（美术学专业论文）论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变.pdf

朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变 l 中文摘要 折扇绘画是我国传统绘赠中一种常见的幅式。近年来，它独特的艺术价值辱l 起了学术 界的普遍关注与研究。但是，对于折扇绘厕幅式兴起的原因，一直以来，却鲜有深入的探 究。任何种绘画幅式的兴衰都不是偶然的现象。它既是时代审美的产物，同时也映衬着 绘蕊自身发展豹规律。折扇绘蘧幅式亦是如此。追本溯源，这一幅式始于日本，北宋时传 入我国。经由明中期吴门画家的创新，这一钋来样式逐渐蜕变为我国折扇绘画的成熟面貌。 可以说，明中期的吴门画家是我国折扇绘画兴起的引领者。这个以士人为主的地域性 的画家群体，也代表着传统绘画和时代的新的审美趣味。随着资本市场的空前发展，明中 裳的吴中迅速成为全国文化、经济活动的重要阵地。就城市的繁华丽言，当时的吴地毫不 逊色于北宋的汴梁，但是，其社会政治格局与士人心态却与北宋大相径庭。在明初太祖、 成祖的铁血政权下，士人的政治抱负日渐薄弱。仁、宣之治后，这种状况有所改观。明中 期的吴中无论是官宦，还是商贾贫农子弟无不热裘治文、从仕。可是，激昂的政治热情并 没有为士入辅君治雹的抱负拓出通途，相反，彻底扭转了他们的入生价值取向。吴中士人 数量的急剥增长、科举本身公正性慢慢的消逝，以及荒芜的朝政和无止尽的党派斗争，使 得多数士人难以实现儒家的伦理之志。在这一现实境遇下，吴中士人归隐之风日盛。他们 流连山水，徜徉于自然造化。香炉、桌椅、手帕，甚至是一把剪刀都是他们反复歌咏的对 象。赋阑优游成为他们普遍的生活状态和消磨时闻、意志的方式。在“尚物 情结下，折 扇不再是简单的实用之物和伦理教化的工具。作为一种幄式，折扇绘酒需要配合士入玩、 赏的审美心态。随着宋元时期文人画的发展，绘画娱乐性审美功能的积极意义已经深入人 心，但是，以经世治国为己任的宋、元士人，无论是困顿于党派之争还是遭受外族欺压之 时，都始终坚守着不可留意于物的底线。绘溺有助予教化的审美标准仍是士人的行为准则。 甓中期以艨，儒家积极入仕的人生价值取趣失去了强大的号召力，承认人欲、追求皇得其 乐的心学在士人间受到普遍欢迎。儒生们人生价值取向、精神信仰的改变彻底颠覆了绘画 以伦理教化为核心的品评方式，促成了画乃心画、娱乐性审美功能的深层次蜕变。由此， 我国折扇绘画的发展也获得了一次历史性机遇。从对折扇绘画展收观黉的把玩，对幅式工 艺的雕琢和材痍文化隐喻的认识，均可以发现吴门垂家们挖掘折扇绘两玩赏之乐的极大热 情。这种热情正是由明中期吴门画家的审美嬗变，由绘画娱乐性审美功能的发展锤炼而成 扬州人学硕十：学位论文2 的。 因此，本文选取我国折扇绘画的兴起与吴门画家的审美嬗变为研究对象。力求在对折 扇绘画兴起背后的社会、文化因素和时代审美转变的探析中，进一步挖掘这一幅式的文化 内涵，并为当下绘画样式的研究和发展提供历史的依据和思考。 关键词：折扇绘画绘画幅式吴门画家审美嬗变 朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变 3 a b s t r a c t p a i n t i n g so nf o l d i n gf a n sa r eap r i n c i p a lf o r mo f c h i n e s et r a d i t i o n a lp a i n t i n g s i nr e c e n ty e a r s ， i t su n i q u ea r t i s t i cm e r i ta t t r a c t sw i d ea t t e n t i o no ft h ea c a d e m i cc i r c l e s ，a n dr e s e a r c hf i n d i n g s c o m ei nac o n t i n u o u ss u c c e s s i o n 。h o w e v e r , o v e rt h ep a s ty e a r s ，f e wo ft h er e s e a r c h e r sp a i d a t t e n t i o nt ot h er e a s o n sw h yi tc o u l dr i s ea n dd e v e l o p t h er i s ea n dd e c l i n eo fa n yp a i n t i n gf o r m i sn o ta na c c i d e n t a lp h e n o m e n o n 。t h e s ef o r m sw h i c hi n c l u d ep a m t i n g so nf o l d i n gf a n sa l et h e r e s u l t so fb e a u t ya p p r e c i a t i o ni nt i m e s ，a n da l s oa ni n f l e c t i o no ft h el a wo ft h ed e v e l o p m e n to f p a i n t i n gi t s e l f t r a c i n gt oi t ss o u r c e ，p a i n t i n g so nf o l d i n gf a n sw e r e1 0 0 mi nj a p a n ，a n dc a n l et o c h i n ai nt h ee a r l i e rs o n gd y n a s t y , t h e yb e c a m er i p ei no u rc o u n t r yt h r o u g ht h ei n n o v a t i o n so f w u m e np a i n t e r si nt h em i d d l eo fm i n gd y n a s t y , w ec a ns a yw u m e np a i n t e r sa r et h es e t t e r sw h or o u s e dt h i sp a i n t i n gf o r m t h er e g i o n a l p a i n t e r s g r o u pi n c l u d i n gi n t e l l e c t u a l sf o rt h em o s tp a r ta l s or e p r e s e n t e dan e wa e s t h e t i ct a s t eo f t h et r a d i t i o n a lp a i n t i n g sa n dt i m e s w i t ht h eu n p r e c e d e n t e dd e v e l o p m e n to fc a p i t a lm a r k e t s ， w u m e ng a i n e dt h ei m p o r t a n tp o s i t i o na b o u tt h en a t i o n a lc u l t u r ea n de c o n o m i ca c t i v i t yi nt h e m i d m i n g a b o u tc i t y sd o w n t o w n ，t h ew um e nw a ss a m ea sb i a n l i a n gi nt h en o r t h e r ns o n g d y n a s t y , b u tt h e i rs o c i a la n dp o l i t i c a lp a t t e r n sw a s d i f f e r e n t i ne a r l ym i n gd y n a s t y , t h eb r u t a l p o l i t i c a le n v i r o n m e n tw e a k e dt h ep e o p l e sp o l i t i c a la m b i t i o n s t h i ss i t u a t i o nc h a n g e di nt h e m i d m i n g a tt h a tt i m e ，w h e t h e ro f f i c i a l so rt h ec h i l d r e no fp o o rf a r m e r sa n dm e r c h a n t sw e r e k e e no np o l i t i c 。b u tt h ep o l i t i c a lp a s s i o na n de x c i t e m e n td i d n tm a k et h es c h o l a r si d e a la c h i e v e d e a s i l y o nt h ec o n t r a r y , i tr e v e r s e dt h e i rv a l u e sa n di d e a l c o m p l e t e l y t h en u m b e ro fs c h o l a r si n w u m e n i n c r e a s i n gs h a r p l y , t h ei m p a r t i a l i t yo fc i v i ls e r v i c ee x a md i s a p p e a r i n gs l o w l y ，a sw e l la s t h eb a r r e no fp o l i t i ca n dt h ee n d l e s ss t r u g g l e so ft h ep a r t y , t h em a j o r i 锣o fp e o p l ec o u l d n t a c h i e v e dc o n f u c i a n se t h i c sa ta 1 1 i nt h es i t u a t i o n ，s e c l u s i o nb e c a m ev e r yp o p u l a ri n w u m e n 。p e o p l eh a n ga r o u n dl a n d s c a p e ，a n d b e a u t i f u ln a t u r a l ai n c e n s e ，at a b l e ，ac h a i r , a h a n d k e r c h i e f , e v e nap a i ro fs c i s s o r sw a st h et a r g e to fr e p e a t e ds i n g i n g 。s t a y i n gl e i s u r e l yw a s t h e i rc o m m o nl i f e i nt h ec o m p l e xo fa p p r e c i a t i o n ，t h ep a i n t i n g so nf o l d i n gf a n sw a sn o ta m a t t e ro fp r a c t i c a lt o o l so re t h i c a le d u c a t i o n a sar a t e - t y p e ，t h i sf o r mm u s tm a d et h ep e o p l et o b eh a p p y w i t l lt h ed e v e l o p m e n to fs c h o l a r s p a i n t i n gi nt h es o n ga n dy u a n ，t h ep o s i t i v e s i g n i f i c a n c eo ft h ea e s t h e t i cf u n c t i o na b o u te n t e r t a i n i n gh a sg a i n e dr e c o g n i t i o n b u tw h e t h e ri n p o l i t i c a lp a r t i e s ss t r u g g l e ，o rs u b j e c t e dt ob u l l y i n ga tt h et i m eo ff o r e i g n ，r e s p o n s i b i l i t yt ot h e c o u n t r yw a st h ep e o p l e so n l yi d e a l s o ，p a i n t i n gw h i c hs h o u l dc o n t r i b u t et ot h ea e s t h e t i c e d u c a t i o nw a ss t i l lt h es t a n d a r dc o d eo fc o n d u c tf o rp e o p l e s i n c et h ec o n f u c i a n si d e a lc a n tb e a c h i e v e di nt h em i d m i n g ，p u r s u i to ft h em i n dh a sb e e ng e n e r a l l yw e l c o m e d 。t h ev a r i a t i o no f 扬州人学硕十学位论文4 p e o p l e sv a l u ec h a n g e dp a i n t i n g sa e s t h e t i cf u n c t i o nc o m p l e t e l y , r e s u l t i n gi nd r a wb yh e a r ta n d f o rp l a y i ti sah i s t o r i co p p o r t u n i t yf o rt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ep a i n t i n g so n f o l d i n g f a n s f r o mt h ee n j o y i n gm e t h o do ft h ef o r m ，w ec a nf o u n dw u m e n p a i n t e r sg r e a tp a s s i o nw h i c h i sd e v e l o p e db yt h ev a l u eo fd r a wf o re n j o yt h e m s e l v e s t h e m f o m ，t h i sp a p e rs t u d ya b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nr i s i n go fc h i n e sp a i n t i n g so n f o l d i n gf a n sa n dv a r i a t i o no fw u m e np a i n t e r s a e s t h e t i cv a l u e t h ea n a l y s i so fs o c i a l 、c u l t u r a l f a c t o r sa n dt h ea e s t h e t i ct r a n s i t i o n sr e l a t i n gt ot h er i s i n go fp a i n t i n g so n f o l d i n gf a n sc a nn o to n l y f l l r t h e rd i s e n t o m bt h i sf o r m sc u l t u r a lc o n n o t a t i o n ，b u tc a na l s op r o v i d eh i s t o r yb a s i sa n d t h o u g h t f o rt h ei n v e s t i g a t i o na n dd e v e l o p m e n to fm o d e m p a i n t i n g k e yw o r d s ：p a i n t i n g s o nf o l d i n gf a n s ，p a i n t i n g f o r m ， v a r i a t i o no fa e s t h e t i cv a l u e 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研 究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表 的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 签字日期：6 月芳e t 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向 国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。 本人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学 技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向 社会公众提供信息服务。 学位论文作者签名：导师签名： 签字日期：办洚6 月期 签字日期：年月 日 ( 本页为学位论文末页。如论文为密件可不授权，但论文原创必须声明。) 朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门域家的审美嬗变 5 引言 折扇绘画是我国传统绘画中一种常见的幅式。近年来，折扇绘画独特的艺术价值引起 了学术界的普遍关注与研究。在传统折扇绘画的装饰美、图式语言、扇面内容等方面，研 究成果纷至沓来。比如试论扇子美学囝一文，在灞述扇子的种类与功用的同时，着重 论述了团扇与折扇的书函美与装饰美。再如倪明的扇与扇压艺术读南京搏物院藏 明清扇面集圆、钱公麟的扇子酋、王双起的折扇国、张伟生的扇面1 0 讲 、梁 燕，西子的画家锦囊经典幅式图鉴 等文章或专著都分析了折扇绘画的构图特点， 如：同心圜构图、平面型构图、满构图、中轴构图和边角构图等。另外，也有一些折扇绘 画的专题性研究，如扇面上的梅花艺术。一文选取十多位明清画家的作品研究了扇恧梅 花艺术的发展和技法风格的流变。再如明清金笺扇面的艺术及行情 论述了传统折扇绘 画的视觉魅力与当下的市场价值。另外，苏州大学硕士学位论文明清苏州折扇兴盛之探 微 从设计艺术学的角度对麓清时期苏娜折扇文化进行了分析。文中提及关门画派的折 扇绘藏创作是苏州折扇兴起和文化形成的重要原因，但是对折扇绘画兴起的原因却没有做 深入的探究。 折扇绘画幅式的兴起决不是一个偶然的现象，而是传统绘硒发展的必然规律。追本溯 源，这一幅式始于日本，北宋时传入我国。延至骥中期，在以文人为主体的吴门画家的创 耨与推动下，这一外来样式逐渐蜕变为我国折扇绘画的成熟面貌。在审、外绘画相互交滤 间，在社会变迁之中，我国折扇绘画从无到有，由起而兴的脉络和审美趣味的演变清晰地 呈现出传统绘画发展的历史轨迹和客观规律。正基于此，本文选取折扇绘画的兴起于明中 期吴门画家的审美嬗变为研究对象。论文采用分析、例证、引证及理论分析与图像相结合 等磷究方法，试图通过社会史、美术史、折扇绘萄的审美趣味的演变和创作主体的窜美心 态的考察，呈现促使这一幅式兴起的动力之源。 本文从两个线索展开： o 付珊试论扇了荚学黼忍教育学院学报2 0 0 6 1 o 倪i j 扇j 扇嘶艺术读南京博物院藏明清瑚面集东南文化，2 0 0 0 1 0 钱公麟。扇予j ：海：上海人民荧寒爨凝疆，1 9 9 8 2 固千双起折扇辽宁：辽宁教育 “版社，1 9 9 9 1 张伟生扇唾l o 讲1 ：海；l ：海书i 田j ：l ：版社，2 0 0 3 1 2 。 棼粱蒸，廷予蠢家镌囊经魏幅式鹜凌。邦翔：淫南美零篓l 舨享圭，2 0 0 6 。6 o 钱澄宇扇面i ：的梅花艺术东南文化，2 0 0 3 8 好运明清会笺扇面的艺术及行情人荧术，2 0 0 7 3 谚毛淑华爱渣苏鲻辑磁必盛之搽徽苏髑：苏媸大学硬学链论文，2 0 0 8 扬州大学硕士学位论文 6 第一，以我国传统折扇绘画产生、探索、兴起的时间为线索。在文献资料和实物数据 统计的基础上，梳理我国折扇绘画的发展脉络，确定其兴起的时间。 第二，借助个案，具体分析创作主体的审美心态，我国折扇绘画审美趣味的演变和构 建，以及该幅式的发展和文人画思潮影响下的绘画“娱乐性 审美功能发展的必然关联。 本文旨在将折扇绘画置于特定的社会史、美术史的发展进程中，呈现吴门画家的审美 嬗变对折扇绘画兴起的决定性作用。这不仅仅是对文化历史的追溯，更重要的是，在传统 与现代文明的传承中，在中国绘画“民族性 发展的深入探究中，本课题的开展和深入必 将为当下绘画样式的研究和发展提供历史的依据和思考。 朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变 7 1 我国折扇绘画溯源 1 1 折扇缘起与我国折扇绘画的产生 折扇绘画是以折扇为幅式的绘画。因此，折扇是其产生的必备条件。一直以来，学术 界对我国折扇的源起存有争议。归纳起来有两种观点。 一种观点认为折扇源自本土，代表人物如胡三省。他在通鉴中引南齐书刘祥 传“司徒褚渊入朝，以腰扇障目 ，注日： 腰扇，佩之于腰，今谓之摺叠扇。 明清苏州折扇兴盛之探微一文曾据此例说： ( 胡三省) 南齐刘祥传中有腰扇的记载，断定南朝已存在折扇了。但是目前又有 学者，将折扇在中国出现的时间又提前了。有学者称腰扇在南朝齐以前已经出现。折 扇之名也并非自宋代始。乐府诗集辑有晋诗一组，属清商曲辞吴声歌曲，标题为子 夜四时歌七十五首，其中夏歌二十首的第五首日：“叠扇放床上，企想远风来。轻袖 拂华妆，窈窕登高台。”诗里的叠扇，就是折扇，是折扇在晋代的一个名称。叠，除了有 重叠的意思外，还有折、折叠的义项。宋时折扇使用最广的名称是“折叠扇”，可理解为 不过是早期名称“叠扇”的引申、演变罢了。可见折扇之名可以追溯到晋代。由此亦 可见折扇并非舶来品，而是发源于中国的土产。广义上的折扇应该至少在魏晋时期就 有了，在当时的条件下，做工相对比较粗糙。 从诗文来看，“叠 作动词，可以解释为折叠、重叠。“叠扇”可能指“折叠扇”。但 是，它也可能指代“数把扇子叠放在一起 。文中由此推断折扇至少在魏晋时期已经出现 论证并不充分。 其实，在清代，胡三省“腰扇即折扇 的观点已经受到了后来学者考据的置疑。姚范 在援鹑掌笔记中说： ( 腰扇) 亦是团扇，曲之可卷舒，与今日聚头异。 “聚头 是古时折扇的一个别称。姚范认为这种“曲之可卷舒 的“腰扇 并不是后 来的折扇。赵翼在陔余丛考中更是斥责“胡三省以后世之物妄为附会耳 。 另一观点认为折扇源自外国。沈从文先生在扇子中指出我国折扇始于高丽。他说： 略 硌 艾论 丘位& 姚攀弛弛 眩硕跎跎侉学侈侈物州物物文苏文文流k 流流交洲交交化苈化化文微文文 日探u 日 中之中中0 盛与与扇兴扇扇折扇折折话折话话漫州漫漫拣懒拣帐 e 艘e e 自学自自 引淑引引转毛转转 o o 扬州大学硕七学位论文8 “折叠扇”历来认为宋代从高丽传入，人无间言。 王勇先生、庄生先生则认为北宋时期同本、高丽均有折扇传入我国。但是，折扇的起 源在r 本。王勇先生在日本折扇的起源及在中国的流播中说： 日本的折扇从材质可以分为板扇( 桧扇) 与纸扇( 蝙蝠扇) 两种。日本史学辞书 国史大辞典( 吉川弘文馆) 认为桧扇是“九世纪前后日本发明的”。又如著名语言学家 松村明编的大辞林( 三省堂) 亦云：“桧扇为e l 本在平安前期所独创。”但是，近年在 平城京遗址中发掘出数柄桧扇，从年代可考的伴出品类推，确定为公元7 4 7 年前后的遗 物。这一重要的考古发现，为折扇的日本起源说提供了强有力的佐证。 文中王勇先生从功用、词源上分别考证了日本折扇的源始。此外，他还考察了日本折 扇传入中国的时间、中国折扇风行的时间，以及中国仿制折扇、工艺改进等内容。通过文 献的梳理，台湾学者庄申还推衍出日本折扇和高丽折扇的差异。他说： 至于高丽朝的画折扇，就是根据日本的画扇而发展起来的折扇。真正的高丽折扇，是 附有图案而没有图画的。 据明代陈霆两山墨谈云： 宋元以前，中国未有折扇之制。 陈霆明确指出，外国折扇传入之前我国并没有相似的扇子。据宋史日本传记载， 端拱元年日本僧人来华时进贡了“桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。迄今为止，这是我国文献 中最早一则折扇的信息。郑舜功日本一鉴也曾记载，蝙蝠扇首次传入的时间为端拱元 年 。比较折扇源起的两种观点，日本起源说显然更具说服力。由之，我国折扇绘画产生 的时间应当晚于北宋初期。 。沈从文沈从文全集第一二十九卷太原：北岳爻岂f 版朴2 0 0 2 p 1 8 3 宙干勇同本折扇的起源及在中国的流播日本学刊，1 9 9 5 i p 1 1 8 庄申扇了与中国文化台湾：东大图书公司，1 9 9 2 p 1 0 0 固转弓i 自王勇i _ 1 本折扇的起源及在中国的流播【j 本学刊，1 9 9 5 1 p l l 6 转引自工守稼漫话折扇与中f i 文化交流文物，1 9 8 2 7 p 8 7 朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变 9 1 2 “画折扇”的传入及其影响 端拱元年以后，日本、高丽两国多次进贡折扇。图画见闻志曾详细描述这些贡品： ( 高丽) 使人每至中国，或用折叠扇为私觌( 音同笛，相见意) 物，其扇用鸦青纸为之， 上画本国豪贵，杂以妇人、鞍马，或l i 当水，为金沙滩暨莲荷花木水禽之类，点缀精巧，又以银 泥为云气月色之状，极可爱，谓之倭扇，本出于倭国也。盖出于e l 本国也，近世尤秘惜，典 客者盖稀得之。 古时折扇又称“折叠扇 。郭若虚记录的是一把绘有图画的日本折扇。两宋之际，江 少虞也记录过日本折扇。他说： 熙宁末，余游相国寺，见卖e l 本国扇者，琴漆柄，以鸦青纸厚如饼，叠为旋风扇，淡粉 画平远山水，薄傅以五彩。近岸为尽芦裒蓼，鸥鹭伫立，景物如八、九月间。 从“鸦青纸”的材质和“叠的样式来看，“旋风扇就是折扇。这也是一柄画扇。 此外，徐兢在宣和奉使高丽图经中也曾记载画折扇云： 金银涂饰，复绘其国山林人马女子之形，丽人不能之，云是e l 本作。观其所馈( 绘) 衣物，信然。 在观察、比对了画中人与现实中高丽人的衣物差别之后，徐兢确信“画折扇”是日本 人的作品。 这三段文献都描述了日本折扇绘有图画的独特面貌。北宋时期，舶来的日本折扇绘画 曾引起国人普遍的关注。文人墨客争相赋诗、赞美。华镇曾作高丽扇： 排筠贴楮缀南金，舒卷乘时巧思深。何必月团裁尺素? 自多清爽涤烦襟。挥来振鹭全 开羽，叠去拼榈未展心。利用已宜勤赏重，更堪精制出鸡林。 言词之间，华镇颇为叹服日本折扇绘画的巧思。当时，舶来的日本折扇绘画极少。很 多士人只能远观而不能近玩。物以稀为贵。江少虞就曾因“索价绝高，余时苦贫，无以置 之，每以为恨。其后再访都市，不复有矣 ，颇感惋惜。书坛领袖黄庭坚偶得一扇，惊喜 万分。他邀人共赏，并极力描述折扇绘画的画意。他说： 会稽内史三朝扇，分送黄门画省中。海外人烟来眼界，全胜博物注鱼虫。 苹汀游女能骑马，传道蛾眉画不如。宝扇真成集陈阜，史臣今得杀青书。 转引自庄申扇子与中国文化台湾：东大图书公司，1 9 9 2 p 9 1 转引白胡锡年古代f j 奉对中国的文化影响陕两师范人学学报( 社会科学版) ，1 9 7 9 1 p 7 8 转引自胡锡年古代同本对中国的文化影响陕两师范大学学报( 社会科学版) ，1 9 7 9 1 p 7 8 吲转引自上颞折迭扇的输入与仿制东南文化，2 0 0 1 9 p 6 3 掣黄庭坚黄庭坚诗集注( 第七册) 中华书局，2 0 0 3 5 p 2 8 5 按：“伞胜”，远远胜过。如苏轼满庭芳词之二：“曾亲见，伞胜宋禾，想像高唐。”“博物”，通晓众物。( 汉) 桓宽 盐铁论杂论：“桑人大据当世，合时变，推道术，尚权利，辟略小辩，虽非正法，然巨儒宿学，悲然人能自解，可 谓博物通士矣。”欧阳修笔说博物说：“草木虫鱼，诗家自为一学，博物尤难。”清徐发 序：“姬 公多艺，子产博物，自古而然。”“注鱼虫”泛指文字训诂。上安石详定试卷诗之二：“细甚客卿闪笔墨，卑於尔 雅注鱼虫。”尔雅有释鱼、释虫篇。陈帅道谢寇十一惠端砚诗：“敢书细字注鱼虫，要传华严八千 偈。”“青书”指道家的典籍。南朝梁简文帝仙客诗：“青书长命镲，紫水荚蓉农。”云笈七簸卷一。五：“乃东 扬州大学硕卜学位论文1 0 青书，本来是道家的典籍。这里应当是道家学术中宇宙本体“道的象征。黄庭坚认 为其上所画“游女骑马 、“传道蛾眉 能使人获得“道 的精神体悟。这是对托于物形的 画外之“意的感知。同样获得这种审美体验的还有孔武仲。他在钱穆仲有高丽松扇馆 中多得者以诗求之“我虽相见无所得，坐忆松鹤生微凉”句下自注云： 往年在庐山，见僧房有高丽松扇，敛之不盈寸，舒之则雪山松鹤，意趣甚远。 北宋士人们乐此不疲的悉数日本折扇绘画“为金沙滩暨莲荷花木水禽之类，点缀精巧， 又以银泥为云气月色之状，极可爱”的华美，“意思深沉，笔势精妙，中国之扇画者，或不 能也”的巧思。他们或是迷恋，或是猎奇，都表现出对日本折扇绘画把玩的兴致和乐趣的 追求。这正是北宋文人画思潮兴起之时，士人们对绘画“娱乐性 审美功能的发现和追求。 但是，北宋士人却没有创作折扇绘画的兴致。他们只是感叹“中国之善画者，或不能也”。 “中国之善画者 应当指的是具备专业技能的画家。换言之，日本折扇绘画之技法、精美 连“善画者”都无法企及，更何况文人的墨戏之技呢? 北宋时期，虽然文人画的某些价值 原则已经形成。但是，它的技术语言远远滞后于理论的发展。文人画的趣味、图式与价 值中就曾指出这样一个史实： 苏轼对自己的那几笔竹木是并不自负的，在他的画竹老师丈同面前，他坦白地说： “予心识其所以然而不能者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”他的好友黄山 谷也公允地说过：“东坡画竹成棘是其所短，无一点俗气是其所长，”显然，所谓“墨戏” 文人画在宋代可以说还是一种没有确定语言规范的非正宗的画风 画技不高是牵绊士人创作折扇绘画的一个重要原因。另一方面，虽然文人画之风已初 见端倪，但理学之风甚炽，文人从事绘画仍有价值观念上的制约。北宋理学家程颐明确地 提出“文艺害道”，他曾斥责“张旭留心于书，若移此心于道，何所不至 。他劝诫士人 应该留心于“道”，不可本末倒置。因此，北宋文人画先驱们虽然肯定绘画的“娱乐性 。 但是，在理学的影响下，他们仍然坚守着“我所为文必与道俱”的价值取向，恪守着“君 子可以寓意于物，而不可留意于物”的底线。北宋士人们喜欢舶来折扇绘画的“精美 、“巧 思”，但是，他们绝不会像工匠一般留意、经营于此。 北宋以前，我国既没有折扇，也没有出现和舶来折扇绘画类似的绘画样式。由此来看， “画折扇”的传入与我国折扇绘画的产生有着必然的关联。 方岁星之大神也，以青华之芝见赐，f i 青书一卷，是紫微始青道经也。” o 转引自王颞折迭扇的输入与流播东南文化，2 0 0 1 9 d 6 4 全文如下：巨罄昂头鲸掉尾，东顾沧溟天接水。钱公涉险如通渠，破帆一抹三千里。岛夷之国远且偏，归来逢人语辄喜。 大荒茫茫最宜松，直从旷野连深宫。听声卧影已不俗，况作团扇摇清风。人情重远由来事，小贵黄金贵梏矢。况有新诗 传四方，群豪追随卉荐章。我虽相见无所得，坐忆松鹤生微凉。钱公治迹压张赵，偷儿破胆皆摧藏。桴鼓小鸣已三月， 凛凛霜威破残热。从公觅扇更觅诗，愿报琼瑶无已时。 圆黄专、严善锌文入画的趣味、图式j 价值l ：海：上海书画出版社，1 9 9 3 p 7 0 圆转引自于民、孙通海选注宋元明美学名言篇选读吉林：吉林人民出版社，1 9 9 1 p 4 7 朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变 l l 2 我国折扇绘画创作的初始期 2 1 文人画思潮影响下的南宋院体画风与我国折扇绘画的产生 在残酷的政治斗争中，北宋文人画的美学主张一定程度上遭到了官方的压制。吕澎先 生曾指出： 在徽宗御题序的宣和画谱中，苏轼的言论虽有出现，但作者并没有提及苏轼的名 字，“议者谓”成为一种不得已的字样，就只字未提苏轼等丈人画先驱。至于王安石的名 字屡次出现，表明了作者的政治立场和倾向。宣和时期，王安石的计划在一定程度上仍在 由蔡京推行，绘画的历史和观点的记录无疑受这个时候的政治气候与立场的影响。 但是，宣和画谱多次使用了苏轼的言论、主张即说明：文人画的某些审美趣味已 经渗透进官方的审美品评。比如宣和画谱述及花鸟画时说： 故诗人六义，多识于乌兽草木之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候；所以绘事之 妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。 这段话引入诗的比、兴手法阐明“画意的技法表现。苏轼也曾如是品读摩诘之画： 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又 于维也敛衽无间言。 苏轼认为在“画外意 方面，士人画要高于画工画。“画意 正是北宋文人画重要的 品评标准。 据画史记载，宋徽宗也十分注重“画意” 。宣和画院经常以唐人诗句作画题取士。 李唐曾因此拔得头彩： 曾有题为“竹锁桥边卖酒家”，众画家都在酒家上作工夫，惟有李唐只在桥头竹外， 画一酒帘。因为全画酒家，意思泄露无余，而酒帘之象却暗示象外的酒家，这扣住了 锁字，而且惹人遐思。 李唐以虚实相显、景外感知的方式传达出了画外诗意。北宋末年，李唐曾发现一种富 有“诗意”的小景样式。这种被认定为李唐晚期作品的风格转变已经引起学术界的普遍关 注。吕澎先生认为，李唐特写式的构图最初可能只是在履行“图真”的实践。他说： o 吕澎两宋时期山水画的历史与趣味转型北京：中国人民犬学出版社，2 0 0 4 p 1 0 9 o 这一观点已由多数学者论证，比如美术史与观念史收录的北宋末期、南宋和金对峙时期苏轼体系墨竹的传播之 考察一文。再如两宋时期山水画的历史与趣味转型一文等。 转引自林木中国古代i 田l 论发展史实上海：上海人民荚术出版社，1 9 9 7 p 1 2 3 回转引自林木中国古代l j 论发展史实i ：海：上海人民荚术f 版社，1 9 9 7 p 9 9 ；p 1 0 3 洪冉新中国美术史杭州：中国美术学院出版社，2 0 0 0 p 2 0 5 转引自周雨文人i 田的审美品格武汉：武汉人学出版社，2 0 0 6 p 2 0 6 按：两宋时期山水旧的历史j 趣味转型一书中指出：“在清溪渔隐图，李唐将北宋山水的上留天、天留地 的构图完全抛弃；其实，画家这时仅仅关注的足一个局部的景别。究竟什么使得李唐改变了荆浩、关仝、李成和范宽等 人开创的完整性的构图，而将目光移向自然的一隅，以至之前山水i 母i 中通向山顶的小路、楼宇因构图的原凶被大大地忽 扬州大学硕十学位论文 1 2 画家力图制作“自然”一一无论他自己是否意识到自己是在制作而不是模仿自然，就 有那么一天，画家使用的绢素上出现了“一角”的近景，他发现并完善了新的方法，制作 出了新的程式范本，成为新一代的画家学习的楷模。 有时候，绘画新样式确实有赖于某次偶然的实践。但是，发现并纯化这种趣味却需要 画家的主观意识。换句话说，只有当画家致力于这种趣味，才会不断地去尝试。因此，李 唐以虚显实的尝试、对小景样式的探索，显然都是文人画思潮洗礼后的官方的审美趣味和 自觉追求。在李唐范式的指引下，南宋宫廷画家们终于提炼出“马一角”、“夏半边 等富 于“诗意 的、程式化的小景样式。这种构图被广泛的使用于纨扇小品中圆。圆形、椭圆 形、腰鼓状、正方形、长方形南宋宫廷画家们不断地创作各式各样的纨扇小品，其数 量之多，在历代宫廷绘画中都是极其少见的。南宋宫廷画家们创作纨扇小品的兴致是对“边 角构图的“诗意探索，也是北宋文人画思潮影响下的“画意 表现的追求。可以说， 正是因为这次洗礼，同本折扇绘画的独特之处才得以进入“善画者的视野，促进了我国 折扇绘画的产生。 在这些小品中，现藏上海博物馆的柳桥归骑图应当引起特别的关注。此图外形上 宽下窄，上下边的弧度大致是5 7 。，成半轮形。这恰巧是折扇扇面的形状。较为特别的是， 它没有折痕。学术界对它的功用、身份存在争议。一些专家认为这可能是宋代的灯片画 。 这一观点虽然新颖，但是，并不能视为定论。沈从文先生就认为这是折扇。庄申先生在 扇子与中国文化中也曾提出相同的质疑 。 如果柳桥归骑图只是南宋院体画家依照宫灯形状所作的小品，那么，为何此前或 者以后，再也没有出现过相似的灯片画? 事实上，这一孤例恰恰说明，画家受到了一种新 的绘画样式的启发。首先，柳桥归骑图与北宋传入的日本折扇的形状完全吻合。庄申 先生曾指出“这幅画的本身的证据，也即这幅画的尺度就是“证明柳桥归骑图应是 折扇画而不是宫灯画的 重要佐证。他说： 日本最古的折扇，大都制于平安时代( 7 9 4 一一8 6 6 ) 之后期，亦即相当于我国唐代之 末叶。如以现藏于日本大阪四大天王寺的写经折扇为例，日本平安后期的折扇高度是2 3 略了? 这足一个很有趣的问题。被称之为一角的景别出现了，可是人们小能简单地说景虽有限，但给人的【日l 味却 是无限的，冈为没有证据表明在北宋晚期人们的眼睛受到新的观念的调整町以顺应画家的感受，而觉得这样的构图更 富于自然的理解与流行的诗意这是一个在崇文时期的流行标准定式。”p 1 3 1 o 吕澎两宋时期山水画的历史与趣味转型北京：中国人民大学出版社，2 0 0 4 p 1 3 3 o 按：从郭熙到马、夏宋代i 母j 院山水旧j 审美特色管窥一文就论证了“院体”由北宋的全景构图向南宋的小景构 图转换的审美趣味。 两宋名l 田i 册北京：北京文物f “版社，1 9 6 3 ，第二十七图纸本，无款见附录：图1 沈从文沈从文全集第二十九卷太原：北 矗文艺版耖2 0 0 2 p 1 8 8 原文如下：“宫灯如果确为南宋宫廷存夜间所需要的照明设备，附任宫灯上的灯片画出自当时j 院单的宫廷l | 家之 手笔，足毋庸置疑的。这些南宋的院i 田j 家能把折扇形的灯片厕附和i 宫灯j ：，怎么不会利用折扇形的新形状，而另作其他 嘶迹? 同时这砦折扇形的画迹，又何以彳i 能由当时的i 院或内廷加以保存，以致流传争今? 根据这个推断，把柳桥归 骑图断为南朱的灯片l j ，似乎不是定论。更不要说砟：有关于宫灯沿革的讨论之中，是从没有人提过宫灯上之灯片i 田j 的。” 庄申：扇了与中国文化台湾：东大图书公司，1 9 9 2 p 1 0 0 朱娜：论折扇绘画的兴起与明中期吴门画家的审美嬗变 1 3 至2 5 6 公分之间，而其长度则在4 7 1 公分之间。易言之，其高度与长度的关系，是1 ：2 的正比例。现在中国大陆的这幅柳桥归骑图的尺度，根据北京方面所公布的资料，其 高度是1 5 8 公分，长度是2 9 1 公分。这个尺寸虽与日本平安时代的古扇的尺寸并不完全 相同，不过此图之高度与长度的比例却是1 ：1 8 ，与日本古扇的高与长是1 ：2 的那个比 例是非常接近的。在逻辑上，有南宋的院画家们自己来设计一个折扇形，并且把它的高与 长的关系，设计为接近一对二的比例，绝非全无可能。可是，折扇既是从日本传来的异域 方物，那么，如果假定这幅柳桥归骑图的尺度的来源，是根据从在十一或十二世纪由 日本传到中国来的，平安古扇的扇尺度模仿而来，岂不是更有可能吗? 庄申先生对柳桥归骑图尺寸比例的考证、推理很能说明它和同本折扇的亲缘。其 次，柳桥归骑图极有可能是我国最早的折扇绘画的试验。作为实践的结果，绘画作品 的存在只有两种可能：失败的或者成功的。如果柳桥归骑图只是失败的结果，那么， 相似的作品必定极少，或者就是前无古人后无来者的孤例。如果它是成功的作品，也可能 只是走向成功的一个未完成的阶段。在制作过程中，折扇绘画并不一定非要画在有折痕的 折扇上，它也可以先画在平整的扇面上，之后再制成折扇。 综上来看，柳桥归骑图必定是我国画家在日本折扇绘画的启发下创作的。当然， 在这位画家的取舍之间，柳桥归骑图已经不是日本折扇绘画“淡粉”、“五彩”的模样。 他表现的是中国传统绘画的笔墨韵味。从画面来看，此图色泽古朴，水墨氤氲。图中行人、 溪流、树木、远山层层推移，少皴多染。它的构图为小景样式，树木出枝带有“折枝 意 味。它的画风与南宋中期宫廷画家马远的绘画风格相近。即便不是马远的作品，也应当是 一位在时间上与他相近，并且深受其影响的画家。这位画家不模仿日本折扇绘画的技法 表现和异域风情，而专注于扇面形状和画面构图、趣味的浑然一体。这种兴致恰与南宋宫 廷画家们对诗意表现的图示探索相契合。宋代以前，宫廷画家们多专注于表现宏大的题材 和制作巨幅作品，而宋代宫廷画家们热衷于尝试各种形状的纨扇小品和“边角构图”的“诗 意 表现。只有在这个时候，日本折扇绘画的小巧、特殊的形状才有可能被他们关注和采 纳。因此，在正视柳桥归骑图与日本折扇绘画的亲缘之时，也应当肯定，这是被我国 画家改造了的新样式。它的笔墨画意是文人画思潮影响下的官方、院体的审美趣味。