（美术学专业论文）祝允明狂草艺术研究.pdf

中文摘要 祝允明为明中叶吴门书派之领袖，其狂草上承张旭、怀素、黄庭坚之遗风， 下开明末浪漫主义书风之先河。由于祝允明所处的特殊历史时期资本主义萌 芽及个性思想解放思潮相继出现，使其狂草与其前贤旭、素、黄庭坚狂草有别， 余姑且称祝为“浪漫”狂草，前贤为“占典”狂草。 祝允明狂草乃真“狂”之狂，把放浪之生活引入狂草狂草即生活，生活 即狂草，故其狂草颠狂之极，“狂”胜前贤。 本文重点研究祝允明狂草之成因及其艺术特色。成凶者有六：追古之书学取 向、明代前期草书之影响、同代之相互陶染、功性神采之辨证理解、仕途失意之 放浪形骸、个性思想解放思潮之直接影响。 艺术特色者有三。其一，狂胜前贤。旭、素、黄庭坚狂草虽亦狂放，但理性 居上，法度谨严，历来评书者多述其创作过程之颠狂而书法作品之守法。祝允明 狂草则感性居上，乃其放浪生活之真实写照，难免时有失笔、失体之嫌，故称其 为“浪漫”狂草。其狂草之浪漫大致有三：一日散点山花烂漫、硕果累累：二日 狂线肆无忌惮，风雨雷电；三日章法乱石铺阶，意味天成。其二，“点、线、面” 之结合。众所周知，中围书法乃“点”、“线”组成，而至祝允明狂草则实现了“点、 线、面”之结合。祝允明狂草之“面”者亦有三，一日“侧锋面”，二日“黑面”， 三日“i l | 面”，前者为用笔，后二者为章法。三“面”相交，浑然天成，“万物负 阴而抱阳，冲气以为和”。其三，“点”耀千古。何者为“点”，日月高悬，星汉满 天，梅花盛丌，硕果累累，嫩芽新发，枯木逢春。“点”者，神采也，“点”者， 生机也。张旭、怀素、黄庭坚、祝允明狂草中之单“点”数量逐次递增，黄庭坚 单“点”运用则有了质的变化楷书中非“点”之结构转化为“点”，到祝允明 则“星汉满天”，“浩浩汤汤、横无际涯”，故被后人尊为“明代草书第一人”。 关键词：祝允明狂草“点”浪漫书风 a b s t r a c t z h u m m i n gi s t h e1 e a d e ro ft h ew u sc h i r o g r a p h y s t y l e i nt l l em i d s to f m i n g - d y n a s t y ，w h o s ec a l l i g r a p h y - k u a l l g c a os t y l en o to n l yi n h 鲥t sz h a l l gx u ，h u a is u a n dh u a n gt i n 萄i a i l ，b u ta l s og u i d e sm er o m a n t i c i s mc 上l i m g r a p h ys t y l e t h er e a s o n z h u sk u a n g c a 0s t y l eh a sd i 虢r e n c et ot h e o t h e r si st h es p e c i a lh i s t o r i c a lp e r i o di n w h i c hc a p i t a l i s mg e 肌i n a t i o na n di n d i v i d u a l i t yi d e o l o g i c a ll i b e r a t i o n 印p e a r e d ，h ei s m er o m a n t i cs t y l ea i l d 血eo t h e r sa r ec l a s s i c a ls t y l e z h u y u n m i n g sc a l i i g r a p h y k u a n g c a or e a c h e st h et o po f h l a n g c a oa n ，h ei n t r d u c e sh i sd i s s o l u t el i f et oh l a l l g c a oa r t ， i nt h ev i e wo f z h uy u n i n i n g ，c h i r o g r a p h yk u a i l g c a oi se q u a lt ol i f e t h ep a p e rp a y sm o r ea t t e 埘o nt ot l l er e a s o no fz h u sc a l l i 铲a p h y - k u a n g c a oa n di t s a r tc h a r a c t e r i s t i c s t h er e a s o ni n c l u d e ss i xa s p e c t s ：p u r s u i n ga r c h a i cs t y l e ，i n n u e n c eo f m i n g d y n a s t yp r o p h a s e sc a l l i g r a p h y k u a n g c a o ，a f r e c t i n g e a c ho m e ri nt h es 啪e g e n e r a t j o n ，c o m p r e h e n d i n gd i a l e c t i c l y ，a t t a c ko fo m c i a lc a r e e r sf a i l ，d i r e c ti n n u e n c eo f n l ei n d i v i d u a l i 够l i b e r a t i o n 也o u g h t h i sa r tc h a r a c t e r i s t i c sh a s 衄e es i d e s ：血en r s ti st m n s c e n d i n gt h ef o r e f - a t h e lt h e f o r e f h 血e r ， s u c ha s z h a n gx u ，h u a is u ，h u a n gt i n 翊i a ne l p h a s i z e r e a s o ni n c a l l 睁a p h y - k u a n g c a o ，b u tz h uy u m i n gt h i i l k sh i g h l yo fp e r c e p t i o na n du s e si tf r e e l y t h es e c o n d ，“s p o t ，l i n e ，s u r f a c e ”u n i o n i ti sw e l lk n o w n ，s p o ta n dl i n ec o m p o s e c h i n e s ec a l l i g r a p h y ，b u tz h ur e a l i z e dp u t i n g “s p o t ，l i n e ，s u “沁e ”t o 曲t h e ra 1 1 dm a k i n gi t o r g a n i s m “s u r f a c e ”i 1 1z h u sk u a n g c a oh a st 1 1 r e et y p e s ，t l l es i d c 丘o n t a ls u r f a c e ，b l a c k s 曲c ea n dw h i t e s u r f a c e ， t 1 1 ef o r m e ri s u s i n gb m s ha n dt h e l a _ 七t e r柳。眦 m e t h o d i c a l n e s s t h et h i r d ，“s p o t ”h a st h em o s tv a l u ei nz h u sc a l l i g r a p h y k u a n g c a o t h es p o tm a k eh i sc a l l i g r a p h yw o r k sh a v el i f e ，v 培o u ra 1 1 du n i q u ea r tc a p t i v a t i o n i nb r i e c 协es p o t ”i sv e r yi m p o r t a mi nz h a n gx u ， i u a is u ，h u a n gt i n 舀i a na i l d z h uy u l l m i n g sc a l l i g r a p h yk u a i l g c a o ，m en u h l b e ro fs p o ti nt h e i rw o r k si n c r e a s e s g r a d u a l l yi nh u a t l gt i n 自i a n sk u a l l g c a o ，t h eu s i n go fs i n g l es p o th a se s s e n t i a lc h a n g e ， b u ti ti sz h uy u n m i n gw h ou s es p o tg e n e r o u s l ya n dm a k et h es p o t sa r tm o r e 肌dm o r e d e r f b c t s 哆l e k e yw o r d s ：z h uy u n t n i n g ；c a l l 姆a p h y k u a l l g c a o ；m es p o t ；r o m a n t i cc a l l i g r a p h y 誓9 1 1 7 7s 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位酣博士学位口中请。本人郑重 声明：所呈交的学位论文是本人独立完成的，对所研究的课题有 新的见解断创造幛的见解口。据我所知，除文中加麒说明、标注 校学水发展乖进行学术交流等目的，可以采取影即、缩即、扫描 和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文( 掘质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后连用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 簦名：荔已占弋 秒。6 年月厂日 莲毒：请在相应的t t 口”内划“”。 引言 中国狂草自张旭创立，一直被言为书法艺术之最高境界，被历代书家所关注， 更有甚者日其高不可攀。中国古代狂草大师之重镇者有张旭、怀素、黄庭坚、祝 允明等，其狂草风格各异：张旭飘逸豪迈，虬龙盘空；怀素劲健飞动， 铁线奇绝；黄庭坚字中有笔，长枪大戟；祝允明颠狂之极，“点”耀千古。 余多习狂草，曾数次入选全国书展者均为狂草。余习草书由书谱入手， 后转章草，最后转狂草。狂草多学张旭、怀素、黄庭坚，其余少涉及。彼时余之 狂草主要讲究以线造型，重点研习前贤的线质变化。一九九七年春，青少年书法 杂志主编约我写古代狂草艺术辨析文章，当我写到祝允明自作诗词卷春日 醉卧时，被其铺天盖地之散“点”所吸引。我激动异常，亦把当时之真实感受 写入文章，“纵观其点为点，横变点，竖变点，撇变点，捺变点，无画不能点，无 处没有点，点得翰逸神飞，点得气韵超然，恰似秋季桃李，只恨果少，又如冬季 梅花，何厌其多”。由此，狂草之“点”在我心中似“乱云飞渡”，挥之不去。 于是，我的狂草之“点”也突然骤增除把原楷书结构中固有之点用“点”外， 办把其余笔画尽量“点”化，一时间，嫩芽新发，枯木逢春。 在被祝允明狂草之“点”折服的同时，我亦发现其狂草与其先贤旭、素、黄 庭坚狂草用笔之又一不同“面”之运用。由此，祝允明狂草用笔上出现了“点、 线、面”之结合，这又一次令我激动不已。 此后，我便对祝允明狂草结下了不解之缘，学其书而研其人，早有写一篇研 究祝允明狂草艺术沦文之念头，至今乃得实现。 虽然研究祝允明狂草对我来说有理论联系实际之优势，所述观点亦多为自己 心得体会、亲身感受，但难免有偏颇之辞，在此还衷心企望老师给于斧正，以期 进步。 研究祝允明狂草首先要谈及吴门书派。吴门书派乃明中叶在苏卅i 地区出现的 以展示个性为目的之书派，相继产生的还有吴门画派、吴门印派。至祝允明、文 征明，吴门书派方在全国确立其地位，祝允明也被公认为吴门书派之领袖。 第一章吴门书派明代中叶之书法高峰 当历史的车轮行驶到明代时，中国封建社会在思想观念上出现了巨烈的动荡 新生事物的陆续登场与一千多年来所形成的根深蒂固的封建礼教制度发生了 严重的冲突。资本主义萌芽的出现、个性思想解放思潮的产生等都在明中后期的 思想、文化、艺术等领域有了强烈的展示。 以倡导抒发个性情怀并且要求独特艺术风格的吴门书派产生于明代中期经济 文化繁荣的苏州。她的出现，使中国书法在明代书坛逐渐摆托了台阁体的统治， 开始走上了健康发展的道路。 在此还须谈一谈台阁体书法。 台阁体之盛衰 台阁体书法占据了明初书坛，实质上是对书法艺术的束缚。台阁一词，原与 中书舍人一职有关。中书舍人在历史上多为隶属于中书省的官员。唐宋之后，中 书省逐渐取代了尚书省。“尚书”，汉代称为“台阁”，因而后世的中书省官员也就 具有了台阁的职能，故将中书舍人所书的书法称为台阁体。 可以这样说，台阁体即明代前期宫廷书法的代名词，其风格则多为雍容华丽， 并适合了帝王的审美意趣。 台阁体书法的形成主要有三个条件：其一，以书取仕。中书舍人的选拔在当 时有两种渠道，一是从举人、进士中选拔；二是由士人中直接选拔善书者。在史 料中往往可见“以能书荐起”或“以善楷书选入翰林供奉”之类提法。当然，这 里的“书”主要是指善楷书的台阁体式的书法。 其二，台阁体文风的影响。在明永乐年问上层阁僚之问形成的一种文风，文 学史上亦称台阁体，此风流行于永乐至成化年间，先后达半个世纪。代表人物有 时称“三杨”的杨士奇、杨荣、杨溥。钱谦益列朝诗集小传评杨士奇时日：“国 初相业称三杨，公之为首，其诗文号台阁体。今所传东里诗集，大都词气安闲， 首尾停稳，不尚藻词，不矜丽句，太平宰相之风度，可以想见。”三杨的诗歌文字 重在歌功颂德、粉饰太平，然其形式典雅工巧，陈陈相因，了无生气。三杨亦为 书法家，其文风必然影响其书风。杨士奇“善行草，笔法占雅而少风韵”。三杨 大低学赵孟颓，既失赵之情趣，又投之以俗态，时时透出谄媚之气息。 其三，皇帝的喜好。明初的九位皇帝都喜爱台阁体书法。书法只要合帝王之 意，书家便可高官厚禄，倍受恩宠。反过来，这些书家也以迎合帝王口味为其宗 旨，这种氛围显然为台阁体的发展创造了条件。 必须这样认为，专为迎合帝王口味的台阁体扼杀了其中大多数人的艺术生命。 也阻碍了书法艺术向抒情性的方向发展，使明初的书坛抹上一层浓重的应制色彩。 以沈度为代表的台阁体在明代前期“辉煌”了近一个世纪，到弘治末年则已日暮 西山，正如万历年间孙镀所言： 二沈氏弘治以前天下慕之，弘治末年，语日：“杜诗颜字金华酒，海味围棋左 传文。”盖是时始变颜也。余童时尚闻人说沈，今云或存不识。 二 吴门书派之形成 物极必反，事物总是向相反的方向发展的。 由于唐人的尚法才出现了宋人的尚意；宋初的“弃百事不关于心”。的浮华文 风才引来了欧阳修的文以致用的诗文革新运动。同样，明台阁体书法潮流的衰退 。( 明) 朱谋甄续书史会要 。( 明) 孙罐书画跋语，见历代书法论文选续编第2 6 1 页 。( 宋) 欧阳修答吴充秀才书，见中国古典文学讧j 典第1 6 9 负 3 也孕育了吴门书派的形成。 吴门是苏南大都会苏州之别称，也称“吴郡”、“三吴”、“吴中”、“姑苏”等。 关于“吴”的概念，从历史上看总趋势是缩小，而不是扩大。明代的三吴概念大 体己成苏州府管辖的代称。文人喜以古称标榜，但到了元明时，文人自称吴人者， 大低离不开太湖地区，而王世贞所云“天下书法归吾吴”。从其列举的书家看， 实主要指苏州府管辖范同。 苏州历来名人荟萃。元代赵孟糖及书画家张雨、黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙、 杨维桢、宋克等多活动丁太湖一带。成祖年间，苏州比邻的松江华亭，相继出现 的沈度、沈粲、张弼、张骏等华亭籍书家陆续登上书坛。由此可见吴门书派形成 是有其历史渊源的。 成祖迁都北京，明代政治中心北移，南京的政治机构遂形同虚设。永乐之后 的“土木之变”、“夺门之变”、“庚戌之变”等内阁争权斗争，使朝廷对地处江南 苏州文人的钳制逐渐放松，文人书画创作日渐自由。 明代中叶苏州农业、手工业、商业的发达导致了经济的繁荣。“东南之利莫大 于罗绮绢素，而三吴为最。”。“东半城贫民专靠织机为业，日往富家佣工，抵暮 方回。”。社会分工亦r 益扩大，“机户出资，机工出力”，“染房罢而染工散者数千 人，机房罢而织i ：散者数于人，此皆自食其力之良民也”。，彼时资本主义因素 己萌芽并得到发展，资本主义生产关系已经产生，市民阶层出现。资本主义萌芽 实为中国历史之大事。 苏州的经济繁荣、商业发达，既决定了书画家的急剧增多，也促使新市民审 美意识渗入了文人书画，导致了一批抒发个性而富有独特风格的书画家的产生。 由此，吴门书派应运而生。明王世贞于艺苑卮言中曾描述了这个时期书法史 上的变化，其云： 我明书法，国初尚亦有人，以胜国( 指元代) 之习，颇工临池故耳。嗣后雷 。( 叫) 王世贞艺苑卮言 。( 明) 张翰松窗梦语 。( 明) 姜良栋吴镇录 。明神宗万历实录，转引 见明清书法论文选第1 7 3 负 中国书法史元明卷第2 4 5 页 4 同，影响未见轶尘。吴中一振，腕指神助，鸾虬奋舞，为世珍美，而他方遂绝响 矣。 应该这样认为：“肥沃的文化土壤，政治，j _ = 的相对自由，经济上的繁荣，是明 代最大的书法流派吴门书派产生于苏州的三大因素。” 吴门书派的发生、发 展和衰退在明代经历时问相当长，期间，先后又产生了吴门画派和吴门印派。 吴门书派从书法流脉上可溯源到明初苏州杰出书家宋克，后主要经过徐有贞、 沈周、李应祯、吴宽、王鏊等人传至祝允明、文征明方奠定局面。这些书家除沈 周一生不仕之外，其余皆为当朝权贵。他们或往返苏州与京城之间，或告老还乡 活动于故里，以其显赫之身份及渊博之知识，对苏州后辈施以重大影响。书法追 求上主张张扬个性，完全抛弃了明初的台阁体，代表一股新生的艺术力量，对吴 门书派的形成起了直接的导向作用。吴门书派的鼎盛时期则是被历史称为“吴门 四名家”的祝允明、文征明、王宠、陈淳时代。 第二章书坛领袖祝允明之生平简历 一代书豪祝允明( 1 4 6 0 一1 5 2 6 ) ( 图21 ) ，生于明天顺 四年，卒于嘉靖五年，终年六十七岁。字希哲、唏拮。因 多生一指，故自号支指生、枝指山、枝指山人、枝山、枝 山居士、枝i lj 樵人等。 祝允明七世祖祝碧山，在元代由淞江来苏州守郡，后 死于任上。一个儿子留在苏州从此为苏州人。 对祝允明一生影响较大的是其祖父祝颢及外祖父徐 有贞。 图2 1 祝颢，正统已未( 1 4 3 9 ) 进士，允明出生时任山西布政司右参政。祝颗精于 。( 明) 王世贞艺苑卮言，见明清书法论文选第1 7 3 页 。见黄悖中国书法史儿明卷第2 4 6 页 5 吏学，书善行草。成化癸卯( 1 4 8 3 ) 十二月去世，享年七十九岁。时允明二十四 岁，而父祝础e 租父早t 个月去世。祝磷生前不显，历史少有记载。 徐有贞( 1 4 0 7 1 4 7 2 ) 初名埕，后更字有贞，字元玉，晚号天全，又称天 全翁。苏州吴县人。明宣德七年( 1 4 3 2 ) 进士，正统中官侍讲。1 4 5 7 年，因参与 英宗复辟有功，被任命为兵部尚书、华盖殿大学士，封武功伯。“一时委任，专宠 遇厚”。他才华横溢，学问渊博，工书画，善山水，尤精行革。书法早年学褚欧、 中岁仿二王、晚年师旭素，“书法古雅雄健，名重当时。”。 成年后的祝允明娶中书舍人李应祯的长女为妻，生二子一女，氏子名续，正 德年间进士，仕至广西左布政使。 入仕前积极求功名 幼年的祝允明常随内外二祖游。他晚年曾在一篇题跋中这样回忆，“外祖武功 公为此游此词时，允明以垂髫在侧，于斯馑五十年矣。当时缙绅之盛，合饼之契， 谈论之雅，游衍之适，五十年中，予所接遇皆不复有相似者，真可浩叹。独此词 士口盛传，风趣常新又可喜耳。”。 祝允明五岁后，其祖父祝颢辞官还乡。时“吴中士林宿学与夫宦游而休者累 十数辈，暇则寻山问水，择胜而游，其文章以缛丽自喜，诗亦典瞻有思致，字爱 作行草，远近求者，一皆应之无倦容，尽其风流文雅，最为人所慕爱。”。 先天的禀赋及与二祖之游，允明“五岁作径尺字，九岁能诗，稍长博览群集， 文章有奇气，当筵疾书，思若涌泉。尤工书法，名动海内。” 年龄既长，涉猎愈广，为求功名，刻苦博学，天文地理、释老方伎、稗官杂 家等无所不读。又善掇其英华，发而为文、为涛，崇深巨丽，横纵开阖，茹涵古 今，无所不有。二十四岁曾作赋、杂文六十三首。时与同乡都穆并以古文名吴中， 。文征明补集卷二卜旧题祝枝山草书月赋卷 。祝枝山_ 争集卷二十六，跋为葛汝敬书武功游灵严山词后 。( 叫) 李应祯右参政祝君幕志铭，见吴郡文编卷一九七 。明史文苑传 6 而允明尤以古邃奇奥为时所重。此时的祝允明是规矩作学问，潜心师古法。沿着 长辈们道路求取功名，不辞艰辛。终于，三十三岁的祝允明参加乡试，考中 举人。当时的考官是其师王鏊，对允明试卷极为欣赏。 凭着祝允明之才学，他自以为进京考试，录取高第，易如反掌，仕途在望计 几而待。然事与愿违，出人意料，以后的七试礼部均不见录。其曾在五十二岁时， 与子一同赴京会试，自己名落孙山，而子祝续登进士第。对这于他原来一心追求 功名、深怀经世治国抱负无疑是一次次的打击。由此，祝允明的人生观也开始慢 慢有所改变由儒家积极求取功名转入崇尚老庄哲学。 二入仕间政绩颇显著 祝允明入仕做官是惨淡的官运来的晚、官职为最小、官期时间短，但政 绩颇显著。 五十五岁的祝允明在屡试不第的情况下再次赴京会试，仍不第而归，遂罢此 念而改拟就谒选。是年秋天，他再度赴京就选，不愿放弃仕途，始得授广东兴宁 知县。时作五十服官效白公诗云：“五十服官政，六十方熟仕，七十乃致政， 古今固一致。吾年五十五，始受一县寄。”次年早春南下赴任，其又有诗云： “五十六年行役身，又漂萍叶及初春。桕灯向壁吟残旬，江雨敲窗梦故人。”。 兴宁县地介岭海，民间风俗欠佳，群盗窜处山谷，时常出没抢劫。祝允明曾 有诗日：“道惠何曾惠，言宁又不宁”( 惠指惠州，宁指兴宁，兴宁县属惠州府) 。 赴任后，祝允明对兴宁庶民百姓示以礼教，简进秀异，亲为讲解，使当地风俗为 之一变。对于盗贼，他设计在一早晨捕获三十余人，从此再无盗贼骚扰。其间， 儒家礼教与经世治国之学对祝允明来说也算有施展之地了。 上任第二年，祝允明奉命编修兴宁县志，名日正德兴宁县志。现存正德 兴宁志稿本。此稿为祝氏在任五年之代表书作，无意而佳。手稿序文为行楷，志 。祝枝山全集卷四 “祝允明祝氏集略卷六早春江行 文由行楷而行而行草，最后竟由行草而狂草。整篇虽书体不一但过渡自然，不然 面然，气韵超然，翰逸神飞。由此稿可窥见祝允明书法蕴含着晋人之洒脱韵致、 旭、素之狂放浪漫、宋人之遗兴游戏，展示了一代书豪之风采。 任间书名亦随之波扬，慕名求书时有发生，但他从不自恃书才。他曾给一和 尚所书米元章论书卷中自题道：“元明雅嗜古法书，仅以六艺中博其一身。世 乃有以善书名我，我岂敢当? 。”。祝允明的出世归隐在此时已有端倪。我们 可以读两首他和日本使明和尚的诗文往来。 一、答日本使( 姓橘，名省佐，相国寺僧) * 。 日边来处几何时，闻说占中复到寅。 遥仰北辰趋帝座，却经南句驻行麾。 诗名愧动鸡林客，禅谛欣参鹫岭师。 回首山川浑渺邈，只看明月慰相思。 二、和日本僧省佐咏其国中源氏园白樱花) ) 。 剪云雕雪下瑶空，缀向苍柯翠叶中。 晋代桃源何足问，蓬山异卉是仙风。 嘉靖元年( 1 5 2 2 ) 祝允明从兴宁县调往南京任京兆应天府通判，后人称“祝 京兆”。嘉靖皇帝即位，吸取前朝教训，改良正德暴政，缓和社会矛盾。但时过不 久即弊政丛生，官场腐败则积重难返，这使允明不堪忍受。有时人记他因一事不 合，挂冠归田。这应该是促使他下决心托病辞职，回乡归隐之缘契。 三 归隐后书入鼎盛期 祝允明辞官归里苏州第二年，即在其外祖父徐有贞日华里旧宅中筑怀星堂。 是年四月，文征明应贡进京，祝允明有诗赠别。同年十二月二日，唐寅去世，年 仅五十四岁。这位才华横溢、风流倜傥，又充满传奇色彩的吴门才子，在饱受世 。墨缘汇观录卷二，第】0 0 页 。祝枝山全集卷六，第1 4 页 。祝枝山全集卷八，第7 页 8 态炎凉后，先行而去了。祝允明为失去好友而悲痛，曾写下哭子畏二首，后又 作再挽子畏，同年，在病中缅怀平生知爱，作怀知识诗卷十九首，共计十 八人，其中为王宠作两首。诗有“青云尚恐终难附，白壁空怀未尽投”句，亦是 其本人退隐心境之写照。 退隐后的祝允明狂草达到了鼎盛时期，可谓书入化境。此时其诗文不求典雅， 不避鄙俗，直抒情怀。狂草亦然。其狂草任性恣情，不计工拙，随心所欲，我行 我素。其传世的代表性狂草，多出此时。如：闲居秋日等诗卷、箜篌引等诗卷、 自作诗词卷等。 据史记载，嘉靖四年，祝允明六十六岁时，文征明次子文嘉得悉其经济困乏， 便在书房设蚕丝纸及上等笔墨，许以酬金，邀祝允明作书。祝遂书草书古诗十 九首卷，此卷堪称上品。翌年，文征明对比卷赞叹不己，并刻入其停云馆帖。 王宠办有跋语日：“京兆书落笔辄好，十九首帖尤为精绝，翩翩然与大令抗衡 矣。” 至此，祝允明书法已达到时代最高峰，虽身在吴中，但名震寰宇，成为当之 无愧的吴门书派领袖。 一代书豪祝允明于嘉靖五年( 1 5 2 6 ) 十二月二十七日病逝，终年六十七岁， 山河泣哀，书坛沉郁。后二年( 1 5 2 8 ) 冬闰十月十六l = 1 葬于横山丹霞坞附于祖父 祝颢墓旁。王宠撰次事行，陆粲为写墓志铭。 第三章真“狂”之狂祝允明狂革之成因 祝允明书风表现在二个方面，一是极醇古端严的小楷，魏晋风韵跃然纸上， 尤其是钟繇宣示表一路的古朴风格，信手拈来，如同己出；这在宋元已无人 可及，明代更是无人可比。另一方面，是其狂放不羁之狂草，濡染大笔，酣畅淋 漓，落笔如疾风扫残叶，天然去雕琢。妙集众长，自辟乾坤，故被后人尊为明代 草书第人。究其代表书体，启功先生云：“其各体中，应推草书为最”。 祝氏翻：草是真“狂”，是完全的个人写照、完全的直抒情怀，没有任何的娇柔 做作，纯粹自然的天人合一。 下面逐评述祝允明狂草之成因。 追古之书学取向 祝允明狂草能达到极高之境界，与其书法追古取向有关，可谓追古是其狂草 进入化境的基础。 祝允明转益多师，书体全面，然皆取法高古。对于这一点，晚年的祝允明曾 体会深刻，“馔学书苦无积累功，所幸独蒙先人之教。自髫兆以来，绝其令学近人 书，目所接皆晋唐帖也”。 上追魏、晋、唐、宋、元，绝去时人书不学，集众家之长，遂成个人面貌。 _ e 世贞曾说： 京兆少年楷法自元常( 繇) 、二王、永师( 智永) 、秘监( 虞世南) 、率更( 欧 阳询) 、河南( 褚遂良) 、吴兴( 赵孟糖) ；行草则大令( 王献之) 、永师、河南、 狂素、颠旭、北海( 李邕) 、眉山( 苏轼) 、豫章( 黄庭坚) 、襄阳( 米芾) ，靡不 临写工绝。晚节变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵选，直足上配吴兴，它 所不论也。 文彭也曾感叹到：“我朝善书者不可胜数，而人各一家，家各一意。惟祝京兆 为集众长。盖其少时于书无所不学，学亦无所不精。”。 对于祝允明的小楷师承，翁方刚有跋云：“祝京兆以小楷为上乘。有明一代能 具晋法者，自南宫生( 宋克) 开其先，惟枝指山得其正脉也。”。 摹古功力，祝允明又占一绝。对于其临黄庭经，张风翼云：“京兆晚年所 。启功从稿题祝枝山草书杜诗秋兴八首卷后 。祝允叫惭= 星章集写各体书与顾司勋后系 。( 明) 千世贞艺苑卮言附录三 。( 删) 文彭跋祝枝山书东坡记游卷 。( 清) 翁方刚镘初斋集 1 0 书小楷黄庭经，不必点画惟肖，而结构疏密，转运道逸，神韵具足。要非得书 家三昧者不能。第令右军复起，且当颌之矣。”王樨登也说：“古今临黄庭经 者，不下数十家。然皆泥于点画形似勾环戈磔之间而已。昔贤所以有晚堑之讥也。 枝指公独能于榘镬绳度中而具豪纵奔逸意气，如丰肌妃子，著霓裳羽衣，在翠盘 中舞，而惊鸿游龙，徊翔自若，信是书家绝技也。”。 行书取向力追二王。陆时化赞其行书古诗十九首册云：“祝希哲书力追二 王，趋向既高，兼之天姿超卓，学力深沉，遂为有明书家第一。”。又跋朱益轩 像赞并序云：“京兆此卷全摹苏长公。有明三百年书，惟吴文定得长公神髓，然 毕生心力殚萃于斯，以成一家君。京兆则无体不备，无不绝妙。偶效东坡书，较 之匏庵又有过无不及。是以论书者以京兆为朦国书家第一。”。 众所周知，章草是今草之基础，更是狂草之必须。祝允明对于学习章草有这 样的论述：“章草须有古意乃佳，下笔重要，亦如真书，点画明净。学者当以索靖、 张芝、皇象、书诞、月仪、八月帖、急就章为模范也。”。由此可见，祝氏 章草博取众家，用笔凝重，点画明净，深得高古之趣，为其狂草笔法打下了基础。 对于祝氏章草书述，王宠有跋日：“此卷尤为精绝，浸浸与钟、索抗衡。”。 二 明代前期草书之影响 中国书法诸书体到魏晋己臻完备，其艺术审美已基本确立，以后的发展只是 时代崇尚与个体在时代崇尚范围内的差异而已。如“晋人尚韵，唐人尚法，宋人 尚意，元人尚态，明人尚趣，清人尚势”。等均为时代审美取向。 崇尚既定，差异亦然。差异亦是在崇尚之内之差异。“东晋士人，互相陶染。 。马宗霍书林藻鉴卷十一第3 1 0 页 。马宗霍书林藻器卷十一，第3 l o 页 9 见吴越所见书画录卷二祝枝山古诗十九首册。 。见吴越所见书画录卷二祝枝山朱益轩像赞并序 。转弓i 刘九庵祝允明和他的 ，见书法从刊第一辑。 ”见过云楼藏帖 。见中国书法文化太观目录 1 1 至于王、谢之族，郗、庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。”唐人欧、虞、 褚、薛、颜、柳虽肥瘦有别，长扁有异，但皆法度谨严，既至赵宋，有“我书意 造本无法”出，苏黄米又何不相互翰染? 有明以来，善狂草者似乎多于前朝。狂草白张旭创立、怀素继承、黄庭坚发 展以来，至明代又起波澜。明初之狂草成就裴然，并有章草、今草柔合之象。明 初善狂草者有宋克、宋广、宋燧、陈壁、沈度、沈粲、解缙、张弼等。处于明代 中期的祝允明还是受到很大的影响。这罩重点谈一谈宋克与张弼。 宋克( 1 3 2 71 3 8 7 ) ，生于兀泰定四年，卒于明洪武二十年，享年六十一岁。 字仲温，一字克温，长洲( 今江苏苏州) 人。因家居长洲北郭的南宫里，故号“南 宫生”，又别署“东吴生”。明史文苑传王行传后附有他简短小传。宋克好 友亦曾撰南宫生传。 关于宋克之书法渊源，吴宽于跋宋仲温墨迹云：“书出魏晋，深得锺、王 之法，故笔墨精妙，而风度翩翩可爱”。从师承上则为元人余绪，即康里崾崾得 于赵孟烦，危素、饶介又得于康里崾崾，而宋克再得于饶介。宋克善小楷、章草 及狂草与章草之糅合体。宋克的章草在历史上地位显赫。吴宽这样评价，“右索靖 草书势，宋仲温书。善得其妙，而 无愧于靖者也。”。 章草糅入狂草之书风来自元人，至 宋克已臻化境。这一书风是一伟大创 举，给狂草带来了斩新的时代，注入了 新鲜空气，直至明代中后期及今日，善 狂草者亦多有此象。宋克狂草代表作为 杜甫壮游诗卷( 图3 1 ) 。纵观此卷， 幽3 一l 气势恢宏，飞蛇走虺，山雨欲来，狂草 。( 唐) 孙过庭书谱 。( 明) 吴宽家藏集卷五十跋宋仲温草书 。( 明) 吴宽家藏集卷五十三跋宋仲温草书 之豪放、章草之生辣、使转之迅疾、波磔之高古，皆跃其纸，可为明初书法创新 之路最重要之页。明中叶书家商辂( 1 4 1 4 1 4 8 6 ) 曾跋其后，“其书鞭驾锺、王， 驱挺颜、柳，莹净若洗，劲力若削，春蚓萦前，秋蛇绾 后。远视之，势欲飞动；即其近，忽不知运笔之有神， 而妙不可侧也。我朝英宗御极时，宦翰之暇，偶见其书， 叹口：仲温得人，而书法若此，真当代之羲之也。” 宋克之后，草书有影响者首推张弼。张弼( 1 4 2 5 一 一1 4 8 7 ) ，字汝弼，号东海。松江华亭人，成化二年( 1 4 6 6 ) 进士，授兵部主事，进员外郎，迁南安知府，世称张南 安。工涛文，精草书，常与李东阳、谢铎等人诗文往还， 著有东海、鹤城诸稿。 张弼狂草大开大合，纵放狂肆，可为明中后期狂草 之先声。关于其狂草，祝允明这样评价：“张公始者尚 近前规，继而幡然飘肆。虽声光海宇，而知音叹骇。”。 由此可见其草书之发展趋势。所谓“尚近前规”者，即 指与元末明初的书风相近，与宋克、俞和相接。但此类 作品流传极少。至若大部作品则是“幡然飘动”( 图3 2 ) ， 完全抛弃了章草笔意，此既有延续，又有变革的草书， 在明中期之前，是一种潮流走向，对明代草书发展意义 重大。故陆深评云：“东海先生以草圣盖一世，喜作擘 窠大轴，素狂旭醉，震荡人心。”。 张弼草书时誉甚隆，王鏊评日：“其草书尤多自得， 酒酣兴发，顷刻数十纸，疾如风雨，矫如龙蛇，欹如堕 吲3 2 石，瘦如枯藤，狂书醉墨，流落人间，虽海外之国，皆购求其迹，世以为颠张复 。转弓i 黄悼中国书法史兀明卷第1 9 3 页 。祝允明祝枝山全集卷_ 二卜四书述。 。( 明) 陆深陆俨山集卷八十六跋东海草书卷二首 1 3 出也。”。 董其昌亦曾评张弼庆罢堂帖日：“世多推崇其狂草，至祝希哲评书，独推 其盛年之笔，当繇未者见翁之大全耳。今观此刻，众体毕各，若有意无意，或矜 庄如礼法之士，或潇洒如餐霞之人，虽与希哲同学醉素，而狂怪怒张则希哲不免， 翁无是也。”。董其昌的评价似有乡情倾向。然据时人记录，张弼作品确有精粗之 别。陈献章评其草书云：“好到极处，俗到极处。”。有明以来的狂草，似乎都有此 象，祝允明亦然，故后世或批评者甚众，有的甚至苛烈，如项穆于书法雅言 中评e i ：“后世庸陋无稽之徒，妄作大小不齐之势，或以一字而包络数字，或以一 傍而攒簇数行，强合勾连，相排相纽，点画混沌，突缩突伸。如张汝弼、马一龙 之流，且自美其名日梅花体。f 如瞽目丐人，烂手折足，绳穿老幼，恶状丑态， 齐唱倡词，游行村市也。”批评何等之尖苛。 张弼之后同里张骏草书受弼影响，结果全学弼之习气，故祝允明讥为“婢学 夫人，咄哉! 樵爨厮养，丑恶臭秽”。 张弼宗旭、素一路狂草有一定突破，但其部分作品强调花稍，习气过重，至 张弼末流已使草书滑到庸俗的极端。此后至祝允明出，方重扼大草。诚如此，张 弼对明代大草之贡献及影响还是应该肯定的。 明代前期狂草之兴盛，特别是宋克的以章入草、张弼的纵放狂肆对祝允明狂 草不无影响。 三同代之相互陶染 祝允明时代的苏州经济繁荣，商业发达，诗书画印名家辈出，吴门书派、画 派、印派相继出现，吴中三子( 祝允明、文征明、王宠) 、吴中四名家( 祝允明、 文征明、陈淳、王宠) 、吴中四才子( 祝允明、文征明、唐寅、徐祯卿) 、吴门四 。( 明) 土鏊震泽集卷二十六中仪大夫江西知南安府张公墓表 。( 明) 董其昌容台别集明祟祯乙亥重刻本卷_ _ 二题张东海庆霎堂帖 。( 叫) 王世贞艺苑卮言附录三 。祝允明祝枝山全集卷二十四书述 1 4 家( 沈周、文征明、唐寅、仇英) 名播寰宇。这批吴中才子间的长期交游相互陶 染无疑影响了祝允明的审美情趣，书风形成。 青年时期的祝允明除自己亲眷中多文人学士外，先人世交中亦多儒雅之辈， 如沈周、刘珏、杜琼、吴宽、周臣、朱存理、陆缔、韩贯通、朱尧民等，允明从 中多有受益。其间，他又拜大他十岁的王鏊为师，主动寻访小其十岁的唐寅交友， 后又与文征明友善，收张灵为徒。总之，这批年轻的吴门才子亦师亦友，交游频 繁，或谈笑杂迟，或互为倡酬，或作书写画，或击节歌咏，或共赏所藏，或评论 题跋，有时还同邀拜访长者，学艺问道。 既长，才华横溢的吴门才子们常以古人自期，又以吴门先贤为范。陈去病先 生在五石脂中称这批人：“成多技能，如古竺学，知考藏金石、搜弃古今图书 无倦意。又娴于吟咏，工文章，擅书画，故当时莫不有郑虔三绝之誉。”。与祝允 明交友多者有都穆、文征明、蔡羽、唐寅、黄云、朱凯、张灵、徐祯卿等。当时， 苏州人称祝允明、文征明、唐伯虎、徐祯卿为“吴门四才一子”。王世贞云：“吴中 人于诗述徐祯卿，书述祝允明，画则唐伯虎，彼自以专技精诸哉，则皆文先生友 也。文先生盖兼之也。”。 在这里要重点谈一谈唐寅。祝允明众多好友中交游最多、最善，志趣最相投， 性情最相通，感情最深厚，处世态度最相仿者当数唐伯虎。 文征明题希哲手稿曾说：“同时有都郡元敬者，与君并以故名吴中，其年 相若，声名亦略上下，而祝君尤古邃奇奥，为时所重。又后数年，某与唐伯虎， 迹追遂其间，文酒唱和，不同时日，余时年可气锐，然以古人自期。”。 唐寅( 1 4 7 0 1 5 2 3 ) ，字伯虎，一字子畏，号六如居士，桃花庵主，逃禅仙吏。 吴县( 今属苏州) 人。出身商贾之家。少有才名，二十九岁乡试第一，中应天府 解元。次年赴京会试，因科举贿赂案而牵连下狱，后绝意仕途，案情翰墨，在苏 州城外筑桃花坞，以诗文书画终其一生。唐寅性格豪放，曾自称“江南第一风流 陈去病五石脂，江苏古籍出版社，1 9 8 5 年版 。见画史汇稿文征叫，乇世贞撰文先生传 。( 明) 立征明莆田集卷二十三希哲手稿 才子”。 祝允明和唐寅的交游有如竹林七贤，狂傲不逊，放荡不羁，佯狂之极，是完 全的出世文人生活。 关于祝允明与唐伯虎之间的秩事，文字记载较多。尧山堂外记这样写道： “伯虎与张梦晋、祝允明皆任达放诞，尝雨中作乞儿鼓节，唱莲花落，得钱沽酒 野寺中痛饮，日此乐惜不乏太白知之。”诚然，李太白虽“美酒樽中置干斛，载 妓随波任去留”，。但终不及此也。 自醉琐言记载：“伯虎尝夏月访祝枝山，枝山适大醉，裸体纵笔疾书，了 不为谢。伯虎戏谓日，无衣无褐，何以卒岁? 枝山遽答日：岂日无衣? 与子 同袍。简至是阮籍在世，嵇康再生。此书又载：“唐伯虎祝枝l l i 两公，浪游维 扬，极声伎之乐资用乏绝，两公戏谓监使者课税甚饶，乃伪作玄妙观募缘道者， 衣冠甚伟诣台造请焉。监使者大怒，叱之日：尔独不闻御史台，霜威凛凛邪! 何 物道者，辄敢经造乎? 两公对日：明公将以贫道为游食者与? 非敢然也。贫道 所与交，皆天下贤豪长者，即如吾吴唐伯虎、祝希哲辈，咸折节为友。明公不弃， 请奏溥技，惟公所命。御史霁威，随指牛眠石为题，命两公赋之。两公立就一律， 其辞云：嵯峨怪石倚云间( 伯虎) ，抛掷于今定几年( 枝山) 。苔藓作毛因雨长( 伯 虎) ，藤萝穿鼻任风牵( 枝山) 。从来不食溪边草( 伯虎) ，自古难耕陇上田( 枝山) 。 恨杀牧童鞭不起( 伯虎) ，笛声斜挂夕阳烟( 枝山) 。御史得诗，笑谓两公日：诗 则佳矣。意欲何为? 两公进日：明公轻财好施，天下莫不闻，今姑苏玄妙观圮 甚，明公倘能捐奉葺之，名且不朽。御史大悦，即檄下长吴二邑，资金五百为葺 观费。两公得檄，遂扁舟归吴，投檄二邑。更修刺往谒二尹，诈为道者关说，得 金果如其数，乃悉召诸妓及所与游者畅饮，数日辄尽。异同，监使者按吴，肃仪 谒观，见庙貌倾圮如故。召长吴二令责之。令对日：责明公檄。适唐解元伯虎、 祝京兆允明两公云：自维扬来，极道明公为此胜举，令即畀金如数久矣。监使者 。转引谢建华明清中国岫大师研究丛书唐寅 。李白诗江l ：吟 。转引谢建华咐清中周厕大师研究丛书一一唐寅 1 6 怅然，心知两公，然惜其才名，不同也。” 此二人性情何等之相似，其狂怪放达又史有几人。这种放任清狂、浪漫无羁、 无拘无束的生活简直就是祝允明狂草的直接写照。 1 5 2 3 年十二月二同，祝允明的“肺腑友”唐寅去世了，年仅五十四岁。这位 才高八斗的吴门才子，受尽了人间世态炎凉。祝允明异常悲痛，含泪写了哭子 畏二首： 天道难公也不私，茫茫聚散底须知。 水衡于此都无准，月鉴由来最易亏。 不泯人间聊墨草，化生何处产灵芝。 知君含笑归兜率，只为斯文世事悲。 又 万妄安能灭一真，六如今日已无身。 周山既不容神凤，鲁野何须哭死麟。 颜氏道存非谓天，子云玄在岂称贫。 后又作再挽子畏诗( 祝枝山全集卷七) 少日同怀天下奇，中来出世也曾期。 朱弦并绝桐薪韵，黄土生埋玉树枝。 生老病余吾尚在，去来今际子先知。 当时欲印枢机事，可解中宵入梦思。 此三首诗既是对故友之悼念，字里行间亦不时流露出同命相怜的感情，后又 为其撰写了唐伯虎墓志并铭。唐寅可谓明代放浪生活之代表，其和祝允明之交 往无疑使祝允明生活亦更纵放，故此，祝允明狂草亦更放纵。 四功性神采之辨证理解 祝允明狂草是颠狂之极，狂胜前贤，而前面又说他是“追古”学书，似乎矛 。祝枝山全集卷七 17 盾，非也。 问题很简单实际就是继承与创新的问题。即在继承古人的基础上进行创 新。在论书帖卷中祝允明这样写到：“有功无性，神采不生；有性无功，神采 不实。”。这一点和黄庭坚的书学主张有相象之处。黄庭坚在书法创作上提出“随 人作计终后人，自成一家始逼真。”。就是在继承古人方面要“始逼真”，而在创新 方面要“自成一家。” 祝允明形成的这种书学思想和其家学渊源有关。文征明在题祝枝山草书月 赋卷中说：“吾乡前辈书家称功伯徐公，次为太仆少卿李公。李楷法师欧、颜， 而徐公草书出于颠、素。枝山先生，武功外孙，太仆之婿也，早岁楷笔精谨，实 师妇翁，而草法奔放出于外大父。盖兼二父之美，而自成一家者也。”“ 由此可见，徐有贞尚古法，李应祯重创新，而祝允明在其二人基础上又有所 发展，有些甚至是略带批判的继承。 祝允明书论与其书法创作完全契合，主张不失古人绳墨又能有创新，令书有 逸趣。他不满否定前人，师心自用的论书主张，曾作奴书订一篇以述己意。 觚管士有“书奴”之论，亦自昔兴，吾独不解此。艺家一道，庸讵缪执至是， 人间事理，至处有二乎哉? 为圆不从规，拟方不按矩，得乎? 自粗归精，既据妙 地，少自翔异，可也。必也革其故而新是图，将不故之并亡，而第新也与。故尝 谓自卯金当涂，底于典于，音容少殊，神骨一也。沿晋游唐，守而勿失。今人但 见永兴匀圆，率更劲瘠，琅琊雄沉，诚悬强毅，与会稽分镳，而不察其为祖宗本 貌自粲如也( 帖间固存) 。迩后皆然，未暇遑计。赵室四子，莆田恒守惟肖，襄阳 不违典刑；眉、豫二豪，啮羁蹋