羌族传统体育.doc

四川师范大学本科毕业论文羌族体育现状及发展初探羌族体育现状及发展初探提要：本文通过运用文献法，调查法，逻辑推理法等，对四川省汶川，理县，茂县等地区的羌族传统体育文化现状进行初步的研究。结果表明，羌族传统体育，项目齐全，内容丰富，原始风貌保存较为完整。（现存的羌族传统体育活动有二十余种）它具有历史性，多样性，民俗性，交融性和地域性等特点，以及强身健体、娱乐身心、丰富羌族人民的业余文化生活和大力发展体育产业为羌寨创收等社会价值、历史价值和哲学意义。以此为依据，笔者不揣简陋，提出几点关于发展羌族体育的对策性建议，以期进一步挖掘与发扬羌族体育自身更多的价值，更快更好地发展羌族体育，最终使其提升成为新时代体育文化的重要内容。也为民族传统体育的进一步发展提供了相应的参考建议。关键词：羌族 体育 现状 发展 On Primary Research forQiangs Sports Current Situation and DevelomentAbstract : This text passes and uses literature law, investigation method , law of reasoning from logic ,etc., to Wenchuan of Sichuan Province, the Qiang traditional sports culture current situations of areas such as Li County , Mao County ,etc. carry on preliminary research. The result indicates , Qiangs traditional sports, the project is complete, abundant in content, it is comparatively intact that the primitive style and features is kept. (there are more than 20 kinds of extant traditional sport activities of Qiang) it has history, variety , folk custom , blending and regional characteristic, and improve the health, amusement body and mind , enrich people of Qiangs amateurish culture life and develop sports industry for Qiang stockaded village person who create income social value , historical value and philosophy meaning in a more cost-effective manner. Based on this, I carry simple and crude, what time does it put forward about develop Qiang countermeasure nature suggestion of sports, in the hope of further excavating and developing more value of Qiangs sports, develop Qiangs sports better more quickly , make its promotion become the important content of sports culture of new era finally. Have offered corresponding reference for further development of nationalitys traditional sports to propose too.Key words : qiang sport current situation development目 录1、羌族传统体育的内容12、羌族传统体育的特点121羌族传统体育的历史性122羌族传统体育的多样性223羌族传统体育的民族性324羌族传统体育的交融性3241与其他兄弟民族的相互交融3242与西方先进体育文化的交融4 243与音乐、舞蹈等其他艺术形式的交融 425羌族传统体育的地域性53、羌族传统体育的价值531羌族传统体育强身健身功能532羌族传统体育的娱乐身心功能633羌族传统体育的凝聚功能634羌族传统体育丰富了羌族人民的业余生活635羌族传统体育的商业价值64、羌族体育发展中存在的问题641现代生产生活发式变革的冲击642以奥运会项目为代表的西方竞技体育项目传入的影响75.羌族传统体育的发展对策75.1加大对其项目的挖掘整理、研究、开发力度85.2增强族凝聚力，扩大体育人口85.3作为学校体育的组成部分，成为实施全民健身计划的主要途径85.4加快羌族传统体育休闲旅游产业化发展，为羌寨创收9参考文献.9羌族体育现状及发展初探羌族传统体育历史悠久，文化底蕴丰富，是人类社会的一大宝贵遗产。随着社会的转型，民族体育将以怎样一种形态发展下去，引起了民族体育研究者的关注和思考。为此，阿坝师专申请了2005年四川省的重点课题“羌族传统体育的转型研究” 。我所承担的子课题是羌族传统体育的现状及发展初探。本文的研究思路是通过访谈法、资料法、调查法、逻辑推理等方法，以汶川、理县、茂县的羌族传统体育现状为研究对象，通过总结羌族民族体育的特点，提炼出其存在的价值，就其在现代化发展中遇到的问题，提出几点发展羌族传统体育的对策性建议，以供参考。1、羌族传统体育的内容羌族原是由古代西戎牧羊人组成，起源于沙湟一带，新石器时代生活在黄河上游地区，秦汉之际，迁于岷江上游。李唐王朝以来，川西北地区沦为唐、蕃争夺的对象，致使该地区一部分羌民内附而汉化，一部分融合于藏族，余下的则迁徙于高山之上。如今羌族的聚居区仅存于阿坝州的茂县、理县、汶川县，绵阳市的北川县几个县。多数居民聚居于青藏高原东部边缘的高山或半高山区，这里地势陡峭，境内有多条河流，交通相对落后。在悠久的历史和独特的环境当中，羌族形成了极具地域和民族特色的体育文化：有源于军事战争的推杆、有为抵御外敌入侵而发展起来的骑射和武术、有自娱性很强的摔跤、表现形式多样的舞蹈等多种体育项目，也有在日常生产劳作和节日庆典中开展的摔皮封、抱蛋、丢窝窝、耍龙灯等多种体育游戏。我们今天所说的羌族体育是从羌族人的生产生活、军事武艺、宗教仪式、民间娱乐和竞技等活动中剥离而凸显出来的，是在长期的社会历史发展中被自觉地加以继承，不断地变迁、回馈、融合并发展而成为的体育项目。如羌族体育中的荡秋千原是与宗教仪式紧紧相联的，后仅用于娱乐；羌族人练习骑射原是为战争做准备，后发展为封山育林的一个仪式，后又转变为一种表演项目。羌族体育文化是羌民族经济、政治相互作用，相互渗透，同步发展的产物，社会经济、政治、教育科学文化的发展必然要引起羌族体育文化价值体系和行为方式的变更。在此变更中，羌族体育如果不能从根本上适应民族发展的内在需求和当代社会的需求，那么它的继承、发扬者就会日益减少，有些项目甚至会走向消亡。如仰卧抱杆起，是一项既练技巧又练力量的羌族民间体育活动，但现在仅有部分长者尚能回忆叙述这项体育游戏的内容，几乎处于失传状态。2、羌族传统体育的特点21羌族传统体育的历史性羌族传统体育伴随着羌族的发展和壮大而丰富多彩。一方面，羌族继承了其先民的体育文化遗产并世代相传。另一方面，羌族在长期的生活生产中也创造了具有悠久历史的传统体育，反映出了羌族人民的勤劳、勇敢与智慧。据理番厅志记载，约在一千多年前，羌族部落在四川西北部定居，时常受到一股名叫戈基的民族的骚扰侵犯。一次，戈基人出其不意，把羌寨围了个天罗地网、水泄不通。为解羌寨之围，羌人选拔了一批敢死队-长矛军。在一个漆黑如墨的夜晚，长矛军们集中在一处突围。他们手持长杆矛子，个个如猛虎下山、雄师出笼，杀声震天，锣鼓齐鸣，杀的戈基人血肉横飞、尸横遍野，壮士们大获全胜，凯旋而归。羌山沉浸在一片欢腾之中，庆功会上，羌民们纷纷宰羊杀猪，推举民族英雄。但武士们个个高风亮节、自谦之至，于是有人想出了推杆的比赛，给胜者敬酒的方式。将长矛取下铁矛头，用木杆推档比赛，胜者必然是最勇猛的武士。从此，推杆比赛作为羌族民间体育项目之一在羌山广为流传，绵传不衰。今天，推杆已经成为羌族生活中不可或缺的一部分，特别是在逢年过节、收获之后以及其他喜庆的日子里，更是成为了他们之间传递情感、表达愉悦之情的一种方式。另外，在长期的在长期的藏羌混居和在逐渐汉化的过程中，也带来了其他民族的（藏族、汉族等）的优秀的体育文化，成为羌族民族传统体育文化的主要组成部分。象我们所熟知的藏羌锅庄，它既包含了藏族锅庄的元素，却又有别与藏族锅庄（歌曲唱法、动作等方面）。羌族锅庄，羌语称“沙郎”，由众人围成圆圈轮番舞蹈，其男女有别，领头一人，受持铜铃红巾，导之歌舞。（汶川县志）总之，随着羌民族的形成，成型并发展延续至今，羌族传统体育经历了继承、汲取和创新等历程，成为羌族灿烂文化的一枝奇芭。22羌族传统体育的多样性 羌族族源的多样性和中国本土文化的多元性表现出羌族传统体育内容广博、千姿百态、各具特色。历史造就了羌族勤劳、智慧、勇敢、顽强和不屈不饶的民族性格。长期的生活，生产劳动，征战和民族习俗和民族自我保护意识，逐渐形成了缤纷多样的羌族传统体育。 中国传统体育分类方法较多，按其内容可分为：竞技类、游戏类、养生类、游乐类和武术表演类这五大类。羌族传统体育作为中华民族传统体育的重要组成部分，也涵盖了上诉五个方面的内容。表1 羌族传统体育项目分类表 （按内容分类）类 别主 要 内 容竞技类 技击 推杆、骑射、武术、摔交、射面兽、 掰手劲、拳下翻身、扭棍子、梭杠等游戏类 智力、活动 秋千、五马跑四角、开当铺、翻杆子、 踢毽、跳船、金骨牌等养生类 跳端公、释比戏、藏羌韵律操等游乐类 生活、生产技能 拍球、刁鸡、丢窝窝、逗瓜、吆牛牛、 打窝等表演类 舞蹈、庆贺 沙朗（喜、忧锅庄）、跳盔甲、皮鼓舞、 蝴蝶舞、爬天杆等23羌族传统体育的民俗性 所谓“民俗”，顾名思义就是指民间风俗或民间习俗。民俗包括口头传说类、习惯行为类、物质文化类、文艺类。它是一种产生于民间又流传于民间的世代相袭的思想和习惯性的行为系统，是人类文明的一个有机组成部分。羌族传统体育一般是指羌族族或者说是羌族在羌族聚居地区的体育的项目。是羌族不同与其他民族的，在独特的自然、经济、地理、政治、文化等环境中所形成的一种文化创造。虽然作为人类的需要，他们具有某些的共性，如：体育原创文化都来自于生产、娱乐，都与宗教、祭祀等活动密切相关。但是其民族体育无论在观念上、组织上，还是运动形态等各个方面都同其他民族存在着较大的异质性。“人类在不同的生态环境中进行文化创造，同时也就创造了不同的文化价值。当这种文化价值在世代传递中一旦形成某种传统，或多或少具有稳定的形态时，就会构成人类群体的特殊内在需要，从而内化为不同部落、种族、民族的价值意识或原始价值精神。”羌族传统体育在其原始文化的创造过程中，在某些共同需要的驱动下，经由群体成员长期共同的社会互动，逐渐融合为一种群体价值意识和需要，并复合一定的特殊情感和态度。它既不同与现代竞技体育，更不是一种世界性的通行的体育运动形式。它的民俗性，所反映的就是创造这类健身运动形式的民族的群体性格。许多民族的健身运动形式，在经过几十年，几百年乃至上千年传承，普及过程中，虽然也会不断的融进其他民族传统的健身体育的因素，也会不断随着时代变化的变迁而有所变革演化，但是它始终保留着其初始创造时的民族性的印记。其次，长期以来，由于这些民族传统体育项目主要流行于各民族中，因此民族文化和民族性格相互熏陶，时时浸润着，影响着这些民族传统体育项目的发展。但无论怎样渗透，就其运动形式和规则而言，均会因经济文化的发展和民族性格特点的影响而形成运动技术上，动作上不同的风格。在羌族民族心理，意识上，自然崇拜占有很重要的地位，并影响着羌族社会生活的各个方面。这在羌族传统体育，尤其是羌族武舞方面，表现的尤为明显。羌族普遍信仰万物有灵和崇拜祖先的原始宗教，他们在祭祀时以舞蹈娱神。在各种类型的祭祀舞蹈中又都以巫为组织者和领导者，因此统归为巫舞。 巫舞约有以下几种形式：跳皮鼓或称羊皮鼓。羌族人每遇病、丧之事，都要请巫师跳皮鼓。猫舞。是属于农节期间的祭祀舞蹈。舞时双手做猫爪状，有单腿踮跳、双腿蹲跳、开胯甩腰踏步等动作，多模拟猫的动态，以灵活、短线条动作为主，独具特色。跳叶隆。是由巫师绕着火塘跳的丧事舞蹈。跳麻龙。巫师在祈雨时所跳的舞蹈。跳盔甲。是一种古老的祭祀舞，过去多用于有战功的民族战士，或有功德的老人的葬礼，故亦称大葬舞。羌族祭祀舞。是祭祀山神、祈求丰收的舞蹈，来源于古西羌风俗。舞者戴凤、狮、虎、豹、牛、羊、猪等面具，以凤领头碎步入场。 24羌族传统体育的交融性 体育是一种最容易沟通人们思想，促进民族认同的社会文化形式，它可以超越社会意识形态，文化传统，语言障碍和宗教信仰等等。我国五十六个民族共同的政治，经济基础为羌族传统体育与其他民族体育的相互影响和交流，共同提高和发展创造了更有利的条件。一方面，羌族传统体育本着“适我所需，为我所用”的思想，并以其兼收并蓄，雄深旷达，择善而从的气度和胸襟汲取和融合了其他民族的传统体育活动项目，丰富和发展了本民族的体育活动。241与其他兄弟民族相互交融 任何一个民族的体育都发生、成长在相对固定的地域之内都是根据自己本民族的需要而逐渐发明创造的。各民族间的体育差异激发了他们相互的好奇心理，根据自己的需要，自觉不自觉的吸收他民族的东西。“当一个民族能够懂得他们所看到的东西并确信他们多看到的东西比自己的东西好时，他们便从其他民族引进某些生疏的 技艺和知识”。即使是不同地域、不同的民族，也可能出于相同的需要和相同的环境，不期而然地产生相同的体育。而地域的不同更加深了民族间体育的差异，即使是同一个项目，在活动方法、步骤等等方面也存在着差异。因而，交融，各民族间的相互交融成就了今日体育的共性。由于其地理环境的特殊缘故，使得汶川、理县、茂县一带长期的藏羌混居。也正是因为这样的原因，这一地区的羌族和藏族同胞无论在生活习性上还是在平时的娱乐爱好上都相当的相近。因而我们所熟悉的藏羌锅庄也就成为了他们两个民族间所共有的文化，当然也正因为这样，使得我们的这两个兄弟民族之间相处的更加的和谐。而现在，在我们的茂县萝卜寨地区，一套漂亮的藏羌韵律操也正在孕育而生。242与西方先进文化的交融 从古希腊奥运会的历史沉淀，法国教育家顾拜但现代奥林匹克运动的复兴，到今天奥林匹克运动成为世界最有影响力的国际组织之一，西方体育率先成为了世界文化全球化的典范。从NBA的世界影响，到ADDS的体育产业等等，西方体育的当代地位相当明显。但我们也应该看到，百年回顾，中华民族传统体育在与西方体育的碰撞、互动和融合的过程中，已经逐步实现和体味出它的世界性和全球性历史，它的生命的延续和在世界范围的传播及普及推广，仍有着自身的内在的发展逻辑。尽管它已不可能再重温曾经的“辉煌”，但它仍在我们的文化生活中占据着一席之地。自从19世纪60年代以来，篮、足、排、田径比赛等等一系列的大众体育项目已经深入了我们的羌族聚居地区。虽然这些传体育活动并非羌族的传统体育项目,但随着近代西方体育开始传进中国，国人开始大量的汲取以竞技性、功利性、娱乐性为基本模式，以更高、更快、更强为价值取向的先进西方体育。随着我们不少汉族小伙走进羌寨，接着更多的羌族青年走出羌寨，带来和带回了许多外来的先进体育项目。随着时间的推移，在保留宽厚、平和的保健、生活性传统体育的同时，这些易行的、不受时间和开展场所限制的体育项目逐渐融入了羌族人民的生活，成为了他们业余生活中不可或缺的一部分。同样，象舞麻龙一系列的项目，已经逐步登上世界舞台。自1995年国际龙狮会成立以来，已经有30多个国家和地区加入其中。243与音乐、舞蹈等其他艺术形式相互交融 羌族是一个很有艺术特色的民族，几乎男女老少都能歌善舞。通常羌族民间舞蹈多和民俗活动相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以呼喊声、踏地声协调表演。动作没有严格地规范，变化比较自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。羌族民间舞蹈基本上是集体表演的形式，参加者人数不限，围着火塘或在院内围成圆圈进行。羌族长年生活在特定的高原环境，人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点。在不同节日或礼俗活动中，有相应的舞蹈和歌曲，歌曲的名称即该段舞蹈的名称。舞蹈组合虽因曲而异，但基本动作多相同，一曲一舞，不断反复，舞毕又换新曲，直至尽兴。所用歌曲，旋律优美，节奏明快，歌词简明通俗，易于演唱和记忆。每段舞蹈的起步和结束步，有严谨的规范要求；中间部分，舞者可自由变化，使所有参加者都能尽情发挥。羌族舞蹈中手臂动作较少，腿部的动作较多，小腿灵活、敏捷，并形成：“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。这种舞蹈动律是随舞者移动重心，胯向两侧斜前方顶出中形成的，重心在出胯一侧的腿上，膝部微屈、相腰胯以上至肩部(胴体)作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“S”型的优美体态。这种别致的动态和韵律，即前述羌族特有的“一顺边”之美。它贯串于所有的舞蹈形式之中，尤以“萨朗”表现得最为突出。羌族民间舞蹈大致可分为自娱性、祭祀性、礼俗性三种类型；但从活动的目的性看，许多形式都带有祭祀神灵，祈福攘灾的含义。主要形式有：“萨朗”“席步蹴”“羊皮鼓舞”“跳盔甲”“忍木那.耸瓦”等。舞蹈多是围着火塘和相互牵手进行的，形式上又近似藏族的“锅庄”，所以人们就把欢快的“萨朗”作“喜事锅庄”；把在丧事活动中进行的“席步蹴”等形式，称作“忧事锅庄”。25羌族传统体育的地域性 地理环境是民族传统体育赖以生存的必备条件。因此，民族传统体育的发展必然会受到区域性的限制。一定的地域是一个民族或者说一个民族片区长期繁衍生息的空间条件，各民族的传统体育及其所形成的价值观念，审美情趣等民族体育文化，确实在很大程度上受到所处地域的影响。我国民族传统体育的活动内容忽然形式，从一个侧面反映了某一地区的生产、生活方式和社会风尚。由于所处的地理环境而带来得自然条件的不同，各民族都在自己的文化背景上，形成了独具特色的传统体育活动。 就羌族本民族自身而言（北川羌族和生活在汶川、理县、茂县地区的羌族），因生活的自然环境各不相同，风俗民情各具特色，也会表现迥异的自然，人文，地理环境的地域性特点,进而形成富有地域特色的羌族体育。在汶川、茂县、理县一带，因为交通相对避塞，民风相当的淳朴，因而在民族传统体育的保存方面相较北川羌族而言，更为完整。另外，从人口分布上来看，阿坝地区羌族人口多，分布广，因此其羌族传统体育内容也较川北地区丰富多样。因而，在生活在不同地域的两个羌族聚居区的羌族同胞身上表现出各地羌族传统体育发展的不平衡性。从人文地理（如政治、经济、文化、宗教、习俗等）环境看，一方面，羌族与其他民族交错杀民，和睦相处，使羌族传统体育与其他民族传统体育水乳交融，休戚相共，另一方面，羌族的“小集中”又使羌族传统体育与其民族生活，习俗密不可分，而羌族“小集中”程度也决定了羌族传统体育受其他民族传统的影响深度。北方地区阿坝地区更为开放，深受汉文化的影响，而阿坝地区藏羌混居，因而在更多的风俗方面受藏文化影响，因而，两个地域民族传统体育方面，也就自然的形成了差异，因此可见，生活在不同地域的羌族，因其所处环境的差异地，层现出羌族传统体育系统中的地域性符合。3 羌族民族传统体育的价值3 1羌族传统体育的强身健体功能民族传统体育是中华体育文化的重要组成部分，中华体育文化是以人为本，以强身健体为宗旨的，所有的项目都是围绕如何提高人体自身的身心健康水平为基准的。羌族传统体育在经历千百年的历史锤炼后，成为了羌人特殊体能、技能的物化表现形式。因此，羌族传统体育的各个项目是十分适合于羌族人群的健身需要的。从各个项目的产生和发展的历史来看，在经历了长期的文化积淀后，已经成为了羌族人民生活的重要组成部分，构成了羌族文化的重要部件。它不仅适合于羌族人群的体制，更符合于当地的地理环境。象梭杠一类的项目，离开延绵的群山，广阔的茂源根本就无从开展，即使开展起来，也似乎少了那种来自大山的激情。而这些项目，在相应地区，于当地去居民在健身方面，却起着相当了不起的作用。32羌族传统体育的娱乐身心功能羌族传统体育起源于生活、劳动，在这些过程中娱乐伴随者人们，人们逐渐从具体的实际生活中提炼娱乐成分的方法和手段，并不断加工形成一种相对固定的形式，来满足人们对娱乐的需要。非功利性的活动才能产生真正的娱乐，才能得到真正的享受。在我们的羌族传统体育中，虽然也存在相互之间的较量，但更多的是以娱乐为主，因此，可以从中感受到所谓快乐的体验，可以松弛紧张的神经，可以激发高昂的激情，可以获取无私的友谊。33羌族传统体育的凝聚功能民族情感实质上是一种民族文化认同的心理表现状态。在对某种文化产生初步的认同后，人们的心理表现状态就会不由的向特定的目标靠拢，由无意识的参与转化为有意识的投入。一旦有了积极的投入，将会发生认识上的变化。对起文化形式、文化内涵就有了深入深索的倾向。待对其有了全面的、深刻的把握以后，人们的价值体系得到了完善，评价准则产生变异，情绪体验再不会受情景的制约轻易出现波动而趋向稳定，表现出一种认同情感。通过轻松愉快的体育活动交流，可以从容的进行其文化学习，使大家的心紧紧的贴在一起。羌族传统体育文化存在着浓郁的地方特色，极富感召力和吸引力，且内容生动、形式丰富，在肢体的运动中，潜移默化地被其民族文化所熏陶，萌发积极的民族意识。3 4羌族传统体育丰富了羌族人民的业余生活 全民健身计划作为一项功在当代，利在千秋，顺民心，合民意的传大社会活动，集中表达了全国各族人民强体健身，提高生活质量的共同愿望，也体现了党和国家发展体育事业的一贯方针。自实施以来，我国群众体育取得了一定的成绩，然而许多突出问题还未彻底解决，严重阻碍着群众体育的广泛开展。如场地设施不够健全，经费投入不足，且投入结构不合理，体育健身内容缺少创新，缺乏科学性，致使些人为科学的东西打着健体强身的幌子，对追求健康的人所造成自理和心理上的伤害，以及经济上的损失，羌族传统体育作为中华民族传统体育的有机组成部分，如推杆，摔跤，扭棍和抱蛋等活动，因不受场地，器材等条件的限制，其科学性和可操作性很强，不需要投资成很少的投资使可进行体育锻炼，因此，更容易普及和推广。3 5羌族传统体育的商业价值 汶川、理县、茂县一带，藏羌民族体育文化旅游资源丰富独特。由于历史的原因，四川省成为了唯一羌族聚居区。羌民族作为历史上一度最强大的古老民族，在数千年的历史变迁中，保留了许多独特的文化习俗和民族风情，创造出了绚丽多彩的民族文化、悠久的民族史，以及浓郁的民族风情景观。其传统体育活动更是数千年来民族文化的一道亮丽风景线，是羌族传统习俗和民俗风情的重要组成部分。开发这些项目，无疑可以为这些地区的旅游业打开一片天地，为当地的人民带来更多的经济收入。4 羌族体育发展中存在的问题41现代生产生活方式变革的冲击 随着我国社会生产力的飞速发展和改革开放的逐步深入，在未来50年里，中国社会现代化需要完成两次社会转型：一是从农业社会向工业社会、从乡村社会向城市社会的转型；二是从工业社会向知识社会、从城市社会向城乡动态平衡社会的转型。这将从根本上改变中国人五千年来形成的传统习惯和生活方式，导致社会利益和社会角色的重新洗牌。 羌民族置身于这种历史变迁中，生产生活方式也在发生变革，这种变革必然对羌族体育发展产生影响。我们在调研时，根据茂县黑虎乡前中心小学的俞校长和汶川县萝卜寨的村民代表的讲述了解到，随着生产生活方式的改变，羌族人口流动速度加快，外出打工人员和在外读书学生带回的台球、棋牌等休闲方式已经进入到羌寨并在很大程度上被人们接受。我们在2005年汶川县萝卜寨羌族体育运动会现场调研时也发现，除了本民族的舞蹈锅庄外，羌族青少年对举行的其它一些项目已比较陌生。羌族居民休闲的方式正朝着智力型、趣味型方向发展，羌族体育的物质载体在日益减少，羌族体育活动的继承与发展正逐步受到冲击，这些夺去了羌族体育赖以生存的很多土壤。所以说，随着依存的社会环境的不断发展变化，羌族人的思想行为、体育需求、兴趣爱好等都在发生变化，这无疑是促使羌族体育转型的强大驱动力。42以奥运会项目为代表的西方竞技体育项目传入的影响现存的羌族体育项目多以娱乐为主，即使像含有竞技性质的射击、摔跤等项目，它们的规则与技战术也很不规范，且大规模的开展也不好组织，此类项目的开展显得软弱无力。我们在访谈茂县黑虎乡前中心小学俞校长时了解到：像篮球、羽毛球、体操等西方体育项目自从本世纪50年代进入到羌寨以来，它们的竞技性、观赏性与健身价值都已得到羌族人的普遍认可和接受。我们在其它羌寨的调研也印证了这一点，西方体育尤其是以奥运会项目为代表的竞技类项目，有技术、战术、规则、方法的严格规定，能潜移默化地煅造人们竞争的品格，更能适应社会的发展。西方体育项目的进入势必给羌族传统体育带来一定的冲击。同时，随着2008年北京奥运会的绝对导向和强大宣传力地影响，羌族人可能比以往任何时候都关注奥运会，关注奥运项目和各类比赛的角逐。这都为羌族体育转型提供了相应的动力。5羌族传统体育的发展对策 走在二十一世纪的体育人必须正视，社会主义体育事业的根本目的和根本方向就是“发展体育运动,增强人民体质”。在1995年颁布的中明文规定,“积极发展少数民族体育,在民族地区广泛开展以少数民族传统体育为主的体育健身活动。建立健全各少数民族体育协会,培养少数民族人才”。 中华民族有着古老的文明史，56个民族在漫长的社会历史进程中，创造、发展和丰富了独具特色的民族传统体育，它是民族传统文化的重要组成部分，有着深厚的文化积淀。在中国竞技体育取得了一定成绩的今天，着眼于发展群众体育，增强人民体质无疑是体育本质的回归。顺应新世纪的社会需求。但由于大多数运动项目受场地、经费、器材、参与者运动技能等因素的限制而无法顺利开展。而民族传统体育普遍具有健身、娱乐与趣味性的游戏特点，而且皆具有愉悦身心、增进交流、增进友情等社会性功能；民族传统体育具有广泛深厚的群众基础，容易被人接受和喜爱；民族传统体育种类多样，风格各异，有较大的选择余地；民族传统体育不受年龄、性别、体制条件的限制，人们可以根据自身的年龄、特点，身体的状况和爱好，自己选择适合自己的项目进行锻炼；民族传统体育不受场地、器材等条件的限制，易于在群众中普及和推广。也正是因为这些，使的民族传统体育在现代化进程中发挥着积极的作用。51加大对其项目的挖掘整理、研究、开发力度 由于对其地理环境的缘故，使得其生活也相对封闭，史籍记载中多有疏漏、偏颇和失误。难以窥其全貌；其次，其经济文化发展缓慢，有的甚至到本世纪中期尚处于原始社会时代，而就羌族自身而言，他们又有自己的文字，不能够准确的记载其活动情况。因此，要求我们应大量的采用人类学的野外考察和参与观察的方法，前往保持传统文化风貌最好的羌族聚居地进行实地调查，抢救性的收集原始素材，丰富其羌族体育项目。挖掘整理的羌族传统体育项目应在保持民族风格的基础上，逐步向着现代化的文化娱乐观、审美特征和价值取向等方向等方向转化，向着与国际民族传统体育接轨的趋向发展，才能为其注入更多更新的活力，才能加快其发展的进程。52增强民族凝聚力，扩大体育人口 民族凝聚力有内部凝聚力和外部凝聚力两类。所谓民族的内部凝聚力，即民族的归属感，认同感和群体意识，民族的外部凝聚力指民族之间的相互兼容性，亲近情。羌族传统体育与羌族的社会生活密切相联，有着较强的亲和力，羌族人民对它有特殊的感情，因此，在羌族群众中开展和普及羌族传统体育，对增进羌族人民健康水平和提高生活质量，扩大和普及羌族传统体育民族凝聚力有着得到独厚的优势。另外，羌族与其它兄弟民族人以藏，汉最为显著长期交错杂导，友好相处，使民族间体育相互交融，有些羌族传统体育项目为其它民族所开展，有些项目还逐渐转化成一种业余的健身休闲活动，在高校或者社区被广泛的开展。如在四川师范大学的高校师生中兴起的藏羌锅庄热、和就在我们身边被大力宣传着的羌历年等等。在国家民委和国家体育总局制定的“积极提倡，加强领导，改革提高，稳步发展”的方针下，民族传统体育进入了一个崭新的发展阶段，使民族体育灿烂之花开通华夏大地。全国少数民族传统体育运动会更成了各民族体育文化交流的舞台，自1953年今，我国已成功举办了七届全国少数民族传统体育运动会，其中也不乏羌族传统体育项目。每四年举办一届的中华人民共和国少数民族传统体育的运动会进一步促进了各民族间体育文化的相互交流和交融，推动了各少数民族传统体育的广泛发展，反映了各个民族之间和睦相处，休戚与共的关系。因此，羌族传统体育对增加羌族内部，羌族与其它兄弟民族的凝聚力以及开展全民健身，扩大体育人口等发挥着重要作用。53羌族传统体育的作为学校体育的重要组成部分，为实施全民健身计划的主要途径。 全民健身计划纲要中规定：“全民健身以全国人民为对象，以青少年儿童为重点。”因此，学校成为实施全民健身的主要场所，学生成为了推动全民健身的中坚力量，学校体育作为了学校教育的重要组成部分,是全民教育的基础；他作为教育和体育的交叉点和结合部，又是国家体育的战略重点。教育部颁布的全国高高院校体育课教学指导纲要中明确指出“要汲取世界优秀体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合。” 因而，我们强调，在我们的羌族聚居地区，羌族传统体育理应成为学校教学内容的组成部分。 我国学校体育项目多是以竞技体育为主的田径、体操、球类等活动，教学内容多次重复且单调，乏味，学生体育健身积极性受到影响。自新课程的改革在全国范围内大力推行以来，各大、中、小学开始积极的开发起新的课题，而在汶川、理县、茂县一带，羌族传统体育亦渐渐的融入到学校体育中来，由于羌族传统体育具有趣味性，灵活动，非功利性等特点，因而更能激发和调动学生体育参与的兴趣积极性。从摔跤到锅庄再到先近编排的藏羌韵律操，羌族传统体育逐渐成为了学生生活不可或缺的一部分，我们应该看到，也必须看到，在民族地区体育教学中引入其该地区民族的传统体育活动，能克服宗教，习俗等方面的影响，有力的推动其民族学校体育教学活动，提高体育教学质量以弘扬民族体育文化，并能丰富和发展其民族学校体育活动内容，在我国全民健身活动中起着举足轻重的作用。54加快羌族传统体育休闲旅游产业发展，为羌寨创收羌族传统体育种类齐全、内涵丰富。如何使这些潜在的资源转化为现实的财富；如何促使羌族地区传统体育事业向着科学化、现代化、社会化、产业化等方向发展；如何使其为其民族文化服务是当下急需解决的问题。我们发展羌族传统体育产业化的时候，的到了这样一系列的支持，但也看到了这么一些问题。首先，旅游业的迅速发展，为羌族体育休闲旅游产业的发展提供了良好的平台；其次，体育休闲旅游资源是羌族聚居地区的一优势资源和特色资源；再者，西部大开发战略的实施，为体育休闲旅游产业的发展提供了政策法规、财政等支持；最后，随着国民经济的迅速发展，体育休闲这一新兴市场潜力巨大。但是，象体育休闲产业开发观念落后，羌族地区经济发展水平落后，羌族地区教育滞后人才缺乏，交通等基础设施落后可进入性差等问题也不容乐观。因而，在开发的过程中，首先要加强观念的转变和更新，包括对羌族地区体育休闲旅游资源的数量分布和特征的认识，羌族传统体育休闲旅游资源地位、市场价值的认识和定位，对其在羌族聚居地区的体育事业发展以及经济社会发展中的潜力和地位等；其次，加强人才的培养与引进力度，积极发展相关的职业教育高等教育体系，使民族传统体育理念和经济管理理念有机的整合在一起；第三，扩大投资和融资渠道，加强交通、通讯、信息网络与生态环境等配套建设，为传统体育休闲旅游的开发提供良好的出入条件和生态空间；第四，扩大客源市场范围，在重视国内一些经济发达地区客源的基础上，可以充分的利用自身的区位优势，发展国际体育旅游市场；第五，充分利用本民族的所特有民族特色、生态特色等资源优势，实施差有利的营销策略，加强本民族产品和市场的开发。参考文献：1胡小明.体育人类学M.广州：广东人民出版社，1999。2中国现代化报告M.北京：北京大学出版社，2006。3卢平生.中华民族传统体育的内涵及其特征J.西北师范大学学报，2004，（1）：22-264颜绍泸，刘雪松.少数民族体育三议J.体育文化导刊，2005，（3）：25-265钟海平，田祖国.论民族传统体育文化的开发与保护J.吉首大学学报(社会科学版)，2001，（2）：70-73 6丁世勇，郑国华，陆元兆，等.民族体育旅游资源浅析J.上海体育学院学报，2003，（5）：24-277张江明.论先进文化与民族文化J.学术研究，2001，(1)：258周爱光，宋亨国.对中国传统体育文化价值的再认识J.体育文化导刊，2005，（9）：15-189田祖国，等.民族传统体育文化现代变迁与发展研究J.体育文化导刊，2003，（4）：11-1310张慧春，钟亿群.对中国民族传统体育发展的思考J.怀化学院学报，2004（5）：111-113附表一毕业论文（毕业设计）任务书姓 名周湉教学单位四川师范大学体育学院专业体育教育指导教师 梁诚完成时间2006年5月题 目 羌族体育现状及发展初探来 源学院定题,自选基本任务与要求基本任务:要求:工作内容及时间安排1.选题（05年11月1日 05年11月30日）2.开题报告（或开题说明书）（05年12月1日 05年12月31日）3.收集资料、实施研究（05年12月10日 06年1月31日）4.完成初稿（ 06年 2月1 日 06 年 3月10 日）5.完成修改稿（ 06 年3 月11 日 06 年 4月10 日）6.完成定稿（ 06年 4月 11日 06 年 4 月 30日）7.答辩（ 06 年 5 月 日 年 月 日）需要提供有关材料1.毕业论文（毕业设计）任务书；2.毕业论文（毕业设计）开题报告；3.毕业论文（毕业设计）实施过程记录表4.毕业论文（毕业设计）必须严格按照四川师范大学毕业论文（毕业设计）工作手册要求撰写；5.毕业论文（毕业设计）评审表（指导教师用）6.毕业论文（毕业设计）评审表（评阅人用）7.毕业论文（毕业设计）答辩记录表附表二毕业论文（毕业设计）开题报告论文题目：羌族体育现状及发展初探教学单位：体育学院 专业：体育教育 年级：2002级 1. 选题背景（含国内外相关研究综述及评价）与意义选题背景: 羌族的文化源远流长。在漫长的历史进程中，聪明勇敢、能歌善舞的羌族人民创造和开展了各式各样的体育活动，形成了独具特色的传统体育文化。在与其他民族长期发展交融的过程中(藏族、汉族)，即有许多体育项目是其单独具有的，同时又有许多体育项目是与其他民族所共有的。其体育活动形式多种多样。有提高身体素质技能、军事目的的射击、摔交、射面兽等；有锻炼生产生活技能为目的的推杆、扭棍、甩皮封等；有以游戏娱乐为主要目的的秋千、拍球、抱蛋、丢窝窝等；还有许多以节日庆贺为目的的舞蹈，譬如锅庄、爬天杆、蝴蝶舞等。意义: 对羌族传统体育文化的研究不仅仅能反映出羌族长期的社会发展历程，同时也能反映出他们的生产生活方式和民族习俗。对发掘民族体育，保护羌族传统体育，丰富民族体育活动有积极意义。且本课题的研究将填补羌族传统体育文化研究的空白。学生姓名：周 湉 指导教师姓名：梁 诚2. 选题研究的方法与主要内容研究方法：本文通过运用资料研究、专家访谈、逻辑推理等方法，对四川省汶川、理县、 茂县等地区的羌族体育文化进行综合、整体的调查研究。旨在深入探索羌族传 体育的文化内涵及其基本特征，探讨羌族传统体育在现代化发展中的进程。 主要内容：一、羌族传统体育的内容 二、羌族传统体育的特点 1、 羌族传统体育的历史性 2、 羌族传统体育的多样性 3、 羌族传统体育的民族性 4、 羌族传统体育的交融性 5、 羌族传统体育的地域性 三、羌族传统体育的现代化发展展望1、 羌族传统体育运动的健身与娱乐作用2、 加大对其项目的挖掘整理、研究、开发力度3、 增强民族凝聚力，扩大体育人口4、 丰富群众体育活动内容，弥补经费投入不足5、 作为学校体育的组成部分，成为实施全民健身计划的主要途径6、 加快羌族传统体育体育产业化发展，为羌寨创收3. 研究条件和可能存在的问题研究条件：在开题初期，就汶川、理县、茂县等地区的羌民做了大量访谈，就访谈资料进行了详细的分析研究，查阅了大量的文献资料，并向指导老师咨询了许多相关专业问题，对汶川、理县、茂县等地区的羌族体育的现状有了一定的了解。可能存在的问题：由于羌族是一个没有文字的民族，因此在文献资料收集方面存在着较大的困难，就阿坝之旅而言，收集到的资料以声音、影象资料为主，而文字资料则相对较少。且本课题是一个全新的课题，根本无鉴可借，就我现在知识结构而言，自认还不具备能够很系统、全面的完成本课题的能力。4. 拟解决的主要问题和预期结果拟订解决的问题：对羌族现有的传统体育项目做收集、分析，透过其丰富的内容，以及其风韵的文化内涵，对其历史性、多样性、民俗性、交融性等特点有相应的了解，探索其在现代化全面发展的今天，将怎样保存下来并发展下去。5. 工作进度安排1.选题（2005年11月1日2005年11月30日）2.开题报告（或开题说明书）（2005年12月1日2005年12月31日）3.收集资料、实施研究（2005年12月10日2006年1月31日）4.完成初稿（20