（美术学专业论文）洛阳汉墓壁画艺术探究——从“六法”谈洛阳汉墓壁画.pdf

摘要 洛阳汉代墓室壁画是中国绘画艺术的瑰宝，是迄今发现的能够代表汉代绘画 发展水平的艺术作品。其深沉雄大的气势和古拙质朴的绘画技巧对中国绘画艺术 产生了重要的影响，在中国美术史上占有极其重要的地位。 汉代是我国封建制的巩固和发展时期，经济繁荣，国势强大，儒道思想的盛 行，导致汉代厚葬风靡。而汉代墓室壁画作为汉代绘画重要的表现形式，值得关 注和研究。汉代是中国绘画各种表现技法形成的重要时期，洛阳汉墓壁画基本上 代表了当时中心地区的绘画水平。不论从数量、内容、题材和延续时间上，洛阳 汉墓壁画为全国其他地区所罕见，可谓汉代绘画艺术的集中地。 本文将洛阳汉墓壁画的造型特点、构图特征以及绘画风格与技巧作为研究重 点，特别提出了人物造型的构图特点多为三角形构图和长方形构图。以中国传统 绘画中的“六法为尺度，对洛阳汉墓壁画从艺术的精神、造型特点、洛阳汉墓 壁画中的绘画风格和技巧以及对后世的影响进行了分析。从壁画本体角度对其形 成原因、题材内容及其艺术成就和影响进行了深入的解析。在研究过程中，将汉 代艺术思想和绘画内容相互印证，对其同一时期、不同类型的绘画艺术形式的关 系进行了分析比较。 文章共分三部分，第一部分总结洛阳汉墓壁画的形成的内在原因和外在原 因，以及洛阳汉墓壁画的主要题材和内容根据时间进行了详细的分类；第二部分 从“六法 看洛阳汉墓壁画，分析洛阳汉墓壁画的造型特点、构图特征，及绘画 风格和技法。第三部分分析和总结洛阳汉墓壁画的艺术地位及影响。 关键词：汉墓壁画；六法；造型；风格技法： a b s t r a c t l u oy a n g sw a l lp a i n t i n g si nt h et o m b so fh a r td y n a s t i e sa let h em o s tg o r g e o u s c l a s s i c a lf l o w e r si nt h el o n gh i s t o r yo fc h i n e s ea r t t h e yf u l l yr e p r e s e n t e dt h em a t u r e d a e s t h e t i cs k i l l so fh a nd y n a s t i e s a r t t h el a r g em o m e n t u ma n dt h ep r i s t i n ea r t i s t i c t e c h n i q u e so fh a nt o m b sw a l lp a i n t i n g so fl u oy a n gh a dn o to n l yg r e a t l yi n f l u e n c e d c h i n e s ep a i n t i n g sb u ta l s op o s s e s s e dac r u c i a lp o s i t i o ni nt h eh i s t o r yo fc h i n e s ea r t s h a nd y n a s t yw a sa p e r i o do fs t r e n g t h e n i n ga n dd e v e l o p i n gt h ef e u d a ls y s t e mo f c h i n e s es o c i e t y w i t ht h ee n h a n c i n go ft h ee c o n o m ya n dt h ei m p r o v i n go ft h en a t i o n a l p o w e r , c o n f u c i a n i s mb e c a m er a t h e rp o p u l a r a c c o r d i n g l y , t h ec u s t o mo fr i c hf u n e r a l s p r e v a i l e di nt h es o c i e t y a ss i g n i f i c a n tr e p r e s e n t a t i v e so fh a na r t s ，i ti sn e c e s s a r yt o r e s e a r c hh a nt o m b sw a l lp a i n t i n g si nl u oy a n g h a na r t sh a dt a k e na ni m p o r t a n t p o s i t i o ni nt h ed e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a lc h i n e s ea r t s t h e r e f o r e ，h a nt o m b sw a l l p a i n t i n g so fl u oy a n gh a de s s e n t i a l l ys h o w e dc o n t e m p o r a r ya r t i s t i c l e v e l so ft h e c e n t r a la r e a s t h ew a l lp a i n t i n g so ft h eh a nt o m b sh a dal o n gh i s t o r y , ab i ga m o u n t ，a g o o d a r ta n dav a r i e t yo ft h e m e s i ti sr a r ei nc h i n a t h i st h e s i sp a p e rf o c u s e so nt h em o d e l i n gf e a t u r e s ，c h a r a c t e r i s t i c so fc o m p o s i t i o n a n dp a i n t i n gs t y l ea n ds t r a t e g i e so ft h eh a nt o m b sw a l lp a i n t i n g si nl u o y a n g ， p r o p o s i n gt h a tt r i a n g u l a rc o m p o s i t i o na n dr e c t a n g u l a rc o m p o s i t i o na l eg e n e r a l l y a d o p t e di nc h a r a c t e rm o d e l i n g b yr e f e r r i n gt ot h e “s i xp r i n c i p l e s o fp a i n t i n ga sa s t a n d a r d ，t h ea u t h o ro ft h i sp a p e rg i v e sac l o s ei n t e r p r e t a t i o nt ot h ea r t i s t i cs p i r i t ， m o d e l i n gf e a t u r e s ，p a i n t i n gs t y l ea n ds t r a t e g i e so ft h eh a nt o m b sw a l lp a i n t i n g si n l u o y a n g ，a sw e l la st ot h ei n f l u e n c ei th a se x e r t e do nl a t e rg e n e r a t i o n s t h ea e s t h e t i c t h e o r i e sa n dt h ep a i n t i n gp r a c t i c ea r eb r o u g h ti n t om u t u a lv e r i f i c a t i o n , m e a n w h i l e ， c o m p a r i s o n sa n da n a l y s e sa l em a d ec o n c e r n i n gt h er e l a t i o n sa m o n gd i f f e r e n tp a t t e r n s o f p a i n t i n gi nt h es a m ep e r i o d i l l t h ep a p e ri s c o m p o s e do ft h r e ec h a p t e r s c h a p t e ro n ei s as u m m a r yo ft h e i n t e r r m la n de x t e r n a lf a c t o r sw h i c hc o n t r i b u t et ot h ef o r m a t i o no ft h eh a nt o m b sw a l i p a i n t i n g si nl u o y a n g t h em a j o rp a i n t i n gs u b j e c t sa n dc o n t e n t so ft h ew a l lp a i n t i n g s a l es p e c i f i c a l l yc l a s s i f i e di nac h r o n o l o g i c a lo r d e r c h a p t e rt w oe l a b o r a t e so nt h e m o d e l i n gf e a t u r e s ，c h a r a c t e r i s t i c so fc o m p o s i t i o na n dp a i n t i n gs t y l ea n ds t r a t e g i e so f t h eh a nt o m b sw a l lp a i n t i n g si nl u o y a n ga c c o r d i n gt ot h e “s i xp r i n c i p l e s ”o f p a i n t i n g c h a p t e rt h r e ec o n c e n t r a t e so nt h ea r t i s t i cs i g n i f i c a n c ea n di m p a c to ft h eh a nt o m b s w a l lp a i n t i n g si nl u o y a n g k e yw o r d s ：h a nt o m b sw a l lp a i n t i n g s ；s i xp r i n c i p l e s ；f e a t u r e so fi m a g e s ；d r a w i n g s t y l ep a i n t i n gt e c h n i q u e s i v 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 学位中请人( 学位论文作者) 釜名： 砌等【只哆b 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核毒比准授子硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。，本人授权河南犬学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学住论文在解奢后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 签名： 2 00 年6 晁 日 学住论文指导教师签名：孩! 塑丛 2 0d 年5 琵8 绪论 洛阳汉墓壁画，由于其丰富而独特的文化内涵和精湛的表现技法受到美术史 家的重视。洛阳汉墓壁画在继承和发展先秦绘画艺术的基础上，融汇了中国南北 文化的元素，创造出丰富多彩的艺术表现手法，具有鲜明的民族风格，为研究汉 代绘画、政治、经济、思想、社会风俗等内容提供了极其宝贵的资料。洛阳汉墓 壁画不仅反映了当时绘画艺术的状况，而且深刻地反映了当时人们的思想、情感、 意趣。丧葬礼制是中国独特的文化现象，尤其是两汉讲究“慎终追远”，导致厚 葬之风极其风靡。作为厚葬产物的墓室壁画则是两汉历史的画卷和形象的缩影。 洛阳作为两汉都城所在地，是政治、经济、文化和交通中心，这一地区比较密集 的壁画墓，较之分布在全国各地的零星的具有地方区域文化特点的壁画墓，显然 具有都城文化的强大优势。 对洛阳汉墓壁画的研究起始于被盗的洛阳八里台汉墓壁画，该墓壁画最后被 美国波士顿美术馆收藏。中国学者贺昌群在其三种汉画之发现一文中首先向 国内介绍了这组壁画，中央美院汤池先生根据美国吉福廷著的中国的出土文 物译出一篇今藏美国波士顿的洛阳汉墓壁画，朱杰勒在其秦汉美术史 一书中也谈到了这批作品。 2 0 世纪5 0 年代后期，先是1 9 5 7 年洛阳烧沟号六十一号汉墓的发掘，引起学 界关注。由郭沫若、孙作云、夏照等著名学者参与并先后从壁画的图像内容、绘 画风格、历史价值等不同的侧面对其进行考证研究，如郭沫若的洛阳汉墓壁画 试探、夏厢的洛阳西汉壁画墓中的星象图、孙作云的洛阳西汉壁画墓考释 等作品，使洛阳汉墓壁画的研究进一步深化。主要是集中在对壁画题材、内容的 考释上年代，随着1 9 7 6 年洛阳卜千秋墓以及洛阳金谷园新莽壁画墓地挖掘，在 学术界又引起探讨汉墓壁画的热潮，代表论文有孙作云的洛阳卜千秋墓壁画考 释、王元化的f 千秋墓壁画试探等，对洛阳汉墓壁画的内容进行了相关的 探索。除此之外，金维诺的秦汉时代的壁画、汤池的汉魏南北朝的墓室壁 画、顾森的秦汉绘画史也是汉墓壁画研究的力作，贺西林的古墓丹青 是近年来对中国汉墓壁画综合系统研究的重要成果。研究者突破了以往对壁画题 材内容孤立的考证，而是将其作为一种历史现象和文化思想来考察。 另外，对洛阳汉墓壁画的地域性研究，有黄明兰与郭引强合著的洛阳汉墓 壁画一书，是有关洛阳汉墓壁画的第一部专著，该书为研究汉代墓室壁画提供 了方便。随着对洛阳汉墓壁画研究范围的不断扩展和有关资料的积累，近期还出 现了一些专题的研究书籍，如杜少虎先生的拙笔妙彩洛阳汉墓壁画研究 一书，对洛阳汉墓壁画构图、用笔、墨色和壁画制作等方面进行了深入的研究。 韦娜的洛阳汉墓壁画艺术和罗微试论洛阳汉代墓葬的装饰等文章也是区 域性研究的重要成果。 总之，世纪初以来，对洛阳汉墓壁画的研究大多侧重于考古发掘报告和对题 材内容的解释，区域划分与分期，以及产生和发展的历史背景等方面，有了丰富 的理论研究。但同时我们还应认识到，在洛阳汉墓壁画研究领域，尚缺乏对绘画 风格和技法及其对后世绘画影响的深入而全面研究。 本文作者试图用谢赫“六法 理论对洛阳汉墓壁画的形式和内容进行分析， 把洛阳汉墓壁画所反应出的美学风格通过后世谢赫的美学理论进行分类总结。并 通过实地考察，结合文献材料，把感性认识和理性研究相结合，总结出了洛阳汉 墓壁画中对写实人物构图的两个特征三角形构图和长方形构图。这一个对人 物造型构图方面的总结，是本文的创新之处。通过对洛阳汉墓壁画的研究，笔者 试图找出中国绘画的源流和绘画技法的演变轨迹，以利于对中国绘画美学内涵的 认识和把握。 2 洛阳汉墓壁画的形成 ( 一) 洛阳汉墓壁画的基本情况 洛阳汉代壁画墓包括被盗的洛阳八里台壁画墓，迄今已经发现的共有1 3 座 汉代壁画墓。其数量之多、时代之久、内容之丰富，地域之集中，为全国罕见。 在这些洛阳汉墓壁画中，我们不仅看到了两汉时期墓室的建筑技巧，还有整个汉 代绘画的发展和技艺。也可以深刻感受汉代人的文化，思想、情感和意趣。 其中西汉壁画墓4 座：最早的为中期稍晚的，卜千秋壁画墓圆。此墓最西面， 由主室和四个耳室组成。主室由空心砖构筑，壁画分别绘于主室后壁山墙上方、 脊顶和门额内上方。西汉打鬼图壁画墓 ( 即洛阳烧沟6 l 号壁画墓) ，用印花大 空心砖和小砖砌成。墓门东向，有墓道、墓门、耳室、前堂、后室五部分组成， 结构复杂。洛阳浅井头壁画墓，也是空心砖结构。壁画绘于墓顶平脊面和斜坡 面上。顶脊画包括由1 4 块砖组成的长卷式天空，和从南向北依次绘的朱雀、伏 羲、太阳、白虎、双龙仙翁、朱雀、二龙穿壁、蟾蜍、神人、月亮、女娲、祥云。 墓顶坡脊绘两组对称的云气图。洛阳八里台壁画墓，大概是西汉中晚期。 新莽时期壁画墓4 座：宜阳丰李伊屯村壁画墓 ，洛阳金谷园壁画墓 ，偃师 辛村壁画墓为套榫结构的空心砖墓和新安铁塔山壁画墓壁画 。 东汉壁画墓5 座：洛阳道北石油站壁画墓 ，墓室分别绘于前室墓顶、墓门 内两侧、后室甬道口及甬道内东西两侧。内容有墨画的大树，用红、黑、青色画 出变幻的彩云，及日月星辰天象图，白虎和朱雀等。该墓是东汉早期的典型代表。 o 苏建，美国波士顿美术馆藏洛阳的汉墓壁画考略，中原文物，1 9 8 4 年，第2 期 。洛阿1 博物馆 洛阳卜千秋墓发掘简报。文物1 9 7 7 年，第6 期 。河南省文化局文物工作队洛阳西汉壁画墓发掘简报，考古学报，1 9 6 4 年。第2 期 。洛阳市第二文物工作队洛阳浅井头西汉壁西墓发掘简报，文物，1 9 9 3 年，第5 期 回国家文物局主编，( 2 0 0 3 中国重要考古发现，北京：文物出版社，2 0 0 4 年，第9 9 员 叼洛阳博物馆洛阳金谷园新莽时期壁画墓文物参考资料丛刊九，1 9 8 5 年 洛阳市文物t 作二队洛阳偃师县新莽壁画墓清理报告，文物，1 9 9 2 年，第1 2 期 田洛阳市文物工作队， 洛阳新安县铁塔山汉墓发掘报告，文物，2 0 0 2 年，第5 期 洛阳文物工作队河南洛阳北郊东汉壁画墓，考古，1 9 9 1 年，第8 期 3 洛阳唐宫路玻璃厂壁画墓，洛阳东郊机车工厂壁画墓圆，壁画被毁严重。墓 门楣内侧绘一鸟，前室南壁东西两侧均绘一立姿男像，东壁南北两侧也各绘一人， 西壁南北两侧也各绘一人。券拱正面残存人物骑马图，共三骑，西耳室甬道北壁 绘一车马图，中甬道壁画内容为云气纹和飞鸟，中室壁画残存杂耍人物、侍女、 舞伎等。另外还有偃师杏园村壁画墓 ，洛阳朱村壁画墓。 在这些汉墓壁画中，我们看到了两汉时期墓室的建造技巧和壁画发展的脉络 及特点，还深刻地感受到了汉代人们的思想、情感、观念、追求和绘画技术的发 展变化。 1 洛阳汉墓壁画的分期 洛阳汉墓壁画大致可以分为六个时期。 第一个时期，即昭帝至宣帝之间( 公元前8 6 一前4 9 年) 。由目前在洛阳发现 较早的一座壁画墓西汉卜千秋壁画墓及其次的浅井头壁画墓组成。这两座壁画 墓，其主室剖面均为六边形，且均带t 字形耳室。壁画分布在墓顶平脊或主室后 壁上额及两侧斜坡上。壁画主题为升仙和避邪。此是洛阳第一期汉代壁画墓的共 同特征。 第二期即西汉晚期( 公元前4 8 一公元8 年) ，以烧沟6 1 号和“八里台 两座 壁画墓为代表。这时耳室用小砖砌券，于洛阳烧沟汉墓二期墓葬相符，因此其年 代应在西汉后期。 这时期的壁画布局同第一期一样，由墓顶往下，依次布局。画面主要分布在 墓顶前后山墙的上部，所不同的是画面又出现在墓室隔梁的前后额和横梁上，画 面较前增多，内容也较前复杂。墓顶以升仙为主题的画面，被日月星辰所代替， 升仙、神怪、驱邪打鬼的题材在壁画中还存在，后者更加突出。 不同的是，这 个时期把这些内容题材移到墓室的后壁和墓室中间的隔梁上。墓门内上额位置的 。黄明兰郭弓l 强：洛阳汉墓壁画，北京文物出舨桂，1 9 9 6 年，1 4 9 页 。洛阳市文物工作队，洛阳机车工厂东汉壁画墓，文物，1 9 9 2 年，第2 期 。中国社会科学院考古研究所河南第二工作队，河南偃师杏园村东汉壁画墓 考古) ，1 9 8 5 年，第l 期 国洛阳市第二文物工作队洛阳朱村东汉壁画墓发掘简报，文物，1 9 9 2 年，第1 2 期 。黄明兰郭引强著洛阳汉墓壁画，文物出版社，1 9 9 6 年版，1 3 页 4 吉祥神变成了羊头。此外，历史故事是这时期新出现的题材，画面开始走向写 实，采取横列法构图，人物的形象更加生动活泼，不同人物的神态也被活灵活现 地表现出来。在艺术表现手法上也比此前更加灵活和多样化。 第三期即新莽时期( 公元9 _ - 2 3 年) 。这一时期主要有宜阳丰李伊屯壁画墓、 金谷园壁画墓及偃师辛村壁画墓。这三座壁画墓在墓葬形制上与西汉壁画墓迥然 不同，前后室彩绘柱、仿、斗、拱等弥补了汉代建筑史资料的不足。壁画所在的 部位，不是在西汉墓常见的墓顶平脊上，而是绘在墓室两道勾栏的上额和前堂左 右两壁上。而且在绘画题材方面，显然升仙、打鬼、傩戏的内容减少了，而“天 人感应”，星宿神祗的成分增加了。新莽时期的壁画墓，其突出特点是具有两汉 间承前启后的过渡性。不论墓葬形制或壁画内容风格及布局等，既保留了西汉的 因素，又孕育着东汉的成份。尤其像厄厨宴饮和歌舞娱乐等表现现实生活的题材， 是前期壁画中所不曾见的，绘画风格上也有突破和变化。 第四期即东汉早期，其大概在东汉建武十六年( 公元4 0 年) ，石油站壁画墓 是该时期的典型代表。这是一座有前中后三室总成的穹窿顶多耳室小砖墓。整个 中室建筑形制，很符合古人对天地宇宙的认识，穹窿顶象征苍穹。新莽以前的壁 画墓，画面一般都是两层，但是这座墓的壁画则出现了上中下三层。新莽以前的 壁画墓，由于都是用空心砖或内为空心砖、外为小砖建筑而成。画面相应的受局 限，所以画面较小；由于用一层薄薄的白灰水，画面很容易剥落。而这座东环初 期的壁画墓，用小砖起券，用白膏泥抹砖壁，这样就可以大面积作画，而且画面 相对牢固，不易剥落，这种工艺一直影响到近世。另外，整个墓室对称格局进一 步明显，整个穹窿顶以流畅起伏的红云为底纹，上绘四组画面，在一定程度上反 映了当时人的“天圆地方”的宇宙观和阴阳五行观念。 第五期为东汉中晚期，共有四座壁画墓，即新安铁塔山壁画墓、偃师杏园村 壁画墓、唐宫路玻璃厂壁画墓和东郊机车工厂壁画墓。这四座墓除了新安铁塔山 壁画墓时代稍早些外，其他三座确切说都是东汉晚期墓。从墓形看，铁塔山壁画 墓平面为长方形，用小砖狐券，无耳室。而其他三座都是横堂墓，这种形制是洛 阳地区东汉晚期墓十分流行的。因为这个时期的墓葬多用小砖或砖石混筑而成， 5 所以墓顶作画少见，而雨道、四壁、门侧或门额是绘画的重点部位。内容上由于 东汉豪强地主庄园盛行，追求功名利禄，现世行乐之风取代了西汉幻想升天的思 想。这样反映功名利禄的车马出行、宾主宴饮、舞乐百戏、庖厨劳作等生活场面 成了东汉晚期墓葬壁画的主要题材。 第六期为东汉末至曹魏时期，其代表墓葬为东北郊朱村壁画墓。该墓为砖石 结构，是由墓道、墓门、甬道、墓室及耳室组成的横堂式墓葬。壁画题材为墓主 宴饮、车马出行和瑞兽图，具有突出的时代特征。 2 洛阳汉墓壁画的主要题材和内容 汉代墓室壁画的题材和内容，由于受到不同时期的社会思想和经济体制的变 化的影响，内容也有所侧重。反映了当时不同阶级人们的意识形态和社会生活。 西汉和东汉在壁画内容上，一方面有着明显的因果传承关系，另一方面也有着明 显的不同。西汉墓室由于受到当时社会盛行的阴阳五行、方士巫术、天人合一、 天人感应、谶纬等方面的思想影响。所以题材内容就有青龙、白虎、朱雀、玄武、 同神、月神、蟾蜍、玉兔、阳鸟，以及主宰上天的伏羲、女娲与常仪等，和阴魂 飞升的飞龙、飞马，神兽异禽虎豹熊鹤等。所有内容充满了神奇虚幻和天马星空 的想象。到了新莽时期，增加了写实性的生活题材，反映墓主的生活场景等开始 出现。特别是东汉时期，地主豪强的庄园经济的发展，相应的内容就不断增多也 不断丰富。如车马出行、庖厨宴饮、乐舞、六博、对奕等场景成为常见的绘画题 材。根据洛阳地区己出土的两汉壁画，可以大体整理为羽化飞升、驱邪打鬼( 傩 仪图) 、神话故事、天象神祗、历史故事、庖厨宴饮、六博乐舞、车马出行、迎 宾拜谒等绘画题材。 因不同时期汉墓壁画所表现的题材有所不同。笔者按时期和内容分为几个方 面总结： 国黄明兰郭引强著洛阳汉墓壁画 ，文物出版社1 9 9 6 年版，1 6 页 6 羽化飞升和驱邪打鬼 在洛阳已挖掘的两汉壁画墓中，西汉墓中这类题材最为常见。表现此类题材 比较典型的墓有：西汉的b 千秋壁画墓、西 汉时期烧沟六十一号壁画墓、以及早年被盗 的八里台壁画墓。 在表现羽化飞升的壁画中，最具有代表 性的是h 千秋壁画墓的升仙图( 如图一) 。这 幅墓室壁画绘于墓顶平脊上由2 0 块特制是 实心方砖连接构成，全长4 5 1 米，宽0 3 1 米，下宽1 5 8 ：米。这幅画首先是持节方士身披羽衣。双手持节，腾云驾雾在前 引导。下面依次是瑞云、女娲、月亮、双龙、双枭羊、朱雀、白虎、仙女、旁侧 是一只玉兔，口中含仙草，仙女面向后边的卜千秋夫妇，女墓主乘三头鸟，手捧 三足乌，男乘舟型蛇，手持弓凌云飞升，两人双眼紧闭，表示为灵魂：后有九尾 狐和蟾蜍、伏羲、太阳及半蛇半人的怪物。整个画面内容就是升仙和驱邪。 墓室前壁上额所绘的人首鸟身、举翼飞舞的图象，也属于升仙的一部分。孙 作云先生考证为仙人王子乔。主室后壁绘“方相氏”，猪头大耳，这和古籍记载 的驱疫逐邪内容相关。把真个画面展平来看，和长沙马壬堆一、三号西汉墓出土 覆盖在棺顶上的“非衣”帛画的模样相似。 烧沟六十一号壁画墓，墓室结构和h 千秋墓相似壁画题材包括墓主羽化飞 升的内容。但是烧沟六十一号壁画墓最有代表性的是驱邪打鬼的内容。 这些西汉壁画墓中的绘画题材，可以表现出西汉时期人们的主要思想。在驱 邪打鬼的仪式中墓主人由来自天界的神仙、神兽引导羽化飞升，追求仙界没有压 迫没有剥削、自由浪漫、永生的极乐世界。 历史故事和明贤教诲 西汉烧沟六十一号墓最为典型。墓室内有三块内容表现这一题材。一块是绘 于墓前堂隔梁正面，内容为晏子春秋内谏篇简述的东周齐国故事二桃杀 三士。( 如图二) 整个横幅长卷上共绘十三个大小不同的人物。在这高0 2 5 米、 长2 0 6 米的画面中，通过特定场景和人物不同动作的展示，使观者可以对照典故 内容明确之处每个人物的姓名。最右侧两人昂首相对，一个作抽剑状，一个作扶 剑状。可能实质公孙接于田开疆。第三个武士左手扶长剑，右手伸向岸上盘中取 桃。案左立一人，双手持旌节，面向兰武士。其左为一矮小的人，双手向前平伸， 回首张望。起身后立一人，左手持剑屈在胸前右手垂握剑鞘，看起来与众不同， 可能是题中主人。他的身侧并肩站着两个人。再左侧为一白发苍苍的老者，面对 左方，对一个孩童鼓掌大笑。这个貌似孩童的人可能才智超群的晏婴。他的身后 是一个老人，手持曲杖面向晏婴。最左边的两个人，拱手站立。 这幅画所表现的内容，右边八个人显然是“二桃杀三士图”；左边五个人， 有不同的几种说法，如“周公辅成王图”、“赵氏孤儿”、“吴公子季札”、“孔子师 项橐图”等，但是所表现的内容依旧是明贤掌故。 此墓中，除了壁画二桃杀三士外，后室后壁还有表现历史题材的一幅画， 孙作云先生定名为“傩戏飧食图”，即打鬼图壁画。郭沫若先生则认为是“鸿门 宴”。 天像神祗和日月星辰 在洛阳浅井头村西汉壁画墓、洛阳烧沟西汉六十一号墓、金谷园村新莽时期 壁画墓和偃师新莽壁画墓中均出现了这样的题材。浅井头村西汉垫0 砖壁画墓在 墓顶平脊上所绘的，是迄今为止发现最早的一座绘有天宫图的壁画墓，提供了我 国天文学史上的重要新资料。烧沟六十一号墓的墓室顶部平脊十二块长形砖上， 描绘出一副长3 5 米、宽0 3 5 米的日月星云图。依次为太阳、北斗( 大熊星座) 、 五帝座( 御夫座) 、贯索( 北冕座) 、毕宿、心宿、鬼宿、月亮、虚宿、危宿、河 8 鼓、右旗、织女、柳宿、参星( 即辰星) 。整个画面上红色云气缭绕，仿佛星辰 流动，极富韵律变化。司马迁说：“仰则观象于天，俯则法类于地。天则有e 1 月， 地则有阴阳；天有五星，地有五行；则有列宿，地则有州域。”嗷代人完全把五 宫星辰神圣化、人格化了。 洛阳金谷园村新莽时期壁画墓，也是绘有天象神话的壁画墓。其主室绘十六 幅画面，有日、月、双龙穿壁( 如图三) 、神人操蛇、人头鸟身或人头兽身等形 圈 象，将史记天宫书中描写的“东宫 苍龙”、“东富朱鸟”、“西宫威池”、“北宫 玄武”五富星辰神祗以图画形式绘制在墓 壁上。 洛阳地区的两汉墓中，烧沟六十一号 墓的星象图仍是我国现存较早的天象圈 之一，为我国天文学史上提供了重要的资 料。 庖厨宴饮和六博乐舞 表现此类题材比较典型的墓有：新莽时期 的偃师辛村壁画墓和东汉曹魏时代的洛阳朱村 壁画墓。 僵师辛村壁画墓中室东、西两壁分别绘宴 饮、宴饮观舞、宴饮博戏和庖厨四幅图，每个 墙壁上两幅。宴饮图位于东壁北端，画面构图 分上下两层。上层绘四人，双双对饮，猜拳行 令，人物中间放置酒尊、托盘和耳杯。下层右 绘两人猜拳行令，左边三人，其中紫衣红裙者 呈醉酒态，身体歪斜，被两侍女搀扶。从人物形象上看，画面上表现的均为女性。 与之相对的西壁北端绘宴饮六博图( 如图四) ，画面同样分上下两层，上部绘 o 史记天莒书 两条缎带束扎起来的紫色卷云纹的帷幔，帷幔下左侧两人一前一后，前面的老者 弯腰张口作呕吐状，由身后一小童双手搀扶。右侧两人相对而坐，头上都戴黑冠， 身上穿着宽袖的长袍，分别伸出左右手，像在猜拳行令，身后置有酒尊。下层绘 三人，两位老者正在博戏，中间为博局，左边老者身后还有一个抱着乐器的小童 子。博弈两人旁边放置托盘和耳杯，画面中间绘有一件三足的酒樽。画面采用鸟 瞰透视法，人物表情生动传神。东壁中部偏北处的一幅画面是宴饮观舞，中间绘 有一男一女两个表演者，男的粗颈秃头，赤裸着上身，腰间系一红腰带，举手半 蹲，似在说唱；女的则长袖后扬，翩翩起舞。四周为宴饮观舞的宾主，观者的面 前置有盘子、杯子、酒尊、钵。与之相对的西壁中部偏北的位置绘庖厨图，整个 画面高0 4 4 米、宽0 4 米，构图分三层，庖丁位于中层中间，头戴黑冠，身穿紫 衣，执刀伏案。左右放置两叠盛器和而五个托板。右边是正在劳作的厨女，身着 红色宽袖长裙。庖丁背后的墙上悬挂这鳖、鱼、肉等食物。在庖丁的前方，居中 有一直口折腹大瓮，下层两侧各绘一托盘的男侍者，正在把食物端向宾主宴席。 整个庖厨内共计四个人，三男一女，通过他们不同的姿势和位置，交代出他们各 自的身份和职责：加上其他厨房的配置衬托，一副忙忙碌碌厨房供膳的生动场面 活灵活现地展示在人们的面前，这无疑是当时地主阶级庖厨饮食生活的真实写 照。这幅画反映了汉代中原地区人们的饮食习俗，为研究古代饮食文化提供了写 实性资料。加上前室东、西两耳室f - j # h p 侧带有图案花纹的模印空心砖上各绘 一门吏。充分展示了墓主人平时生活的画面，有宴饮、观舞、博戏和庖厨。整个 画面形象丰富多彩，活泼有趣，场面活跃，气氛热闹，是汉代社会生活真实生动 的记录。这座墓清晰地反映了当时墓葬所有蕴含的深刻思想观念。另一个表现墓 主宴饮的壁画墓，是东汉曹魏时代的洛阳朱村壁画墓。 迎宾拜谒和车马出行 表现墓主仕宦经历和身份的车马出行内容的壁画在东汉中后期出现，同样表 现墓主身份的迎宾拜谒图在洛阳地区十余座两汉壁画墓中只有被盗的“八里台 壁画墓中有此描绘。在东汉中后期政治和经济相对稳定，豪门贵族生活更加奢侈。 。黄明兰郭引强著洛阳汉墓壁画。文物出版社，1 9 9 6 年版，3 2 页 i o 汉墓壁画也由从对神的崇拜和向往转变成对人的尊重和对现实生活的描绘，汉画 中那浩浩荡荡的“车马出行”。强烈地昭示了人对现实的关注和对自我的肯定， 希望“事死如事生”的观念，在这里得到了表现。 除了表现迎寅拜谒内容的西汉“八里台”壁画墓，表现车马出行这一题材的 壁画墓有：东汉偃师杏园村壁画墓和东汉曹魏时代的洛阳朱村壁画墓。 “八里台”墓壁画由五块空心砖组成，正反两面都有图像。( 如图五) 这幅长2 4 l 米、宽 0 3 5 米的 人物图， 右部绘十 人，表情 各不相 同，有的 持物顾 盼，有的答讪对语。左部绘十四人，或拱手谒拜，或恭而舒袖，有的提剑执戟， 有的下跪施礼。最左一组五人，中间是一老妪，两侧侍立三女，其中一个身上背 着婴儿。o 此墓壁画在人物形象塑造和神态刻画上比同时期其它墓室壁画胜出一 筹，表现出了较高的写实造型能力。 表现车马出行这一题材比较典型的 墓有：偃师杏园村东汉壁画墓( 如图六) 和洛阳东北郊朱村东汉壁画墓。车马出 行圈保存最完整的当属偃师杏园村东汉 壁画墓，这是一座横前堂纵后室的砖室 混筑墓。全长1 3 3 米，最宽处8 米。在 前堂的南壁、西壁和北壁中部偏上处有一宽0 6 米，长达1 2 米的连续性画面，表 现色是车马出行的场面。窄长的出行图画绘出9 乘安车、7 0 个人物和5 0 余匹奔 。荞健夔圆波j - 顿美术馆巍洛阳汉甚壁厕考略中原文物 1 9 8 4 年第2 期 l l 马。其中保存较为清晰的人物、马匹约1 0 处。些研究者认为整个壁画大致可 分为导骑、墓主、随从三组。第一组画面占有南、西两壁，共计有前导车3 乘， 骑吏2 3 人，伍伯4 人。位于前甬道北出口两侧的伍伯4 人徒步分列左右，为前 导。后有骑吏8 人，分左右两列，红缰黑马，马乘有鞍无蹬。骑吏二目正视，八 字胡须，气势威武。后一步卒，护卫着一乘上饰宝盖的安车。步卒头戴平巾帻， 身着宽袖短衣，裹腿，左手执杖，右手举摺扇。安车上2 人，御者居右。再后为 骑吏6 人和步卒1 人引导第二乘安车。最后为伍伯2 人、骑吏9 人引导的第三乘 安车。第二组位于前堂北壁的西段，为墓主主车。计有安车l 乘，前后簇拥骑吏 1 2 人，伍伯6 人。主车前6 骑吏、6 伍伯，分左右两列，最后一骑吏作侧身回首 做催促状，加强了队伍前后的呼应感；车中墓主身着红色宽袖袍服居左，御者揽 辔牵缰居右。主车之后的骑吏6 人分左中右三行排列。第三组位于北壁东段，计 有安车5 乘，骑吏l o 人。据后汉书舆服志记载：“主簿、主记，两车为从。 县令以上，加导斧车。公乘安车，则前后并马立乘。 研究者认为，画面上主车 之后的5 乘安车，前4 乘有单骑护卫，或4 人或2 人，可能包括主簿、主记的两 乘安车。其余安车可能为墓主家眷、随员。 这幅壁画长卷，展示了一幅浩浩荡 荡、大气磅礴的车马出行的场面。整个画面生动，展示了墓主奢华生活的出行场 景。 洛阳朱村东汉壁画墓车马出行图画在墓室南壁中下部，画面为6 辆安车依次 排列，车前2 侍者一立一跪作恭迎状。这六乘马车组成的车骑出行列队列前后 鱼贯，场面虽不能宏大，但是描绘却非常细致工谨，在几座小型墓室是最为精彩 细致。为我们了解东汉时期贵族生活提供了更直观的艺术形式。 国转引韦娜，洛阳汉墓壁画艺术) ，河南美术出版社，2 0 0 4 年版，2 0 页 1 2 ( 二) 洛阳汉墓壁画形成的原因 1 洛阳汉墓壁画形成的外部原因 汉代是我国封建社会的发展时期，也是形成中国民族传统文化主体和独特风 格的时期。而洛阳地处黄河中游南岸，处于我国的中原地区，在两汉时期曾为陪 都和都城，是人类文明的发祥地之。 公元前2 0 6 年，刘邦称帝，立国号为汉。因他仰慕洛阳关塞险要，古人又把 它誉为“天下之中”，所以他多居住于洛阳处理政务，且初期曾定都洛阳四个月。 此后，洛阳作为东汉的政治、经济、文化中心，长达1 9 6 年之久。东汉时期的 洛阳人口更多达到5 0 万左右。这里成为学士、名师、达官贵人和富商大贾的集 居地，而且是“丝绸之路”东端的起点。 后汉书载童谣歌云：城中好高髻，四方高一尺，城中好广眉，四方且半 额，城中好大袖，四方全匹帛。( 郑振铎中国俗文化史) 可见洛阳当时之盛况。 正因为如此，当时邙山上下，伊洛之畔，高冢累累，参差巍峨，正是汉代帝王将 相、豪门世家营茔洛阳的见证。唐王建有“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓， 旧墓人家归墓多，堆着黄金无买处”的诗句，这是对洛阳历代墓葬密集的描述， 我们从中也可以得知洛阳为什么能够发现较多两汉壁画墓的历史缘由。 汉代流行“今文经 的儒学，而儒学伦理思想如孝道、妇道、尊老、敬贤、 祖先崇拜等，逐渐深入人心，尤其推重“孝道”。孝经开始立于学官，被奉为 儒家七经之一。西汉以来实施察举、征辟制度，东汉独举“孝廉 ，诸科皆废， 而“孝 、“廉”之中，又以“孝 为先。汉代皇帝谥号多冠一个“孝字，如孝 文帝、孝武帝等。苟子说：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。” ( 荀子礼论) 因此厚葬之风在汉代非常的盛行，且墓室壁画大行其道。主要 是统治者提倡孝道和厚葬，产生“事死如事生 的思想。这种思想，导致人们对 魂的重视，追求另一个世界，希望灵魂可以得到永生和超越；通过大量的绘画和 装饰来表现这种思想和精神追求。 d 黄明兰郭引强： 洛阳汉墓壁画，北京文物出版社，1 9 9 6 年，8 页 1 3 因此，“人未死之前，则有生圹。既死之后，则有招魂，有挽歌，有行状， 有堪于相地吉凶。既葬之后，有碑文，有墓志铭，而墓上须种柏作祠堂。 可见 汉代厚葬之风愈演愈烈。许多人为自己修建坟墓，竭家所有，模拟人生前居住 的地下墓室壁画上，大量绘制生前权势、威仪和财富的生活及历史神异形象，反 映了汉代人对人生的期望和留恋，从神秘恐怖的幻想到充满人间生活景象和趣味 的图像，无不反映汉代人对丧葬的重视，并希望以此获得“孝 名。这就是汉墓 壁画盛行的社会原因。 2 洛阳汉墓壁画形成的内部原因 洛阳汉墓壁画形成的主体画工，画工含义在秦汉时期，主要指供奉宫廷 的专职画家。值得注意的是，在秦汉时，那些被称为画工的画家，最早大多来自 民间。无可非议，“画工 ，中国绘画艺术的先驱。当他们从民间进入宫廷的过程 中，中国画艺术被他们提高了一步，中国画艺术在他们手中发扬光大。并且形成 了在世界绘画史上享有较高声誉的中国画艺术的中坚力量。 洛阳汉墓出土的壁画作品，显然是那些具有艺术才能的画工们的精心作品。 但是这些墓室壁画，大抵由民间画工或艺人去画。虽然民间艺术家与受聘于宫中 的“画工 、“画者”、“画手 、“画官”地位和称呼不同。但是民间画工的作品 具有艺术的一般本质，同样体现着民间的中国作风、中国气派，是互相影响，共 同进步的关系。他们对艺术构思的独创性，恰如其分地表现人们对自然、对社会 所唤起的审美理想。另一方面，艺术创作出的民族性，在一脉传承的传统技巧基 础上表现出中国独特的绘画样式。在“画工 、“画者 、“画手”、“画官 和优秀 的民间艺人们的努力下创造出汉墓壁画那绚丽多彩，丰富活泼的形式风格。 画工的能力和水平在秦汉时，那些被称为画工的画家，最早大多来自民间， 当他们成效显著时，被邀请进宫供奉，这时，绘画己作为他们的专业或主要兼业， 其艺术地位和社会地位通过“画工 的含义体现出来。 由此可见，画工和民间艺术家是相互影响的。民间画工的作品有着同“画工 。张亮采：中国民俗学 ，上海三联书店。1 9 8 8 。7 4 页 1 4 一样的艺术本质，都反映了当时人的审美情绪，精神追求和思想意趣。在汉代， 具有较高水平的专业画工是供宫廷使用的画家。有“好画上代之人”的“画工 、 “画手 如：刘旦、杨鲁等。( 历代名画记王充其也篇) ，有善画牛马、飞 鸟、人物的“黄门画者 、“尚方画工 、“画官”如：刘白、龚宽、毛延寿、陈偿 等。( 汉书翟光记、西京杂记) 及当时专门做墓室壁画、石刻艺术、雕塑等 的民间画工。如山东省莱西县的乐浪汉墓中发现的漆绘上有这样的记载：“始元 二年，蜀西工长广成，垂何放，获工卒史信，守史母弟，音夫索善，佐胜，霖工 当，画工文造”的字样。在山东嘉祥武家林石刻艺术品上就有刻工孟孚、李丁卵、 孙宗的名字，并在“武梁碑 上留有“良匠卫改雕文刻画”的款识。汉代等的 绘画兴盛，画工也跟着多起来。这些画工的绘画技巧和思想，对民间画工无疑有 着巨大的影响。但是在民间的画工，虽然可能是兼业或专业，当他们成效显著时， 被邀请进宫供奉。所以不论是宫廷“画工 还是民间艺术家在绘画技巧、绘画思 想及审美意趣无不是相互影响着。 洛阳汉墓壁画全部出自于民间画工之手，他们的杰出才能在作品中有具体体 现。画工的思想来源主要有几个方面：一、社会主流意识的影响和民歌、民谣的 影响。二、师徒传承，绘画方法口诀的延续。三、民间画工与文人画家之间的交 流与影响。在绘画方面，我国很早就有宫廷画家如周代的冬官画工，汉代的尚方 画工、黄门面者等都是如此。四、画工的亲身体会和审美理想。这些都充分地 体现在汉代壁画里，在艺术样式和风格上有明显的地域性和传统性。 民间画工的美术活动是职业性质，他们的经济地位一般是贫困的，不得不依 赖美术劳动作为谋生的手段。他们生活在社会最低层，以替人作画谋生，常年在 阴暗潮湿、低矮狭小的墓室里作业，他们无法和宫廷画家相比，但他们肯定受其 影响。“画工的能力一般体现在三个方面：一、对题材的理解，体现在原始神话 的典范性、避邪趋吉的功利性和对待时空的任意性方面，具有强烈的主观色彩和 极大的自由度。二、师带徒，父传子的传袭方式和口诀的教授方法呈现出程式化、 符号化的特征。兰、拥有着自主性和自由的创造性，在自我的审美观和特定的题 材中创造绚烂美妙的壁画艺术。”画工准确地用简练有力的线条来表现不同身 1 5 份、相貌的人物。用想象和熟练的技术表现着升仙神异、天象星宫和日月星辰。 因此，从洛阳汉墓壁画就可以看出，中国壁画艺术技巧的继承与发展关系。 1 6 二从“六法”看洛阳汉代墓室壁画 “六法论”是中国古代美术品评作品的标准和重要美学原则。“六法”是由 南齐谢赫在其著作古画品录中提出的，六法论提出了一个初步完备的绘画理 论体系框架从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔 刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和摹写作品等，都概括与其中。而“六 法”的提出，是对早期传统