（马克思主义哲学专业论文）霍克海默工具理性批判解析.pdf

大逡理王大学颈学俊论文 摘要 霍竞海默是德戮著名麓誓学家、社会掌家，法兰尧禳学溪兹裁始久、搬剿理论黥奠 基人和主要代表人物。他的工具理性批判思想来源于马克斯韦怕的“合理性”恩想， 曩辩受熨声专毒“甥晓”思想豹影稳，然嚣又可以遑灏到马毙愚懿“雾纯壤论”。蓬克 海默将他们的批判精神结台起来，形成了自己以发达工业社会为背景的独特的批判理 论。 霍克海默以人与自然燕系为主线，以神话与启蒙关系为核心，通过对启蒙精神历史 透视秘现实裁橱，对启蒙糖毒睾避行了反愚耪蹴判。撼甓确熬撼理姓分是客鼹理性秘主理 理性。客观理性即霰克海默所说的批判理饿，而主观理性悬指以工具的、主观的意识来 理解的理性，它突出手段势强调手段与目的育可能调和，因此它又可称为工具理毂。客 观瑕性主观化意味蓿批判璃性被工鼹理性所取代。在霍克海默的视野里，工具理性作为 技术合理性，一方两推动了科技进步和工业文明的发展；男一方面又成为统治合理性， 不仅导致入与人关系的异化，而且释致了人与自然必系的瓣化，带鬻乏了生态危梳和人本 身的异化。工具理性的过度张扬引发了极权主义统治，导致了个性压抑和人性的丧失， 扶丽出现了工其瑾糕的霸权。霍克海默对工其理洼进行了深麴的反葱与批判，并藏把批 判的矛头直指科学技术。 霍壳海歉对工蒸理性的拯翔，揭开了涤本主义藏翔受上辩新蒲灌。往的毽论既有政 治上的积极意义，也有理论上的合理因素，当然自身也存在着一些错误和不足，应该用 骂交思主义艇熹对葜透露公正合理匏浮徐，扶中蔽敬窍盏静稿示，德避我墓虢萃葶按发展。 关键淘：震悫海默：擞判璎沧；工舆壤 生；辩学按笨 霍克澎默工其瑾毪辩箩l 瓣辑 a 雕a 篮a l y s i so f 薹差。交螽e i m e r s ( 赫t i e 瓣霹l e o f yo nl 致s t n l 黻e n t a lr e a s o n a b s t r a c t h o r l 【t l e i m e ri saf a m o u sp h n o s o p h e ra n ds o d o l o 蹲s to fg e 蚰a n 弘h ej st h eg e n u i n e 受h 懿d 靛e f 王疆a 魏k 船s 穗l 瓤l d 秘eo f 壤el 强蘸n 糙蛰f e s e 建据i v el 懿e l 弦b e f 辩ei s 盈糖o 畦sf o f 轰i s c r i t i c a lt 王l e o r v h i sc r i t i c a lt h e o r vo ni n s t r u m e n t a lr e a s o nc o m e s 爵o mm a 黼w e b o r s “残越o n 址i t vi d e a ，强dl m k a e s “m 瓣秘i a l i z 挝i o ni d e a ”。a n da l s o 龆nb e 虹a c e db ac _ kt om a 戤s “a l i e n a 虹o t h 搴o r y ”h o r k h e i m o fs y n t l l e 蝣z e st h e 打c r 主t i q u es p i f 矗t oe s t 曲l i s hh i so w nu n i q u e 谢t i c 矾t h e o r yw h i c ht a k e st h ed e v e l o p e di n d u s t r ys o c i e t ya st h eb a c k 毋o u n d 壬董o r 出e i l e ft a 盘e st h ef e l a t i o no f 囊h m a na n 蠢建a t u f ea st h em a 娃l i 珏e t a k e st h e 瘫a t o n so f m y t ha n de n l i 曲t e n m e n ta st h ec o r e ，t h r o u 曲t h es p i r i to fe n l i 曲t e n m e n th j s t o r i c a lp e r s p e c t i v e a 砖a 藏砖y s i s ，h eh a sar e 翅d i o na 穗确t 呈c i s mo 稚斑os p i 姓to 。n l i 螃l o l l 獭e 挝。珏。巷i v i d e s 魄e r e a s o ni n t ot h eo b f e c t i v er e a s o na n dt l l es u b e c t i v er e a s o n h o r k h e i m e rs a i dt h a tt h eo b i e c t i v e r e a s o nw a st h ec r ：i t i c a li 弓a s 0 抑a n ds u b e c t i v er e a s o nw a st h ei n s t f u 娃1 e n t a lr e a s o n t h e o b e c t i v ef e a s o n 枉a n s 秘f m si n t om es u b e c l i v ef 。a s o nm e a n st h a tc r i t i c 啦r e a s o ni ss u b s 斑u t e d b vt h ei n s t r u 玎a e n t a lr e a s o n i nh o r l c l l e i r n e r sv 主s i o n ，t h ei n s t r u m e n t a lr e a s o na st h et e c h n i c a l 礴 i o 韩奎i t y ，o 砖魄eo 珏霉h 襄n d ，i tp m 融e s 睫ep f o 鬈f e s so fs c 至潍c ea 糕鑫| e h 释o l o g y8 鞋di n d 珏s l 砖鑫l c i v i l i z a t i o nd e v e l o p m e n t ；b u to nt h eo t h e rh a i l d j th a sb e c o m er e g n a n tr a t i o n a l i t y ，i tn o to n l y l e a d st ot h ea l i e n a 童i o no fh u m a nf e l 敷i o n s 、a n dl e d 协t h ed 娃e 虹o f a 圭i o no ff e l 越o n sb e l w e e n h u m a na n dn 甜u r e ，b u ta l s oh a sb r o u 班te c o l o g i c a lc f i s i sa n dt h ea l i e n a t i o no fp e o p i e t h e m s e l v e s t h e r e f o r e ，m ed e v g l o p m e n to fi n s t n l m e n t a lr e a s o nl e dt ot o t a l i t a r i a nr u l e 、l e dt o 像el o s so fh 黯l 越p e f s o n a l j t ya n dd e p r e s s o n ，w h i 穗e m e f g e di 珏s t r 珏m e n 重a lf c a s o n s h e g e m o n y h 0 r k h e i m e rc r i t i c i z e st h ei n s t r i l m e n t a lr e a s o nf i e r c e l ya n dp o i n t e st 1 1 e 凹i t i c a l s p e 雒瓤s c i e n e ea 珏dt e c h n o b g v 。 h 0 r k h e i m e r sc r i t i c a l t h e o r yo ni n s t r u m e n 协ir e a s o no p e n san e wc h a p t e ri nt h eh i s l o r v o fc a p i t a l i s t i cc r i t i d s m h i st h e o r yh a ss o m ep o s i t i v em b a l l i n gi n p o l i “c a l ，a n d 王l a ss o m e r e a s o 啦a b l e 蠡c t o i si n 斑e o f e t i c 8 1 0 fc o u r s e ，宅h e r e 鑫l s oh a v ean u m b e ro fm i s t a k e sa n d s h o r c c o m i n g s ，w es h o u l du s et h em a i s tv i e w p o i n tr e g a r dh o 非m e i m e r ，st l l e o r y 肌dl e a m s o m e 毽s e i 巍s 螬髓迅魏o fc h 弧岔sd o v e l 镯接l e 嫩q fs e i e 甍e e 懿d 托e 魏妫 o 霉v + k e yw o 越s ： h o r k h 砖m e r ； c r 主娃c 蚺t h e o 搿； l n s t 灌m e 珏垂魏lr e a s o n ；s c i 镰e ea 砖 t e c h n o l o g y 独创性说明 作者郑重声明：本硕士学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取餐研究成果。尽我所知，除了文孛特翔麴以标注移致谢鳃避方努， 论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得大连理 工大学或矮其她单位豹学位或涯书所使鼹过的材料。与我同王作的曩恚 对本研究所做的贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。 作者签名；鉴篮缒。日期：蚴厶：2 2 大连理工大学赣= b 磷究焦攀谴谵囊 大连理工大学学位论文版权使用授极书 本掌德论文倍者及指导教师完全了解“大遥理工大学硕士、潜士学位论文敝权使爝 观定”，同意大连理工大学傈留并向国家有荚部门威视掏遴交学位论文豹复印件和魄予 箴，允许论文蔽釜丽稿僚阕。本入搔裰大连毽工大学哥戳将本学位论文静全部或部分蠹 容编入有关数据痒避行稔索，也胃袋用影印、缩印葳享l 籀餐整副手浚保存帮汇编学经论 文。 俸誊签名：鍪查垫 导师签名_ 垒 叠熟 立丛年月坐嚣 大连理= ：i = 大学硕士学位论文 1 绪论 1 ，1 霍克海黻的思想历程 鬟究海默( 溉x o r 跹e i 擀e r ，i 鸹5 一1 9 7 3 ) 是德嗣著名髫学家、季圭会学豢，法兰壳 福学派、批判理论的创始人和主要代表之一，“当代最有影响的社会思想家之一”。 鬟克海默1 8 s 年2 是1 4 穰生于德匿颧整鸯l 特，怒一个犹太富衰之子，螫疑走瑟在 慕尼黑大学、弗来堡大学和法兰克福大举求学。1 9 2 2 年他在导师科耐留斯 ( e o r n e l i u s ， 8 n s ) 的臻导下以关予康德戆论文获缮嚣士学位，1 9 3 l 譬晋秀为法兰隽摇 哲学系教授，并出任社会学研究所所长。1 9 3 3 希特勒上台后，将研究所迁到曰内瓦、融 黎，后迂至美圈。1 9 5 0 年回联邦德国，莛建法兰克援大学社会研究鼹，劳出任联长，艨 任法兰兜福大学校长。作为学者，在他的人生经历中，传统家窳及反抗家庭的经验、自 由资本主义、犹太教等因素构成了他思考的元豢，促锼他后来把家庭秘资产阶级社会的 危机、这种危梳与独裁黼家韵出现之间的关系、反犹主义以及各种形式的社会偏见作为 自己思索的主要对象。在法兰克福大学举习哲攀期间，他通过阅读康德、黑捂尔和马克 愚等人的著作，逐渐形成了一种带有强烈人本主义特色的批判性的辩诚唯物主义，即艨 来他称之为“批判理论”的理论。 裰攒霍壳海默的弟予箍密黪( a s c h m i d t ) 为谴豹黄昏文集写的跋，“他的愚想 经历主要分为六个阶段：第一阶段是第一次世界大战期间，即从1 9 1 4 年至1 9 1 8 年。当 时餮籍瓣德国社会菠鬟究海默对不合遴静柱会现实产生了不满情绪戳及对更美好社会 的憧憬，同时也液现出了某些悲观主义的倾向，这些思想清楚的淡现在他当时所写的青 褰集中；第二狳羧是大学泠段，帮觚i 1 9 年歪l 2 5 年。毽警 于深受罨爨辩祭簪簸的 庶德主义影响，不仅博士论文是论述康德的，而且又以对康德著作的批判讨论取得大学 授课资揍，开始教授瘫德窝黑格尔蕊课瓣；筹三泠段是大学洪爨戮裁教授霹凝，帮放i 9 2 年至1 9 0 0 年。选是他转向马克思主义的过渡时期，他以批判哲学为基础，吸收了叔本 华、黑榛尔、马爽愚积海德壤尔救愚想缀素，羧索克服不合理拣会统治豹霹戆方寨。戆 闵笔名列吉乌斯( r e g i u s ，h e i n r i c h ) 发表的黄昏论文集是这一时期思想的代表作； 第四阶段是从1 9 3 0 年到1 9 4 0 年。这是爨克海默创立批刿理论鲍顶峰露熬，德关于攫粼 理论的主要著作大部分怒在这一时期完成的，如权威家庭、传统理论与批判理论、 独裁圜家等，显示出他的革命热情；第五阶段是从1 9 4 0 年到1 9 5 0 年，这是批判毽 论转向意识形态、大众文化和理性批判躺关键时期，他与阿多尔诺合著的启蒙的辩证 法以及理性的黯然失色是他重要的代表馋。这一阶段，他的革命热情逐激转为悲 霍克海默工具理性批判解析 观主义；第六阶段是从1 9 5 1 年到1 9 7 3 年他逝世为止。他通过各种文章、讲话、发言来 解释他本人以及法兰克福学派对于2 0 世纪各种政治制度的立场，并告诫人们警惕任何 极权主义。同时不断增长的悲观主义和神秘主义情绪使他转而强调批判理论中叔本华的 影响。 总的来说，霍克海默的思想受叔本华悲观主义的影响比较明显，另外受到了康德、 黑格尔、马克思的影响；同时，青年黑格尔派“批判的批判”在他的思想中也得到了强 烈的体现。与法兰克福学派其他成员相比，霍克海默理论的批判主义色彩更加浓厚，以 至于西方有些研究者把他的理论称为“批判的马克思主义”。o h 霍克海默的批判理论 主要有两条主线：一是对传统理论尤其是实证主义进行批判，以此为批判理论奠定基础。 二是对社会现实问题、技术理性问题、启蒙精神等问题进行了批判性研究，以此使批判 理论得到应用和完善，这集中体现在批判理论、工具理性批判、启蒙的辩证 法等著作中。”1 本文侧重霍克海默批判理论的第二条主线，即对技术理性主义文化 精神和工业文明弊端的批判，从而全面解析他的工具理性批判思想。 1 2 理性、工具理性的涵义 1 2 1 理性 “理性”( r e a s o n ) 一般而言，指的是理智、智力以及作为与感性相对的思维方式。 狭义上讲，理性又是区别于理智的一种更高级的思维能力。从这个意义上说，理性是有 目的地思考、反思和意志的统一，是以知识和行为的内在联系和统一为思维对象的精神 活动。辞海( 1 9 8 9 年版) 在对这一概念进行解释时，列出了两种涵义：“1 一般指 概念、判断、推理等思维形式或思维活动。2 理性( 拉r a t i o ，德v e r n u n f t ) ，划分认 识能力或认识活动发展阶段的用语。”辞海中还列举了不同哲学流派对理性的不同 理解。在简明不列颠百科全书中，“理性”被定义为“哲学中进行逻辑推理的能力 和过程”。在一部国外颇有影响的由保尔爱德华( p a u le d w a r d ) 主编的哲学词典哲学 百科全书”1 的“理性( r e a s o n ) ”词条中，却没有对这一概念进行明确的界定。该词 条的作者认为，没有一个为人们普遍接受的定义。 历史上，不同哲学家对这一概念的理解和运用都不尽相同。黑格尔曾经这样感慨地 说：“我们一般时常和多次听人说起理性，并诉诸理性，却少有人说明理性是什么，理 性的规定性是什么。”从哲学史的发展来看，在柏拉图那里，理性是一种纯粹的理念， 而亚里士多德更多地指向以行为为对象的实践理性；斯多葛学派认为理性具有构建概念 的能力，西塞罗则强调理性是人区别于动物的重要标志。在近代，洛克首先认为理性是 人区别于动物的一种能力，是指引人们寻找和使用正确的行为手段以发现和认识真理的 大连理j = 天学硬j 嘈e 位论文 一种精神能力。而康德则将理性分为纯粹理性和实践理性，纯粹理性是一种包宙了先验 原则的认识能力；实践理性是一辩决定意志的能力。纯粹理性批判和实践理性 魄判佟为 康德批判哲学的主要内容，前者需要解决的是理性如何通过自穰先验地解决知识的来源 问题，即知识的可能性与界限的阀题；而后者的任务苞于，引导意志，确立正确的伦理 原烫| j 。慧格尔撼理性看作是“瑾性的蕊念”、“ 蒸理的观念”，怒概念麓展的最高阶段， 他认为理性是与认识对象的本质相致的，理性就是事物的本质，同时，理性也是宇宙 万伤运动交亿瀚法弱。髹格尔辩近代理往精神擦蓟箕发展的项瓷。 由于各个时期的哲学家对理性的理解各不相同，那么理性就具有不同的表现形式。 觚零侮论的蕉度器，在吉希瑟，嵇挝蚕认为理蕊是客褒艇界的本源，罴格尔迸一步发震 了这一思想，认为理性就是事物的本质，也是宇宙万物运动变化的法则，因此，理性表 现蔻客筏淫经鬣本藩理性；麸认谖论静惫疫看，灞群旱在吉嚣麓驻墨多德裁褥理谴看 作是人认识事物的能力，近代康德将这一观点发展到顶峰，在这里，理性又表现为认知 理蛙、变傣理性、经验耀惶等；麸份篷论戆建浚看，毽淫表瑰为铃蓬瑾 叟或霾豹理洼， “价值理性崇尚道德理想和人性目的，突出人怒目的的原则，强调通过高扬人的理性， 争取大懿全瑟叁出魏壤藏，韦镶夔实霞褒性藏麟予此类”。鬓终各个露麓戆蛰学象， 面对不间的时代人物，简扬理性的旗帜，目的愚解决当时时代的问题，比如说启蒙理性、 实践理镶、合理性、技零理蛙、工具理瞧等。我们重点需要了辫豹是工兵理性。 1 。2 2 工具理性 工翼理淫长麓在瑾襁秘霉钵中孕育成长。文艺复兴时期，蠹予人们对科学、理瞧的 椎崇，工具理性开始崛怒，特别是当它给人类社会发展带来巨大的推动力量之后，更被 学者翻熬以重援帮磅究，遴瑟掇出这一穰念。马克努书泊静“合逢经”帮洼兰克福学 派的“工具理性”，即指这种理性思维。按照韦伯的观点，所谓的“合理性”乃是指人们 逐灏强镄逶过瑾性懿嚣簇嚣萎囊选择遣警鲍手段去实戮鏊懿；毯将合毽瞧分为嚣耱类 型；一怒工具( 合) 理性，即一种强调手段的合适性和肖效性耐不管目的恰当与否的合 理性；努一转是实廪( 会) 理性，鄹一耱强调鼷螅、意识嚣份壤戆合理瞧。韦 鑫认为， ：i 厦现代理性观念所经历的是一个实质理性不断萎缩，工鼹理性不断扩展的演变过程。这 不仅与科学技术的发展龙其是知识积经骏存在蓉的数学化倾向有关，两虽与理性鼹念是 身的内在倾向有关。在法兰克福学派中霍克海默对工具理性的界说具有代表性，他将理 性分为主观理性和窑戏理性。所谡主观理性是搬以工具的、主淡的意识采理鳃蚋理性， 它“本磺上关心瀚是手段和目的、关心为实现那些多少被认为鼹理所当然的、或显然自 明的目的的手段的适用性，但它龆很少关心目的本身是讴合理的问题”。1 实际上这就 霍克海默工具理性批判解析 是工具理性。所谓客观理性是一种更为本质的、综合的理性，“指一个包括人和他的目 的在内的综合系统或等级观念。人类生活的理性程度由其与这一整体的和谐所决定。正 是它的客观结构，而不是人和他的目的，是个体思想和行为的量尺。关键的是目的而不 是手段。”。1 客观理性也即后来所说的批判理性，它关心的是目的的合理性与价值性。 工具理性所引发的一个直接的后果就是1 7 世纪自然科学的革命。在这一过程中， 一方面，随着技术对自然作用力量的增强，进一步解放了人的体力，提高了劳动生产率， 改善、充实了人类生存的物质基础；另一方面，技术的力量日益显示出它对人们思想解 放的先导作用。随着科学技术的发展，人类对自然的心态也发生了变化，人类把自然看 作是自己的附属物，人与自然的关系被看作是统治与被统治、占有与被占有的关系。这 就日益暴露出工具理性的局限性，技术的专门化导致了对每一个整体形象的破坏，一切 都成了直接的东西，建立在专门化基础上的科学也同样卷入了这种直接性当中。这样的 科学就要受到批判，因为它把现实世界撕成了碎片，使世界的整体的美好梦幻烟消云散。 从此，这种标准化、程式化和可重复性的技术逻辑以及贪图欲望的满足开始吞噬人类复 杂的理性思维，从而为日后工具理性在社会中普遍确立创造了客观条件。 以科学技术为主要形式的工具理性，以过去一切时代所不可比拟的速度向前发展， 出现了革命性的飞跃，从发展的规模看，它是高度发展了的具有综合化、全球化特点的 高科技理性。工具理性通过显现为科学技术的合理性和社会政治的合理性而表现出它的 专制和蛮横，表现为工具理性越位而价值理性弱化，出现了工具理性与价值理性二者关 系的巨大断裂，也就是人性、人的精神层面的巨大断裂。工具理性本来是确证人本质存 在的力量，是使人获得更大的自由与解放，从而获得全面发展的能力，但在这一时期， 人被抽象地、数学化地处理以后，也就从原先的总体性的存在物分解成了碎片，最终成 为技术的奴隶。 总之，工具理性的发展，一方面推动了科学技术进步，并促使人类文明从农业文明 向工业文明转型；另一方面也导致了人与自然以及人与人关系的恶化，带来了生态危机 和人的异化。于是就引发了人们对科学技术、工业文明为表征的工具理性的批判，科学 主义思潮批判“理性的狂妄”，人本主义思潮批判“理性的冷酷”，“”而西方马克思主 义主要是批判理性的异化，霍克海默就处于对工具理性进行浪漫主义批判的思潮中。 火连理 ：大学硕士学位论文 2 霍克海默工具理性批判的缘起 2 1 历史背景 2 0 世纪初以来，西方资本主义社会经济飞速发展，并且发生了一系列的科学技术革 命。科学技术革命使西方社会的产业结构、阶级结构以至整个社会生活，都发生了某些 新变化。对世纪经济的发展也起到了巨大的促进作用。仅就资本主义世界而言，科学技 术的发展促进了社会生产力的发展，并使生产社会化、国际化程度大大提高。生产力质 的提高和量的扩展，促使资本主义生产关系发生了部分质变，从私人垄断资本为主的一 般垄断资本主义开始过渡到国家垄断资本主义阶段。资本主义的经济增长突飞猛进，科 学技术在国民生产总值中所占的比重在2 0 世纪5 0 年代已达到5 0 ，并呈逐年上升之势。 由于科学技术在军事、经济等各领域所起的巨大作用，各国都把发展科学技术作为增强 本国综合国力、提高国际竞争力的重要手段，并不断加强对科技研究与应用的投入，发 展科学技术成为国家的甚至是国际性的任务。这样，科学技术逐步被引入工具性的单一 发展道路，科学技术成为第一位的生产力。 科学技术的发展带给人们一个完全商品化、物质化的世界，人与物的关系不断强化， 而人与人的关系则在物的层面上表现出来，甚至对精神需求的满足，也被化为物的消费 形式。资本主义社会早已存在的人的异化现象更为严重。同时，科技进步使当代资本主 义国家的无产阶级状况也发生了很大的变化，这主要表现在脑力劳动者数量在增加，而 体力劳动者数量在减少，被称为“中间阶层”的科技人员队伍也在不断扩大，且在生产 中的作用也日益突出。由于国家对经济的干预，使工人的工资及福利都有相当大的提高， 工人也可以持有股票，甚至参与公司管理等等。这些方面似乎给人一种“劳资一体化” 的形式。但是，在现实的生活中，人们对社会现状的认可与顺从，却远远多于人们对自 己的异化状况的感知。 现代科学技术和以工业为主导的生产力的发展也带来了一系列棘手的社会问题。包 括世界人口的过快增长、粮食供应短缺、生态环境的恶化、自然资源和能源的过度消耗， 等等。这些问题难以控制地恶性发展，使人类的处境受到越来越严重的困扰，不仅威胁 到当代人的生存与发展，还威胁到后代甚至几代人的生存与发展，成为举世关注的全球 性问题。技术的力量一方面在更大范围内和更高程度上实现着人们预期的目的，另一方 面也在更大的规模、更多的方面和更严重的程度上造成对人类生存和发展的威胁。 霍克海默j ：具理饿批字8 解析 正题在这样的社会历史条 牛下，横克海默于巴批判的矛头指向科学披术，认为科学技 寒是弓| 越瓷奉主义爨离邂题懿嚣魁裰营。铁器袋西了健对技本遴缝主义文诧糖静秘工夔 文明弊端的批判，即他时工具理性的深刻批判。 2 。2 瑗论渊嚣 隧潜西方料学主义的兴起，价值理性与科学理性逐步分离。人们工作的醴懿理性化 同霹，生活瞧逐激趋蠢 理攘纯。骂尧簌韦镰善旁稽蹬，俸戈合理能辖采麴潦本主义 社会的经济和政治制度使人完全失去了自主性，成了被动执行系统命令的存在物，由此 久弱翁馕纛塞义失落了，遣裁怒谎，壤瞧魏变成耱敲役天戆工兵，霹王其瑗牲。声卡 奇从马克思的商品拜物激理论出发，借助于韦伯的合理化理论，提出了物化理论，把舄 瘫愚瓣瓷奉主义欢溶缝游学戆搬载转淘对爱本主义懿意莰影态照鼗羚，帮王其瑾淫秘 ；1 5 j 。以鼹克海默和阿遒尔诺为代表的第一代法兰克福学派接过卢卡奇的这一批判理论， 对寝蒙运动挺疆懿理淫进行了深天、镪瘫瓤爨，凳对工具理谯的挠舞榷彝了委离除段e 2 2 1 马克斯书伯的“合理燃”思想 马尧簸韦倍( 辩拟轷曲e r ，i 酾4 1 9 2 0 ) 继承葶韬发挥蒜格尔关予理桎避事物静本质和内 在规律性的思想，将留学的“理性”概念改造成为社会学的“含理性”概念，用来说明 资本主义发震。毽豹“会瑾牲”愚怒楚指天餐逐渐瑟调透过瑾瞧豹计冀甭自赉选择遥囊 的手段去实现目的。他在新激伦理与资本主义精神导言中开宗明义地提出：“一个 在近代貔歇测文装中成长起来瓣久，农谚究强侮骞关越器嚣史漓蘧露鄹不兔爱躬鑫闼： 在西方文明中而且仅仪在西方文明中才显现出来的那然文化现象这些现敷( 正如我 们爱认为瓣那榉) 存在于一系列具有鸷遮意义移普遍绘篷懿发溪中究竟应麴肇为翳 赭事件的合成作用? ”1 他认为，合理化在现代文化知识领域芾玎社会组织中的不断分化 和发展是形成嚣方文化的主要动因。韦後认先，在理方技绞的裳教政治绞一钵中，无论蹩 经济系统，还是科学、艺术，甚至国家都统一在传统的宗教和道德的合法性压力下。但是。 从文艺复兴、索教改革至q 法国大革命以来，西方社会经济、政浚和文化结构发生了巨大 的变化，传统宗教和形瓶上学傲界观己缀解体，封建的等级政治结构已经动摇。在这个过 程中产生了现代经验科学、独立的艺术和以原则为基础的道德和法律，这些文化知识帮 社会组织按照翻己价僮领域的台理性处理相关的问题，正是基于这样的蕊点，韦伯对资 本主义自句特性进行了详细描述。那么，新教伦理与合理化的关系又表现在哪里嗽? 在韦伯 看来，鼗教论瑾是夔界躐的合理纯转交为建立社会秩j 事的力量，同时也是观念的合理髋 变为社会合理性的关键所在。新教伦理的核心就是新教徒所信泰的勤俭、守时和刻苦的 职壁 仓毽，这耱联盟伦壤是由中毽纪僧稻酚露中盛行翡禁欲主义伦瑾溅转交丽i 来静。遵 大连理工大学硕士学位论文 过宗教信仰伦耀学向世俗信念伦理学的转变，资本主义精神形成了，即通过合理而系统 的方式去追求利润鲍态度。韦德认为，耨教抡壤虽然燕资本主义豹起源，却楚鞋会进一 步合理化的障碍。随着宋教和形而上学的文化馓界观的解体导教价值观上的相对主义朔 虚无主义，行为者不爵把侩徨会理性作为追求盼星标，人的行为完全工具化了，由此， 工具理性产生了。 书伯认为，近现代理性观念所经历的是个实质理性不版萎缝，工具理性不叛扩 展的演变过程。这不仅与科学技术的发展尤其建知识和经验存在着的数学化倾向有关， 而且也与理性观念自身的内在倾向有关。合理化过程的发展方向基本上是朝向工具理 生 的扩张，尽管这种扩张与科学技术发袋密不可分，僵敬翠期猁与实质溅性本身的作用有 关。正因为实质理性将目的和价值作出明确界迩，然厝对这些目的与价值的实践手段才 有霹怒持续发袋，僵蔻，一量这些手段( 工其疆往) 麓最、成熟，它裔身便获褥了自主 性和独立性，戡取代目的本身，或为别的目的服务。 农韦嵇看来，科学技术秘成工萁溪往豹蒸稿，或者说，它本菇上就是一稀工其遵 性。科举研究墩初是针对某种实质理性丽发的，或者魁为了游戏、好奇，或为了反对宗 教迷售，或鸯了更磐7 魑释控糕鑫熬，改善耨溪条 串耪提离生活东平；毽是秘攀鼓拳发 展到一定程度，便取得自主性，逐步将目的、价值和意识一类的东西放在一边，而单纯 追求工矮、控剡载手段，漂褪遮求寞遴，翅造臻整熬秘学技术霉技溪予郅瑟豹器熬。 它将人类社会变成铁牢铑，把人变成机器上的螺丝钉。科学技术只能保证手段的正确， 龆不能及省、批粼其追求匏嚣魏。睫卷幂嘻学技零戆逐邃发震，工具理憋霞益扩张，实矮 理性日髓萎缩，工具理性取得全面胜利，其结果则是一种十足的“非理性”。因此，韦 伯主张隈制工其理性，恢复实威理性的权威，搬价德、基的、慧义一类的东嚣爨藏弓l 入 科学技术，对科学技术在工业社会及其文化系统中的角色加以霾新定饿。 卢卡奇吸收了韦伯的思想劳借用马克思的商品拜物教理论攫导出“物化”范畴， 执而震开了对形式理性溅科学理性( 即工具理傲) 的批判。 2 2 。2 避克思懿“巽化”理论秘声卡鸯的“物纯”思想 马克思在1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中系统表述了著名的异化势动理论。马克思 默个人的劳动鼹英产品的关系入手，揭示了劳动鲍本质瓣冥豫，_ | 嚣显瓤娃了巽化豹本壤 环节。他指出，异化“不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他 的劳动l 乍炎一葶申与健棚是的东魏不依赖予健在他之羚存在，劳成为固缝对立貔独立力 蓬，意眯着他给予对象的生命嫩作为敌对的和栩异的东西同他相对立。”“4 可见，异化 不仅表现在劳动的结果上，丽虽表现在生产活动的本身中。正楚工人在生产行梵中使露 霍克海默工具理性批判解析 身异化，才使工人劳动的产品作为相异的东西同工人相对立，即产品的异化根源于劳动 本身的异化。 马克思由劳动本身的异化进而推论出人的类本质同人相异化，人和人的关系发生异 化。当人同自身相对立，同类相脱离时，即丧失了自由自觉的活动本性时，人也就必然 同他人相对立、相脱离，把他人作为自己的工具和手段。从而产生人与人关系的异化， 产生个人与社会之间的矛盾冲突，这正是私有制产生的原因。人的产品，人的活动，人 的类本质，人与人的关系的异化构成了马克思异化劳动的四个规定。马克思在阐述劳动 异化的四种基本规定性时，又做了更深入的分析。他认为，劳动产品的异化属于“物的 异化”，它只是异化的外在表现形式，而劳动活动本身的异化和人的本质的异化属于人 的“自我异化”，它是异化的深层规定性和实质。因此，马克思指出，要变革不合理的 世界，实现人的解放，最根本的问题不仅仅在于改变财产的占有方式，而在于从根本上 扬弃劳动活动的异化本性，恢复人的本质活动的自由自觉的本性。 卢卡奇在马克思的基础上发展了异化理论，并吸收了韦伯等人的思想提出了“物化” 概念，这一概念进一步阐明了现代社会工具理性( 卢卡奇称之为科学理性或者形式理性) 的扩张所造成的主体的异化。他从马克思的“商品拜物教”中推导出“物化”范畴，借 用马克思的商品拜物教理论来表述自己的物化概念。 按照马克思在资本论中的理解，商品拜物教主要是指发达商品经济结构具有以 物的关系掩盖人的关系的本性。卢卡奇认为，这种商品拜物教现象正是现代人的物化现 象，它使商品结构中物的关系掩盖了人的关系，或者说，它使人的关系变成了一种物的 关系。在这种意义上，卢卡奇给物化现象下了一个明确的定义：“在这里最重要的是因 为这种情况，人自身的活动，他自己的劳动变成了客观的、不以自己的意志转移的某种 东西，变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西。”“”显而易见，卢卡奇的物 化定义同马克思的异化定义在本质上是一致的。 进一步分析我们可以发现，卢卡奇的物化理论同马克思的异化理论的一致性不仅体 现在关于物化和异化的界定上，而且表现在其他许多方面。例如，他指出，物化现象“有 客观和主观两个方面。从客观的方面看，一个充满客体和事物之间的关系世界拔地而起 ( 商品和它们在市场上的运动) 。控制这些客体的规律的确渐渐地被人们所认识，但即使 这样，他们仍然把它作为能产生自身力量的隐蔽力量与之相对抗。这个人可以利用他所 掌握的对自己有利的规律知识，但是他不能通过自己的活动来改变这个过程。从主观的 方面来看，在市场经济充分发展的地方，一个人的活动成了与他自己相疏远的东西，一 个人的活动变成了附属于社会自然规律的人类以外的客观商品，入的活动肯定是按消费 品那样独立于人的方式。”3 当我们把卢卡奇关于物化的客观方面和主观方面的规定性 大连理工大学硕士学位论文 的这些论述同马克思关于“物的异化”和“人的自我异化”的论述加以联系和对比，可 以更加清楚地看到卢卡奇物化理论和马克思异化理论在本质上的一致性。 然而，值得指出的是，卢卡奇于1 9 2 3 年发表他的物化理论时，马克思的1 8 4 4 年 经济学一哲学手稿尚不被世人所知，他是通过对韦伯、席美尔等人的理论和马克思资 本论中商品拜物教理论的研究而形成关于物化和物化意识的理论的。这充分体现出卢 卡奇独具的理论创造性，同时也使他的物化理论同马克思的异化理论相比具有某些方面 的新意。一方面，卢卡奇的物化理论和马克思的异化理论在本质精神上是一致的，都致 力于批判现代人的生存困境，恢复人的自由自觉的和创造性的实践本质；但是，另一方 面，卢卡奇的创新之处在于，他把物化同近现代社会的理性化进程结台起来，从而确立 了不同于马克思异化理论的批判主题，即对工具理性等异己的文化力量的批判。 卢卡奇指出，现在形式理性或科学理性已渗透到社会生活的各个领域，渗透到人的 身体和灵魂，成了组织化的统治原则，它造成了资本主义的种种异化现象。它用物的关 系掩盖人与人之间的关系，使工人同自己的劳动、自己的产品相异化；工人被归结为一 种抽象的量，一种没有多少价值的机械化和合理化的工具；形式理性也日益深入到人的 心理、意识之中，导致了人们独立的人格、独立的思想的丧失。因此，作为一种占主导 地位的思维方式，形式理性带来了极大的危害。由此出发，卢卡奇致力于批判理性或辩 证理性即辩证法的重建，他主张通过黑格尔和马克思的辩证哲学的研究，来确立一种总 体性及主体客观相互作用的辩证法，重振批判理性的雄风，弘扬理性的革命批判精神， 以此与形式理性相对立、抗衡。 以霍克海默为代表的法兰克福学派的思想家把马克思异化理论的批判精神同卢卡 奇物化理论的批判主题结合起来，形成了以发达工业社会为背景的独特的批判理论：工 具理性批判。 霍克海默工具理性批判解析 3 霍克海默工具理性批判的基本内容 3 1 鬟克海默的“批判理论” 鬟疣海获擎在i 9 3 1 年静就职演说中戮及l 3 2 年为桂会研究杂态龟祠号所揆麓 的前言中，就摁出了簧开创一种新型理论的设想。开始他并没有用“批判理论”一词， 瑟是羯“难镶主义”一潺来雾宠这耱薪理论，嶷至l 褐7 年健在柱会研究杂恚上发 表的传统理论与批判理论中才把他对理论与实践、哲学与政治之间的关系，即理论 本身的搀臻、慧义及鏊戆弱愚考定义为“懿判溪论”，并鼹它窳反对当露戆联 霉簧统爨 论。霍克海默使用这一术语来表明他的理论与马克思主义和资产阶级政治经济学批判一 撑，同德国唯心主义的批判哲学具有莱耱延续镶，但它与列宁主义帮繁二国琢熬马交爨 主义相对立，同时还表明他对晚期资本主义社会的批判性，即鼹把它改造成为一个公正 的、更为人道的社会。蚀援引痰德的透说：“我锭这个时代可以称为 魄刿的瞰代。没有 什么东西能逃邋这批判的。因为只有经得趣理性的自由、公开检套的东西才博得理 憔的尊敬的。”“”“批判的时代”需要批判的嚣学，弼它的理论正是现时代的“批判躲 学”。德强调，他的“批判理论”不仅仅反对灏本主义社会，也反对遮一社会中的种种 理论体系，即“传统的理论”。 郡么，“抵粼理论”究竟怒一释赞么样的穗论辊? 霍克海默从批判理论与传统理论 的对立中阐明了批判理论的特点。 蕾先，觚瑾论静鍪礁来看，传统理论以笛卡尔的方法谈( 1 6 3 7 ) 莫定的科学方 法论为纂础，它只研究命题之间以及命题与事实之间的相互关系，把理论看作烂外在于 搴圭会历受熬；嚣懿爨理论瑷马究憨靛致治经济学魏羯鸯基穑，它关注包括入在肉酌社会 攘体，并对之进行具体历史的分析。 霍藏海默攒爨，绩绫瑾论认为瑾埝楚菜穆愈题傣蓉，这些愈麓互稳联系，汉便一夔 命题可以从另一些命题中推演出来。因此，理论乃是知识的积累。所谓理论阐释就是建 立起缝棒感蛙事实窝熟识戆壤念缝橡之瓣数关忝，理谂黥鑫魏羧是建立一释数学罄号髂 系。逻辑操作本身已经合理化到如此程度，以至于理论构造至少在自然科学的大多数领 域变成了数学构造阀题。两存些人文社会科学，尤其楚经验取内积理论敬自的睾会学恣 吼自然科学为楷模。实际上，有助于更新现存知识的大摄新发现的实际联系，以及这种 知识对鬻实的应用，都不能由缝粹逻辑救或方法论的摄澡推出，两只l 在现实瓣毒主会过 程中加班理解。因此，批判理论“绝非那种与现实完全对立的替自身的观念”“它建立 在马克思政治经济学批判基础之上，它“关注的是作为一个整体的社会”，“7 1 怼每个国 大连理大学硕士学位论文 家的具体情况作历史分析，并对作为享土会历史方式之生产者的入本身谶行研究，而这种 研究不是外在予历史蛇。即使“作为科学之出发点的现实 毒壤并不仅仅被看 售依照或然 率去证实或者预见的原始材料。每一个原始材料都不仅仅依赖自然，而且还依赖人类对 它施加的力量。对象、知觉的类型、所提及的问题以及答案蛇懑义，都证明羞人类g 动 性的存在和人类臂力的程度”。“” 其次，从璇论性质来看，传统理论是一种“超然外物”的知识理论，是一释缺乏批 潮帮超越维度酌颁觚主义：而批判理论是一种批判社会的最激进的思想，是一种其有批 判和超越维度的批判主义。 霍夷海默认为，出于传统壤论箭裂了理论与实践、价值与臻实豹关系，甚至割裂了 主体与客体的关系，所以它“没有弄清科学真捱的社会劝能”。“”在它们那里“主体和 客镩是严格分开豹。帮筏事实话朗客鬟搴 孛最嚣终究会受久类予蓣翁彩嫡，对科学来说， 这也不过是另个影响而已。客观事件是不依赖于理论的”。”“ 正爨出于传统理论脱离毒圭会历史、仅凭辍念稆舆新手段对攀实材瓣逶行考察，谈为 一切事物都是理所当然的，所以它仅仪是一种追求知识增长的理论，缺乏社会批判和超 越维度，起羲鸯定享会、谈嚣瑷实懿 擘矮，医蠢实震怒一穗蹶放主义。 但怒批判理论力图使理论与实践、价值与攀实统一起来，强调事实不是外谯于人的， 主体和客体也是提互 乍耀载，认为l 乍为客薅的搴实是人类活动瓣产甥，受理谂； 羹翘识熬 渗透，主体是出于社会憋体和自然关系中的特定个人，主体的活动构成整个社会。因而 一般来说，它与传统理论概念的对立，与其说怒产生予蜜偻鲍不圆，不如说是产生予主 体的不同。由于事实是从社会势动中产生出来的，所以，对具有批判思想的人来说，事 实不是外在东磷，哲学“真正驰社会功能在于它对流褥戆东西进行批判”，。”郯批判一 切现存的东西。批判理论是非教条的、非顺从的，致力于对现存社会秩序的批判和否定， 这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输绘它的成员的观点和行为 中迷失方向。总之，孰潮理论纂有社会批翔和超越维度，起着批判社会、否定现实的作 用，因而实质是一种批判主义。 最舔，麸理论蘑标泉看，传统理论仅仅是在认同、颓献、肯定社会现实中追求知识 的增长；而批判理论则是在批判、反叛、否定社会现实中造就未来也就是追求社会 会理、公正，求褥久豹麓敖稳久弱幸禚。 在裰克海默看来，传统理论的目标就是建立起一种纯粹的数学符号系统，不断追求 知识麴壤长。纛裁是诱，“在毽论豹要象中，在禽蘧豹维戏部分中，缎验对象黥名称交 得越来越少，而数学符号则越来越多。逻辑演算本身甚歪已经合理化到了如此程度，以 至于理论形成至少在叁然科学载大量镶蠛墨变藏了数学瓣橡造搴壤”。鹾鼓灌论本隽 霍克海默工具理性批判解析 就是不断地对事实材料进行加工，它采取一种有助予使它尽可能准确地描述事实的形 式。这样，理论就是一种储备起来的知识，科学就好拢一疑不凝扩充熬图书馆。 然而，与传统理论把一切都看作怒理所当然的、从而无需改变现实不同，“在批判 理论影响下出现的概念是对现在的批判”。幽1 当然，批剡理论的“批判”也不是完全嚣 定，而是强调对社会现实的批判和超越。因而，批判理论家的职责就是促进社会朝者一 个消除了非正义的未求发展，在批判现实中造就未来，它追求的目标怒“社会艴合理状 态”。“”馥就建说，季毪潮理论的茸的绝非是仅仅增长知识，它的目标在于把入从奴役中 解放出来，使所有人获得幸福。 慧之，霍究海絮遴遵将“传统理论”和“孰搦瓒论”对沈阐疆了自己批判理论的 特色，为他的熬个批判理论确立了基本原则，也为他搦示晚期资本主义社会的不合理性 抒下整实翡溪论萋磁。 3 2 启蒙的辩证法 启蒙的辩证法是霍克海默和阿多尔诺合作的一部著作。在这部著作中，他们把 批判的矛头指肉整个人类文化，指向足子年的人类文鞠史。这葶孛批判楚以对痿蒙耩毒孛瓣 批判进行的。他们所说的“启蒙”并不特指1 7 一1 8 世纪在欧洲兴起的资产阶级的思想解 放运动即“启蒙运动”，而是泛指西方近现代以来的理性化进程中为愿想家魇主张和强 调的理性至上、知识崇拜以及人对自然的技术主宰和鬣服的思想启蒙遮动。这里的“辩 证法”亦不是通常意义的哲学范畴，即不是指谓事物的相互 乍用和矛艨运动，丽是指豢 耪走商了自身豹反面、走向自我毁灭的变纯情形。“邋去启蒙运动的纲领就是要消除这 个着魔的世界；取缔神话，用知识代替幻想。”口”但是人类征服自然、发展科学的启蒙 糖棒却囊予鑫势内在豹逻辑焉转簧了螽己静爱蕊，藏为寅我毁灭的窟蒙。霍壳海默、阿 多尔诺的“启蒙的辩证法”揭示了以理性和技术为核心，以人的主体性和对自然的征服 敬与统治较为主旨豹文仡痘蒙耩享孛，最终走两了鑫己翡反覆，走囱了麓蒙理经臼我毁灭 的悲剧。 3 2 。 藏蒙逯觳：为神话 霍兜海默和阿多尔诺指出，就像黑格尔所诞明的那榉，不仅1 8 世纪的启蒙精神是不 可阻挡晌，丽蠢愚想进步本身也是不可阻挡的。但是，不论蹙在低级思想中还怒在高缀 思想中，思想与现实保持着距离。正是这种距离使辩护士变成了骗予，使荒谬信仰最终 演交为靛诈。予是在2 0 篷纪，神话