（高等教育学专业论文）当代美国大学公民与道德教育探析.pdf

摘要 美国大学的公民与道德教育已有2 0 0 多年的历史。本论文从纵向和横向两个视角对 美国大学公民与道德教育进行研究：纵向上考察美国大学公民与道德教育的历史沿革； 横向上分析当代美国大学公民与道德教育的目标与内容、途径与方法。 考察美国大学公民与道德教育的历史演进，是研究美国大学公民与道德教育的基本 前提。在美国大学公民与道德教育的发展过程中，2 0 世纪是最具变化的年代，它经历了 由兴盛走向衰落再回归复兴的过程。 论文共由引言、正文五章和结语组成。第一章考察了美国大学公民与道德教育由兴 盛走向衰落的过程，明确了1 8 世纪至1 9 世纪末是公民与道德发展的兴盛时期；指出了 2 0 世纪上半叶，美国大学的公民与道德教育逐渐被忽视，到2 0 世纪中期，实际上已走 向衰落。第二章研究美国大学公民与道德教育的复兴，明确了美国大学重新对应用伦理 学产生兴趣是在2 0 世纪6 0 年代末并持续到今天，应用伦理学的发展标志着美国大学公 民与道德教育的复兴。个人主义盛行、公民参与率下降是美国大学的公民与道德教育复 兴的重要因素。第三章对当代美国大学公民与道德发展的目标和内容进行分析。第四章 以十二所美国大学公民与道德教育的实践作为例证，从课程、课外活动、校园文化等几 个方面对美国大学公民与道德教育实施的途径与方法进行考察。第五章分析了美国大学 公民与道德教育的经验，以之作为我国高校德育的参考与借鉴。 关键词：公民与道德教育；价值观；美德；公共善；美国大学 a b s t r a c t t h ei l i s t o r yo fc i t i z c n s h i pa i l dm o r a le d u c a t i o no fa m e r i c a l lu n j v e r s i t i e s h a sm o r et h a l l t w oh u i l d r e dy e a r s t h em e s i ss t u d i e sc i t i z e n s l l i pa n dm o r a le d u c a t i o no fa m e r i c a n l l i l i v e r s i t i e s 丘d mt w op e r s p e c t i v e s o n ei sh o r i z o n t a lt h eo t h e ri sv e n i c a l t h et l l e s i se x p l o r e s t h el l i s t o n ro fc i t i z e n s h i da n dm o r a le d u c a t i o ni na m e r i c a nu n i v e r s i t i e s 靠o mv e r t i c a l p e r s p e c t i v e t h ea i m sa 1 1 dc o n t e n t s ，、v a y sa 1 1 dm e t l l o d so f t h ec i t i z e n s m pa i l dm o r a le d u c a t i o n i nc o n t e m p o r a r ya m e r i c a n 吼i v e r s i t i e sa r ea 1 1 a l y z e d 行o mh o r i z o n t a lp e r s p e c t i v e t h ee x p l o r a t i o no ft h eh i s t o r yo fc i t i z e n s h i pa n dm o r a le d u c a t i o ni n a 田e r i c a n u n i v e r s i t i e si st h ep r e m i s eo f t h er c s e a r c ho nt h ec i t i z e n s h i pa i l dm o r a le d u c a t i o no f a m e r i c a n u n i v e r s i t i e s ht h ep m c e s so ft h ed e v e l o p m e n to fc i t i z e n s h 主pa n dm o r a le d u c a t i o ni n a m e r i c a l lu m v e r s i t i e s ，t h et w e m i e t l lc e n t u r ) rw a sm uo fc h a l l g e s i te x p e r i e n c e dt h ec 0 1 l r s e f 而mp r o s p e r i t yt od e c l i n ea n dm e nr e v i v a l t h ea u t l l o re x p l o r e st 1 1 e p r o c e s sf r o mp r o s p e r i t y t od e c l i n ei nc h a p t e ro n e t h e p r o s p e r o u sp e r i o do fc i t i z e n s l l i p a 1 1 dm o r a le d u c a t i o ni na m e r i c a nu 1 1 i v e r s i t i e si s 疳o m e i g h t e e n t hc e m u r yt ot l ee n do f1 1 i n e t e e n t hc e n t l l r y t h ec i t i z e n s l l i pa n dm o r a le d u c a t i o ni n a m e r i c a j lu n i y e r s i t i e s 、v a si g n o r e dg r a d u a l l yi nt h ef i r s th a l fo f t h et 、v e n t i e lc e m w y i nf a c t i nt h em i d d l eo ft w e n t i e t hc e n t i l r yi th a da i r e a d ys t e 印e di n t od e c l i n e t h ea u t h o rs t u d i e st h e r e v i v a lo fc i t i z e n s h i pa 1 1 dm o r a le d u c a t i o no fa m e r i c a nu n j v e r s i t i e si nc h 印t e r1 、v o a r e n e w e di m e r e s ti np r a c t i c a le t h i c se m e r g e di nt h el a t e6 0 so ft w e n t i e t hc e n t u r ya n d c o n t i n u e st o d a y p r a c t i c a le m i c ss t a n d sf o rt h er e v i v a lo fc i t i z e n s h i pa n dm o r a le d u c a t i o ni n a m e r i c a nu i l i v e r s i t i e s t h ee x c e s s i v ei n d i v i d u a l i s 驰d i s d a i nf o rc i v i ce n g a g c m e 吐a 1 1 d p o l i t i c a ld i s a f f e c t i o na r et h ec o n t r i b u t i n gf a c t o r st ot h er e v i v a l hc h 印t e r1 1 h r e e ，t 1 1 ea m h o r a n a l y z e st h eg o a l sa 1 1 d c o m e n t so ft h ec i t i z e n s h i pa r i dm o r a le d u c a t i o ni na m e r i c a i l c o m e m p o r a j yu n i v c r s i t i e s t h ea u t h o rh a st a k e st h ep r a c t i c eo ft w e l v ed i v e r s m e du n i v e r s i t i e s a se x a n l p l e st oe x 锄i n et h e 、v a y sa i l d 印p r o a c h e so fc i t i z e n s h i pa n dm o r a le d u c a t i o ni n a m e r i c a nu n i v e r s i t i e si nc h 印t e rf o u r t h ea p p r o a c h e sa r ee x a m i n e d 丘o mc 锄p u sc u l t u r e ， c 嘶c u l u ma n de x t r a c u r r i c u l 啪i nc h 印t e rf i v et h et h e s i st r i e st od r a ws o m ee x p e r i e n c e s f b rc i t i z e n s h j da n dm o r a le d u c a f i o ni no u r 砌v e r s i t i e s k e yw o r d s ：c i t i z e n s h i pa 1 1 dm o 同e d u c a t i o n ； v a l u e ；v i r t u e ：c o m m o ng o o d ； a m e r i c 肌u n i v e r s i t i e s i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不 包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或 其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究 所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：壶l 酗聋日期：丑型： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件 和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制 手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名 日 期 邋娥 瑚6 s 学位论文作者毕业后去向 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 日期： 电话： 邮编： 弓 一、问题的提出 本论文主要研究当代美国大学的公民与道德教育，但作为研究当代美国大学的公民 与道德教育的前提，必须剥美国入学公民与道德教育的历史演进有一个基本的了解。这 是因为研究美国大学的公民与道德教育的历史演进有助于我们研究当代美国大学的公 民与道德教育及其未来发展走向。在此基础上，本文将对当代美国大学公民与道德教育 的目标与内容、途径与方法等有关问题进行考察和分析，以其能够从中获得对我国大学 德育的借鉴与启示。 之所以选择这个题目作为本文的研究主题，一方面是由于大学公民与道德教育是近 年来正在成为国际教育研究的熟点问题，另一方面也是由于公民与道德教育也是当前我 国大学所面临的重要课题。 综观世界公民与道德教育的发展历程，我们可以看到，与基础教育中的公民与道德 教育较易成为人们所关注的焦点不同，高等教育阶段的公民与道德教育则长期以来并未 受到教育研究者、教育实践者的充分关注。这种状况近年来正在发生变化，尽管还只是 露山端绪。 以美国为例，2 0 世纪后半叶，经济迅猛发展的美国陷入了社会问题加剧、伦理道德 混乱和学校公民与道德教育危机的紧要关头，促使美崮公民与道德教育进入了复兴时 期。学者们运用心理学、伦理学等多学科知识，从不同角度对公民与道德教育中的实际 问题进行了研究，创建了颇具影响的教育模式，如科尔伯格的道德认知发展模式、拉思 斯等人的价值澄清模式等。这些模式的研究主要关注的是基础教育中的公民与道德教 育，对大学公民与道德教育关注不够。一些人认为在上大学之f i i ，他们公民与道德性格 的主要方面已经定型。然而相关的研究不断地证明，尽管学生到大学以前已经形成一定 的性格、价值观、兴趣、公民生活和政治态度，但是，公民素质与道德水平的发展足一 个动态的、持续的发展过程，它将贯穿于人的整个青年期，并延续至人的成年期。 在美国的高等教育历史中，1 8 世纪至1 9 世纪末，大学的公民与道德教育曾经盛极 一时。进入2 0 世纪，历经了大约半个世纪的短暂衰落时期，大学公民与道德教育在2 0 世纪后半叶再度复兴。这种发展轨迹一方面反映出美国大学发展的社会适应性，另一方 面也更加突显m 了高等教育阶段开展公民与道德教育的必要性。 高等教育阶段是人生发展过程中的一个重要阶段。在这一阶段，如果大学能够精心 设计一些课程、活动来促使学生达到一定的公民与道德发展目标，形成一些比较稳定的 智力品质和精神生活的习惯，那么高等教育就将为学生以后的发展打下良好的基础。这 些品质、习惯将被直接带入学生的成年时期，甚至会影响到他们一生的精神生活。因此， 高等教育中公民和道德教育的地位并不比在基础教育巾的地位次要。高等教育阶段如果 高等教育中公民和道德教育的地位并不比在基础教育中的地位次要。高等教育阶段如果 】 没有公民与道德教育，会对学生以后的精神生活习惯产生较大的负面影响。有一些研究 者甚至提出，培养一个人的公民与道德素质最好的时机就是大学阶段。 正如美国哈佛大学前校长德里克博克( d e r e kb o k ) 所认为的那样，大学是培养 公民的“最适当的场所”。因为在美国，包括政府官员、商业精英、律师、医生等专业 人才在内的几乎一半人口接受过学院或专业学院的教育，在他们成长的岁月里，大学生 活几乎是影响他们人生的最重要的经历。因此，大学应该把公民与道德教育视为己任。 世纪之初，我国正处于社会转型的关键时期，伴随着市场经济体制的逐步确立，人 们的价值观念由于社会生活的剧烈变动，发生了引人注目的变化，甚至发生了各种价值 观之间的对立和冲突。在这种社会大背景下，加强公民与道德教育，为国家各行各业输 送德才兼备且又适应时代需要的人才，成为我国高等教育所面临的巨大挑战。研究美国 大学公民与道德教育发展过程中的经验与教训，或许将为我国高校德育的开展提供一些 新的思路、新的借鉴。 二、研究现状 美国大学公民与道德教育相关的研究成果颇为丰富，且在研究角度上呈现多样化特 点，例如：前哈佛校长德里克博克专注高等学校道德教育的研究，描述了美国大学道 德教育的发展、衰落和复兴，指出大学道德教育所面i 临的困境和对道德教育课程的建议。 安妮寇比( a n n ec o i b v ) 在教育公民：培养美国本科生过有道德与公民责任的生活 ( e d c a t i n gc n i z e n s ：p r e p n r i r 喀a m e r i c a su n d e r 售r n d l e s 加rl v e s 西m o r 甜n r l dc i v i c 月p 妒d ”s f 6 f ，妙) 一书中系统阐述了美国大学公民与道德教育的目标和范围以及教育公民 的途径与方法，指出校长的领导、学院的大力支持、教职员的踊跃参与是开展公民与道 德教育的关键，强调评价可以保证和促进公民与道德教育的发展。他们的研究成果为本 论文提供了重要的线索和依据。需要指出的是，美国学者的研究涉及到公民教育和道德 教育的关系问题。有研究者认为公民教育和道德教育不可分，如托马斯埃瑞克( n l o m a s e 1 1 r l i c h ) 在公民责任和高等教育( c f v 缸r 船p o s f 6 f ，砂册d 脚曲盯e 幽伽r f d 月) 一书中认 为民主原则的基础是道德原则，同样，公民参与必须面对的问题总是包括强烈的道德主 题，公民责任与道德责任不可分。高等教育必须致力于培养大学生的公民与道德素质， 必须面对它们之间的联系。 国内学者关于美国大学公民与道德教育的研究相对于美国基础教育中的公民与道 德教育研究来说，是相对薄弱的。而且已有的研究成果大多数依据我国的思想政治教育 范畴对美国大学公民与道德教育进行裁剪性考察，很少有学者真正将公民教育和道德教 育结合起来进行考察。清华大学李曼丽教授倒是一个不多的例外。她认为公民教育和道 德教育不可分。她在高等教育研究上发表的今日美国大学的道德和公民教育论 文中，就考察了美国大学公民与道德教育的历史、大学是否应该进行公民与道德教育、 今日美国大学公民与道德教育的课程和教学等问题。 2 三、研究的视角与方法 ( 一) 研究视角 本论文在研究美国大学公民与道德教育的时候则把公民教育与道德教育结合到一 起进行考察，在力求兼顾理论与实践两个方面的考虑下，从纵向和横向两个角度对美国 大学公民与道德教育进行考察。 依据所提出的问题，论文遵循了两条问题线索。第一条线索是美国大学公民与道德 教育的历史演迸，从纵向考察美国大学公民与道德教育历史沿革的发展变化，阐明来龙 去脉，追溯历史根源，追溯的目的是为了更好的研究现在。第二条线索就是当代美国大 学是如何开展公民与道德教育的。从横向上对当代美国大学公民与道德教育的目标与内 容、途径与方法进行分析、论证，最终提炼出相关的思考与启示，这是论文所要解决的 主要问题。 ( 二) 研究方法 从资料收集的角度来说，本论文属于文献研究。本文主要建立在以下两大类文献基 础上：第一，有关美国公民与道德教育的研究性文献，如与美国大学公民与道德教育相 关的专著戴瑞克西特( d e r e kh e a t e r ) 的公民教育的历史( 爿上如f 甜yo ，励f f f d h 向， c 打把p 瑚 咖) 和爱德华麦克克莱伦( e d w a r dm c c l e l l a l l ) 的美国道德教育( j j l 如r 甜 e 讥阳f f d ”加爿m p r f c 口) 等，还有许多中外学者发表的论文，从中找寻与美国大学公民与 道德教育相关的内容。第二，有关美国大学公民与道德教育的实践性文献。依据理论与 实践方面的文献，论文详细研究并分析当代美国大学公民与道德教育的目标与内容、途 径与方法，在此基础上得出有关美国大学公民与道德教育的思考与启示。 在对文献分析、整理的过程中还主要运用了历史分析法和比较分析法等。运用了历 史分析法，分析了美国大学公民与道德教育的兴盛、衰落、复兴的发展历程及其原因。 运用比较分析法考察美国大学公民与道德教育在不同时期的特征以及对我国的启示等。 第一章美国大学公民与道德教育的由兴及衰 一、美国大学公民与道德教育的兴盛( 1 8 1 9 世纪末) 1 8 至1 9 世纪，美国学院和大学都是欧洲传统学院的翻版。哈佛、耶鲁等学院都把 培养具有坚定信念和正直品格的人作为教育目的。1 8 世纪，道德哲学作为一门课程开始 出现在美国大学的讲台上。早期的教育者认为知识与道德、公民行为是完全互相结合的。 1 9 世纪的美国大学致力于学生的公民与道德发展，并把公民与道德教育看作是大学目 标和使命中不可或缺的一个重要部分。 ( 一) 公民与道德教育兴盛的表现 1 9 世纪，许多美国早期大学设计为培养牧师的神学院。学术学习和公民与道德学 习结合在一起。在这段时间大多数大学为所有学生规定统一的人文学科课程，强调古典 语言、文学和宗教信仰的教育。直到1 9 世纪末，人文科学教育一般意味着学习拉丁语、 希腊语、数学、辩论术、修辞学、自然科学和道德哲学等固定课程。“1 典型的，一个教 授可能教拉丁和希腊文学，同时还教伦理学、历史和道德哲学。当时的教法也很有限。 演讲和背诵是教学的主要方法，学生经常站在教室前背诵课文。1 在公民与道德课程设置上，很多大学校长亲自负起责任，开设一系列关于道德哲学 的讲座“1 。布莱恩大学校长弗朗西斯威莱德( f r a n c i sw a y l a i l d ) 的一句话反映了当时 大多数教育家的感受：“在对年轻人的教育中最重要的就是要确保大学生的道德品质。” ”1 。美国教育家认为应该让所有的毕业生完成为期一年的高级道德哲学课程，其内容应该 包括“任何与人类有关的事务”。“1 在公民与道德教育目标上，目的是塑造性格，包括 道德与理智的美德，反映了公民与道德的最高约束，重视师生的品格，从而培养出服务 于社会和遵守纪律的受教育阶层。公民与道德教育的任务贯穿于大学生活的方方面面， 从课程的设置到讨论的话题，再到学生的行为准则。 在校规校纪上，学校强调必须遵守纪律、规则，注重对学生品行的评定，教师对评 价学生的道德品行负责。同时，在塑造学生品格的过程中，大学并没有忽视榜样的作用。 他们还致力于给学生树立大量活生生的、正直无私的榜样和坚持道德原则行为的实例。 在教师的选聘上，大学在聘任教师时一直把道德品格作为一项基本准则。校长们在任命 各学院教授时就非常注意候选人的品德。1 8 7 1 年耶鲁大学校长诺厄波特洲o a hp o n e r ) 在就职演说中讲道：“一个学院里最有效的道德影响力来自于教师的个人品格，一个高 尚的品格，再加上学者的智力和成就的尊严就可以成为一种启迪和追求。”。1 在学校的管 理上，大学关注对学生公民与道德教育，那时，公民与道德教育不仅包括健全的道德感 所给予的指导，还包括在履行个人和社会职责时所受到的锻炼。因此，这种传统道德教 育的观点都认定知识的统一，而美国高等教育的目的旨在将所有的知识组成一个智力整 体，所以那时美国教育家都认为大学应通过道德哲学课程来完成这项努力。 4 1 9 世纪，通识人文科学教育和公民与道德教育被理解是为获得社会、经济、政治权 利地位的重要准备。因此，美国各大学都致力于促进学生的公民与道德发展，并视其为 自己使命中不可或缺的部分。 ( 二) 公民与道德教育兴盛的原因 这一时期，公民与道德教育是与宗教紧密联系在一起的，宗教思想统治着高等教育。 许多美国早期大学都是致力于培养牧师的神学院。大多数大学与宗教派别联系在一起， 教育结构、文化和课程都与以宗教为前提的公民与道德学习结合在一起。可以说，宗教 是当时大学公民与道德教育开展的重要推动力。 当时的大学集中开展古典名著学习和设置以宗教主题为核心标准的课程，公民与道 德教育不仅仅是简单虔诚的背诵，特别在学院，学生学习解释圣经的章节，理解神学并 把人文学科的知识应用到道德、宗教和社会问题。此外，学院提供伦理和神学等正规课 程，加深了学生对基督教教义以及西方传统道德的全面理解，道德哲学被视为大学中最 高课程。宗教和公民与道德教育不可避免地相互交织在一起，把教义问答作为公民与道 德教育最重要的方法。1 9 世纪的美国培养与清教徒传统和崇尚个人奋斗相适应的性格品 德成为学校公民与道德教育的主要目标，公民与道德与宗教教育依然不分彼此，大学中 的许多学者和学生都保留了个人的宗教信仰。1 9 世纪美国的学院和大学就以培养“有 教养的、有道德的人为目的”。1 ，当时的公民与道德教育不仅包括道德知识的传授，而且 包括培养学生的对他人以及对社会的责任感。所以，公民与道德教育的任务就贯穿于整 个学院的生活中，包括课程、礼拜仪式以及学生的行为规范。 源于欧洲的传统已在美国人心中扎根，宗教始终是美国社会最基本的个人精神信仰 和社会道德的源泉。美国人普遍相信宗教在人的公民与道德发展中起着极其重要的作 用，能使人们在日益物质化的社会中，保持个人的精神信仰、虔诚、忠贞和团结，用上 帝的震慑力量约束自己的行为举止，规范自己的道德操守。 二、美国大学公民与道德教育的衰落( 2 0 世纪上半叶) 到了1 9 世纪末，公民与道德教育在大学里的地位日益下降。尤其是到2 0 世纪中期， 致力于公民与道德教育的美国大学和学院已经所剩无几“。注重教师候选人个人品格的 做法不再受到重视，1 9 世纪的大学德育观在研究性大学和其他专业学院中大部分已经消 失了”“。虽然从课程上看仍把公民与道德发展作为学校的主要目的，但几乎没有任何证 据表明，它们为追求该目的付出了认真的努力。高等教育的目的之所以发生这些变化主 要是因为1 9 世纪末传统大学的公民与道德教育已近乎崩溃。 ( 一) 公民与道德教育衰落的表现 进入2 0 世纪上半叶，美国大学对公民与道德教育己明显不如早期学院那样投入。在 大学的课程目录里，虽然也明文指出公民与道德教育是大学的一个显著而突出的目标， 但是很少有证据表明它们采取了措施朝着这个目标努力。在上述因素的影响下，美国已 有的宗教教条、宗教道德价值、道德规范与社会发展过程中出现的新情况、新问题之间 产生了矛盾。在旧道德价值观念受到严重冲击、而新道德价值观还没有完全形成的状况 下，大学公民与道德教育逐渐被忽视以至走向衰弱。其表现是： 学术学习和公民与道德学习之间的划分。知识和道德被看作是分开的领域，一方面 是研究和客观的知识，另一方面是性格和道德，它们很快追求自己独立的目标。科学是 价值自由的，道德在科学知识的王国之外，伦理判断是感情问题，不是智力“。学术研 究最终代替公民与道德教育而成为大学的首要目标。大学可以在学术标准上达成一致， 而很难在公民与道德教育的标准上达成一致，所以对于大学来说，现实的解决方式就是 把公民与道德教育搁置一边。“3 1 公民与道德教育从主要关注的学科中分离出来，并且处 于危险之中。 在公民与道德课程设置上，许多大学已从核心课程中取消了伦理学，而所剩无几的 伦理学课程关注的是形而上学伦理学，而不是规范伦理学。即便有关于道德的课程，也 是注重对道德理论的探析，而不是道德行为的规范，即使注重道德规范的课程也是以非 常抽象深奥的方式讨论一些道德理论。这些课程看上去并不是以创造有品德的公民为目 的。与实际相联系的公民与道德课慢慢地变为纯理论性的、抽象的课程，老师只讲解或 澄清道德概念的含义，分析道德推理的逻辑顺序，比较各种伦理道德体系，而不是应用 到现实生活中来，讨论实际的道德问题。“”规范伦理学及公民与道德教育课程变成了纯 理论课。只关注学生掌握伦理学的概念和理论，而不关心在实际生活中如何应用，如何在 现实生活中做一个有道德的人。 在教育目标与内容上，公民与道德教育的目标与课程不再受重视，取而代之的是与 谋求职业有关的职业教育课和职业训练。例如，美国的许多学者提出，美国是多种文化 的集合体，因此不可能教授普遍认同的道德价值观，只能传授谋求职业的普遍就业观。 课程的目标与内容是通过高度抽象的教学方式教会学生如何正确地思考有关公民与道 德方面的问题，而不是把理论结合到实际生活中来培养有美德的公民。 在校规校纪上，学校对于纪律、规则不再那么强调，对学生的品行不再评定，教师 只对评价学生的学术成绩负责。学术自由和学术成就的标准在现代的大学中却变得越来 越重要：在教师的选聘上，主要以学术上的成就、研究荣誉和成果为评估教职员最重要 的标准。大学雇佣教师的首要标准是看他们在研究、出版等学术工作中是否优秀，更多 是考虑教师的业务能力和学术水平，学术自由和学识能力代替了传统的注重教师自身的 品德及对学生的公民与道德教育。把对教师作为学者的潜质的关注代替了传统上对教师 的品格的要求，不再强调个人的品德与宗教信仰：在学校的管理上，大学以关注学术自 由代替了对学生品德教育的关心，学校领导名义上对学生的道德与行为负责，而实际上 将注意力放在一些非道德领域的日常事务上。 在这种背景下，大学虽然不断承诺要为自由社会培养有道德的公民，但是实际上能够 做到的却非常有限。“”1 9 世纪末至2 0 世纪中期，高等教育的结构和焦点经历了大规模 的变化，开放机会使大数量和多样化的群众得到参与，逐渐的非宗教教育，更多强调实 用和职业教育，科学教学和研究，大规模采取德国大学模式，强调专业化，学术研究和 学术自由。“”大学学习真正的智力工作发生在各学科内，反之公民与道德学习发生在相 6 对边缘的西部文明或比较课程中。这些课程在新一代教师中很难保持，因为这些课程超 出了教职员的专业知识与技能范围，所以需要教职员增加专业兴趣并致力于这种整合教 学。“7 1 这种智力的转变标志着美国大学工作的重大改变。 ( 二) 公民与道德教育衰落的原因 1 9 世纪末2 0 世纪初，美国大学公民与道德教育逐渐被忽视，到2 0 世纪中期，实际 上已走向衰落，主要是因为社会和知识的发展使得传统学院的公民与道德教育面临着前 所未有的挑战。“”自第二次世界大战结束以来，美国在经济和科学技术取得长足进步的 同时，也出现了社会矛盾加剧、社会道德水平下降等社会问题。尤其是青少年犯罪率趋 高、犯罪低龄化这一状况，更引起了人们的普遍关注。其主要原因是： 美国内部各教派纷争，削弱了以宗教为基础的公民与道德教育。美国历来重视所谓 以拯救灵魂和培养良好行为为目的的宗教教育，并把它视为国家道德教育、伦理原则和 价值取向的基础。美国大学由教会控制，公民与道德教育从初始就与宗教密切联系，宗 教道德教育成为学校公民与道德教育的重要组成部分。但是到了1 9 世纪末，由于各教 派纷争，从而削弱了以宗教为基础的公民与道德教育，美国大学公民与道德教育逐渐式 微。 科学的发展对宗教道德提出了挑战。传统学院公民与道德教育所依据的基础是科学 和宗教的高度和谐，可是这种和谐在1 9 世纪末受到了达尔文进化论的严重冲击。1 8 5 9 年达尔文的生命的起源出版，其宣扬的生物进化论思想破坏了传统的宗教与科学之 间的和谐，给原有的宗教基础以打击，而公民与道德教育的许多内容是与传统的教义相 统一的。这一时期，自然科学以前所未有的速度蓬勃地向前发展，达尔文的生物进化论、 细胞学说和能量守恒转化定律等生物学和物理学的重大发现，提高了人们对自然界的科 学认识水平，从而对长期禁锢人们思想的宗教及其道德价值观产生了怀疑、批评和否定。 工业化步伐加快给人们的道德价值观念带来冲击。美国社会发生了翻天覆地的变化， 由农业社会一跃而成为工业社会，原来的农村和城镇逐步发展为城市，许多乡村人随着 工业化涌向城市，同时大量的移民带来新的不同的价值观，摧毁了与原先传统大学公民 与道德教育一致的同类文化，这种变化破坏了文化的同质性，而文化同质性正是支撑传 统学院公民与道德教育的基础。工业革命促进了经济的发展，尤其是城市现代化的加速 发展，使人口迅速增加，社会流动越来越频繁。在这种迅速的社会变迁过程中，人们的 社会生活方式、思想文化观念和道德价值观念也会随之发生变化。这种变化对道德及学 校公民与道德教育带来的冲击是前所未有的。 出现了越来越多的研究型大学，现代研究型大学的出现形成了一种“新型的智力环 境”，它更强调依赖于科学以及客观的科学探究方法。研究型大学的出现宣告新的知识 环境的到来，更多的是注重对自然科学的依赖，并且使用更加客观的研究方法。科学在 理论和实践上获得了巨大成功，而且渗透到其他学术领域，同时，科学的发展带来学科 和专业的分化，进一步发展成为学生的专业课程。随着社会发展的专业化和职业化的加 强及其对学术文化的渗透，本科课程也出现了职业化趋向，从学术精英主义变成关注社 会需求、关注学生将来的职业发展的大众平等主义。 7 教师在研究和著作中所体现出的学术和科研能力成为其聘用，有时候甚至是雇佣、 奖励、升职的基本的、惟一的标准。这样，在研究型大学和许多学术性机构里，教授们 越来越注重知识和技能的传授，却让学生们在多样化的大学生活中自由地发展自己的道 德信仰，任由学生在相互冲突、互不相同的观点中实施自己的一套道德观。“”因此，在 现代美国研究型大学以及其他一些学院，教授的主要工作是传授知识和技术，而把如何 形成自己的道德信仰这项艰巨的任务留给学生自身去完成。 社会文化的更加自由，个人主义价值观进一步得到推崇。因此，“为美国民主社会 培养公民的目标”的含义已经发生了变化。换句话说，对公民的民主社会教育需要多样 化的途径。“”当文化变得更加科学化、多元化以后，社会的发展更需要客观性、包容性 以及对个人自主性的充分尊重，大学的公民与道德教育被认为是不合时宜的观念教化。 第二章美国大学公民与道德教育的由衰及兴 美国大学公民与道德教育的发展过程中，2 0 世纪是最具变化的年代，它经历了由兴 盛走向衰落再到复兴的过程。自进入2 0 世纪下半叶以来，美国大学公民与道德教育被忽 视的状况逐渐有了改变，出现了公民与道德教育回归大学的趋势。大学公民与道德教育 研究，成了人文社会科学领域普遍关注的热点。美国开始意识到公民与道德问题的重要 性与迫切性，并呼吁全社会，尤其是大学要加强对学生进行道德与价值观的教育，以提 高全社会的道德水平，公民与道德教育逐步回归大学。 一、美国大学公民与道德教育的由衰及兴 ( 一) 2 0 世纪五、六十年代：公民与道德教育步入“荒凉时代” 这一阶段的美国大学公民与道德教育备受冷落和忽视，公民与道德教育步入“荒凉 的时代”，出现了几乎停止公民与道德教育的状况。然而，在这种荒凉处境之中也孕育 着美国大学公民与道德教育复苏的萌芽。 2 0 世纪5 0 年代美国大学公民与道德教育的挑战是细微和间接的，几乎不被人所察 觉，但到6 0 年代，公民与道德教育在全国学校大规模地衰退，各种力量挑战公民与道 德教育的地位。正如哈什( h e r s h ) 所言，五、六十年代，对公民与道德教育来说乃是 一个“荒凉的时代。”学校的态度或是保持中立或是无动于衷。许多教育者和政策制定 者只能遗憾地目睹公民与道德教育的急剧衰退。大学校园道德讨论的减少导致了学生间 怀疑主义和相对主义的上升。如前哈佛大学校长德里克博克( d e r e kb o k ) 指出的那样， 这些年大学生活对消灭学生带到校园的教义做得太多，但很少帮助他们重建一套更成熟 的信念。博克在大学和美国的未来的书中写道，在一个世界里，如此多的规范受到 挑战，教育家发现很难帮助要求大学生以一套新的道德价值取代他们抛弃的教义，相反， 教授越来越集中于传授知识和技能，使学生自主地在校园生活多样化的狂乱中形成他们 自己的信念和义务，缺乏测试他们的价值的讨论，学生不能获得判断伦理制度的能力， 取而代之的是逐渐发展的道德相对主义的观念。 到2 0 世纪6 0 年代，不仅分析哲学家占领了伦理学科，而且如道格拉斯斯洛恩 ( d o u g l a ss l o a l l ) 指出的那样，大学的公民与道德课程在学院己经变得更为孤立。同样， 通识教育支持者的命运也好不到哪里，尽管哈佛报告鼓励一些分配必修，很少有学院不 遗余力地开设统一的核心课程以提供公民与道德教育。总之，在注重恢复国力、发展经 济和强调科学智能是美国命脉的形势下，公民与道德教育无人过问，学生的公民素质与 道德水平下降，给以后的社会发展埋下种种隐患。在美国大学公民与道德教育走向极度 荒凉的同时，美国高等教育领域又潜藏着促使公民与道德教育复苏的力量。 2 0 世纪6 0 年代末，大学的许多知识和课程产生混乱，这困扰着许多伦理学和人文 学科先前的拥护者。同时，规范问题开始较以前受到更多认真的思考，公民与道德问题 受到重新关注。民权运动、越南战争、环境问题等也为公民与道德教育课程注入了新的 活力。后来有关政府官员的行为如水门事件的曝光、医学与职业上的道德两难问题如安 乐死的实施等，使得大学里有关公民与道德问题的争论不断出现，教师和学校行政人员 开始寻求解决公民与道德问题的新途径，于是应用伦理学得以产生和发展。”重新对应 用伦理学产生兴趣始自2 0 世纪6 0 年代末并持续到今天。这时，大多数大学的校长和董 事会成员都投入了大量的时间，研究如何解决师生提出的诸多的公民与道德问题。基于 教育方面的原因，几乎所有大学领导也都意识到公民与道德教育的重要性，认为必须引 起大学全体人员的重视，并需要对公民与道德问题的复杂性进行解释。当然，即使大学 领导认识到了道德问题的重要性，也不会再把品德问题作为教师聘任的基本标准。 ( 二) 2 0 世纪七十年代：公民与道德教育被捧斥、淡化与逐步恢复相交织 2 0 世纪7 0 年代美国大学公民与道德教育是处在被排斥、被淡化又逐步恢复相交织 的状况中。究其原因有：一方面，6 0 年代战后生育高峰期出生的一代大量涌入学校，教 育机会均等问题、处境不利者的教育问题等，使学校教育目标和实践相应改变；7 0 年代 兴起的“生计教育”运动和“恢复基础”教育热潮，使学校疲于应付各种教改，而无力 关注公民与道德教育问题。与此同时，另一些教育家和美国人强烈要求恢复学校的公民 与道德教育，开展各种公民与道德教育新方法的讨论，努力恢复公民与道德在美国教育 议程的主导地位，他们的不懈努力在某种程度上扭转了公民与道德教育衰退的趋势。人 们开始意识到道德问题的重要性和迫切性，呼吁社会尤其是大学要加强对学生进行道德 和价值观的教育，提高大学生的公民素质与道德水平。 真正说起来，公民与道德教育的复兴应归功于大学的师生们。2 0 世纪7 0 年代学生 的激进做法使5 0 年代实证主义的思潮崩溃。他们对学术贡献中相关的要求，尽管导致 了课程的进一步分裂，却也促成了处理当今最为急切的公民与道德问题课的产生。教授 也许受到学生的鼓舞，也开始大胆地在他们的研究和教学中谈论公民与道德问题，尤其 体现在应用伦理学上。约翰罗尔斯( j o h nr a w l s ) 和罗伯特诺齐克( r o b e r tn o z i c k ) 公 然向分析哲学的教规提出挑战并写了有关基本规范问题的有力文章。教师们开始对设计 针对性很强的探讨实际公民与道德问题的课程显示出了新的兴趣。虽然如同早期的公民 与道德教育那样，大学还是通过正规教育和实例教育相结合的方式来教育学生，但教育 的方法却迥然不同，目的是为了符合现代大学的标准和新的要求。在授课形式上，大学 基本上已从传统的讲座形式变为讨论的形式。教师在课堂上陈述自己的观点只是为了阐 述在遇到公民与道德问题时应该怎样做出认真合理的选择，他们不再给学生提供现成的 答案，而是组织课堂讨论来鼓励学生认识公民与道德问题，提出有力的证据，然后进行 评估，经过理性的思考之后最终得出自己的结论。前哈佛大学校长博克认为，这种尝试 有着积极的意义。首先，它能够帮助学生及时处理他们生活中出现的公民与道德问题。 这类实用性的公民与道德课，通过反复的讨论和努力识别公民与道德问题，弄清问题的 关键，可以锻炼、提高学生的道德觉悟，从而避免陷入危险。其次，它可以培养学生对 1 0 公民与道德问题的推理能力。通过阅读精心选择的材料和开展引导得当的讨论，学生可 以学会分析所涉及的公民与道德问题的论点和依据，并将它们运用到实际环境中去。最 后，它可以帮助学生正视自己的个人愿望，让学生明白为了尊重他人的权利自己必须全 力以赴的原因。” 伦理学在高等学校的复兴，可以从六、七十年代有关公民与道德发展研究中得到重 要的理论支持。其中最重要的是威廉( w i l l i a n l ) 和佩瑞( p e 了) 的文章。他们认为学院学 生的伦理发展通过从一个绝对的看法到最后成熟责任的发展相对主义的接受的“阶段” 或“位置”。4 1 柯尔伯格的文章，虽然在细节和焦点上不同，但加强了发展阶段的概念 并为强调现实中的道德两难问题的讨论提供了有力的证明。尽管柯尔伯格自己的改革努 力集中于中等学校，但他的理论同样适用大学的公民与道德教育并为其提供了理论基 础。 ( 三) 2 0 世纪八十年代以来：公民与道德教育回归大学 2 0 世纪8 0 年代以来，公民与道德教育开始回归美国的学校。在知识与品德孰轻孰 重的争论中，人们普遍惊呼各级各类学校要“进行公民与道德思考”，因为学校的失败 表面上与学生学业成绩下降有关，实质上却与公民素质和道德问题相关，归根结底在于 学校没有被特别要求去考察诚实、正直、责任心等道德事实。公民与道德教育的回归还 表现在历届美国政府对它的持续重视。里根时代确定教育改革的中心为：教育为满足明 天的经济与道德服务，培养学生不仅仅是为了就业，也为人生价值。前联邦教育部长贝 内特在总结报告改革中的美国教育中提到为使学生增强成功的民族精神、富有爱国 精神，必须在道德课、纪律秩序和勤奋学习等方面取得显著改进。而布什总统在竞选时 誓做“教育总统”，强调“智力加品德”才是教育的目的，必须将公民与道德教育与家 庭参与纳入教育轨道中。克林顿政府认为其政府的核心政策是教育政策，联邦教育部在 经费预算中专门列出有关道德品质教育的专项经费。 尽管8 0 年代末学生激进主义的衰落和政治争论减小了学院和大学的公民与道德争 论的声音，但伦理问题继续在这几十年间受到极大的关注。最为流行的是讨论经历急剧 复兴的职业伦理课程，以及特定问题的特别课程，如战争的辩论，男女平等和文化多元 主义。不像传统大学的伦理课，这些课较之解决伦理理论更可能解决实际的两难问题， 并可使更多的学生参加。但伦理学的学习在大学校园繁荣时，其他人则对此持怀疑态度， 人文学科的保卫者认为现代伦理学为相对主义作辩护，提出回到人文学科。一个批评者 指出“实际2 0 0 0 0 伦理课的存在并不意味着在大学里我们认真地对待学生的公民与道德 教育，如果我们认真的话，我们会看到我们的学生都在人文艺术和科学中获得坚实的基 本训练。”o ”事实上，伦理学运动的许多支持者只把大学里伦理学的学习看作恢复大学 校园公民与道德教育的第一步，博克主张伦理学的学习必须与其它活动相结合，包括“与 学生讨论行为规则并管理他们公正地建立强大的社区服务计划，示范解决大学里面临的 伦理问题的高级伦理标准，最后警惕机构发给学生的无数信息，确保这些信息支持而不 是破坏基本的规范。“尽管新的伦理课还存在一些不足，但他们的出现已成为过去2 5 年试图恢复高等学校公民与道德教育最重要的结果，其它方法至今未有明显的成果。 1 i 八、九十年代美国各高校对公民与道德教育的态度无可争辩地比以往更为开放和重 视。伦理课，特别是职业伦理课在大学里特别是在职