（汉语言文字学专业论文）卢文弨之训诂学研究.pdf

内容提要 清代乾嘉学术是中国学术发展史上的一个重要时期，作为中国古代学术发展 的最后阶段，它既是对中国古代学术的总结，同时又对近、现代乃至当代学术研 究的发展有着重要影响。就是到了2 0 世纪8 0 年代，学术界还曾出现过“回到乾 嘉”去的学术思潮。这足以证明乾嘉学术的内在无穷魅力，当之无愧地承担着学 术发展的桥梁作用。 在乾嘉学术诸多成就之中，训诂学无疑是最璀璨的领域之一。从训诂学的发 展史来看，汉宋时期到清代的乾嘉学派，训诂学的发展达到了登峰造极的地步。 乾嘉学派在清代乃至整个学术史上的重要影响，毫无疑问，很大程度上要归因于 乾嘉学者们的不懈努力。在乾嘉这一学者社会中，卢文诏便是其中代表人物，一 生著述不断，视朴学研究为自己的的毕生追求，为我们留下了丰富的训诂成果， 也为清代训诂学的繁荣作出了杰出的贡献。本文通过细致研读卢文昭的学术著作 抱经堂文集、群书拾补等，以及相关文献资料，对卢文貂一生的训诂活动、 训诂方法、训诂成就及历史地位等进行了系统的总结。 本文分六个部分：第一、卢文昭生平；第二、卢文昭与乾嘉训诂学；第三、 卢文昭的训诂学方法及特色；第四、卢文诏的训诂学成就；第五、卢文昭在训诂 学领域不足之处。第六、卢文弭在训诂学上的历史地位及影响。 关键词：卢文诏训诘学乾嘉学派清代学术 a b s t r a c t 1 1 1 eq i a na n dj i as c h o o li sa ni m p o r t a n tp e n o di nt h ec h i n e s ei d e o l o g i c a i p h y l o g e n y w h i c hi st h el a s ts t a g eb u ti st h es u m m a r i z a t i o no ft h ec h i n e s e a n c i e n ti d e o l o g i c a lp h y l o g e ny a sw e l ls h a r e sg r e a ti n f l u e n c et o w a r d sm o d e m a g e 。m o d e m l ye v e nc o n t e m p o r a r yl e a r n i n g e v e na t1 9 8 0 s ，a c a d e m i cc i m l e s o n c ea p p e a r e dat r e n do ft h o u g h tf o r 。r e c u rt ot h eq i a na n dj i a ”w h i c hi sa s u f f i c i e n tt e s t i m o n yo nt h ei n t e m a li n f i n i t e l yf a s c i n a t i o no fq i a na n dj i as c h o l a r a sac o n n e c t i n gl i n kb e t w e e nt h ep r e c e d i n ga n dt h ef o l l o w i n g a m o n gs om a n ys t a r so fq i a na n dj i al e a r n i n g sa c h i e v e m e n t ，e x e g e t i c si s u n d o u b t e d l yo n eo ft h em o s td a z z l i n g j u d g i n gf r o mt h ed e v e l o p m e n to f e x e g e t i c s ，f r o mh a na n ds o n gd y n a s t yt oq i a na n dj i as c h o o lo fq i n gd y n a s t y e x e g e t i c sr e a c h e di t sp e a ko fp e r f e c t i o n q i a na n dj i aa c a d e m i cs c h o o i s i m p o r t a n ti n f l u e n c eo nt h eq i n gd y n a s t ya n de v e no nt h ee n t i r eh i s t o r y , u n d o u b t e d l y 。l a r g e l yd u et ot h et i r e l e s se f f o r t so fs c h o l a r si nq j a na n dj i a p e r i o d i nq i a na n dj i ap e r i o d 。a sas o d e t yo fs c h o l a r ，l uw e n c h a oi sa d i s t i n g u i s h e dr e p r e s e n t a u v eo ft h ed i s c i p l i n e ，w h oh a sn e v e rb e e nt i r e do f w r i t i n ga n dk e a t si ta sh i sl i f el o n gp u r s u i t ，a n dh el e a v e su sd c hp r o d u c t so n e x e g e u c s a n da l s od e d i c a t e so u t s t a n d i n gc o n t r i b u t i o n st ot h ep r o s p e r i t yo ft h e q i n gd y n a s t y se x e g e t i c s t h j sp a p e ri sb a s e do nm e t i c u l o u ss t u d ya b o u tl u w e n c h a o sa c a d e m i cw o r k s - 7 ec o l l e c t e dw o r k so ft h eg r e a th a l lo nh o l d ； b o o kg r o u p sf i l lu p 。a n dt h e i rr e l e v a n tl i t e r a t u r ea n dh a sas y s t e ms u m m a r yo f l uw e n c h a o sl i f e t i m eo fe x e g e t i c s ，m e t h o d so f e x e g e t i c s 。a n d h i s a c h i e v e m e n t sa n dh i s t o d c a ls t a t u s t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t os i xp a r t s ：p a r t1i sab d e fa c c o u to fl uw e n c h a o s l i f e p a r t2i sa b o u tt h er e l a t j o n so fl uw e n c h a oa n de x e g e u c so fh i se r a p a r t 3i sa b o u tl uw e n c h a o se x e g 印c sm e t h o da n dc h a r a c t e n s t i c s p a r t4i sa b o u t l uw e n c h a o sa c h i e v e m e n t si ne x e g e t i c s p a r t5i st h el i m i t a t i o n so fl u w e n c h a o sr e s e a r c h p a r t6i sa b o u tt h eh i s t o r i c a is t a t u sa n di n f l u e n c eo fl u w e n c h a o se x e g e t i c s k e yw o r d s ：l uw e n c h a o e x e g e s t i c s a c a d e m i co fq i n gd y n a s t y 2 绪论 清代乾隆、嘉庆年问，是中国学术史上最辉煌的时期之一以乾嘉学派为中 坚之清代学者，一反明人空疏之习，专从书本上钻研考索，达到了他们实事求是 的目的。清儒在小学上用力最勤，已登峰造极，“他们最大的贡献在训诂学”。训 诂学在我国萌芽于什么时候? 向来有不同的看法。在这里，我采用周大璞的观点， 我国最早的训诂，最早出现在先秦文献的正文里。远在殷墟甲骨刻辞的正文中， 就已经发现了训诂。训诂学在我国有着数千年的传统历史，期问有过衰落和兴 盛，但是毫无疑问，清代则是训诂学史上的一个奇迹。近二十年来，训诂学的研 究与运用以前所未有的规模广泛展开，训诂学是清代研究的主要对象，更是乾嘉 时期的重点研究对象。对乾嘉时期训诂学家及其成就的系统整理研究，成为我们 训诂学学研究的重要课题而全面系统的研究，也应当首先建立在对每位训诂学 家个案研究的基础之上，由点到面，由个体到群体的系统研究。 卢文昭，是清代训诂学家和校勘学家代表人物之一，而大多学者往往把目光 只锁定在卢氏的校勘成就上 翁方纲称卢文昭“校雠经籍之功，近世儒林之所少也”o 孙诒让认为：“近代钜儒修学好古，校刊旧籍率有记述，而王怀祖观察及予 伯申尚书、卢绍弓学士、孙渊如观察所论著尤众，风尚大昌，覃及异域。”田 张之洞税：“诸家校刻( 书】，并是善本，是正文字，皆可依据，戴( 震) 、 卢( 文昭) 、丁( 杰) 、顾( 广圻) 为最。” 还把卢文稿列入“校勘之学家”中 梁启超：“校释诸子( 或其他书籍) 之书，荟萃成编最有价值者：其一，为 卢抱经之群书拾补 。”。 王欣夫认为：。他在校雠方面付出了辛勤的劳动，取得了卓越的成就，数清 代校雠专家，当推他是第一流。”o 张舜徽税卢氏：“屏绝人世一切之好，终身以校之，所校书为最多，裨益于 士林亦最巨。”9 。粱启超中国近代三百年学术史 ，上海三联书店，2 0 0 6 年，第1 8 8 页。 9 周大璞主编训诂学初稿 ，武汉大学出版社，2 0 0 2 年，第2 0 页 。翁方纲复初斋文集 卷十四翰林院侍读学士抱经先生卢公墓志铭 ，清嘉庆刊本，第 5 册。第2 页 ”孙诒让札造白序，载札造 。齐鲁书社，1 9 8 9 年，第2 页 9 张之洞书目答闯补正上海古籍出版社，2 0 0 4 年，2 6 7 页 9 粱启超中国近三百年学术史 ，上海三联书店，2 0 0 6 年，第2 0 7 页 。王欣夫文献学讲义 ，上海古籍出版社，2 0 0 5 年，第2 4 4 页 。张舜徽广校雠略 卷四，载张舜徽广校雠略汉书艺文志通释) ，华中师范大学出版 综上都是对卢文昭的校勘学成就的肯定和赞扬，而较少提及卢氏在训诂学上 的成就和贡献，连卢氏本人在九经古义序中亦说：。凡文之义，多生于形与 声”。尔雅汉注序中提出。不识古训，则不能通六艺之文而求其意。”o 如果 没有其训诂方面的丰富知识和高超能力，那么以上的一切校勘成就便等于座空 中大厦，一幅海市蜃楼。所以，被王欣夫誉为“数清代校锑专家，当推他是第一 流”的卢氏，同样也是清代训诂学上的一面旗帜。但是，对卢氏i j i l 诂学的研究， 则明显不足，这与卢氏的训诂成就和贡献是不相符的，笔者亦不得不为其训诂鸣 不平。有鉴于此，我选择了卢文昭训诂学研究这一课题作为自己的硕士学位论文。 近一年来，笔者从事卢氏抱经堂文集的点校整理工作，从中熟读卢氏训诂方 法、思想，认为很有价值和特色，并研读了其代表作 群书拾补等相关文献资 料，写成此文。 但这仅仅是一种带有尝试性的初步研究，在今后会继续对此作进一步的充实 和提高，由于本人学术水平有限，本篇论文在材料搜集、论证方法等方面，还存 在着诸多不足，希望各位专家学者多多指正! 社，2 0 0 4 年，第7 6 页 o 卢文弼抱经堂文集 卷二。中华书局，1 9 9 0 年，第2 5 页 。卢文诏抱经堂文集卷六，中华书局，1 9 9 0 年，第8 3 页 2 第一章卢文昭生平 卢文诏( 1 7 1 7 1 7 9 5 ) ，清乾嘉时期著名的训诂学家和校勘学家，初名嗣宗， 后更名文诏，字绍弓，一作召弓，号矶渔，又号檠斋，其堂号日抱经堂，人称抱 经先生卢氏在城东杂录跋中日：“吾祖居，即所谓数间草堂也。”。杨文杰 东城记馀亦日：“( 卢文昭) 先世居余姚，后迁杭，老屋在批验所前，所谓数 间草堂者也。”回卢氏读书处日数间草堂。卢氏先人居范阳，又自余姚迁居杭州， 居于杭州东里坊。 “甬东卢氏自余姚迁于鄞，久远不可知，从宋南渡以来，皆班班可征，至国 朝而益盛。族人多读书明义理，” 卢氏族人多崇尚读书明理。段玉裁在翰 林院侍读学士卢文昭墓志铭中日：。( 卢文昭) 曾祖父承芳，明末建平令，有治 绩。祖父之翰，有春柳堂诗”。固卢文昭在先祖春柳堂诗抄小序中日：“此 先大父书苍府君之遗诗也。府君生七岁而孤，家贫不能从师问业，母朱太君自教 之年十四，豆创新愈，即袱被出门为负米计稍暇则读书，书皆借之人，遇所 惬意，作蝇头字，录置行箧中。既常客游，遂废举子业，一意为诗，不假绳削而 自工所交皆一时名士，晚年与同好结为诗社，其往来尤密者，同里冯公山公、 景公亭北、王公文白、郭公庶蕃、王公玉枢也诗稿多散失。文昭自弱冠之年， 多方搜录，综为一编，于后复请桑驶甫先生为料检，抄之成四卷，即今本也。”o 父存心，恩贡生，召试博学鸿词，有白云诗文集段玉裁翰林院侍读学士 卢公墓志铭中日：。公生而颖异，擂染庭训，又渐涵于外王父之绪论。”回同时 在良好家学的熏陶下，他很早就有志于小学雍正十年( 1 7 3 2 ) ，十六岁的卢文 诏就患诸书文字多谬误，颇有志于校勘了，并终其一生 卢文昭，其母冯太恭人，是冯景之女，卢氏自幼聪颖好学，受到外祖父冯景 的指导。长则师从其岳父桑调元先生中庸图说序：。文昭弱冠执经于桑驶甫 先生之门，闻先生说中庸 大义，支分节解，纲举目张，而中间脉络无不通贯 融洽，先生固以为所得于朱子者如是。盖先生少师事姚江劳麟书( 史) 先生，劳 。卢文诏抱经堂文集 卷九，中华书局，1 9 9 0 年，第1 3 8 页 o 杨文杰东城记余 ，载丁丙辑武林掌故丛编，清光绪九年( 1 8 8 3 ) 刊本，钱塘丁氏嘉 惠堂刻本，第1 7 页。 o 卢文诏抱经堂文集) 卷四甬东卢氏族谱序 ，中华书局，1 9 9 0 年，第5 5 页 由段玉裁翰林院侍读学士卢公墓志铭，载卢文诏抱经堂文集 ，中华书局，1 9 9 0 年， 第1 页 。卢文诏抱经堂文集卷六，中华书局，1 9 9 0 年，第6 9 页。 o 段玉裁翰林院侍读学士卢公墓志铭，载卢文昭抱经堂文集，中华书局，1 9 9 0 年， 第1 页 3 先生之学一以朱子为归，躬行实践，所言皆见道之言，虽生阳明之里，馀焰犹炽， 而独卓然不为异说所惑。先生信从既久，固宜其言之与朱子悉相吻合，而文昭亦 幸得窃闻绪余。”回文献征存录：“文诏少传父业，淳笃玩古，佻达寡累，妇翁 桑调元，时之胜德，甚推器之，以为风韵似其外祖父冯景，其湛深乃过景也。”o 可见，桑调元对卢氏甚是赞赏。卢氏所学，“冯、桑二公皆浙中懋学之士，故其 学具有本原。”。除了冯、桑二人外，对卢文昭影响很大的还有黄昆圃先生。 文貂弱冠来京师，“家贫不能得书，自来京师，卷轴益少。读班、范之 附益之，非注也今徐君始与之疏通证明，疑者得以涣然冰释。”o 卢文昭于乾隆三年( 1 7 3 8 ) 举顺天乡试，七年( 1 7 4 2 ) 考授内阁中书十七 年( 1 7 5 2 ) 以一甲第三名高中进士，授翰林院编修其壬申廷对策得到主考官的 赞赏，亦受到皇帝的重视十九年( 1 7 5 4 ) 散馆，丁母优，归居杭州。二十一年 ( 1 7 5 6 ) 入都二十二年( 1 7 5 7 ) 充会试同考官，命尚书房行走二十三年( 1 7 5 8 ) 署日讲起居注官，升左春坊左中允，翰林院侍读。二十九年( 1 7 6 4 ) 升学士三 十年( 1 7 6 5 ) 充广东乡试主考官。三十一年( 1 7 6 6 ) 充会试同考官，提学湖南。 三十三年( 1 7 6 8 ) ，以学政言事不当，降调还都。三十四年( 1 7 6 9 ) ，卢文昭以继 。卢文诏抱经堂文集 卷二中华书局，1 9 9 0 年，第2 0 页 。钱林辑文献征存录 ，清威丰八年( 1 8 5 8 ) 刊本。第4 册，第3 6 页 。段玉裁翰林院侍读学士卢公墓志铭，载卢文昭抱经堂文集，中华书局，1 9 9 0 年， 第1 页 9 卢文诏抱经堂文集 卷十八上黄昆圃先生书，中华书局，1 9 9 0 年，第2 4 8 页 9 卢文诏抱经堂文集 卷十八上黄昆圃先生书 ，中华书局，1 9 9 0 年，第2 4 9 页。 9 卢文昭抱经堂文集卷九竹书纪年统笺跋，中华书局，1 9 9 0 年，第1 2 6 - 1 2 7 页 4 母年高而辞官养亲，卢氏“平生事亲孝谨，年七十三丧继母，犹尽礼，与弟韶音 友爱，笃于师友之谊，皆乡邦所共信者。”o 此后的十余年问，历主各书院讲席， “在中书十年及在尚书房与归田后主讲四方书院凡二十余年，虽耄，孳孳无怠。” o 以经术导士，桃李满天下，为江南培养了大批人才。清史稿有云：“文诏历 主江、浙各书院讲席，以经术导士，江、浙士子多信从之，学术为之一变。”o 卢文貂于乾隆四十四年( 1 7 7 9 ) 离开江宁回杭州，“文昭以乾隆己亥忝主讲 崇文，越明年迁主紫阳，”固先后主讲西湖崇文书院及紫阳书院，四十五年 ( 1 7 8 0 ) 曾作重修紫阳书院碑记。“庚子腊月余在京师阅起，明年二月九日在 山西讫功，”o 四十六年( 1 7 8 1 ) 主讲山西晋阳三立书院，四十八年( 1 7 8 3 ) ， 卢氏作题三立书院所藏通志堂经解卷首一文。“今忽忽三十年矣，华发盈颠， 益难重理前绪。顷复来主钟山书院，”。五十年( 1 7 8 5 ) 复主金陵钟山书院。 五十八年( 1 7 9 3 ) 复主紫阳书院。六十年( 1 7 9 5 ) ，在其卒年仍主讲龙城书院。 “余年十五六，从人借书读，即抄之，久之，患诸书文字多谬误，颇有志于 校勘。”o 卢氏不但喜训释、点校，亦爱藏书。“抱经堂”即其藏书堂名“其绝旬 有云：元非食肉封侯相，合抱遗经老玉川。此则若为余赠者然。”。藏书处名同 为“抱经”的还有卢氏族人卢址的“抱经楼”时人将卢址的抱经楼和卢文昭的 抱经堂，合称。东西二抱经”卢氏不同于其他多数藏书家，他一生家境并不富 裕，也无法与遇有善本，不惜重价以购的卢址相比，段玉裁在翰林院侍读学士 卢公墓志铭中云：“官俸脯修所入，不治生产，仅以购书。闻有旧本，必借抄 之；闻有善说，必谨录之一策之间，分别移写诸本之乖异，字细而必工。今抱 经堂藏书数万卷皆是也” 钱大听在群书拾补序 中云：“俸廪修脯之余，悉 以购书，遇秘抄精校之本，辄宛转借录家藏图籍数万卷，皆手自校勘，精审无 误凡所校定，必参稽善本，证以它书，即友朋后进之片言，亦择善而从之，洵 。段玉裁翰林院侍读学士卢文诏墓志铭 ，载卢文诏抱经堂文集，中华书局，1 9 9 0 年， 第2 页 o 段玉裁翰林院侍读学士卢文昭墓志铭 ，载卢文韬抱经堂文集 ，中华书局，1 9 9 0 年， 第1 页 o 赵尔巽等清史稿卷四百八十一，中华书局，1 9 7 7 年，第4 3 册，第1 3 1 9 1 页。 o 卢文诏抱经堂文集卷二十五重修紫阳书院碑记 ，中华书局，1 9 9 0 年，第3 4 4 页 o 卢文诏抱经堂文集 卷八郭氏传家易说跋。中华书局，1 9 9 0 年。第1 0 8 页 。卢文诏抱经堂文集 卷四续汉书律历志补注序，中华书局，1 9 9 0 年，第“页 o 卢文诏抱经堂文集卷十一书杨武屏先生杂诤后 ，中华书局，1 9 9 0 年，第1 6 0 页 。卢文诏抱经堂文集卷十二书毗陵集后) ，中华书局，1 9 9 0 年，第1 7 5 页 o 段玉裁翰林院侍读学士卢公墓志铭，载卢文诏抱经堂文集。中华书局，1 9 9 0 年 第1 页 有合于颜黄门所称者。自宋次道、刘原父、贡父、楼大防诸公，皆莫能及也。” 卢氏自己也说：“今余家所藏者，太半经余手校者也”o 在没有丰厚物资的支撑 下，藏书能够数万册，确是难能可贵。今所能见卢文诏藏书印共3 7 方o 同时，卢文昭又是清代著名的目录学家，著有常郡八邑艺文志十二卷和 文献通考经籍校补一卷等。洪亮吉北江诗话中说：“藏书家有数等：得 一书必推求其本原，是正缺失，是谓考订家，如钱少詹大昕，戴吉士震诸人是也 次则辨其板片，注其错讹，是谓校雠家，如卢学士文昭、翁阁学方纲诸人是也” o 卢氏又被誉为“藏书家中的校雠家”。而这些目录家、校勘家、校雠家的名号， 都是建立在卢氏丰富的小学知识和精湛的训诂本领之上的，所以卢文昭同时是一 位训诂学家。 。钱大听群书拾补序 ，载卢文昭群书拾补( 丛书集成初编 本) ，商务印书馆，1 9 3 5 年。第l - 2 页 。卢文诏抱经堂文集卷- i - - - 书杨武屏先生杂诤后 ，中华书局，1 9 9 0 年，第1 6 0 页 。陈修亮卢文诏校勘学研究) ，山东大学硕士学位论文，2 0 0 2 年，第8 页。 。洪亮吉北江诗话，人民文学出版社，1 9 8 3 年，卷三，第4 6 页 6 第二章卢文昭与乾嘉训诂学 训诂学产生于西汉初年，尔雅的成书是它的标志。关于训诂学的起因， 今人多引清代学者陈澧的观点，“盏时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远， 则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻；有训 诂，则能使古今如旦暮，所谓通之也，训诂之功大矣哉! ” 有文字记载到汉初， 至少有一千几百年，典籍已相当丰富。时间既久，百年之中语有递转，必然造成 “望文生义，甚至牵强附会，以后人之心理揣度古人”圆的现象，胡朴安并指出 “除此二弊，须通训诂学。”毋 训诂学作为一个专门学科，有其自身的盛衰发展规律。清代是中国封建社会 训诂学发展的登峰造极时代。清儒们打着“汉学”( 又称“朴学”) 的旗号，对它 以前的所有训诘领域和专书都进行了深入系统的研究，取得了辉煌的成就，给后 人留下了许多极为珍贵的资料。回始于乾隆，迄于嘉庆，这是一个人才辈出、著 述成林的时代，在我国学术史上，产生了一个以经学为中心，以重视实证、长于 考据为宗旨和治学特征的专讲训诂考据之学的乾嘉学派。乾嘉学派，也称考据学 派考据学即考证学，是研究语言历史的一种方法，包括训诂、校勘和资料搜集 整理。固卢文昭对训诂学与校勘两大方面都有深入研究，并做出杰出贡献。他在 训诂学上所运用的方法、原则以及具备的思想态度，不知不觉中推动清代训诂学 的发展，以至走向辉煌 一代学术的成立，决不会是无缘无故的乾嘉时期训诂学的极盛，也决非偶 然。与时代环境，学术规律与学者努力，以及诸多学术的相互促进都密切相关， 下面就其原因作一简要分析 一、清朝安定繁荣的社会环境和统治者文化高压政策 清朝初年，社会生产力逐步得到发展，整个社会经济处于上升时期，及至乾 隆时期，开始进入全盛阶段。雄厚的物质基础和安定的社会环境，为学术文化的 繁荣创造了良好的环境。清朝统治者为了维护和巩固统治地位，他们先用“满城 杀尽，然后封刀”的血腥屠杀，镇压汉族人民的反抗，又屡兴文字狱，如康熙朝 庄廷珑明史狱，戴名世的南山集狱；雍正朝曾静、吕留良狱；乾隆朝胡 。陈澧东垫读书记( 外一种) 卷十一小学) ，生活读书新知三联书店，1 9 9 8 年， 第2 1 8 页 。胡朴安中国训诂学史 ，商务印书馆，1 9 9 8 年，第1 页。 。胡朴安中国训诂学史 ，商务印书馆，1 9 9 8 年，第五章，第2 8 8 页 ”杨端志训诂学 ，山东文艺出版社，1 9 9 2 年，第十四章，第6 0 5 页 9 祁龙威、华强戴震，江苏古籍出版社，1 9 8 4 年，第2 5 页 7 中藻狱。牵连动辄数百人，其残酷程度与秦始皇焚书坑儒有过之而无不及。这使 无数学者惟恐涉及政治及当代历史，只能将其聪明才智致力于远离时代的章旬训 诂与考证之中，以求藏身避祸。同时，清朝统治者总结了元朝失败的教训，采取 了一系列怀柔、羁縻、欺骗的政策，尤其注意拉拢汉族知识分子，利用他们好学 之心，为笼络汉人，消灭排满情绪，提倡学术也是不遗余力，以利禄相诱惑，使 学者们耗费精神于行墨之间。康熙时，开博学鸿词科，罗致名士，为其效劳，康、 乾两朝就是利用这批知识分子，大修类书。 乾隆三十八年( 1 7 7 3 ) ，以。稽古右文”( 继承遗产、发展文化) 之名，广集 天下图书，从校写 ：“若必为一家之言，则所取者转狭，而己之所 非，安知不为人之所是? 设使由我削之而遂泯焉，不复传于后世，岂不大可惜 乎? 一o ”杨端志训诂学 下，山东文艺出版社，1 9 9 2 年，第6 0 7 页 9 段玉裁说文解字注，上海古籍出版社，2 0 0 4 年，第8 0 1 页。 段玉裁说文解字注) ，上海古籍出版社，2 0 0 4 年，第1 页 ”卢文昭抱经堂文集 卷六，中华书局，1 9 9 0 年，第8 3 页 o 卢文弼抱经堂文集) 卷二，中华书局，1 9 9 0 年，第2 5 页 9 卢文弼抱经堂文集) 卷三，中华书局，1 9 9 0 年，第2 9 页 。卢文诏抱经堂文集 卷三，中华书局，1 9 9 0 年，第2 7 页 9 卢氏这种实事求是态度也体现哉客观评价宋学宋儒上。对宋代及近代训诂的 空疏不实，卢氏持批评否定态度，在九经古义序中指出：“至有宋诸儒出， 始以其所得乎天之理，微会冥契，独辟窒奥，不循旧解。其精者固不可易，然名 物、象数、声音、文字之学多略焉。近世安于记诵辞章之习，但知发策决科为务。 与之言古训，骇然以为迂晦而难通，塞耳而不能听也。嗟乎! 此学问之所以日入 于靡烂，而有终身读书不识一字之诮也乎! ”国又增校王伯厚诗考序中日：“宋 人刻经注疏，附以释文，至其差龋处，便改释文以就注疏之本，使非通 志堂所梓宋本经典释文三十卷具在，后之人又安从识别乎? ” 批评了宋人 的妄改做法。又钱晦之( 大听) 后汉书补表序云：“宋儒尝言读史令人心粗。 夫史非能令人心粗，人自粗耳。则虽以之读经，亦何能免于粗也。宋儒又每以博 闻多识比之玩物丧志。故其于史也，略识兴亡之大纲、用人行政之得失而已。自 谓括其要矣。其他典章制度因革损益之樊然具列者，率无暇留意。即有所撰述， 亦不能通贯晓析、事事合符。其病皆由于谫谫拘拘，不能广搜博考以求其左证， 而且专己自用，不师古人，其或时异势殊有必不可以沿袭者，而又不能得变通之 宜。” 诚然，宋学空疏的大氛围下，仍有不少“精者固不可易”，对一些注重求 实考据的宋儒，卢文昭也充分给予肯定和褒扬。在 答彭允初书中日：。朱子 中 赞为“校释诸子( 或其他书籍) 之书，荟萃成编最有价值”回张舜徽在广校雠 略 也说：。屏绝人世一切之好，终身以校之，所校书为最多，裨益于士林亦最 巨。” 卢文貂精湛的训诂水平为其取得丰厚的校勘成果打下了坚实的基础 清代的文字学、音韵学及校勘学的发展，为训诂学提供了新的可靠资科和科 学研究方法，为训诂学的繁荣发挥了很大作用。 。卢文昭抱经堂文集) 卷三，中华书局，1 9 9 0 年，第3 3 页 9 卢文昭抱经堂文集 卷二十，中华书局。1 9 9 0 年，第2 7 6 页。 。梁启超清代学术概论) ，中国人民大学出版社，2 0 0 4 年，第1 8 4 页。 。梁启超中国近三百年学术史 ，上海三联书店，2 0 0 6 年，第2 0 7 页 。张舜徽广校雠略) 卷四，载张舜徽广校雠略汉书艺文志通释 ，华中师范大学出版 社。2 0 0 4 年，第7 6 页 第三章卢文昭的训诂学方法及特色 卢文昭生当康熙末年，学风上受顾炎武、阎若璩、何焯等人的影响，特别重 视语言文字之学，他说。六经之外，如尔雅、说文、史记、 汉书，皆所 当读也。”。还对广雅的释天部分自己作了注，对博雅、别雅、方 言、 说文系传、急就篇、 经典释文、释名等小学著作都一一校过，并 著经典释文考证三十卷。卢文昭有着丰厚的小学基础，在明篆隶之变迁，究 音韵之沿革，识字义之繁衍上作出了重大贡献。其训诂方法可供后人借鉴处不少， 概括起来如下 一、融训诂于校勘 卢文昭与戴震、王念孙、段玉裁等同是乾嘉时期的训诂学大家，与同时代学 者相比，最大的特色是，卢文昭把丰富的训诂方法运用于看似零散无章的校勘工 作之中，是清代融训诂于校勘之集大成者。 卢氏在 群书拾补小引中日：“文昭于世间技艺，一无所能，童时喜抄书， 少长渐喜校书。在中书日，主北平黄昆圃先生家，退直之暇，兹事不废也。”o 又 江藩在国朝汉学师承记中说：“绍弓官京师，与东原交善，始潜心汉学，精 于雠校归田后二十余年，勤事丹铅，垂老不衰。”固又钱馥龙城札记序中亦 说：“先生嗜学，至老不衰，有所得辄随手札记，即癸丑家居后，未尝一日废铅 椠也”o 卢文诏深患诸书文字多谬误传于世，为使后学者能够“旋正积非，蓄疑 涣释”，卢文昭广校古书，取得丰硕成果，并得到众多学者的推崇赞扬。前文已 论及，此不赘言据有关人士统计，卢氏一生校书共计3 0 4 种，遍及四部三十八 类，o 纠正了古籍传抄过程中诸多讹误，其中，很多古书都是经卢文昭校勘之后， 始有善本可言。 。实开乾嘉校雠之风”的卢文昭，把音、形、义等诸多训诂方法融于校勘实 践中，不但解决了诸多文字音韵训诂难题，同时也取得了卓越的校勘成果，如钟 山札记 龙城札记 就是显著代表。 张元济在校史随笔晋书中，例举了帝纪中近三十个卢文昭校勘结 果与宋本相吻合的例子这不仅说明了宋本之善，更充分说明了卢文昭精湛的校 。卢文诏抱经堂文集 卷十七与从子掌丝( 世纶) 书) ，中华书局，1 9 9 0 年，第2 4 4 页 9 卢文诏抱经堂文集 卷七群书拾补小引 ，中华书局，1 9 9 0 年，第9 7 页 9 江藩国朝汉学师承记，中华书局，1 9 8 3 年，卷六，第9 1 页 。钱馥龙城札记序 ，载卢文弼学福斋杂著及其他二种 ( 丛书集成初编) 本) ，商务印 书馆，1 9 3 9 年，第3 页 9 陈修亮卢文船校勘学研究 。山东大学硕士学位论文，2 0 0 2 年，第3 0 页 1 2 雠与训诂水平。 例如：帝纪一，太和元年下，“凡攻敌必扼其喉而播其心”“搐”下注“从 木者讹。”是殿本从。手”，不从“木”。 案：广韵钟韵：“播，撞也。”集韵钟韵：“搐，动也”又左传文 公十一年：“富父终甥搐其喉以戈，杀之”辽史刑法志上：“讪詈犯上者， 以熟铁锥搐其口杀之。”“播”与前“扼”呼应，当为“搐”也。此便是卢氏据字 形及对文体例取得校勘成果。 又如：帝纪三，太宗赞，“骄泰之心，因斯以起”下注一因而斯起， 讹”。 案：“斯”为指示代词，在古汉语语法中，宾语是代词的常前置。“斯”为介 词“以”的宾语，故可前置，当“因斯以起”为是。此便是卢文昭据语法来校释。 钟山札记卷三“事训俸谁训推”条载：释名言语篇：“事，停也； 停，立也，凡所立之功也。故青徐人言立日俸也。旧本俸并误作伟” 卢氏。以形求之，当作停，与事音正相近”o 此处便是卢氏结合音相近 及字形来考证，可谓证据确凿，令人信服 又如与王怀祖( 念孙) 庶常论校正大戴礼记书中载：“ 大戴礼记少闲 篇：君日足，臣恐其不足，君日不足，此下脱一句。”o “君曰不足”后面有 脱文，这是众多学者公认的，但是如何补脱，则众说纷纭卢文昭认为，应补上 。臣则云足”四字，并在抱经堂文集卷二十与王怀祖( 念孙) 庶常论校正 大戴礼记书中解释道：“盖君日足，则有过于自信之意，而臣则之进辞也当婉， 故可以云恐也。若君日不足，则但谦让未皇而已，其臣之进辞也当决，施恐字则 为不当”o 卢文昭言之成理，并说明不当作“臣恐其足”之由，诸儒亦多认为其 补为是。这是卢文昭结合文章的用词、义理及文气等训诂之法来补书之脱，正别 注之误 又群书拾补晋书礼志：“若复不立之京师”关于“师”字，卢氏认 为“当如上文作都，方是晋奏元文”因晋代语言，习惯称“京城”为“京都”， 又有上文“都”字为证。此即据方言惯用语和类比训诂之法校正书中之讹误 又群书拾补盐铁论卷四：“民馑，己不独衍”明涂桢本“馑”作“勤” 卢氏认为作“勤”为不当他说：“前通有篇云：富者不独衍，少者不独馑。 o 参见张元济撰校史随笔，上海古籍出版社，1 9 9 8 年，第3 4 页。 9 参见张元济撰校史随笔，上海古籍出版社，1 9 9 8 年，第3 5 页 。参见卢文昭钟山札记 卷三事训停谁训推，载卢文昭钟山礼记及其他一种 ( 丛 书集成初编本) ，商务印书馆，1 9 3 9 年，第5 5 页 。卢文诏抱经堂文集 卷二十，中华书局，1 9 9 0 年，第2 7 7 页 9 卢文诏 一书则以全面采用声训法而著名随着古音学研究的不断深入，到 清朝，以音韵学的成就为依托，以声通义之法得到了进一步地完善和科学化。 王念孙在广雅疏证序) 中说：。窃以诂训之旨，本于声音，故有声同字异， 声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。 戴震六书音韵表序中说：。故训声音，相为表里。”o 段玉裁为广雅疏证作序时亦说：“圣人之制字有义而后有音，有音而后 有形；学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。治经莫重于得义，得义莫切 。参见卢文诏群书拾补，商务印书馆，1 9 3 5 年，第5 册。第4 3 0 页 9 参见卢文冤群书拾补，商务印书馆，1 9 3 5 年，第3 册，第2 6 5 页 卢文诏抱经堂文集 卷十九，中华书局。1 9 9 0 年，第2 7 4 页 9 参见卢文弼群书拾补 ，商务印书馆，1 9 3 5 年，第4 册，第3 4 0 页 9 参见卢文诏t 群书拾补 ，商务印书馆，1 9 3 5 年，第4 册，第3 2 4 页 。王念孙广雅疏证 ，江苏古籍出版社，2 0 0 0 年，第1 页 9 段玉裁说文解字注，上海古籍出版社，1 9 8 8 年，第8 0 1 页 1 4 于得音。”回 正是清代把古音学研究的成果应用于训诂学的研究，才使训诂学开了新生 面，使它在清代得到了复兴。圆晚近章太炎先生也说：“夫治小学者，在乎比次声 音，推迹故训，以得语言之本。”回 声文韬作为一代训诂大家。在芬l l 诘实践中，自然也非常重视因声求义之法， 在钟山札记卷一“长言短言”条中说“童子入小学，师为之辨声音，审文字， 离句读，皆必以口相传授，而后终身不至于讹谬。”回卢氏在 云：。牛肚也。”其鸟之胃亦得谓之胫， 然则司农所诘，正自不当破也广雅二语亦互文固案：仅扎既夕礼：。东 方之馔，四豆：脾析、蜱醢、葵菹、赢醢。”郑玄注：。脾析，百叶也”又说 文 日：。胫，鸟胃也从肉，至声一日胫，五藏总名也。” 钟山札记卷二“机古文簋字”条，说文) ：“簋，古文作机”卢氏案： “春秋繁露祭义 云：春上豆实，夏上尊实，秋上机实，冬上敦实豆实， 韭也尊实，翅也。枕实，黍也。敦实，稻也此正簋作机之证。”卢氏坦 言校书时曾沿旧本误作“机”。由钱莘楣指正。卢氏分析日：“九与鬼古 音相同，故九侯亦作鬼侯，凡轨、沈等字，亦皆从九得声。”。 o 王念孙广雅疏证，江苏古籍出版社，2 0 0 0 年，第2 页 9 周大璞主绽训诘学初稿孔武汉大学出版社，2 0 0 2 年，第3 1 5 页 o 章太炎国故论衡理惑论上海古籍出版社，2 0 0 3 年，第4 3 页。 o 参见卢文弼钟山札记 卷一，商务印书馆，1 9 3 9 年，第9 页 o 卢文诏抱经堂文集 卷三，中华书局，1 9 9 0 年，第3 2 3 3 页。 o 参见卢文弼钟山札记) 卷一，商务印书馆，1 9 3 9 年，第6 页。 o 参见卢文韶钟山札记) 卷二，商务印书馆，1 9 3 9 年。第2 8 页 1 5 2 音近 卢文昭钟山札记卷一“氏字古音与民相近”中载：诗小雅：“无将 大车，祗自尘兮，无思百忧，祗自痕兮。”卢氏注：说文有痕字，云“病也， 从广氏声”。并无瘊字，又说文“昏一字云：。日冥也，从日珏省声，医者，下 也，一日民声”二徐本皆同。徐锴于昏字云会意。元黄公绍韵会于“病” 字，但云一作砥，并不言本作痕。卢氏认为氏字古亦必与民音相近。因为观今真 文韵中之字，多有与支、微、齐通读者，如寅亦可读移，纯亦可读缁，辰亦可读 祁。卢氏又引诗“吉日其祁孔有”郑云：“祁，当作饔。”；史记正义叙 谥法：。治典不杀日祁。”独断：。祁一作震。”又如贲亦可读秘，芹亦可通蕲， 垠亦可通沂等诸多例证，放卢氏认为：痕字古音本与民相近，并非本作碾而避讳 改作痕。m 在钟山札记卷一：“葩屦”条，吕氏春秋尊师篇：“织葩屦，结 置网，捆蒲苇”卢文昭注云：“葩是华丽之名，不可为屦。此必葩字之讹。 卷十一：“蝇，东齐谓 之芈。俗本芈误作。芊”戴震方言疏证中改。芈”作。羊”并云：“蝇 羊一声之转羊可呼蝇：蝇亦可呼