（教育学原理专业论文）对话理论背景下的中学师生关系建构探究.pdf

摘要 i i i ii ii iii i i ii i ii iii ii 19 4 4 711 对话理论从巴赫金( m m b a k h t i n ) 提出，到马丁布伯( m a r t i nb u b e r ) 的发 展，再由保罗弗莱雷( p a u l of r e i r e ) 系统地教育学诠释，对话理论本身经历了 从文艺理论发展成哲学思辩，再转入对当代教育的审视三个阶段。在2 1 世纪的 今天，对话已悄然成为教育的主题，本论文以对话理论为研究视角，分析当前中 学师生关系的现状及成因，力求在此基础上寻求构建和谐、民主、平等的师生关 系思路和策略，以期获得教育改革实践和理论层面上的启发，进而为教育改革发 展提供后续的研究平台。 本论文一共包含四个部分，即绪论部分，对话理论与师生关系理论部分，中 学师生关系现状的调查研究部分和对话理论背景下的中学师生关系建构部分。 绪论部分主要是对本论文的选题缘由，国内外研究的现状和本次研究的意 义、目的、内容和方法进行了论述。 对话理论与师生关系理论部分着重就对话理论的主要观点进行阐述，进而对 师生关系的相关理论进行了论述，最后在两者的基础上对对话理论视角中的师生 关系进行了论述。 中学师生关系现状的调查研究部分主要论述了本次研究的目的、研究设计的 具体内容及调查结果与分析。 最后一部分为对话理论背景下的中学师生关系建构，主要论述了对话理论背 景下的中学师生关系建构的原则和建构路径。重点阐述以平等性、主体间性、差 异性、开放性为建构原则，建构良好的对话硬环境、软环境，以优化相关教育环 节，共建师生和谐愿景。 关键词：对话理论：师生关系；中学师生关系；建构 a b s t r a c t t h e o r y o f d i a l o g u e f r o mm m b a k h t i n p r o p o s e d t h a tm a r t i n b u b e ro f d e v e l o p m e n t ，a n dt h e nb yp a u l f r e i r es y s t e m a t i ci n t e r p r e t a t i o no fe d u c a t i o n ，d i a l o g u e ， l i t e r a r yt h e o r yi t s e l fh a sg o n ef r o mt h e o r yi n t op h i l o s o p h i c a ls p e c u l a t i o n ，a n dt h e n t r a n s f e r r e dt ot h ec o n t e m p o r a r yl o o ka tt h r e es t a g e so fe d u c a t i o n i nt h e21s tc e n t u r y , t h ed i a l o g u eh a sq u i e t l yb e c o m et h es u b j e c to fe d u c a t i o n ，t h i st h e s i sr e s e a r c h p e r s p e c t i v eo nd i a l o g u et h e o r yt oa n a l y z et h ec u r r e n ts t a t u so fs e c o n d a r ys c h o o l t e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i pa n dc a u s e s ，a n ds t r i v et ob u i l do nt h i sb a s i s ，t os e e k h a r m o n y , d e m o c r a c y , e q u a l i t y , t e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i pi d e a sa n ds t r a t e g i e st o a c c e s st oe d u c a t i o nr e f o r m ，t h el e v e lo fp r a c t i c ea n dt h e o r yo fi n s p i r a t i o n ，a n dt h e n p r o v i d ef o l l o w - u pf o re d u c a t i o n a lr e f o r ma n dd e v e l o p m e n to fr e s e a r c hp l a t f o r m t h i sp a p e rc o n t a i n sat o t a lo ff o u rc o m p o n e n t s ，n a m e l yi n t r o d u c t i o n ，t h e d i a l o g u eb e t w e e nt h e o r ya n dt h e o r e t i c a lp a r to ft e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，s e c o n d a r y s c h o o lt e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i pa n dt h es t a t u so ft h ei n v e s t i g a t i o np a r to ft h e t h e o r e t i c a lb a c k g r o u n do ft h ed i a l o g u eb e t w e e ns e c o n d a r ys c h o o lt e a c h e r sa n d s t u d e n t sb u i l dp a r t s i n t r o d u c t i o nt os o m eo ft h em a j o rt o p i c so ft h i sp a p e ri st h er e a s o n ，t h es t a t u so f d o m e s t i ca n di n t e r n a t i o n a lr e s e a r c ha n dt h es i g n i f i c a n c eo ft h i s s t u d y , p u r p o s e ， c o n t e n ta n dm e t h o d sa l ed i s c u s s e d t h e o r ya n dt h e o r yo fd i a l o g u eb e t w e e nt e a c h e r s a n ds t u d e n t sb e f o r es o m eo ft h em a j o rt h e o r i e so fd i a l o g u e ，i t s e l fas o r t ，t h e nt h e t h e o r yo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt e a c h e r sa n ds t u d e n t sw e r ed i s c u s s e d ，a n df i n a l l y t h et w o ，b a s e do nt h et h e o r yo fd i a l o g u ei nt h ep e r s p e c t i v eo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n t e a c h e r sa n ds t u d e n t s d i s c u s s e d s e c o n d a r ys c h o o ls u r v e yo ft e a c h e r - s t u d e n t r e l a t i o n s h i pi sm a i n l yd i s c u s s e st h ep u r p o s eo ft h i ss t u d y , t h es p e c i f i cc o n t e n ta n d r e s e a r c hd e s i g na n da n a l y s i so fs u r v e yr e s u l t s l a s tp a r to ft h et h e o r e t i c a lb a c k g r o u n d f o rt h ed i a l o g u eb e t w e e ns e c o n d a r ys c h o o lt e a c h e r sa n ds t u d e n t s b u i l d ，m a i n l y d i s c u s s e st h et h e o r e t i c a lb a c k g r o u n do ft h ed i a l o g u eb e t w e e ns e c o n d a r ys c h o o l t e a c h e r sa n ds t u d e n t st h ep r i n c i p l e sa n dt h ep a t ht oc o n s t r u c t i o n f o c u s e so ne q u a l i t y ， s u b j e c t i v i t y ，d i f f e r e n c e ，o p e n n e s sp r i n c i p l e sf o r t h ec o n s t r u c t i o n ，d i a l o g u ea n db u i l da u g o o dh a r de n v i r o n m e n ta n ds o f te n v i r o n m e n t ，t h u so p t i m i f i n gr e l e v a n te d u c a t i o n a l l i n k sa n db u i l dah a r m o n i o i l sv i s i o no ft e a c h e r sa n ds t u d e n t s k e yw o r d s ：t h e o r yo fd i a l o g u e ；t e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i p ； s e c o n d a r yt e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i p ；c o n s t r u c t i o n i i i 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 1 1 选题的背景 1 绪论 “教学的一个黄金原则就是教师和学生的关系，没有一个良好的师生关系， 真正的教与学是不可能实现的。”在当前进行的第八次基础教育课程改革中，如 何构建民主平等的师生关系也成为改革的主要内容之一。2 0 0 1 年6 月国家教育 部颁发的基础教育课程改革纲要试行提出了六项具体的改革目标，明确指出： “在教学过程中，教师要与学生积极互动、共同发展，教师要尊重学生的人格， 关注学生的个体差异，满足不同学生的需要，使每个学生都能得到充分的发展。” 从这一目标我们可以看出，在教育教学过程中，教师对师生关系的和谐发展，起 着重要的作用，教学要取得预定的成效，是与良好的师生关系分不开的。 苏霍姆林斯基曾经说过：“我坚持，常常以教育上的失败而告终的学校内许 许多多的冲突，其根源在于教师不善于和学生交往。”可以毫不夸张地说，构建 和谐、民主、平等的师生关系是我们教育改革能否成功的前提和保证。只有教师 和学生建立了良好的师生关系，我们教育中的许多“失败”才会得以避免，新课 程改革的目标才能得以实现。早在1 9 9 8 年，著名学者陈桂生就指出：“在传统的 师生关系看来，教师之于学生，有无可辩驳的真理性和权威性，学生服从教师是 天经地义的。其实，这种关系的基础是等级主义的，其必然结果是导致学生的被 动性和消极态度，造成师生关系紧张。” 在他看来，民主或应是师生关系中的应 有之义吧。但从目前的教育教学实践来看，我国和谐、民主、平等的师生关系的 李树英教育现象学一门新型的教育学一访教育现象学国际大师马克斯范梅南教授【j 】 开放教育研究，2 0 0 5 ( 3 ) ：6 ( 苏) 苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基论教育 m 】教育科学出版社，1 9 9 9 ( 8 9 ) 袁振国当代教育学【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 8 ( 9 8 ) 硕士学位论文 构建还面临着许多不和谐的现实，“一些学校教育中的师生关系存在着以教师为 中心、师生二元对立的人一物关系，教师充当着领导者的角色，师生关系紧 张。”还有一些学校存在着功利化的师生关系，“这种功利化的师生关系使学生 成为马尔库塞所称的单向度人( 缺少精神生活和感情生活的单纯技术性和功 利性的人) 。这种“单向度人 不仅意味着我们教育目标的异化，在现实的教 育中关注于功利而无其他，而且意味着师生关系的异化，在教育教学中师生关系 因功利性目标和单纯技术性的内容而变得生硬、矛盾，进而引发冲突。这种异化， “单向度人 所形成的师生关系，使得我们的教育成为一种“顺民训练”，“不管 学校中的民主教育、法制教育如何进行，师生之间长年累月相处的关系本身，就 是一种隐性课程。它或者是一种看不见的民主生活训练，或者是一种捉摸不 定的“顺民训练 。曰做顺民训练还是民主生活训练，这个看法或许提出了对师生 关系进行重新审视的意义所在。 从研究现状看，我国学者对师生关系的相关研究很多，笔者之所以选择师生 关系作为研究的课题，不仅来自于以上对师生关系的认识，研究的原因和动机还 在于受到原苏联哲学家、美学家和文艺理论家巴赫金对话理论的启发，由此产生 了从对话理论的视角来探求师生关系构建的研究动机。 “生活的本质是对话，思维的本质是对话，语言的本质是对话，艺术的本质 是对话。”对话理论本是巴赫会提出的一种文艺理论，但这一理论中所包含的几 个要素与教育教学实践活动中师生关系的要素或环节正好契合。在对话中包含了 对话者、对话内容和对话方式三个因素，而在教学活动中，与之对应的则是师生 ( 对话者) 、教学内容( 对话内容) 和教学方式( 对话方式) 。钟启泉先生指出“对 话实际上就是一种新型的和谐师生关系，它是一种基于师生合作、平等民主、教 学相长的互惠式关系，而不是单一的先知与后知、传授与接受、控制与服从、主 导与主体的关系。” 正是在对话理论的启发下，笔者才产生了借用对话理论为研 究视角，分析当前中学师生关系的现状及成因，力求在此基础上寻求构建和谐、 民主、平等的师生关系思路和策略，以期获得教育改革实践和理论层面上的启发， 进而为教育改革发展提供后续的研究平台。 1 2 文献综述 1 2 1 国外相关研究综述 薛娟论学校场域中良好师生关系的建构【d 】河南大学，2 0 0 9 ( 1 5 ) ( 德) 马尔库塞张峰等译单面人 m 】重庆出版社，1 9 8 8 ( 1 2 ) 陈桂生“教育学视界”辨析【m 】上海：华东师范大学出版社，1 9 9 7 ( 2 3 9 ) 黄光惠巴赫金对话理论与英语教学【j 】卫生职业教育，2 0 0 6 ( 1 7 ) 杨捷走向“对话”的师生观【j 】当代教育科学，2 0 0 6 ( 1 1 ) 2 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 对话思想是倡导“以语言为媒介，通过对话，达到人与人之间的理解和 一致的交往合理化理论”。“对话作为一种理论，其覆盖的内容极其广泛， 研究的方向和角度因而也呈多样化，包括哲学方向、文学和语言学方向、心理学 方向、社会学方向，以及教育学方向，等等”。 从西方教育的历史传统上看，西方现代人文教育学者如夸美纽斯、洛克、维 多里诺、伊拉斯漠等人强调教育要遵循自然，要尊重人性，按照人的全面发展规 律去育人，师生关系应当是平等的、互助的。 对话理论都集中在一个概念内涵上，即突破旧有的主客体关系，建构一种全 新的审视人的观念：如何合理对待对话者“他者”的地位。这种观念反映在 师生关系上，即为“我”( 教师) “你”( 学生) 的关系全新构建。国外研 究者基于对话理论对师生关系诠释主要有以下几个方面： 1 2 1 1 对学生地位的重新诠释 i 2 1 1 1 确定了学生主体地位 马丁布伯认为“真j 下的教师与其学生的关系便是这种我一你关系的一 种表现。为了帮助学生把自己最佳的潜能充分发挥出来，老师必须把他看作 为具有潜在性与现实性的特定人格，把他视作伙伴而与之相遇。”教师应 把学生当主体来看待，传统的师生关系则是“我一它关系，“我 常常是主动 的，“它 常常是被动的。唯有把学生从“它”转化为“你”，才能建立起真正 相互性的师生关系。 1 2 1 1 2 学生相对于教师而言，是独立的、平等的主体 保罗- 弗莱雷认为“对话行动只存在于主体间” 。也就是说，对话只存在 于教师和学生之间，而不是以某一方面为中心。克里夫贝克则指出“只要教师 不认识到学生的需要和他们一样重要，就不可能有真诚的对话。 学生的主体 地位不是依附于教师地位的确立而确立的。对学生的主体地位正确认识，可以使 教师“认识到，在对话中，学生是平等的伙伴，因而绝对不能在对话中压服对方 。 在对话中的师生关系是平等的、民主的、合作的。在教学过程中，特权式 讨论已不再奏效这里没有谁教谁，也没有自己教自己，只有从头至尾在相互 【德】于尔根哈贝马斯洪佩郁蔺青译交往行动理论【m 】重庆出版社，1 9 9 4 ( 4 ) 胡泽民远程高等教育：理念与模式【m 】中国人事出版社，2 0 0 4 ，9 王丽娟新型师生关系的涵义及其构建途径【j 】成都教育学院学报，2 0 0 6 ( 7 ) 马丁布贝尔陈维纲译我与你【m 】北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 6 1 5 8 1 5 9 保罗弗莱雷顾建新，等，译被压迫者教育学【m 】上海：华东师范大学出版社，2 0 0 1 ( 1 5 ) 克里夫贝克詹万生译学会过美好生活人的价值世界【m 】北京：中央编译出 社，1 9 9 7 ( 3 5 ) 滕守尧文化的边缘 m 】北京：作家出版社，1 9 9 7 3 6 9 硕士学位论文 地教”。正如罗蒂提出：对话理论要求对话者平等、开放、富有创造性、具有 多元价值观；在这个过程中教师和学生都是平等的对话主体。教师时而作为一个 教育者，时而作为一个与学生样聆听教诲的求知者。固 1 2 1 2 基于对话理论的师生关系的理解 1 2 1 2 1 师生进行对话是建立在相互之间信任的基础之上的 “信任、信任世界，因为这人类存在着这是教育中的关系内在的成就。 在“我 和“你相遇之时，我与你的关系直接无间，没有任何概念 体系、天赋良知、梦幻想象横亘于我与你之间，一切中介皆为无关 宏旨之物。 “我 与“你 相互敞开心胸，唯有这样“我”和“你 才能交 流、对话。 1 2 1 2 2e ) i t i 生对话是精神上的相互交流，师生关系体现了一种包含、相融 的关系 巴赫金认为，人的存在性最重要的是体现在一种精神性的存在。从师生关系 上说，师生关系的存在不只是体现在相互的交谈之中，而是体现在教师的思想、 学生的思想，在精神对话中形成、发展、寻找和更新彼此的思想。“对于我们一 一创造物来说，认识就意味着我们中的每一位在真理与责任中实现，是通过我们 以我们所有的力量，诚挚地向世界和精神敞开，接受存在者展示给我们的一切， 并将它溶入我们自身的存在之中。由此，活生生的真理产生了，并持续存在，我 们已意识到这种真理伴随着他人j 下如伴随着我们。 我们彼此敞开精神世乔， 我们彼此都是充分的“自我 ，在确认自己的同时，相互理解和接纳对方，体验 着自身，但又同时看到彼此对方，并予以相互认同、欣赏和接受。从这个意义上 说，从对话理论的角度出发，理解师生之间的关系，可以说是一种新的理论视角 和理论尝试了。 1 2 1 2 3 对话是师生生活本身 “只有通过交流，人的生活才具有意义。只有通过学生思考的真实性，才能 证实教师思考的真实性。 “通过对话，教师的学生( s t u d e n t so f t h et e a c h e r ) 及 学生的教师( t e a c h e ro f t h es t u d e n t s ) 等字眼不复存在，新的术语随之出现：教师 学生( t e a c h e r - s t u d e n t ) 及学生教师( s t u d e n t t e a c h e r ) 。教师不再仅仅是授业者， 在与学生的对话中，教师本身也得到教益，学生在被教的同时反过来也在教育教 余梅冰论大学师生和谐关系的构建【j 】党史文苑，2 0 0 7 ( 2 2 ) 周思旭从后现代视角论师生关系重构【j 】河南师范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 5 ( 3 ) 马丁布贝尔陈维纲译我与你【m 】北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 6 ( 5 6 ) 马丁布贝尔陈维纲译我与你【m 】北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 6 ( 5 6 ) 马丁布贝尔陈维纲译我与你【m 】北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 6 ( 5 6 ) 保罗弗莱雷顾建新，等，译被压迫者教育学 m 】上海：华东师范大学出版社，2 0 0 1 ( 1 6 ) 4 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 师，他们合作起来共同成长。 需要指出的是：这里的对话不只是交谈，更多的 是指民主平等的“对话意识”和“对话精神”。教师与学生的对话不只是课堂上 教师的讲授与学生的应答，更多的是指教师与学生在交往中，各方内心世界的敞 开，在相互接受与倾吐的过程中实现精神的相遇相通，而这种相遇与交往，构成 了师生的生活本身。 1 2 2 国内相关研究综述 国内学者们在实践中对对话教育进行着不断的研究和探索。其研究主要是立 足于改变教与学的方式，改变教师与学生的关系，将对话作为教育教学的原则等 等。主要是从教学方式的转变的角度，以教育实践为基础，针对我国现有教育教 学的现状指出缺陷，引发思考。国内研究者基于对话理论上的对新型师生关系诠 释主要有以下几个方面。 1 2 2 1 对对话理论本身的解读 国内学者对对话理论的研究主要体现在通过对马丁布伯( ( m a r t i nb u b e r ) 、 巴赫金( m m b a k h t i n ) 、保罗弗莱雷( p a u l of r e i r e ) 的相关著作进行翻译的基 础上，结合自身的实践，从不同的维度对他们的对话教育理论进行深入研究。 钱中文教授在巴赫金：交往、对话的哲学( 哲学研究1 9 9 8 年第1 期) 一文中， 从哲学的视角分析了巴赫金对话理论的本质内涵，并认为交往和对话在巴赫金整 个思想体系中有着举足轻重的地位。再次确立了巴赫金在现代对话理论中的地 位。祁晓冰在她的硕士学位论文巴赫金对话理论的人文精神中，从人文精神 的角度，破译了巴赫金对话理论中对平等独立对话关系的强调，概括出巴赫金对 话理论的民主精神的实质，并对终极意义进行了追问。尉乐音在教育评论2 0 0 7 年第1 期的题为教育对话的理论依据中阐述到，对话理论的概念，最早由俄 国文艺理论家巴赫金提出。在其理论中，对话的前提就是对个体的尊重，人与人 之间应该是平等的关系。对话构成的基本条件是“他性”差异的存在，否则对话 是无法形成的。从而再次肯定了巴赫会在对话理论中的贡献。 1 2 2 2 在解读的基础上，结合我国教育实际审视现存的中学师生关系 许多学者从对话理论的视角对传统的师生关系中存在的问题和现象进行了 认真的研究。纵观这些研究，学者们都认识到传统师生关系中存在着很多的问题， 要改变传统的师生关系，必须从理论的层面对师生关系进行解读和重构，并在实 践中加以验证、改进和发展。 张增田，靳玉乐在马丁布伯的对话哲学及其对现代教育的启示( 高等 教育研究2 0 0 4 年第2 期) 中指出，马丁布伯对话哲学深邃的精神内核使人们对教 保罗弗莱雷顾建新，等，译被压迫者教育学 m 】上海：华东师范大学出版社，2 0 0 1 ( 1 7 ) 5 硕士学位论文 育本质、教育目的、教育过程、师生关系等有了全新的理解。并试图运用对话教 育的理念来指导教学的实践。再如张金福在人文关怀：弗莱雷“对话式教学” 的核心理念( 教育与管理2 0 0 4 年2 月2 0 日) 剖析了“对话式教学”理论基础：人性 模式观和教育政治论；本质：围绕客体，主体间自由交流不断命名创造的过程： 基本要素：反思加行动；条件：平等交流、爱、谦逊、信任、希望和批判。 如米靖在其著作马丁布伯对话教学思想探析( 外国教育研究2 0 0 3 年第2 期) 以及批判与建构一马丁布伯与新教育思潮( 比较教育研究2 0 0 3 年第3 期) 两文中，在探究布伯对话理论的哲学基础以及对话理论特征的基础上重新定位了 对话教学中教师的作用和地位、师生之间的关系以及重新审视对话教育中教育的 目的和作用。 1 2 2 3 2 图通过对对话理论重新解构，为教育教学实践提供新的视角和 理念 如杜志强在对话教学一一种实践样态的教育理念( 天中学刊，2 0 0 5 年第l 期) 中就将对话教学理解为一种合作的理念、一种生成的理念、一种探究的理念、 一种全人发展的理念，并为当前的课程与教学提供了借鉴与思考。周志刚、孟娜 在对话教学现实问题透视( 安徽工业大学学报2 0 0 6 年第6 期一文中，就针对当 前对话教育理念的“泛滥 ，而实践中并没有发生实用的价值，就其原因进行了 分析。并对实施对话教育的策略进行了探讨。张增田在其博士论文对话教学研 究中，就立足于对话在教学中的实践，探讨了对话教学的本质，对话教学的目 的观、过程观，重塑了对话教学中师生的关系，并且探讨了如何将对话理论运用 于课堂实践。 1 2 3 已有研究的不足 首先，研究的主要内容是对对话理论本身的研究和解读，在如何将对话理论 运用于教育教学实践的研究方面还存在着一定的空白。 正如沈晓敏在她的博士论文对话教学的意义和策略中指出，国内研究人 员对对话教育的研究限于单片论文而缺乏系统的研究，对对话教育的解释基本上 是国外的解释，国内尚缺乏自己独特的见解。 其次，对中学师生关系的研究，一直是教育理论研究的重要课题之一，但纵 观其研究，主要是注重对师生关系的静态研究和理论思辨，在对话理论背景下探 讨师生关系的构建的研究，并不多见。 1 3 研究意义 6 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 1 3 1 研究的理论意义 从对话理论角度构建中学和谐师生关系，这对于解决目前师生关系不和谐的 成份，为中学教师处理好师生关系提供一定的理论依据。而新型师生关系的建立 将会有效地提升教育教学质量，促进教育效果的不断提高。 1 3 2 研究的实践意义 具体来，有以下几个方面： 1 3 2 1 唤起对中学9 币生和谐关系构建的关注 反思目前师生关系的不和谐或师生关系存在的问题，唤起学校对中学和谐师 生关系构建的关注。 1 3 2 2 推进中学和谐师生关系的建立 现代社会，在教育活动中师生关系应该是民主平等的，但受传统师道尊严教 育理论影响，师生之问还没有真正形成一个互相尊重、互相关爱的和谐关系。这 就需要广大教师和学生共同努力，牢固树立起民主平等的和谐理念，为建立和谐 的师生关系奠定孥实的基础。 1 3 2 3 推进中学和谐教育的发展 要构建和谐校园，必须重点建立起和谐的师生关系，这样才能推进和谐教育 的发展。 1 4 研究目的 1 4 1 调查目前中学师生关系的现状 对目前中学师生关系中存在的问题先进行调查分析，力求找出问题产生的 原因，进而提出针对性的策略和方法来消除这些问题。 1 4 2 基于对话理论对中学师生关系进行理论和实践的解读和 建构 本论文力求运用对话理论，对中学师生关系中存在的问题进行分析，从理 论和实践的层面上建构中学师生关系。 1 5 研究内容 首先，对目前中学师生关系的现状进行调查分析。 调查分析主要是集中于充分利用现有的师生关系研究成果，并在学者们对 7 硕士学位论文 师生关系所做过调查研究的基础上，进行整体分析，以期对当前中学师生关系中 的基本问题和特点有清晰的了解。 其次，在对话理论背景下探讨如何重构新型师生关系，并结合我国中学师 生关系现状的研究，从理论的层面分析对话理论背景下的中学师生关系建构的可 能性和策略，以期构建中学师生关系的理论框架，并对我国中学师生关系的构建 提出可行的建议和参考。 1 6 研究方法 本研究主要采用文献分析法、比较分析法、问卷调查法等研究方法。 1 6 1 文献分析法 主要是通过图书馆、电子资源搜集关于对话理论、师生关系的书籍期刊、学 术论文著作，侧重于对话理论相关资料的收集和对师生关系中有关调查研究结果 的收集整理。通过对有关师生关系的调查研究结果的分析，厘清师生关系中存在 的主要问题，把握研究的主要方向。 1 6 2 比较分析法 主要对不同学者对对话理论的多层次和多角度的论述进行比较分析，对学者 们基于对话理论重构新型师生关系的研究进行综合分析比较。 1 6 3 问卷调查法 本次研究所采用的调查问卷的设计流程主要是从对话理论的角度，确定师生 关系调查问卷中的类目、题型等内容。 从对话理论出发，师生关系可以概括为三种关系：师生间的精神共享、师生 间的共生共长和师生间的民主平等，并进而以此三种关系为主类目，分成若干个 子类目。师生间的精神共享体现在师生间的“倾听 子类目上，师生问的共生共 长体现在师生间的“对话 和“教师的首席两个子类目上，师生间的民主平等 关系体现在师生间的“平等”和“彼此独立”的子类目上。 8 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 2 对话理论与师生关系理论 2 1 对话理论概述 2 1 1 对话概念的界定 从字面上理解，对话是人际之间的谈话方式，存在于两个或两个以上人之 间的谈话，这种理解，只是把对话与独白进行了区分，并没有对对话本身做太多 的界定。对话因人不同，因对话的方式而不同，不同人之间的对话，产生出的效 果也不尽相同。即使是“独自 ，我们或也可理解为另一种形式的对话，是一种 “天下舍我其谁”的“对话”，是对话下的“一言堂 。因此笔者认为，界定对 话这一概念，不能仅从对话的形式，将对话进行区分，把除去“独自”的都认定 为对话，也不能认为有了彼此之间的“谈话 ，就有了对话。在对话中如果只关 注于“话”而把“对”弃之不顾，那无异于把自己的真理强加于对话的另一方。 真f 的对话应是j 下如滕守尧先生所说，应在对话中有一种“对话意识”，即对话 的彼此双方，都有“一种民主意识，一种致力于相互理解、相互合作、共生和共 存，致力于和睦相处和共同创造的精神的意识，”哪因为如果“没有对话意识， 即使使用了纯熟而优美的语言，在谈话中有问答形式，问答中花样百出，那也只 是机械的问答，绝非真正的对话。 罾笔者赞同滕先生的观点，认为对话是对话 彼此双方有“对话意识”下的谈话。这种对话意识在师生对话中的具体反映则是 对话中“学生观 和“教师观 。 2 1 2 马丁布伯( m a r tinb u b e r ) 、巴赫金( m a b a k h tin ) 的对 话理论 在伦理哲学方向和文学语言学方向，以马丁布f f l ( m a r t i nb u b e r ) 、巴赫金 ( m m b a k h t i n ) 的对话理论为主要代表。 从哲学的角度讲，“对话”是由海德格尔奠基并由伽达默尔创建的哲学解释 学的一个重要范畴。在哲学家那里，“对话”被赋予了“存在论”的意义，人与 滕守尧文化的边缘【m 】作家出版社，1 9 9 7 ，4 ( 1 4 ) 滕守尧文化的边缘【m 】作家出版社，1 9 9 7 ，4 ( 1 8 ) 9 i 硕士学位论文 人、人与自然之间的对话关系构成人的本质。而对话理论的提出则可直接追溯 到犹太哲学家马丁布伯的关系哲学。马丁布伯是德国存在主义哲学的大师之 一，现代德国最著名的宗教哲学家。他关于对话教育的理论主要体现在其著作我 与你中。 在文学理论上，最早比较完整地提出对话理论的是俄国的米哈伊尔巴赫金。 他是前苏联著名的哲学家、美学家、文论家，其对话的思想和理念主要体现在其 论行为哲学、陀思妥耶夫斯基诗学问题、文学作品的内容、材料与形式问 题等论著中。 两位学者在哲学方向和文学语言学方向上对对话理论进行了深刻、详实的论 述，由于本论文的主题是论述师生关系，因此下面的相关研究综述主要就与师生 关系方面有关的对话理论来进行论述。 2 1 2 1 从传统的“我一它的关系到“我一你”之间的关系 马丁布伯认为：人有两种世界，一种是“它”之世界，一种是“你”之世 界，在此基础上指出，人与人之间的关系有两种：“我一它 关系和“我一你 关系。“我一它”的关系是一种以自我为中心去经验和利用它者的关系，是一种 以工具主义态度为特征的关系。这种关系强调以自我为中心，在“我之外，自 然包括“他人，都只是作为与我不相关的客体，我关心的只是“它 的价值和 用处而己。人与人之间关系，成了“我一它”关系，这种异化，会造成了“唯我 论”的困境，使一切对象化，成为“它 之世界。因此我们必须对人与人之间的 关系进行重新的定位与思考。 马丁布伯认为，只有“我一你”人生才是真实的、平等的、可以对话的 人生。“精神不在我之中，它伫立于我与你之间一，“之间 的最好 体现是“对话”。在二者的对话中，“你不再是“它，二者是相互应答、相互 作用，我你之间是平等的对话与交流。 巴赫金的对话理论是从他的语言学批判开始的，他认为：“对话交际是语言 的生命真正所在之处 ， “人带着他做人的特性，总是在表现自己( 在说话) ， 亦即创造文本( 哪怕是潜在的文本) 。”人的生命作为一种活生生的存在，总在以 某种方式叙述、表达着“一切都是手段，对话才是目的。单一的声音，什么也结 束不了，什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。 对话是作为社会存在中的人与他者的谈话，人的真实存在是在与他者的各种关系 中显示的，巴赫金对自我与他者的关注始于他建构所谓“伦理哲学”的时期。巴 何寒晖在“对话”视域下的语文教学【j 】职业教育研究，2 0 0 5 ( 3 ) 巴赫金陀思妥耶夫斯基诗学问题 m 】北京：三联书店，1 9 9 2 ( 1 5 ) 【俄】巴赫金著钱中文主编巴赫金全集【m 】第1 卷，河北教育出版社1 9 9 8 年版，第3 0 6 页 巴赫金陀思妥耶夫斯基诗学问题【m 】北京：三联书店，1 9 9 2 ( 5 8 ) i 0 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 赫金将对话抽象为一个哲学概念，认为对话既是语言的本质，也是人类的存在本 质。他认为，人与人之间的对话关系体现着人的社会存在，我的存在是一个“我 之自我”，我以外皆为他者“与我之他”，人的存在就意味着他必须要进行对话的 交际。 巴赫金在论述的“我一他”关系中，“他虽将自我之外的一切都视为他 者：谈话的对象是他者，审美的对象是他者，作者创造的小说人物是他者，乃至 自我在镜中的映像也是他者。”但“他者”在巴赫金的概念中主要并非一个实体 概念，而它更多地表现在精神方面，指他人意识、他人思想，也可指思想的产品： 主人公、作品。他者，他人意识是作为与自我、自我意识拥有平等地位，同样价 值的主体出场的。 巴赫金指出：每一个“我”由于“近视”而缺乏审视自身的 距离，无法看见自己的“脸”和“后背”，存在着每个“我”拥有的“视野剩余 。 我的“思想盲区”，只能为他者所洞见，这就决定了“自我不可能是封闭、完成、 自给自足的，自我的存在与发展离不开他者，只有在他者的帮助下我才能展示自 我，认识自我。”固由此我们可以看出，“我一他”的关系中的“他”不是马丁布 伯所说的“我一它”中的“它”，“他”成了马丁布伯所说的“我一你”中的一 个有完全价值的“你 了。 2 1 2 2 主体间“我一你”的对话( 自我与他者的对话) 中形成的靳型的主 体问的关系 马丁布伯针对“本世纪的疾患无与伦比，它集一切时代之病症于一身”的 社会现实，提出了对话理论。由于现实中“个体沦为集体机器的齿轮，人与 人相分离，责任感逐渐丧失，相对主义价值观，放任的生活方式，道德感的 衰竭，成了这个世界的特征。” “人为了生存不得不留存在它之世界，但人对你的炽烈渴仰又使人 不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使 人成其为人。”马丁布伯反对人与人之间的“我一它”关系，认为决定一个人 真j 下的存在，不是来自于“它 ，也不是主体“我”，存在的关键来自于主体“我 是如何同世界上各种存在发生关系，“我一你”是一种真正的关系，这是一种根 本的关系。 在论述“我一你”关系中，“关系、之间、相遇”成为了马丁布伯对话哲 学的中心语。通过对“关系”、“之间”、“相遇”等概念的论述，“我一你”的关 系便呈现在人们的面前。 李健，吴彬论巴赫金的对话理论【j 】皖西学院学报，2 0 0 3 ( 6 ) 马琳论巴赫金对话理论的双主体性【j 】济南大学学报，2 0 0 4 ( 1 ) 马琳论巴赫金对话理论的双主体性【j 】济南大学学报，2 0 0 4 ( 1 ) 马丁布贝尔陈维纲译我与你 m 】北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 6 第7 页 硕+ 学位论文 这种关系是“之间 ( b e t w e e n ) ，这是布伯最为基本的学说，之间是主体性哲 学转向的桥梁，这一中心语的提出，是区别于以往近代哲学主体性领域概念的标 志。布伯认为“之间 不可能存在于“我”中，也不会在“他者”中，而只能存 在于“我”和“你一之间。“精神不在我之中，它伫立于我与你之 间 。 “凡真实的人生皆是相遇”，“你周围沸腾着活泼的生命，无论你趋向何方， 处处皆与在者相遇静，相遇则是“我一你 关系的实现。当“我”和“你相遇， 步入“之间 之时，我与你相互走近，进而“相遇 。“当我们沿某种路径行走， 有人践行他的路与我们相遇，我们只能知悉我们的路途，但在相遇中我们可以体 察他的路途，可以看出这种“相遇 是不由我所支配的，是“决不依靠我但又 决不可脱离我 的“相遇，在这种“相遇 中，我们应当排除的是“惟我独尊 之妄虚本能，它使人回避关系世界，而进入对物的占有”。由此这种相遇中的 “我”的存在，不是“我思故我在 ，而是“人通过你而成为我。“我一 你”的相遇使我向世界敞开，接受生命中所遇之物，遂形成无限的关系世界。 如果说相遇是“我一你”关系的实现，那么只有“我一你 的人生才是真正 的对话人生了，“我与你”的关系就是人与人之间的平等的对话与交流。 在“我一你 关系中，我把“你 看作是“相遇”中的“你”，是不受我支 配的“你”，是与“我”平等的“你”。“我们经验到你什么? 全无，因为你 不能被经验。我们知悉你什么? 一切，因为你之任何一部分都不可能单 独知悉”， 我不能把你当作“它”。布伯要世人注意一种真正基本的关系“我一 你 ，布伯认为这是人类应有的一种真正的基本关系。这种关系体现了我对“你 的尊重，正是这种关系揭示了人生的意义深度。我与你“相遇”，我与你不会同 一。马丁布伯认为我与你“之间”的最好体现是“对话”( c o n v e r s m i o n ) 。“对 话”使你与我既保持各自特点，又使我们联系在一起。我与你的“相遇”、“对话 构成了一个共生的、息息相关的平等交流的世界，在相遇中对话，在对话中我们 敞开心怀，我不再是一个孤独于“它 之外的观察者，而是一个参与者、倾听者、 言说者与思想者，正如马丁布伯所认为的那样“一个真正地会对话的生命 才 是真正人的生命。 在巴赫金的理论中，自我与他者都是对话中的主体，“他者 不是“他，也 不低于“我 ，而是一个有着与我同等权利的、完全平等的“你 。通过“我一 你之间的对话，自我在与他人的对话、争辩中，才能得到存在和发展。正如前 文所论述的，巴赫金认为由于每个人身上存在的“视野剩余 ，使得“我离不开 马丁布贝尔陈维纲译我与你 m 】北京： 马丁布贝尔陈维纲译我与你【m 】北京： 马丁布贝尔陈维纲译我与你【m 】北京： 生活读书新知三联书店，10 0 ，1 0 0 ，4 4 ，2 6 生活读书新知三联书店，6 0 ，6 2 ，6 5 生活读书新知三联书店，5 7 ，5 8 1 2 对话理论背景下的中学师生关系建构探究 他人，离开他人我不能成其为我，我应先在自己身上找到他人，再在他人身上发 现自己。证明不可能是自我证明，承认不可能是自我承认。我的名字是我从别人 那里获得的，它是为他人才存在的( 自我命名是冒名欺世) 。对自己施爱心也是不 可能的。”“一切内在的东西都不能自足，它要转向外部，它要对话存在意 味着交际意味着为他人而存在再通过他人为自己而存在” 巴赫金在对话理论中对人与人之间的关系作出了新的诠释，主要是针对当时 社会中人与人之间冷漠的社会现状而提出来的，“语言只能存在于使用者的对话 交际之中。对话交际才是语言的生命真正所在之处。语言的整个生命，不论在哪 一个运用领域里( 如日常生活、公事交往、科学文艺，等等) ，无不渗透着对话 关系。 由此，哲学意味中的自我与他人的关系存在于语言中，或又存在于语言 之外，走向了自我与他人社会交往中。其用意主要是