（马克思主义哲学专业论文）马克思“实践的时间思想”研究.pdf

目录 摘要”一”“”“”i a b s t r a c t - 】 口【 文献综述 前言：研究马克思“实践的时间思想 的必要性 第1 章马克思“时间思想一的实践本质 1 4 5 1 1 时间是人类实践活动过程性和持续性的集合6 1 2 时间是现实的人的时间，实践使人成为唯一具备时间感的存在物7 1 3 人的实践内容的复杂性造就了人的时间结构的多样性9 1 3 1 劳动时间和非劳动时间1 0 1 3 2 劳动时间和自由时间”1 1 1 3 3 人类的实践活动使时间在纵向上呈“双向对流 形态1 4 第2 章实践的时间与人的发展的关系 1 6 2 1 时间是人的积极存在1 6 2 2 时间是人的生命的尺度1 7 2 2 1 时间是衡量人生命价值的尺度1 7 2 2 2 实践使时间成为人的生命的尺度1 9 第3 章实践的时间与空间 2 1 3 1 空间的实践本质2 1 3 2 人类实践的时间为人类构建、拓展了“人一自然一社会”统一的生活空间2 2 3 2 1 人类实践构建了“人一自然一社会”统一的生活空间2 2 3 2 2 人类实践的时间的“双向对流性”拓展了人类生活的空间2 4 3 3 时间和空间的相互转化2 5 3 3 1 消耗时间，占有空间“2 5 3 3 2 实现人类的自由而全面发展，是时空相互转化的根本价值诉求2 6 第4 章研究马克思实践的时间思想的重大意义3 0 4 1 研究马克思实践的时间思想的理论意义3 0 4 1 1 研究马克思实践的时间思想能够澄清传统哲学教科书对马克思时间思想 的误读3 0 4 1 2 研究马克思实践的时间思想能够为理解马克思其他方面的思想，提供一 个全新的视角31 4 2 研究马克思实践的时间思想的实践意义3 3 4 2 1 引导人们积极实践，创造无限价值3 4 4 2 2 引导人们自主实践，实现多样发展3 5 4 2 3 促进制度完善，保障个人生活空间3 6 结语：坚持马克思实践的时间思想，推进社会主义和谐社会建设 参考文献 致谢 在校期间发表的论文与参研课题 3 8 3 9 4 1 4 2 西南大学硕+ 学位论文摘要 曼詈皇曼皇量曼曼曼曼曼i i 一； 一一i 皇曼曼曼曼量量鼍曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼皇曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇舅 马克思“实践的时间思想 研究 马克思主义哲学专业硕士研究生杜晓青 指导教师倪志安教授 摘要 “时间 这个为人们所熟知的问题吸引了众多自然科学家和哲学家为之凝神 思索，然而这个看似简单的问题却使诸多智者陷入思考的沼泽，如中世纪著名哲 学家奥古斯丁就指出：“时间究竟是什么，没有人问我，我倒清楚，有人问我，我 想说明，却又茫然不解。 马克思运用实践思维方式，从现实的人的实践出发理 解、阐释时间，挖掘时间内含的主体性因素和实践性本质，实现了对时间问题研 究的划时代发展。在人们愿意“花钱买时间 的今天，研究马克思时间思想对于 我们认识、理解、掌握、运用时间有着重大意义。本文主要分为四个部分： 第一部分：马克思关于时间的本质是实践的思想。马克思首次将时间与人的 实践对接起来，认为时间在本质上就是人的实践的过程性集合，表征的是社会事 物延续与更替的社会尺度。现实的时间只能是现实的人的时间，现实的人的实践 构成了现实的时间的内容。 第二部分：马克思实践的时间思想中时间与人的发展的关系。从三个层 面阐述了时间与人的发展关系：时间是人的积极存在；时间是人的生命的尺度； 时间是人类发展的空间。而这三方面的论述的最终指向就是在马克思时间思想中， 实践是时间的本质所在，时间因实践才与人和人类社会发生这样或那样的相互作 用。 第三部分：马克思实践的时间思想中时间与空间的关系。这部分的内容 实际上第二大部分的一个组成，但因为这部分涉及的内容很多且很重要，所以选 择了单列一章。在马克思时间思想中，空间本质上就是人类实践的结果性结合， 时间与空间相互联系、相互影响、相互转化。时间是人类实践的动态性因素集合， 而空间则是人类实践的静态性因素集合，时间的消耗是为占有空间，通过时间性 的实践占有和拓展空问是人类生存和发展的根本目的。 第四部分：研究马克思实践的时间思想的重大意义。从理论层面来说，研究 马克思时间思想可以帮助我们进一步理解马克思主义的理论本性，并从新的视角 奥古斯丁忏悔录【m 】北京商务印书馆1 9 6 3 年版2 4 2 页 i 西南大学硕十学位论文摘要 理解、研究马克思的思想。在实践层面上，研究马克思时间思想对我国当前构建 社会主义和谐社会的伟大实践有重大的指导意义。 在现有的马克思著作中，关于时间问题探讨的独立的文献资料可以说没有， 因此，在写作过程中，就需要从大量的马克思主义经典著作中提炼出来，而涉及 到马克思时间思想的其他研究者的文献资料也比较庞杂，因此，大量的文献阅读 是完成本课题的基础性前提条件。同时，时间问题历来是包括哲学在内的众多学 科研究的重点和难点。单哲学内部就有许多关于时间的不同见解，要想更为深刻 的从实践思维方式理解马克思的实践的时间思想，就有必要通过比较研究找出马 克思的时间思想与其他时间思想的异同，从而找出前者相对于后者的超越之处。 而且，就马克思本人的时间思想而言，本身也存在着一个历史转变问题，因此在 横向比较研究的过程中，作者还充分应用历史主义分析方法，对马克思在不同时 期的时间思想做历史分析。 关键词：时间实践空间人的发展 西南大学硕+ 学位论文 a b s t r a c t t h er e s e a r c h0 1 1m a r x sp r a c t i c et i m et h o u g h t p o s t g r a d u a t e ：d ux i a o q i n g s u p e r v i s o r ：p r o f n z h i a n a bs t r a c t ”t i m e ”i sw e l lk n o w np r o b l e ma n da t t r a c t sal o to fn a t u r a ls c i e n t i s t sa n dp h i l o s o p h e r st ob e d e e pi nt h o u g h t h o w e v e rt h i ss e e m i n g l ys i m p l eq u e s t i o nw i l lm a k em a n yw i s em e ni n t ot h i n k i n g s w a m p ，s u c ha st h em e d i e v a lp h i l o s o p h e ra u g u s t i n ep o i n t e do u t ：”w h a ti st i m e ，n oo n ea s k e dm e ， r dc l e a r l y , s o m e o n ea s k e dm e ，1w a n tt oe x p l a i n ，b u tp e r p l e x e ds t i l l ”m a r xu g ep r a c t i c a lt h i n k i n g m o d e ，f r o mar e a l i s t i cu n d e r s t a n d i n go f p e o p l e sp r a c t i c et ou n d e r s t a n dt h et i m e ，e x p l a i nt h et i m ea n d e x c a v a t et h es u b j e c t i v ef a c t o r sa n dp r a c t i c a la 黼o ft i m e s o ，m a r xr e a l i z et h ee p o c h - m a k i n g d e v e l o p m e n to nt h er e s e a r c ho ft i m e i np e o p l ew i l l i n gt o ”s p e n dm o n e y t ob u y t i m e ”t o d a gr e s e a r c h t h em a r x st i m et h o u g h th a si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ef o ru st ok n o w , u n d e r s t a n d ，m a s t e r , u s eo ft i m e t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ： p a r ti ：t h ee s s e n c eo fm a r x st i m et h o u g h ti sp r a c t i c e m a r x sf i r s tl i n kt h et i m ea n dp e o p l e s p r a c t i c et i m e ，t h i n kt i m en a t u r ei st h es e to ft h eh u m a n sp r a c t i c ep c o c e 塔s ，e x p r e s s e st h es o c i a ls c a l e o ft h ec o n t i n u a t i o no fa n dr e p l a c e m e n to fs o c i a lt h i n g s r e a lt i m ec a no n l yb er e a l i s t i cm a n st i m e ， t h er e a l i t yp e r s o np r a c t i c ec o n s t i t u t e st h ec o n t e n to fr e a lt i m e p a r ti i ：i nm a r x sp r a c t i c a lt i m et h o u g h t t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h et i m ea n dh u m a n d e v e l o p m e n t t h i ss e c t i o ne x p o u n d st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt i m ea n dh u m a nd e v e l o p m e n tf r o m t h r e ea s p e c t s ：t i m ei st h ea c t i v ep r e s e n c eo fp e o p l e ；i sl i f es i z eo fp e o p l e ；i st h es p a c eo fh u m a n d e v e l o p m e n t t h ef i n a l l yp o i n t i n go fd i s c u s s i o no ft h e s et h r e ei si nm a r x st i m et h o u g h t ，p r a c t i c ei s t h ee s s e n c eo ft i m e ，b e c a u s eo ft h eh u m a n sp r a c t i c e ，t i m ec a nh a p p e na l lk i n d so f c o n n e c t i o nw i t l l h u m a na n dh u m a ns o c i e t y p a r th i ：i nm a r x sp r a c t i c a lt i m et h o u g h t - t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt i m ea n ds p a c e i nf a c t ，t h i s i sac o m p o s i t i o no ft h es e c o n dp a r t ，b u tb e c a u s ei ti n v o l v e sm a n yt h i n g sa n ds o m ev e r yi m p o r t a n t ，8 0 ic h o s eas e p a r a t ec h a p t e r i nm a r x sp r a c t i c a lt i m et h o u g h t ，s p a c ei se s s e n t i a l l yt h er e s u l to ft h e c o m b i n a t i o no fh u m a np r a c t i c e ，t i m ea n ds p a c ei n t e r r e l a t e de f f e c t si n t oe a c ho t h e r t i m ei st h es e to f d y n a m i cf a c t o r so fp e o p l e sp r a c t i c e ，w h i l et h es p a c ei st h es e to fs t a t i cf a c t o r so fp e o p l e sp r a c t i c e ， t h ec o n s u m p t i o no ft i m ei st oo c c u p ys p a c e ，t h eu l t i m a t eo b j e c to fh u m a ns u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t i st oo c c u p ys p a c eb yp e o p l e sp r a c t i c e p a r ti v ：t h ei m p o r t a n ts i g n i f i c a n c eo ft h es t u d yo fm a r x sp r a c t i c a lt i m et h o u g h t f r o mt h e t h e o r e t i c a ll e v e l ，t h es t u d yo fm a r x sp r a c t i c a lt i m et h o u g h tc o u l dh e l pi 1 8f u r t h e ru n d e r s t a n dt h e n a t u r eo fm a r x i s tt h e o r y , a n da c q u i r ean e wp e r s p e c t i v et os t u d yt h ei d e a so fm a r x f r o mt h e p r a c t i c a ll e v e l ，t h es t u d yo fm a r x sp r a c t i c a l t i m et h o u g h tw i l lh a v ei m p o r t a n ti n s t r u c t i o n i i i i。_i 西南大学硕士学位论文 a b s t r a c t s i g n i f i c a n c ef o r t h eg r e a tp r a c t i c eo f b u i l d i n ga s o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t yi nc h i n a i nt h ee x i s t i n gw o r k so fm a r x ，i n d e p e n d e n tl i t e r a t u r ea b o u tt h et i m ec a l lb es a i dn o t ，t h e r e f o r e ， i nt h ew r i t i n gp r o c e s s ，in e e dt or e f i n es o m ev a l u a b l em a t e r i a lf r o me x i s t i n gl i t e r a t u r e i na d d i t i o nt o m i s ，t h eo t h e rd o c u m e n t sr e l a t e dt om a r x st i m et h o u g h tt i m ei sm u l t i f a r i o u s s o ，al o to fl i t e r a t u r et o r e a di st h eb a s i cp r e m i s et oc o m p l e t et h i sp a p e r a tt h es a m et i m e ，t h et i m ep r o b l e mh a sa l w a y sb e e n an u m b e ro fd i s c i p l i n e s ，i n c l u d i n gp h i l o s o p h y , i n c l u d i n gt h ei m p o r t a n ta n dd i f f i c u l tr e s e a r c h w i t h i n as i n g l ep h i l o s o p h y , t h e r ea r em a n yd i f f e r e n tv i e w sa b o u tt i m e i ti sn e c e s s a r yt of i n do u tt h e d i f f e r e n c e sb e t w e e nm a r x st i m et h o u g h ta n dt h er e s to ft h et i m et h o u g h tf o rd e 印盯u n d e r s t a n d i n go f m a r x st i m et h o u g h t 耐吐lp r a c t i c et h i n k i n gm o d e m o r e o v e r , m a r x st i m et h o u g h tt h e r ei sap r o b l e m o fh i s t o r i c a lc h a n g ei nm a r x st i m et h o u g h t ，s o ，t h ea u t h o r ss h o u l dn l a k ef u l lu s eo fm a r x i s ta n a l y s i s o f h i s t o r yt oa n a l y s i sm a r x st i m et h o u g h ti nd i f f e r e n tp e r i o d s k e yw o r d s ：t i m e ；s p a c e ；p r a c t i c e ；h u m a nd e v e l o p m e n t i v 西南大学硕士学位论文 文献综述 文献综述 ( 一) 关于马克思时间思想本质的研究 马克思时间思想的本质是马克思时间思想研究的基础性和关键性问题，我国 学者关于马克思时间思想的本质的认识是不尽相同的，概括起来主要有以下几种 观点： 1 客观( 自然) 时间观。这种观点的最典型代表是传统哲学教科书，他们着 重强调马克思时间思想的客观性，认为马克思对时间问题的解决与其对哲学基本 问题的解决是同一思路的，认为时间和空间与物质不可分，物质的客观性决定了 时间和空间的客观性。如由王锐生老师主编的马克思主义哲学基本原理对时 空是这样表述的：“世界是运动着的物质世界，物质只有在时间和空间中才能运动， 时间和空间是运动着的物质存在的基本形式和条件 ，“时间是指物质运动过程的 持续性”。这种表述是对恩格斯的“一切存在的基本形式是空间和时间和列宁 的“运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动 这两个著名论断的综合概括。 显然，这种观点有鲜明的唯物主义立场，但它并没有冲破旧唯物主义甚至以牛顿 为代表的机械的绝对的时空观的框架。在这里时空似乎只是为物质的运动提供了 一个框子、容器，或形式、条件，而运动就在其中发生，而无论作为框子和形式 的时空与运动多么紧密，它们仍然是外在的结合，人们在思维上很容易把它们分 离开，从而走上绝对时空观。而且，传统哲学教科书在强调时空的客观性时，完 全撇开了现实的人因素，从而将时间看成是与人没有一点关系的外在存在物，时 间只会匀速的、单向的流逝，无任何“弹性可言。显然，这种思想不但没有体 现马克思时间思想产生的划时代意义，甚至在某种程度上是与马克思思想的内在 意蕴相违背的。 2 社会时间观。这种观点认为既然时空是物质运动的存在形式和条件，而社 会运动是物质运动的最高形式，那么就应该存在与社会运动相符合的社会时间和 空间，而社会时间正是马克思时间思想的本质内容和其具有划时代意义的根本原 因。如刘奔在时间是人类发展的空间一社会时空特性初探一文中就发出这样 的感叹：“哲学上的时空范畴只满足于自然科学的研究成果，何以具有普遍意义”， 吴国璋老师在社会时间与社会发展一文中也指出：“马克思认为，作为物质运 动最高形式的社会运动，也应有自己的时间和时间结构，即社会时间”，“社会时 间本质上是人的活动的存在形式，时间与人类社会的发展有着紧密联系 。很显然， 马克思、恩格斯马克思恩格斯选集3 卷【m 】北京人民出版社1 9 9 5 年版9 l 页 列宁列宁选集2 卷【m 】北京人民出版社1 9 7 2 年版1 7 7 页 l 西南大学硕七学何论文文献综述 这种观点解决了客观时间观忽视人的主体性因素的致命问题，强调了时间是与人 紧密相连的时间，人类对时间的掌握和利用程度关系到人和人类社会的发展。本 文关于马克思时间思想的本质问题的论述在很大程度上就是以社会时间观为基础 的，本文在认同社会时间观的基本观点的基础上，更加明确的指出，社会运动就 是实践，社会运动产生的时间内容和时间结构本质上说就是由现实的人的实践活 动产生的。 3 ，双重时间观。这种观点认为社会时间观在将社会时间作为马克思时间思想 本质，从社会运动出发阐释时间问题的时候，有忽略甚至排斥客观时间的嫌疑。 这种观点认为，在马克思时间思想中，本来就存在两种时间即客观时间( 自然时 间) 和社会时间，而这两种时间在马克思时间思想中是具有同等重要的地位的且 彼此紧密相连的，不应厚此薄彼。如胡敏中老师在论马克思主义的自然时间观 和社会时间观中指出：“自然时间和社会时间承载着不同的物质运动，并具有不 同的形状，但它们不是两种时间，而是同一时间的两个向度或同一时间在不同领 域的表现，更具体的说，社会时间是自然时间在社会领域的变体，自然时间和社 会时间是有着内在关联的 ，“自然时间和社会时间的内在关联就是马克思时间思 想的本质 。这种双重时间观看似全面的概括了马克思时间思想的内容，但它忽视 了至关重要的一点：社会时间观是从社会运动或人类实践出发阐释时间问题，认 为马克思时间思想的本质在于社会时间，但它并没有忽视或贬斥自然时间的存在 和作用。相反，它是在承认自然时间的基础作用的前提下指出社会时间是马克思 时间思想的本质所在，因为在马克思那里，自人类产生后，现实的自然就已经是 被人化了的自然，同样，当自然时间纳入人类社会后，它就已经被社会化了。因 此，将马克思时间思想的本质归为社会时间是合马克思主义的理论本性的。 ( 二) 关于时间与人的发展的关系的研究 对于马克思实践思想视域下的时间与人的发展关系，大多学者都是从自由时 间与人的发展关系入手研究的。之所以会这样，与马克思关于人的自由而全面发 展的论断是分不开的，马克思多次指出，人要自由发展，首先必须要拥有自由时 间：“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对 这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为 必要的基础。 学者们在肯定自由时间对人和人类社会发展有重大作用的前提下， 从不同的角度阐释了二者的内在关联。如于俊文、张忠任老师在马克思的自由 时间理论一文中，从经济学角度系统的分析了自由时间的产生、本质、自由时 马克思、恩格斯马克思恩格斯全集4 7 卷【m 】北京人民出版社1 9 7 9 年版2 1 6 页 2 西南大学硕士学位论文文献综述 间与共产主义社会的实现等问题；李大兴在自由时间：人的发展过程中的价值 祈向一文中，着重探讨了自由时间对实现人的自由而全面发展的重大意义，他 在阐述时间分化的基础上，说明了自由时间为何会成为人的发展过程中必不可少 的因素，认为这是由自由时间的本质和作用、人的自我发展的本质需要、时代特 征和人类社会发展趋势所决定的，认为人的发展其实就是发展时间，即自由时间 的获得与利用问题；郑必清老师在论马克思关于自由时间与财富的思想一文 中，着重阐述了自由时间与财富的关系，指出在马克思看来，在自动化机器体系 下，财富的尺度不是直接的劳动时间，而是自由时间，而自由时间作为财富的尺 度实质上是指科学技术或科学知识在财富生产中的作用。随着对马克思时间思想 研究的深入，学者们也不再仅仅从自由时间入手阐释时间与人的发展关系，人们 开始根据马克思在工资、价格和利润中作出的“时间实际上是人的积极存在， 它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展空间”著名论断阐释二者的关系。如 刘奔老师在时间是人类发展的空间一社会时空特性初探一文中就明确指出“时 间作为人的积极存在，只能在活动中获得自己的现实性 ，赵军武老师在论马克 思“时间是人的生命尺度 的理论内涵一文中，指出时间作为人的生命的尺度 是以实践为基础的、以人为取向的主体性尺度。本文关于马克思时间思想中时间 与人的发展关系的论述就是以这些老师的研究成果为根基，从时间是人的积极存 在、时间是人的生命尺度、时间是人的发展空间三个层次进行阐释，明确指出时 间之所以会和人以及人的发展发生这样那样的关系，根本原因还是在于现实的人 的实践，由此突出马克思时间思想的实践本质。 人民出版社1 9 7 9 年版5 3 2 页 3 两南大学硕七学位论文前言：研究马克思实践的时间思想的必要性 前言：研究马克思实践的时间思想的必要性 时间问题一直是自然科学和人文科学探讨的重点和难点问题。在自然科学发 展史中，对时间的研究大致有三个阶段性成果：牛顿的绝对外部时间爱因斯 坦的相对外部时间耗散结构理论的内部时间。而在人文科学中，尤其是在哲 学中，也有许多关于时间的论述：古希腊哲学家亚里士多德认为“时间是运动和 运动存在的尺度 ；康德从人类认识出发，指出时间是人类获得认识的感性直观 的纯形式之一，而且是主体内感的纯粹形式，人类只有在时间与作为主体外感的 纯粹形式的空间的帮助下才能获得关于事物的直观认识：而在黑格尔那里，时间 就是一种持续不断的自我扬弃的存在：“否定之否定作为点之所以成为点即是时 间 ， 否定性和变易性是它的根本特征。自然科学和哲学史上种种关于时间的研 究都在某种程度上揭示了时间的某些特性，然而这些历史性的研究都未能真正揭 示出与现实的人紧密相连的现实的时间的奥秘，只有马克思在合理吸收先哲的研 究成果的基础上，以实践思维方式，从人的实践理解时间，才形成了科学的、系 统的时间思想。 但是，长期以来，我国学者在阐释马克思的时间思想时，过于强调马克思时 间思想的客观性而忽视其内含的主体性和实践性因素( 这恰是马克思时间思想的 本质所在) ，从而将时间理解为与人无关的外在存在物。这种理解方式，显然与时 间日益成为影响人和人类发展的关键性因素的时代际遇是不相符合的。因此，研 究马克思的时间思想，系统揭示马克思时间思想的实践本质和时间意蕴就不仅具 有必要性，而且具有重大的理论意义和现实意义。 亚里士多德物理学【m 】张竹明译商务出版社1 9 8 2 年版1 2 9 页 德海德格尔存在与时间【m 】陈嘉映王庆节译北京三联出版社1 9 9 9 年版4 8 5 页 4 西南大学硕士学位论文第1 章马克思时间思想的实践本质 第1 章马克思时间思想的实践本质 对于时间，思想成熟时期的马克思首先站在一个唯物主义者的立场承认时间 是自然存在的，认为时间与物质世界是具有共生性的，抽离了时间，世间的万物 就丧失了存在的形式。这种作为物质存在形式的时间被称为自然时间。简单的说， 自然时间表征和测度的是地球运转以及地球上的自然事物运动的顺序性和过程 性。自然时间所表征的物质运动是按照物质本身所具有的自在规律自在的、均匀 的进行的，这种按物质自在运动规律自在进行着的时间是不受人左右的，它不会 因为人们的快乐而停滞不前，也不会因为人们的痛苦而快步前行，不管人们愿意 不愿意，需要不需要，它总是向飞箭一样机械的朝着固定的方向前行。日夜更替、 花开花落都是人所不能掌控的，“时间是一个玩骰子的儿童，儿童掌握着王权。 圆 当然，不受人掌控的自然时间对人而言并非一无是处，它对人和由人所构成的人 类社会始终具有先在的基础作用，我们可以套用马克思在论述人与自在自然关系 时所说的经典语录来阐明这种先在作用：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生 命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由 此产生的个人对其他自然的关系任何历史记载都应当从这些自然基础以及他 们在历史过程中由于人们的活动而发生的变更出发。 这里，马克思充分肯定了 “人的肉体组织”以及其它“自然的关系 对于人和人类社会存在与发展的先在 作用，他不止一次的说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不创 业，回 巨。 肯定自然时间的先在作用并不意味着马克思认为人就应当在自然时间中被动 的接受自然时间的机械统治。相反，正如马克思意识到只有“在人类社会历史中 即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界 一样，马克思 同样清楚的认识到，作为物质存在形式的自然时间对于人来说是抽象的、无现实 意义的。如果简单的将人类社会中的人放在自在自然的自在物的时间框架中，会 在很大程度上抹灭人的主体性和创造性。因此，由始至终，马克思都认为只有与 人紧密相连的时间对人来说才是现实的、有意义的时间。这种与人类紧密相连的时 间“不同于可以衡量其长度、表现为一定的时刻或时期的时间 ， 它所表征和测量 论马克思主义的自然时间观和社会时间观【j 】胡敏中马克思主义研究2 0 0 6 年第2 期 古希腊罗马哲学【m 】商务印书馆1 9 6 1 年版第2 3 页转自汪天文社会时间研究【m 】中国社会科学出版 社2 0 0 4 年版 马克思、恩格斯德意志意识形态节选本【m 】| 匕京人民出版社2 0 0 3 年版1 l 页 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 】北京人民出版社2 0 0 0 年版5 3 页 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京人民出版社2 0 0 0 年版8 9 页 吴国璋西方社会学家对社会时间的研究【j 】学术界1 9 9 6 年第l 期 5 两南大学硕十学位论文 第1 章马克思时间思想的实践本质 的是人类社会中发生的社会事件的顺序性和持续性，而社会事件是人类社会实践 的结果，因此，我们可以说，与人类社会紧密相连的时间就是人类实践活动持续 性和过程性的集合，我们可以将它称为社会时间或实践时间。实践时间在人类的 实践中生成、获得现实性，人类在实践中感受到世间的人事更迭、悲欢离合、生 老病死从而产生对已流逝过去的不舍和对未来的憧憬。正是在这种不舍与憧 憬情怀中，人类明白了自己是时间性的存在；认识到了时间的珍贵处；发出了要 充分利用时间、加倍珍惜时间、合理支配时间的感叹因此，我们可以说，时 间( 实践时间) 在本质上是实践的。 1 1 时间是人类实践活动过程性和持续性的集合 自然时间作为不受人的力量影响的自然运动的表现形式，在人类的生产生活 中，是不可或缺的。人类对时间的认识与计算都是以自然时间为根基的。汽车、 火车、飞机时刻表的确定；包括人类在内的世间万物的生命周期的表示都是依据 自然时间而定的。自然时间表征的是物质自然运动的过程性与持续性。可以说， 任何生物，包括人；任何运动，包括人类实践活动都不可能因为年代、地理位置 的变更而摆脱自然时间的约束。但一旦进入人类社会生活领域，任何一个社会事 件的发生、发展、结束的过程都不可能完全与自然时间的进程重合。因为，在任 何一个社会事件的发展过程中，主宰者人类，都会根据自身的生产生活状况 以及需要的变化调整社会事件的发展顺序或历程。也就是说，社会事件的发生或 发展都是受到人类力量的影响，甚至可以说是完全受人类力量的支配的。因此， 在人类社会生活领域就产生了与表征物质自然运动的过程性与持续性的自然时间 完全不同的一表征社会事件发生和发展的顺序性和持续性的社会时间。而社会 事件从本质上说就是人类的实践活动，因此，人类社会领域中的时间实际上是人 类实践活动的过程性与持续性的集合。 表征物质自然运动过程性与持续性的自然时间与表征人类实践活动过程性与 持续性的社会时间的最大区别，就在于社会时间有很大的可塑性。自然时间的顺 序和延续过程是完全单线的、机械的。不管过去、现在还是将来，它都始终是按 照自身的铁的规律匀速的向前发展，不可能因为任何人的任何意愿发生改变。相 反，社会时间的顺序和延续过程则是随时随地都会受到的人的实践力量的影响， 具有很大的可塑性。人们可以根据自身的实际境遇提前、延缓某一社会事件发生 的时间；可以延长、缩短某一社会事件存在的时间周期。当然，社会时间的可塑 性不是随性的，而是以具体社会事件的在发展进程中的现实社会境遇为根基的， 是具有客观必然性与规律性的。人们只有遵照特定的客观必然性与规律性来改变 具体社会事件的时间历程，才能获得最大限度的有效时间。 6 两南大学硕十学何论文第1 章马克思时间思想的实践本质 1 2 时间是现实的人的时间，实践使人成为唯一具备时间感的存在物 马克思对时间的研究大致可以分为两个阶段：一是博士论文时期，二是经济 手稿时期。由于两个时期马克思所遵循的思维方式不同，所提出的关于时间的论 断也是不同的。然而一个值得注意的事实是，即便马克思在两个时期的时间思想 有很大的差别，但有一个原则马克思是始终坚持着的，那就是，他始终认为时间 是人的时间。 马克思在其博士论文德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别 中，首次阐明了自己早期的时间思想。马克思指出德谟克利特和伊壁鸠鲁在时间 问题上两者都认为：“只有从物质中抽掉时间的成分，物质才是永恒和独立的。 但是在德谟克利特看来，时间被从原子( 本质) 世界中抽离后就进入实体世界而 被实体化了，“而绝对化了的时间已经不复是时间性的东西了力，因而“也就取消 了时间的概念”。然而当“那从本质世界排除掉的时间被移植到进行哲学思考的主 体的自我意识之内去 时，它“于世界本身毫不相涉了 。而“伊壁鸠鲁却不是 这样，从本质世界排除掉的时间，在他看来，就成为现象的绝对形式” 马克思认 同伊壁鸠鲁的这一看法，同时，他认为，现象是与人的感性相联系的，“当那些从 感官所知觉到的物体的偶性被认为是偶性时，时间就发生了。因此，那自身反应 的感性知觉在这里就是时间的源泉和时间本身。，所以“时间就是感性知觉的抽象 形式”，“人的感性就是形体化了的时间，就是感性世界自身之存在着的反映 。在 这里，马克思将时间、现象、感性紧密联系起来，认为“认为的时间性和事物对 感官的显现是被设定为本身同一的东西。 总的来说，马克思既反对从抽象物质、 从实体出发讨论时间问题，也反对把时间自我意识化、纯主观化。在马克思看来， 时间乃是现象的纯粹形式，而现象又是相对于感性而言的，所以，感性才是时间 的源泉，是解开时间之谜的真正钥匙。这里，马克思强调感性对理解时间的重要 作用，实际上也就是在强调人的重要作用，时间是感性的时间，是人的感性的时 间，时间问题就是人的问题，时间对于人的意义不在于形成现象界，而在于人如 何认识现象界：“所以人的感性就是一个媒介，通过这个媒介，犹如通过一个焦点， 自然的种种过程得到反映，并且点燃了现象界之光。” 从马克思感性时间思想的 核心内容可以看出，从一开始，他就不认为时间是与人无关的外在事物，而是与 人紧密的相连的，人的“感官就是在具体自然中的唯一标准。 马克思德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别【m 】赁麟译人民 j 版社1 9 6 1 年 马克思德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别【m 】贺瞵译人民出版社1 9 6 1 年 马克思德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别【m 】贺瞵译人民出版社1 9 6 1 年 俞吾金马克思时空观新论【j 】哲学研究1 9 9 6 年第3 期 马克思德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别【m 】贺麟译人民出版社1 9 6 1 年 马克思德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别【m 】贺麟译人民出版社1 9 6 1 年 7 西南大学硕士学位论文第1 章马克思时间思想的实践本质 如果说博士论文时期的马克思由于受黑格尔思辨思维方式的影响，推崇人的 自我意识，“巧合性 的将人的感性作为理解时间的“现象界之光是充满了强烈 的唯心主义色彩的话，那么，思想成熟时期的马克思仍然认为时间只会是人的时 间就是在科学的思维方式的指导下做出的科学论断。 马克思之所以认为时间只会是人的时间，是因为他认为只有人这种特殊的存 在才能感受到时间的存在，也就说只有人才具有时间感。所谓时间感简言之就是 对时间的感悟，感悟从本质上来说就是一种认识，而认识只能是人的认识。因为 对于人之外的其他生物来说，它们只是按照自我本能维持自身的生存和后代的繁 衍，在这种自在的本能生存活动中，“动物不对什么东西发生关系，而且根本 没有关系，对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的。 在这种无 关系的生存环境中，动物根本不可能形成关于自身和他物的任何认识，而“凡是 有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的 圆正是在特属于人的各种内 涵丰富的“关系 中，人形成了关于以他物为认识对象的对象认识和以自身为认 识对象的自我认识。时间正是通过人对他物和自身的感悟，获得对自我活动的确 证。人通过自身的认识功能，感受到了万物的欣荣更替、生老病死之快，从而发 出“人生苦短”的感叹。而对于人之外的其他生物来说，它们不可能有时光如梭、 时间一去不复还的感受，它们只是在被动的完成自我的特定的生命周期。时间是 人的时间，只有人才是唯一具有时间感的存在物。 关于人的认识，唯物主义有一个基本命题：认识是主观对客观的反映。马克 思说过：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而 已。” 那么，物质性的东西是怎样移入人的头脑的呢? 是象照镜子那样的直观反 射吗? 显示不是的，马克思在关于费尔巴哈的提纲中就直截了当的批评了这 种直接反映论：“从前的一切唯物主义一包括费尔巴哈的唯物主义一的主要缺点 是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当 作人的感性活动，当作实践去理解。 因此，观念、认识并不是通过直接反映形 成的，而是在人的实践活动中产生的。对于人来说，他和动物的根本区别就在动 物的生命活动只是以本能方式适应环境的“生存活动 ，而人类的生命活动则是以 实践方式改变世界的“生活活动 。正是在这非本能的“复制 自己，而是实践 的发展自己的“生活活动中，人成为了世界上唯一可以自觉到自我和他物存在 的实践性存在p 如果“从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系， 马克思、恩格斯马克思恩格斯选集l 卷【m 】北京人民出版社1 9 9 5 年版2 5 页 马克思、恩格斯马克思恩格斯选集1 卷【m 】北京人民 j 版社1 9 9 5 年版2 5 页 马克思、恩格斯马克思恩格斯选集2 卷 m i 北京人民出版社1 9 9 5 年版2 1 7 页 马克思、思格斯- 马克思恩格斯选集l 卷【m 】| 匕京人民出版社1 9 9 5 年版5 4 页 8 西南大学硕十学位论文第1 章马克思时间思想的实践本质 排除掉自然科学和工业 ，就无法认识历史现实存在( 具体存在的“物质”客体) ， 更重要的是，假若“不去认识( 比如说) 某一历史时期的工业和生活本身的直接的生 产方式 ，也就不可能“真正认识这个历史时期 因此，在马克思看来，“人的 思维是否具有客观的真理性，这不是一个