（外国哲学专业论文）论洛克哲学中的理性主义因素.pdf

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第二部分主要是探讨了洛克在认识起源问题上所具有的理性主义思想。在认 识的起源方面，洛克认为观念有两个来源，即感觉和反省。而反省作为人心灵的 一种能力，洛克并没有交待其来自哪里。并且，他在批判人心中有现成的天赋观 念时，承认人的认识能力是天赋的以及人心在运用观念上所具有的能力，而这种 观点正是理性主义者笛卡尔在反驳人们对其哲学批判中所阐明的，即他承认人具 有天赋的认识能力。基于洛克在此问题上表现出的理性主义因素的分析，本文进 一步揭示了其融合理性主义因素的原因。 第三部分主要探讨了洛克在知识论上所具有的理性主义因素。在知识论方 面，洛克的理性主义因素表现的最为明显。在此，洛克几乎完全偏离了经验主义 山东师范大学颁i ：学位论文 的方向，而转到了理性主义的路线上。其一，他将知识分为直觉、解证和感觉三 类；其二，他认为知识确定性的标准在于观念的“清楚”、“明白”，并且认为直 觉的知识是最可靠的，而感觉经验的知识则是最不可靠的。显然，洛克的这种观 点与理性主义的知识论几乎一致。洛克在这个问题上之所以偏向理性主义，笔者 认为，根本原因在于洛克试图使自己的理论与当时人们关于知识的形态及本质的 普遍的看法保持一致。 第四部分着重探讨了洛克经验主义哲学融合理性主义因素对后世哲学的影 响以及由此我们所获得的启示。具体说来，充分认识洛克哲学中所具有的理性主 义因素，不仅使我们对于洛克哲学复杂性有一个较为全面的理解，而且使我们对 近代经验主义和理性主义所表现出来的既对立又融合的倾向，主要是融合倾向有 了进一步的认识，即不仅在经验主义中存在对理性主义的融合，而且在理性主义 中也存在对经验主义的融合。洛克哲学所表现出的这种融合倾向，对后世哲学发 展及其走向具有重要影响。其中，对康德哲学和现代哲学中逻辑实证主义的影响 尤为突出。因此，这个问题始终是一个有待于我们进行深入探讨和研究的课题。 关键词：洛克经验主义理性主义融合 分类号：b 5 6 1 2 4 2 山东师范大学顾上学位论文 a b s t r a c t l o c k ei st h et y p i c a le x p o n e n to ft h et h e o r yo fk n o w l e d g eo nm o d e r n e x p e r i m e n t a l i s m ，w h o s et h e o r yn o to n l yh a si m m e r s ei n f l u e n c ea th i st i m e ， b u td e e p l ya f f e c t sl a t e rp h i l o s o p h ya n di t sd e v e l o p m e n t t a k eh i st h e o r y o fk n o w l e d g ef o rc o n s i d e r ，i nt h ep a s t ，t h ed o m e s t i ca c a d e m i cc o m m u n i t y o f t e ns i m p l ye v a l u a t e sh i sp h i l o s o p h ya sm a t e r i a l i s me m p i r i c i s ma n d k n o w a b l i s mb u tn e g l e c ts o m ec o n t r a d i c t i o n si n c l u d e di nh i sp h i l o s o p h y e s p e c i a l l yt h ef a c t o ro fr a t i o n a l i s m i nr e c e n ty e a r s ，al o to fd o m e s t i c a n do v e r s e as c h o l a r sh a v er e a l i z e dt h ep o i n tb u tt h e yh a v eo n l yb r u s h e d l i g h t l ya n dh a v e n te x p a n d e do nt h et o p i c t h e r e f o r e ，ip l a nt od e s c a n t t h ef a c t o ro fr a t i o n a l i s mi nl o c k e sp h i l o s o p h yi nt h et h e s i s a n dt h e n w ec a na c q u i r ec e r t a i nr e v e l a t i o no nt h ec o m p l e x i t yo fh i sp h i l o s o p h ya n d t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o d e r ne m p i r i c i s ma n dm a t e r i a l i s m ，r e a l i z i n g f u l l yt h a te m p i r i c i s ma n dm a t e r i a li s ma r en o to n l yo p p o s i t eb u ta l s o i n t e g r a t e da n dt h et e n d e n c yo fo p p o s i t i o na n df u s i o nw i l l h a v eg r e a t s i g n i f i c a n c eo nu n d e r s t a n d i n gl a t e rp h i l o s o p h ya n di t sd i r e c t i o n t h e c o n t e n ti sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r tm a i n l yd i s c u s s e st h et h o u g h to fr a t i o n a l i s md i s p l a y e d o nt h et o p m o s to b j e c to fc o g n i t i o n l o c k en o to n l yt a k e sn o r m a le n t i t y a st h et o p m o s to b j e c to fc o g n i t i o nb u ta l s od i v i d e si ti n t om a t e r i a le n t i t y a n dm o r a le n t i t yo nt h et o p m o s to b j e c to fc o g n i t i o n - - e n t i t y ，w h i c hh a p p e n s t oh a v et h es a m ev i e ww it hr a t i o n a l i s tc a r t e s i a nd u a l i s m ，f u r t h e r m o r e ， l o c k ea f f i r m st h en o r m a le n t i t ye x i s t sb u ti t su n k n o w a b l e i na l l ，l o c k e i sd i f f e r e n tf r o me m p i r i c i s tw h ot a k e si n d i v i d u a l i t ya st h es u b j e c ta n d t a k e st h es a m ei d e aa sr a t i o n a l i s tw h om a k e sg e n e r a l i t ya st h es u b j e c t h e n c e ，l o c k ea p p a r e n t l ys h o w sn a t i o n a li s mf a c t o r so nt h et o p m o s to b j e c t 3 山东师范大学硕士学位论文 o f c o g n i t i o n e n t i t y a n di ta n a l y s e st h er e a s o nw h yl o c k eb l e n d s n a t i o n a l i s mf a c t o r sb a s e do nt h i s t h ed i s c u s s i o no ft h es e c o n do n ei sm a i n l ya b o u tl o c k e st h o u g h to f r a t i o n a l i s mo no r i g i no fk n o w l e d g e 0 nt h a tf i e l d l o c k ea s s u m e sc o n c e p t h a st w os o u r c e s - - f e e l i n ga n di n t r o s p e c t i o n l o c k ed o e s n tt e l lw h e r et h e i n t r o s p e c t i o n ，a sa na b i l i t yo fp e o p l e sm i n d ，c o m e sf r o m b e s i d e s ，h e a d m i t sp e r c e p t i b i l i t yo fh u m a nb e i n g si sh e a v e n s e n ta n da na b i l i t yt h a t h e a r th a so na p p l i c a t i o nw h i l eh ec r i t i c i z e st h ep r e s e n ti n n a t ei d e a si n p e o p l e sh e a r t ， w h i c hi sw h a tn a t i o n a l i s tc a r t e rc l a r i f i e si n d i s a p p r o v i n gt h ec r i t i c i s mo fp e o p l et oh i sp h i i o s o p h y ，a n dh ea l s oa d m i t p e o p l eh a v ei n n a t ep e r c e p t i b i l i t y h e n c e ，t h et h o u g h to nk n o w l e d g eo r i g i n o fl o c k e s h o w sn a t i o n a l i s mf a c t o r s a n di ta n a l y s e st h er e a s o nw h yl o c k e b l e n d sn a t i o n a l i s mf a c t o r sb a s e do nt h i s t h et h i r do n em a i n l yd i s c u s s e st h ef a c t o r so fr a t i o n a l i s mo nl o c k e s t h e o r yo fk n o w l e d g e t h ef a c t o r so fr a t i o n a li s mi nl o c k e sp h il o s o p h y e m e r g ec l e a r l yo nt h et h e o r yo fk n o w l e d g e ，a n do nt h i sp o i n t ，l o c k ea l m o s t e n t i r e l y d e v i a t e s f r o mt h ed i r e c t i o no f e m p i r i c i s m a n dt u r n st o r a t i o n a l i s m1 i n e f i r s t ，h ed i v i d e dt h ek n o w l e d g ei n t ot h r e ep a r t s ： i n s t i t u t ek n o w l e d g e ，d e d u c t i v ek n o w l e d g e ，s e n s ek n o w l e d g e ：s e c o n d ，h e t h i n k st h es t a n d a r d st ok n o w l e d g e c e r t a i n t yi i ei nc l e a r n e s sa n db r o a d n e s s o fc o n c e p t i o na n di n t u i t i o ni sr e l l a b l eb u te x p e r i e n c ek n o w l e d g ei sn o t o b v i o u s l y ，t h eo p i n i o n sa r ea l m o s tt h es a m ew it ht h et h e o r yo fk n o w l e d g e o fr a t i o n a l i s ma n dia n a l y z e sw h yl o c k et u r n st or a t i o n a l i s mo nt h ep r o b l e m w a st h a tl o c k et r yt om a k eh i st h e o r ym e e t i n gt h ei d e aa b o u tk n o w l e d g e i n t h a tt i m e o nt h ef o r t ho n e ，ic o n c e n t r a t e so n e x p l o r i n g t h em e a n i n ga n d i n f l u e n c et ol a t e rp h i l o s o p h yo fl o c k e se m p i r i c i s mp h i l o s o p h yb l e n d i n g t h ef a c t o ro fr a t i o n a l i s m t ob es p e c i f i c ，f u l l yk n o w i n ga l lr a t i o n a l i s m f a c t o r si nl o c k e sp h i l o s o p h ye n a b l eu sn o to n l yh a v eat h o r o u g h 4 山东师范人学硕上学位论文 u n d e r s t a n d i n g o nt h e i t s c o m p l e x i t y b u tf u r t h e ru n d e r s t a n dt h e i n c l i n a t i o no fo p p o s i t i o na n df u s i o n s h o w e di nm o d e r ne m p i r i c i s ma n d r a t i o n a l i s ma n dm a i n l yt h et e n d e n c yo ff u s i o n ，w h i c hm e a n se m p i r i c i s m b l e n d sr a t i o n a l i s m , a n dv i c ev e r s a b a s e do nt h i s ，i t si m p o r t a n ta n d s i g n i f i c a n tt ot h ed e v e l o p m e n ta n dd i r e c t i o no fl a t e rp h i l o s o p h yf o r h a v i n g t h o r o u g hu n d e r s t a n d i n go nt h ef u s i o nt e n d e n c y ， w h i c hi sm a i n l y e x p r e s s e di nt h ei n f l u e n c et ok a n t i a np h i l o s o p h ya n dl o g i c a lp o s i t i v i s m i nm o d e r np h i l o s o p h y a tt h es a m et i m e ，w ek n o wt h ep r o b l e mi sa l w a y st h e p h i l o s o p h i ct o p i cn e e d su st od e e p l yd i s c u s sa n dr e s e a r c ht h r o u g ht h e i n f l u e n c ef r o mt h ef u s i o n k e y w o r d ：l o c k ee x p e r i m e n t a l i s m r a t i o n a l i s mf u s i o n c a t e g o r yn u m b e r ：b 5 6 1 2 4 s 山东师范大学硕上学位论文 月u 吾 洛克是近代经验主义认识论的典型代表人物，他的学说不仅在当时影响巨 大，而且对后世哲学也产生了深远的影响。然而，由于一般将近代西方认识论哲 学划分为经验论和唯理论，并认为这两派足完全对立的，所以以往国内学术界往 往将其哲学简单归结为唯物主义经验论、一元论，而忽视了其哲学包含的一些矛 盾，尤其忽视了其哲学中所包含的理性主义因素。例如，在认识对象问题上，过 去往往将洛克的实体等同于特殊实体，进而片面地认为他是唯物主义经验论者。 其实，洛克并不仅仅像经验论者那样将个别作为认识对象，而且还与理性主义者 一样将一般作为认识的对象。又如，在认识的起源方面，过去往往只注重洛克批 判天赋观念，而忽视了他主张观念有两个来源，即感觉和反省。而反省作为人心 灵的一种能力，洛克并没有交待其来自哪里。另外，他在批判人心中有现成的天 赋观念时，承认人的认识能力是天赋的，而这种观点正是理性主义者笛卡尔在反 驳人们对其哲学批判中所主张的观点。再如，在知识论方面，洛克哲学中的理性 主义因素表现的更为明显。在此，洛克几乎完全偏离了经验主义的方向，而转到 了理性主义的路线上。他认为知识确定性的标准在于观念的“清楚”、“明白”， 认为直觉的知识是最可靠的，而感觉经验的知识则是最不可靠的。由此我们可以 看出，如果仅仅将洛克理解为经验论者，将造成我们在理解其认识论哲学上的矛 盾，不能理解其为什么违反经验论原则而提出带有理性主义因素的认识论。 近年来，国内外不少学者已经认识到了这一点，即认识到洛克并非足一个单 纯的经验论者，“洛克哲学开创了各种路线的出发点”，其中包含有二元论、不可 知论以及反形而上学的倾向，认识到洛克哲学中所包含的理性主义因素，并看到 了对理性主义具有开创意义的笛卡尔对洛克哲学所产生的影响。比如，英国哲学 家罗素明确提出，“他( 洛克笔者注) 受到笛卡尔很深的影响”。叫国内许多 学者如王太庆、葛力等也认识到了笛卡尔对洛克哲学的影响，著名学者周晓亮在 其主编的西方哲学史第四卷中多处提到笛卡尔对洛克的影响，较多地认识到 洛克哲学中所包含的理性主义因素，但他们也只是有所提及，并没有进行充分的 7 山东师范人学硕i ：学位论文 论述。 正是基于这一点，本文拟对洛克哲学中所包含的理性主义因素进行具体地论 述。并将分别从认识的最高对象、认识的起源和知识论方面探讨洛克哲学中之所 以容纳诸多理性主义因素的原因。深刻剖析洛克哲学的复杂性对于充分认识经验 论和唯理论既对立，又相互融合，以及认识这种对立和融合趋势对理解后世哲学 的影响具有重要意义。 一、关于最高认识对象问题 近代经验主义和理性主义作为近代认识论哲学的两大派别，其沦争是围绕着 许多问题展开的。其中，关于认识对象问题则足二者论争的主要问题之一。也正 是由于对认识对象问题，即对认识对象是一般还是个别、作为认识对象的实体足 物质还是精神以及实体是否可知等问题的看法不同，从而导致了两派在认识论一 系列问题上的分歧。作为近代经验主义的典型代表，洛克一方面将个别事物作为 认识的对象，另一方面又与笛卡尔等理性主义者一样肯定“概括的实体”的存在， 从而表现出明显的理性主义倾向。 ( 一) 实体：“特殊的实体”与“概括的实体” 哲学认识论上所说的认识对象，从广义上来看也就是哲学的对象，随着近代 哲学主题的转变，这种意义更加明显。从近代丌始，实体范畴作为经验主义和理 性主义争论的认识论焦点之一，它就不再单纯的只具有形而上学的意义，而是具 有了认识论上的意义，成为认识的最高对象，成为了哲学所要研究的对象。因此， 在近代，当哲学家们开始从认识论的角度思考实体问题时，本身就表明它所涉及 的就应该是思维与存在的关系了。于是，在思维与存在到底有无统一性的这个根 本问题上，归根到底还是作为最高认识对象的实体到底存在不存在和能否认识的 问题上，近代形成了两派基本的观点，即经验主义和理性主义的观点。理性主义 是把一般而不是把个别作为认识的首要对象的。他们坚持思维与存在的统。性， 这种统一性是建立在实体范畴基础之上的，作为世界统一性基础的最高实体的必 然存在是他们的逻辑前提。与此不同，经验主义哲学家既然主张知识起源于感性 8 山东师范大学硕士学位论文 经验，那么作用于我们感官的外部事物就应该是我们的认识对象。但是，我们在 具体考察经验主义哲学家的思想观点时，却发现作为经验主义典型代表的洛克， 其认识理论明显地表现出不同于其它经验主义的观点。 作为近代经验论的创始人，培根在认识的对象问题上，始终坚持将个别作为 认识对象。在培根那里，被用来标志外部事物的概念是“自然”。而自然作为培 根哲学的一个重要概念，它具有独特的内涵。在培根看来，自然是指物质构成的 整体，但是不同于以往哲学家的观点，其自然同时又具有了近代认识论的特点， 这主要表现在对自然的认识论思维方式和对自然的经验的、科学式的研究方法 上。以往哲学家对自然的探究往往停留在对自然的形而上学意义的研究上，并凭 借感性直观对自然作出猜测性的结论。而不同于此，培根则将自然作为认识的对 象，并主张用实验科学的方法对自然进行研究，研究自然的物质结构和活动规律。 可以说，在培根那里，自然是作为现实的、活生生的自然，在很大程度上是可以 经验的观察、分析和把握的。自然本身既是“形而上学”的对象，又是“物理学” 上的对象。 培根之后的霍布斯也把自然看作是认识的对象。但在他那里，自然不再是一 个个感觉对象的物体集合，而是“每一个这样的物体”。这表明，培根“自然” 概念中的“形而上学”因素已被他所剔除。这样，霍布斯就在其哲学认识的对象 方面，实现了由“自然”到“物体”的转变，明确地将认识的最高对象定义为具 体的物体，将个别作为了认识的最高对象。具体到其作为最高认识对象的“物体”， 霍布斯认为，“物体”是有形的物质实体，是唯一的实体，但这种“物体”不是 抽象的存在物，而是个别的存在物，是能够认识的。 洛克继承了早期经验主义者的基本思想，也将个别事物作为认识的对象，但 与培根和霍布斯不同，洛克在将个别事物作为认识对象的同时，又将一种概括的 实体作为最高认识对象。洛克明确主张“观念”是认识( 知识) 的对象，而观念 则既包括通过感觉和反省获得的“简单观念”，又包括由简单观念形成的“复杂 观念”。正是在阐述复杂观念的过程中，洛克提出了他的“实体”学说。按照洛 克的哲学体系，“实体”有特殊的实体和概括的实体之分。所谓“特殊的实体”， 是指与“情状”、“关系”并列的三种复杂观念之一，它被用以代表独立自存的、 特殊事物。在洛克看来，“特殊的实体”作为复杂观念如“人”、“马”等往往被 9 山东师范大学硕j ：学位论文 人们当作一个观念看，实则它是由许多观念凑合而成的。在人类理解论中， 洛克明确指出：“人心中所接受的简单观念一面是由外物经感官传来，一面是由 人心反省它自己的动作而来的。不过人心在得到这些动作以后，它又注意到，有 些简单观念是经常在一块的。这些简单观念即被人们认为是属于一个事物，因此， 人们就为迅速表达起见，把它们集合在一个寓体中，而以众所了解的一个名词称 呼它。后来我们又因为不注意的缘故，往往在谈起来时把它当作一个简单观念看， 实则它们是由许多观念所凑合成的。”0 1 同时，洛克又进一步指出，仅仅将“特 殊的实体”观念归结为简单观念并不够，还必须假设一种“一般的或概括的实体”， 来支撑能给我们产生简单观念的那些性质。因为在他看来，“我们不能想象这些 简单观念怎样会自己存在，所以我们便惯于假设一种基层，以为它们存在的归宿， 以为它们产生的根源。这种东西，我们就称为实体( s u b s t a n c e ) ”0 1 即“般的 概括的实体”。他又说：“我们以概括的实体这一名所称的那种观念，只是我 们所假设而实不知其如何的一种支托，因为我们设想那些性质离了支托便不能存 在。我们叫这种支托为实体( s u b s t a n c e ) ，而这个词，在英文中的真正含义，就 是支撑或支持。”“1 这样我们所认识的个别事物即“特殊的实体”不仅是简单观 念的集合体，而且还必须有“概括的实体”作为支托，用公式来表示就是：“特 殊的实体”= 简单观念+ “概括的实体”。他举例说，在“概括的实体”上加上关 于白色、长颈、红嘴、黑腿、有蹼等形相，还有大小，在水中会游泳和鸣口q 的观 念，我们便得到了“天鹅”的观念。而就“概括的实体”与简单观念在形成“特 殊的实体”观念中的地位而论，洛克认为，“那个假定的或含混的实体观念总是 居于首要的地位。”“ 至此，洛克既将特殊的实体即独立存在的、特殊的事物，作为认识的对象， 又将概括的实体作为最高认识对象。其中前者是经验主义的典型观点，而后者则 不同于经验主义的立场。但是，在将概括的实体作为最高认识对象的同时，洛克 又认为这种实体是不可知的，又重新回到了经验主义的立场。洛克认为，虽然我 们不能存想构成复杂实体观念的简单观念能单独存在，而假设有一种公共的寓体 支撑着它们，为它们所依托，并以实体一名称之，但是“我们对这种假设的支托， 却没有明白的形成清晰的观念”1 ，而只是对它的作用有一个含糊的观念。并且 我们的实体观念，它在两方面( 物质实体和精神实体) ，都是一样含糊的。因此， 1 0 山东师范大学硕士学位论文 要问实体究竟是什么，只能说它“只是我们所假设而实不知其如何的一种支托”。 总之，在洛克看来，“物质实体或物质这个观念和精神实体或精神这个观念一样， 都远非我们所能了解和认识的。”“1 洛克对待概括实体的这种不可知的态度正体 现出了其经验主义的基本立场，因为这种超验的概括的实体足不能用经验来认识 的，在经验主义立场上是不可知的。 但是，洛克毕竟承认了实体的存在，而这无疑是为其一切观念都来自感觉和 反省的主张提供了一个反例。在洛克看来，这种一般实体作为一切可感性质的支 撑物，是一切事物统一的基础，是最高认识对象。洛克正是基于寻求对人们呈现 着的一切客观事物的普遍统一性，才设立了这个概括的一般实体，作为万物的种 种物性所由之升起的最终根据。并且，由于一般实体作为一切可感性质的支托物， 并不是感性的东西，所以实体观念并不能现成的来自经验主义所说的感性经验， 而必须借助于人的思维和理性才能获得。予足，概括的实体就成为最高认识对象。 他的这种观点显然与其经验主义立场不相符合，因为这种作为最高认识对象的一 般实体是一种超验的存在，是不能从经验领域肯定其存在的，只有理性主义在此 问题上采取独断的态度，才能肯定这种概括实体的存在。所以，我们可以说，在 此洛克这种肯定概括实体存在并将其作为最高认识对象的观点，表现出了理性主 义的因素。 ( 二) 概括的实体：物质实体与精神实体 在承认了概括实体存在的基础上，洛克又对其作了进一步的划分。在洛克看 来，所谓“概括的实体”，并非仅指“物质实体”，而且还指“精神实体”。他认 为，不仅物质世界在多种简单观念的存在上有一种支托，而且在精神方面思想、 推理、恐惧也必须有一种精神实体作为支托，用他的话来既：“我们所以有物质 观念只是因为我们假设有一种东西是为打动我们感官的那些可感性质所寓托的， 同样，我们所以有精神实体的观念，亦是因为我们假设有一种实体是为思想、知 识、怀疑、推动力所寓托的。”姗他说：“思想、推理、恐惧等作用，我们断言它 们不能自存，亦不能设想它们可以系属于物体，或为物体所产生，因此，我们便 想它们是另一种实体的动作，就是精神实体的动作。”。1 “总而言之，感觉使我 们相信有凝固的、扩延的实体，反省使我们相信有能思想的实体。”“”在此，值 得注意的是，洛克对“概括的实体”的肯定是完全建立在“假发”的基础上的。 1 l 山东师范大学硕士学位论文 “任何人如果一考察自己的概括的纯粹实体观念，他就会看到，他的观念只是一 种假设，因为他只是假设一种英名其妙的东西，来支撑能给我们产生简单观念的 性质( 这些性质普通称谓附性a c c i d e n t s ) 。”“”因此，在他看来，我们对“精神 实体”所有的观念与对“物质实体”所有的观念其明白程度是相同的。这样，洛 克便把“概括的实体”具体化为“物质实体”和“精神实体”，其中“精神实体” 不仅包括作为认知主体的有限的“心灵”，还包括无限的精神实体上帝。而不论 是“物质实体”还是“精神实体”都是最高认识对象。由此可以看出，在洛克那 里，一般实体既是物质实体又是精神实体，而并非其中的任何一个。至于二者的 关系，洛克认为，它们都属于一般实体，但两者相互独立，各自作为物质性的质 和精神性的质的支托而存在着，其中任何一个都不能归结为另一个。他既：“我 们固然难以存想，思想离了物质如何存在，可是我们亦一样难以存想物质如何会 思想。”“2 1 这一切表明，洛克在划分最高认识对象即实体问题上表现出明显的二 元倾向。 从以上对洛克物质实体和精神实体的分析可以看出，洛克这种将作为最高认 识对象的概括实体区分为两种互相独立的物质实体和精神实体的思想，显然与近 代理性主义派别的思想相类似。在近代理性主义那里，不仅笛卡尔哲学中存在明 确的将物质实体和精神实体作为认识对象的二元思想，而且作为其后继者的斯宾 诺莎和莱布尼茨，虽然试图解决这种二元问题，但并不十分成功。其中，洛克在 最高认识对象上的这种二元思想与笛卡尔的思想最为相似。笛卡尔不仅肯定了绝 对的实体，即上帝的存在，而且又继承了亚里士多德的实体学晚，认为只要有属 性存在，就必然有一实体作为其依托，即从属性的存在推出了作为支托的实体的 存在，并将实体区分为了身体( 物体) 和人心( 精神) 。笛卡尔认为，每一种实 体都有一种主要性质来构成它们的本性或本质，而为别的性质所依托。具体既来， 身体即物质实体，它的本性就是广延，心灵即能思想的实体，它的本性是思想， 并认为这两种实体互不决定、互不影响，平行存在。这样，笛卡尔就形成了其在 最高认识对象问题上的二元思想，其中上帝作为绝对的实体只是为身体和心灵这 两种相对实体提供一种保证的，正如费尔巴哈所说的：“在笛卡尔哲学中，上帝 只不过为两个实体的存在提供手段。”“”由此我们可以看出，洛克在最高认识对 象问题上的二元思想正是来源于笛卡尔，具有了近代理性主义派别较为普遍的特 山东师范大学硕士学位论文 征。 ( 三) 将“概括的实体”作为最高认识对象的原因分析 从以上分析我们看到，洛克不仅肯定一般实体的存在，并将其作为最高认识 对象，这显然超出了其经验主义立场。对此，d j 奥康诺在批评的西方哲学 史一书中明确指出：“如果洛克是一个始终如一的经验论者的话，在这个问题 上，他就应把实体的概念作为一个虚假的概念，把实体一词本身作为一个无意义 的词加以抛弃。后来一些采取与洛克类似原则的哲学家事实上已经这样做了。但 是洛克不顾他的那些原则，过深地拘泥于传统的思维方法，以至不能引出他的前 提允许他得出的所有结论。川“1 这样，在洛克那里便留下了一个没有解决的矛盾， 即他的经验论和他随便接受一个公认为不一致的观念之间的矛盾，并因此招致了 其批评者对他的责难。针对批评者之一斯蒂林福利特的责备，洛克曾明确表白自 己不能免除实体概念的具体理由，但对此奥康诺并不满意，他依然认为“洛克维 护实体概念的尝试是失败的。”“5 1 那么，究竟是什么原因导致洛克将“概括的实 体”作为最高认识对象呢? 究其原因，主要表现在两方面： 第一，洛克深受笛卡尔实体学说的影响 洛克这种将实体作为可感性质“支托”的思想与笛卡尔的实体学说相类似， 表现出了与经验主义不同，而与理性主义相类似的因素。他不是将一种个别事物 作为最高认识对象，而是将这种概括实体作为了最高认识对象，这显然是理性主 义的观点。具体到理性主义的创始人笛卡尔那里，我们可以看到，洛克在最 高认识对象问题上表现出的理性主义因素就更加明显了。洛克由可感性质不能独 立存在，进而推出了作为可感性质支托的概括实体，而在笛卡尔那里，他也是从 性质问题推出了实体的存在。他在其代表著作哲学原理中多处提到，“我们 不论在什么地方看到一些性质，在那地方一定有一种事物或实体，为那些性质所 依托”“”，以及“任何属性或性质都不能不有一种东西作为依托。因为我们既看 到有一些属性存在，我们就推断说，这些属性所依附的事物或实体必然存在。” “”由此可见，他们的共同前提都是：世界上的任何事物都存在着实体与属性的区 分，属性是诉说主体的，是不能独立存在的，必须要依附于一个主体之上，而这 个实体就是没有了任何性质的一般实体，是一个纯粹的基质。这个作为万物所赖 以存在的最终根据和归宿的一般实体，是洛克哲学中的最高认识对象。在此，洛 山东师范大学硕 ：学位论文 克哲学深受笛卡尔实体学说的影响，体现出明显的理性主义因素。 按照笛卡尔的形而上学体系，实体有两种含义：第一，实体是独立不依的， 实体的存在是自因的( 实体是独立存在的) 。用他自己的话说就是：“所谓实体， 我们只能看作是能够自己存在，而其存在不需要别的事物的一种事物。”“”照此 定义，则只有一个绝对的实体，即上帝。第二，实体是属性的基质或支托。笛卡 尔继承了亚里士多德的实体学说，认为只要有属性存在，就必然有一实体作为其 依托，他况：“被造的实体，不论其为有形体的或思想的，都可以在这个共同的 概念下加以存想，我们原来所以能发现出实体来，却不仅因为它是一个独立 存在的东西，因为存在自身是不能为我们所观察到的。不过我们却容易根据 实体的任何属性来发现实体，我们的发现就凭借于这样一个公共意念，就是：任 何属性或性质，都不能不有一种东西作为支托。因为，我们既看到有一个属性存 在，我们就推断说，这些属性所依附的事物或实体也必然存在。”“”由此可见， 笛卡尔之所以岢定实体( 心灵、物质) 的存在，根据就在于“可感性质必定依赖 于某个东西而存在”这一前提。而我们说洛克在实体问题上继承了笛卡尔的思想， 恰恰就在于他接受了这一前提。正是根据“可感性质必定依赖于某个东西而存在” 这一前提，从而使洛克一般地肯定了作为简单性质之支托的“概括的实体”的存 在。 不仅如此，洛克还同时肯定了“物质实体”和“精神实体”的存在。这种观 点在一定程度上也是由于受笛卡尔哲学的影响。笛卡尔在哲学原理中提到“这 个术语( 实体) 可以在同一意义下应用于人心和身体”实际上，也就是将实体 区分为了物质实体和精神实体。他的这种二元论的思想为洛克所接受，于是洛克 也将实体作了二元的划分，并肯定其存在。 第二，洛克并未彻底摆脱传统形而上学的思维模式 以上仅仅是从思想渊源上来分析洛克在认识对象上的理性主义倾向，但这是 不够的，因为这不足以解释他为什么一定要受笛卡尔哲学的影响这一点，为此， 我们必须关注其另一个更为深刻的原因，即洛克哲学与传统形而上学的关系问 题。 我们知道，自柏拉图、亚里士多德以来，哲学家们几乎都是在将现象与实体 二分，即在承认现象背后有实体的存在的思维模式下建立其哲学体系的。而近代 1 4 山东师范大学硕士学位论文 哲学虽然说有较大的发展，尤其这一时期哲学研究的重心发生了重大的“认识论 转向”，但传统的本体论思维模式并没有而且也不可能从根本上被改变。从一定 意义上讲，洛克关于“简单性质”不可能自存，必须“假设”实体作为其支托的 这一思想，正是这一时期的哲学家试图维护自古希腊以来的传统形而上学的真实 写照。不过洛克毕竟不是一个纯粹的传统形而上学家，因为他在以“假设”的形 式肯定“概括的实体”存在的同时，又从其经验主义立场出发，否定了实体的可 知性，从而表现出了明显的反形而上学的倾向。至此，我们再看奥康落关于“洛 克过深地拘泥于传统的思维方法，以至于不能引出他的前提允许他得出的所有结 论”o ”这一论断，或许更容易理解了。 综上所述，洛克在最高认识对象实体问题上，不仅存在肯定一般实体存 在，而且存在将其划分为物质实体和精神实体的二元思想，使其哲学不能单纯地 被归结为经验主义的，而足具有了一定的理性主义的因素，体现出了洛克作为经 验主义者对理性主义因素的融合。虽然不能说他的思想就是正确的，但他这种不 同于经验主义者仅从经验主义立场肯定客观物质世界的存在和理性主义者独断 地肯定超验的一般实体的存在，并将其作为最高认识对象的思想，我们可以说洛 克是站在了经验主义的立场上，融合了理性主义因素，即从经验出发，运用理性 和思维，肯定作为最高认识对象的一般实体的存在，并认为这种一般实体比特殊 实体在认识论上更具有首要地位，从而体现了经验主义和理性主义相融合的时代 特点。当然，这倾向并不仅仅体现在最高认识对象方面，还体现在认识的起源和 知识论等方面，以下将对这两方而所体现的理性主义因素，进行较为详细的论述。 二、关于认识起源问题 在近代经验主义和理性主义的论争中，除了涉及认识的对象这一具有基础性 意义的问题外，还有一个更为关键的问题，即认识( 确切说足普遍认识) 的起源 问题。这个问题足近代认识论的一个首要问题，因为认识从哪里开始，认识论也 就应该从那里开始，因此，认识的起源问题就成为认识论的一个首要问题。学界 较普遍的认为，对于这个问题的不同回答，是划分近代经验主义和理性主义这两 山东师范人学硕k 学位论文 大流派的唯一标准。梯利说：“划分经验论和唯理论的唯一标准就足起源问题。” 罗素也曾说：“所谓经验主义即是这样一种知识，我们的全部知识( 逻辑和数学 除外) 都是由经验得来的”。啪1 一般来讲，认为人的认识起源于感觉经验，必须 从对个别的经验事实出发，逐步达到“普遍公理”的就是经验主义。而相反的， 认为只有理性所把握或经理性检验过的、清楚明白的、具有普遍必然陛的知识才 是真知识，这种知识不能来自感觉经验，而只能来自理性自身的就是理性主义。 理性主义认为我们所获得的知识都是从一些天赋的真观念或第一原理逐级推出 来的。 从这种划分中我们可以看到，经验主义普遍认为我们的知识都是来自感觉经 验的，而且要获得具有普遍必然性的知识只要我们不断进行归纳或排列组合就可 以了，而不需要什么理性的飞跃；而理性主义虽然不否认有一部分知识来自感觉 经验，但他们认为具有普遍必然性的知识却不足来自感觉经验的，他们或者认为 真理是天赋的或者认为是