 性 的 超 越 性 思 维 , 这 就 启 发 艺 术 家 在 个 人 亲 身 体 验 的 基 础 上 ,根 据 内 心 对 客 观 事 物 的 感 受 和 经 验 ,心 为 物 宰 却 不 为 物 役 ,通 过 直 觉 、 顿 悟 而 超 越 外 物 ,超 越 自 我 ,从 而 获 得 极 大 的 主 观 随 意 性 , 进 入 绝 对 自 由 的 境 界 ,描 绘 心 中 的 独 特 世 界 ,畅 快 淋 漓 地 抒 发 胸 中 的 情 怀 。 在 构 图 上 ， 禅 宗 的 自 性 论 更 加 强 调 了 中 国 画 的 ： 人 与 自 然 合 一 。 它 不 是 立 足 于 某 个 固 定 的 空 间 或 时 间 ， 而 是 以 灵 活 的 方 式 ， 就 打 破 了 时 间 、 地 点 、 空 间 、 形 状 、 色 彩 的 界 限 ， 把 处 于 不 同 时 空 中 的 物 象 ， 依 照 画 家 的 主 观 感 受 和 艺 术 创 作 的 法 则 ， 重 新 布 置 。 我 为 自 然 ， 自 然 为 我 的 哲 学 思 维 ， 决 定 了 中 国 画 的 视 觉 是 意 象 的 。 人 为 的 形 式 ， 心 理 的 感 受 ， 构 造 出 一 种 画 家 心 目 中 的 时 空 境 界 。 于 是 ， 风 晴 雨 雪 、 四 时 朝 暮 、 古 今 人 物 可 以 出 现 在 同 一 幅 画 中 。 王 维 的 山 水 画 就 是 这 一 画 风 的 代 表 作 。由 于 他 精 研 禅 学 ,王 维 将 禅 的 主 旨 融 进 绘 画 创 作 ,使 画 与 禅 心 交 织 ,极 大 地 增 强 10 了 审 美 的 主 体 作 用 。 为 了 表 达 主 观 心 灵 感 受 ,王 维 常 常 不 受 视 野 和 时 空 的 束 缚 ,“ 化 景 物 为 情 思 ” 。 如 他 的 袁 安 卧 雪 图 竟 有 一 丛 芭 蕉 在 雪 中 挺 立 。 “ 雪 中 芭 蕉 ” 描 绘 的 是 画 家 的 胸 中 气 韵 ,而 不 是 简 单 的 物 体 勾 画 , 体 现 了 王 维 坚 定 的 精 神 气 质 和 洒 脱 的 生 命 气 息 。王 维 还 将 墨 色 破 成 深 浅 浓 淡 等 多 种 情 调 ,突 破 了 以 往 只 限 于 细 线 勾 描 的 金 碧 山 水 的 画 法 ,创 造 了 破 墨 画 法 。 这 种 新 的 表 现 形 式 极 大 地 表 达 了 艺 术 家 清 雅 、 淡 泊 、 超 脱 的 内 心 情 感 。 元 代 画 家 倪 瓒 的 渔 庄 秋 霁 图 ,一 堆 土 石 ,几 棵 枯 树 ,在 他 的 笔 下 ,有 一 种 冰 、 净 、 清 、 寒 、 寂 、 静 的 笔 情 墨 韵 ,整 幅 画 传 递 给 人 的 是 一 种 简 淡 、清 空 、荒 寒 、静 寂 、纯 净 的 美 感 。石 涛 在 画 语 录 里 说 : “ 夫 画 者 ,从 于 心 者 也 。 ” 还 提 出 ： “ 我 之 为 我 ,自 有 我 在 。 古 之 须 眉 ,不 能 生 在 我 之 面 目 。 古 之 肺 腑 ,不 能 安 入 我 之 腹 肠 。 我 之 发 我 之 肺 腑 ,揭 我 之 须 眉 。 纵 有 时 触 著 某 家 ,是 某 家 就 我 也 ,非 我 就 某 家 也 。 ” 即 石 涛 也 认 为 ,要 成 为 艺 术 家 必 须 摆 脱 传 统 程 式 的 束 缚 ,有 自 己 的 创 造 ,而 在 创 作 过 程 中 要 超 越 物 象 ,服 从 自 己 的 “ 心 ” 。 利 用 画 之 意 境 来 表 达 心 灵 感 受 。 三 无 意 识 观 （ 一 ） 禅 学 无 意 识 观 ： 在 禅 学 之 中 ， 无 意 识 是 创 造 的 根 源 ， 它 代 表 着 自 然 的 本 性 和 真 实 的 实 在 的 本 质 ， 是 一 种 母 体 ， 是 人 类 的 基 础 ， 更 明 确 的 说 ， 把 无 意 识 的 存 在 看 成 是 一 种 真 实 的 事 实 ， 一 种 有 能 力 独 立 行 动 的 自 主 性 因 素 。它 可 以 直 接 进 入 物 体 本 身 ， 而 且 ， 把 自 己 投 入 自 性 的 渊 源 中 ， 而 引 取 其 中 所 蕴 含 的 一 切 生 命 。 无 意 识 即 禅 学 讲 的 “ 无 心 ” ， 也 称 “ 无 念 ” ， 是 禅 宗 里 面 最 为 重 要 的 原 则 。 坛 经 中 说 ： 我 此 法 门 从 上 以 来 ， 先 立 无 念 为 宗 ， 无 相 为 体 ， 无 住 为 本 。 何 为 无 相 ？ 坛 经 说 ： 外 离 一 切 相 ， 名 为 无 相 ， 能 离 于 相 ， 则 法 体 清 净 ， 此 以 无 相 为 体 。 无 相 是 离 相 ， 不 住 于 虚 妄 差 别 之 相 。 何 为 无 住 ？ 坛 经 说 ： 念 念 中 不 思 前 念 ， 若 前 念 今 念 后 念 ， 念 念 相 续 不 断 ， 名 为 系 缚 于 诸 法 上 ， 若 念 念 不 住 即 无 缚 ， 此 是 以 无 住 为 本 。 无 住 ， 是 个 念 头 上 保 有 智 慧 的 观 照 ， 不 住 著 于 六 尘 境 上 。 11 何 为 无 念 ？ 坛 经 说 ： 于 诸 境 上 心 不 染 著 曰 无 念 ， 于 自 念 上 ， 常 离 诸 境 ， 不 于 境 上 生 心 ， 若 只 百 物 不 思 ， 念 尽 即 绝 ， 一 念 绝 即 死 （ 见 定 慧 品 ） 。 无 念 并 非 什 么 都 不 接 触 ， 或 者 什 么 都 不 想 ， 而 是 在 接 触 外 境 时 ， 心 不 染 著 境 界 ， 如 同 明 镜 ， 物 来 则 现 ， 物 去 则 无 。 般 若 的 开 发 ， 明 心 见 性 ， 是 从 无 住 、 无 念 的 修 行 中 取 得 。 这 也 是 佛 学 的 空 观 思 想 。 “ 空 观 ” 作 为 佛 学 的 世 界 观 里 面 的 内 容 ， 是 佛 教 对 于 世 界 本 质 的 理 论 。 佛 学 认 为 目 前 我 们 说 能 够 感 知 的 一 切 一 切 ， 包 括 外 面 的 世 界 ， 都 是 假 象 。 而 真 相 就 是 ， 整 个 一 切 ， 大 到 一 切 世 界 ， 小 到 我 们 个 人 ， 一 切 的 本 质 就 是 一 种 特 殊 的 存 在 状 态 ， 这 种 状 态 无 法 用 语 言 表 达 ， 非 有 、 非 空 ， 又 是 非 非 有 非 空 。 包 括 真 空 ， 都 是 假 象 ， 其 本 质 都 是 如 此 。 这 种 状 态 ， 可 以 表 述 为 一 真 法 界 ， 也 可 以 表 述 为 诸 佛 的 法 身 。 还 可 以 表 述 为 常 寂 光 净 土 。 等 等 。 进 入 这 种 状 态 的 过 程 ， 就 是 开 悟 的 过 程 。 这 就 是 “ 性 空 ” 。 心 经 从 照 见 五 蕴 皆 空 ， 到 无 苦 集 灭 道 ， 都 针 对 我 们 对 “ 有 ” 的 错 误 认 识 及 执 著 ， 揭 示 存 在 现 象 是 无 自 性 空 ， 是 假 有 的 存 在 ， 目 的 就 是 要 我 们 放 弃 错 误 的 认 识 ， 同 时 也 放 弃 对 它 的 执 著 。 象 金 刚 经 所 说 的 ： “ 不 住 色 生 心 ， 不 住 声 香 味 触 法 生 心 ” 也 指 此 理 。 （ 二 ） 中 国 画 灵 感 与 无 意 识 1 过 于 强 调 技 术 对 于 表 露 情 感 的 伤 害 . 在 禅 宗 看 来 ， 所 有 的 冥 想 或 禅 观 ， 莫 不 皆 以 这 样 一 个 信 念 为 基 础 ： 人 们 只 有 承 认 并 听 从 于 真 实 的 “ 意 ” ， 而 我 们 却 不 必 要 求 去 刻 意 的 追 求 它 ， 因 为 它 从 来 就 没 有 离 我 们 而 去 ， 相 反 的 ， 倒 是 我 们 的 过 分 刻 意 使 他 疏 远 了 我 们 。 对 于 中 国 画 尤 其 是 中 国 文 人 画 的 精 神 来 说 ， 熟 练 的 技 巧 似 乎 只 是 必 然 的 副 产 品 ， 而 更 重 要 的 是 能 自 由 的 驱 使 技 巧 的 精 神 。 这 种 精 神 就 是 无 念 ， 无 心 ， 这 并 不 意 味 着 在 创 作 时 、 在 使 用 笔 墨 技 巧 时 不 带 任 何 感 情 想 法 去 创 作 ， 而 是 说 你 在 创 作 时 不 应 具 有 任 何 有 意 求 好 的 态 度 ， 而 应 去 使 自 我 天 生 的 本 性 发 挥 出 来 。宗 白 华 先 生 说 得 好“ 艺 术 心 灵 的 诞 生 在 人 生 忘 我 的 一 刹 那 ” ， 这 即 “ 静 照 ” 。 “ 静 照 的 起 点 在 于 空 诸 一 切 ， 心 无 挂 碍 ， 和 世 务 暂 时 绝 缘 。 这 时 一 点 觉 心 ， 静 观 万 象 ， 万 象 如 在 镜 中 ， 光 明 莹 洁 ， 而 各 得 其 所 ， 呈 现 着 它 们 各 自 的 充 实 的 、 内 在 的 、 自 由 的 生 12 命 ， ” 所 谓 “ 万 物 静 观 皆 自 得 ” 即 是 此 理 。 艺 术 家 在 作 画 时 ， 既 要 静 思 默 想 ， 又 要 全 身 心 投 入 ， 整 个 生 命 都 在 浸 润 其 中 ， 随 心 而 动 。 因 此 ， 艺 术 家 的 创 作 过 程 也 是 主 体 心 灵 由 静 到 动 、 由 沉 思 到 飞 跃 的 提 升 过 程 。 如 李 公 麟 、 苏 轼 、 文 同 、 米 芾 等 文 人 画 家 的 诗 文 书 画 活 动 非 常 活 跃 、 频 繁 ， 他 们 都 有 精 深 的 文 化 修 养 和 书 法 造 诣 ， 绘 画 多 为 寄 兴 抒 情 之 作 ， 反 对 过 分 拘 泥 于 形 似 的 描 摹 ， 艺 术 上 力 求 洗 去 铅 华 ， 而 趋 于 平 淡 素 雅 ， 力 倡 天 真 清 新 的 风 格 。 2 无 意 识 观 有 助 于 更 好 的 创 造 。 禅 宗 认 为 “ 有 ” 生 于 “ 无 ” ， 万 物 都 生 于 “ 无 ” 。 在 艺 术 创 作 中 ， 审 美 主 体 的 主 观 认 识 是“ 有 ” ， 而 在 未 具 象 出 来 前 又 为“ 无 ” 。 以 心 中 之“ 有 ” 而 具 象 ， 则 是 “ 无 ” 中 生 “ 有 ” 。 刘 勰 有 云 ： “ 夫 情 动 而 音 形 ， 理 发 而 文 见 ， 盖 沿 隐 以 至 显 ， 因 内 而 符 外 者 也 ” 。所 以 ， 无 意 识 是 一 种 潜 在 的 能 量 ， 换 算 到 艺 术 上 可 以 解 释 成 为 艺 术 的 灵 感 ， 它 更 家 有 助 于 艺 术 家 的 创 造 。 3 无 意 识 观 有 助 于 本 性 的 发 挥 。 中 国 画 讲 “ 写 意 性 ” 。 这 与 中 国 传 统 文 化 是 分 不 开 的 。 “ 写 ” 有 写 的 笔 意 、笔 痕 ，蕴 藏 着 画 家 情 绪 的 主 观 反 映 ，也 就 有 了 笔 墨 味 道 。 “ 意 ” 有 创 意 ， 以 至 物 心 神 游 达 到 一 种 “ 物 我 两 忘 ” 的 状 态 ， 它 意 蕴 着 禅 理 的 契 机 、 是 把 单 调 乏 味 的 生 活 ， 索 然 的 平 凡 生 命 ， 成 为 一 种 艺 术 的 ， 充 满 真 实 内 在 创 造 的 真 理 。 科 学 家 善 谋 设 ， 艺 术 家 重 于 创 新 ， 后 者 知 道 由 分 解 是 不 能 达 到 实 体 的 ， 因 此 把 笔 墨 、 画 纸 、 颜 料 从 “ 无 意 识 ” 中 体 现 出 来 ， 艺 术 家 的 创 作 便 是 真 挚 的 ， 他 真 真 实 实 的 创 造 了 某 种 东 西 ， 他 的 作 品 不 是 任 何 东 西 的 抄 袭 ， 它 是 因 自 己 而 存 在 的 。 画 一 朵 花 ， 而 没 有 这 朵 花 ， 这 朵 花 便 是 从 自 然 中 的 花 与 画 家 的 心 像 结 合 中 开 放 出 来 的 ， 而 这 种 开 放 的 原 由 便 是 画 者 潜 在 的 “ 无 意 试 ” ， 它 就 是 一 朵 新 的 花 ， 而 不 是 一 个 自 然 物 的 仿 本 。 再 如 郑 板 桥 所 言 ： “ 胸 有 成 竹 ， 而 后 胸 无 成 竹 。 ” 要 的 就 是 那 种 似 而 又 不 似 之 间 的 自 然 ， 它 包 揽 宇 宙 之 谛 理 ， 含 蓄 着 东 方 神 明 。 是 一 种 现 实 而 又 超 现 实 的 ， 所 以 古 人 论 画 有 ： “ 意 在 笔 先 ” 之 妙 理 。 4 无 意 识 是 艺 术 的 最 高 境 界 中 国 的 艺 术 在 创 作 上 ， 当 投 入 到 无 意 识 的 创 作 之 源 中 时 ， 就 变 成 了 13 一 种 神 秘 的 内 观 艺 术 。 这 种 无 意 识 的 创 作 过 程 和 审 美 经 验 ， 我 们 从 李 白 的 诗 的 创 作 中 得