（园林植物与观赏园艺专业论文）试论轴线在中西方帝王园林中的应用.pdf

试论轴线在中西方帝王园林中的运用 摘要 中国与欧洲的古典园林分别作为中西方两大园林体系的代表，在各自的发展过 程中都经历了萌芽、形成、发展和成熟时期。中西方的帝王园林更是其集大成者， 分别代表了中西方当时造园艺术的最高成就，直至今天，仍然是现代园林艺术的有 益参考。 中国皇家园林是指以北方皇家园林为代表的中国山水园，自南北朝形成自然式 的园林风格到中国园林古典时期结束( 清末) ，其造园风格就未发生重大改变，随着 时问的推移而臻于精致和完美。 西方帝王园林直到1 7 世纪，勒诺特尔式的造园风格席卷西欧。在吸收意大利文 艺复兴园林造园元素和特点的基础上，冲破传统的规则式造园形式，以更加宏伟的 规则式设计手法迅速发展起来，利用轴线将周围的自然元素如天空、森林、河流引 入园林之中，形成“伟大风格”，成为1 7 世纪西方园林艺术的主流。 论文运用平行比较和历史比较为主的综合研究方法，对轴线在中西方的形成及 其内涵进行了简要概括；从几何学原理分析了轴线的构成、特征及其分类，从轴线 与园林立意、外围环境、结构布局、景色结构、序列空间、视觉关系等方面分析了 中西方帝王园林的异同。总的来说，中国的皇家园林与西方的帝王园林虽然都大量 运用了轴线，但有着两种完全不同的风格和内涵。中国皇家园林仍然体现出天人合 一的理念，反映了人为美和自然美的高度和谐，而西方帝王园林则更多地是体现人 为的秩序和控制，反映了“古典艺术”艺术的统一性，绝对君权的政治理想。 关键词：中西方，帝王园林，轴线，轴向空间 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 a n a l y s i so nt h ea x i sa p p l i c a t i o ni nt h ec h i n e s ea n d w e s t e r nr o y a lg a r d e n s a b s 仃a c t a st h eo u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i o no ft h ec a s ta n dw e s tg a r d e ns y s t e m s ，t h ec h i n e s e c l a s s i c a lg a r d e na n dt h ee u r o p e a nc l a s s i c a lg a r d e na i lh a du n d e r g o n es t a g e so f g e r m i n a t i o n , f o r m a t i o n , d e v e l o p m e n ta n dm a t u r i t y t h er o y a lg a r d e n so f b o t hc h i n aa n d e l l r o p ew h i c hr e p r e s e n tt h eg r e a t e s ta c h i e v e m e n t so ft h et w os y s t e m sa r es t i l lt h eu s e f u l r e f e r e n c e sf o rt o d a y sl a n d s c a p ed e s i g n c h i n e s er o y a lg a r d e nr e f e r st ot h en o r t h e r nn a t u r a lg a r d e n so f t h ea n c i e n ti m p e r i a l f a m i l y s i n c et h ef o u n d a t i o no f t h en o r t h e r na n ds o u t h e r nd y n a s t yt ot h ee n do f t h el a t e q i n gd y n a 电i t ss t y l eh a dn o tu n d e r g o n em a j o rc h a n g e s ，a n dw i t ht i m e ，i th a sb e c o m e m o r ed e l i c a t ea n dp e r f e c tt h a ne v e rb e f o r e o nt h eo t h e rh a n d , t h el en o t r es t y l ew h i c hh a ss w e p tw e s t e r ne u r o p ea tt h e1 7 “ c e n t u r y , w h i c hh a da b s o r b e dt h ei t a l i a nr e n a i s s a n c eg a r d e ns t y l ea n dt r a n s c e n d e dt h e t r a d i t i o n a lf o r m s ，h a da c t u a l l yu t i l i z e dt h ea x i st ou n i f yt h en a t u r a le l e m e n t s ( 1 i k et h es k y , t h ef o r e s ta n dt h er i v e r ) a n dt h eb u i l d i n g st o g e t h e r i th a df o r m e dt h es o c a l l e d g r e a t s t y l e ，w h i c hh a si n f l u e n c e dt h el a n d s c a p ea r c h i t e c t u r ee v g fs i n c e i tw a se p o c h - m a k i n g a n dc r e a t e dan e wp h a s eo ft h el a n d s c a p ea r ta n da l s oh a da l li m p o r t a n ti n f l u e n c eo n c h i n e s er o y a lg a r d e nd e s i g n t h e r e f o r et h ec o m p a r a t i v es t u d yo ft h ec h i n e s ea n d e u r o p e 觚r o y a lg a r d e n sh a sb e c o m eas i g n i f i c a n ti s s u eo f t h el a n d s c a p ea r tr e s e a r c h t h ep a p e ru s e dt h ep a r a l l e lc o m p a r i s o nm e t h o da n dh i s t o r i c a lc o m p a r i s o nm e t h o d s y n t h e t i c a l l yt og 锄e r a l i z et h ef o r m a t i o na n dt h ed i f f e r e n tm e a n i n g so ft h ec h i n e s ea n d w e s t e r na x e s i ta l s ou s e dt h eg e o m e t r yp r i n c i p l e st oa n a l y z et h es 帆c t o r c , t h ec h a r a c t e r s a n dt h e c a t e g o r i e s o ft h ea x i sw h i l ec o m p a r i n gt h ed i f f e r e n c e so ft h e c o n c e p t , e n v i r o n m e n t , o v e r a l la r r a n g e m e n t , s c e n i cf i - a m e w o r k , s p a c es e q u e n c e s ，v i s u a lr e l a t i o n so f t h ec h i n e s ea n dw e 斌, c r nr o y a lg a r d e n s i nc o n c l u s i o n ，a l t h o u g ht h ec h i n e s ea n dw e s t e r n r o y a lg a r d e n sa l lu s e da x e s ，t h ec o n n o t a t i o no f t h et w os y s t e m sw e r ed i s t i n c t u n l i k et h e w e s t e r nr o y a lg a r d e n , w h i c he m p h a s i z e dt h eo r d e ra n dt h ec o n t r o lo ft h em a n ( e s p e c i a l l y t h ek i n g ) t ot h en a t u r em o s t , t h ec h i n e s er o y a lg a r d e np a i dm o r ea t t e n t i o nt ot h eh a r m o n y b e t w e e nm a l la n dn a t u r e k e yw o r d s ： c h i n aa n d w e s t ，r o y a lg a r d e n ，a x i s ，a x i a ls p a c e 华中农业大学学位论文独创性声明及使用授权书 学位论文 是否保密 如需保密，解密时间年月日 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢昀地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得华中农业大学或其他教育机构的学位或证书 而使用过的材料，指导教师对此进行了审定与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中做了明确的说明，并表示了谢意 研究生挠闰呷乏 帆砷年手月2 日 学位论文作者签名：闺锋乞导师签名：声了，一士5 签名日期：2 叼年f 月2 日签名日期：2 7 年f 月z 日 注：请将本表直接装订在学位论文的扉页和目录之问 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 1 绪论 1 1 研究目的 中国园林艺术，作为世界三大造园体系之一1 ，业已取得了辉煌的成就，令中外 称羡。然而，由于缺少理论指导，在国内的现代园林建设中，时常出现一些不切实 际、不合时宜的偏向。不少人从表面上来“理解”中国园林艺术的传统，使我国的 园林建设在一定程度上出现了在传统中兜圈子，滞步不前的状况，致使仿古之风、 古建筑热、假山热盛行。同时，我国推行的改革、开放政策，为出国考察提供了许 多机会，在赞美西方文化艺术新奇之际，弃“我”媚“他”，不切实际地片面追求所 谓“西洋风格”，刮起“草坪雕塑热”，更糟糕的是竟有人自以为新潮地全盘抄袭西 方的模式，其结果使中国当代的园林建设：从复古到崇洋，从古典到现代，造了很 多的园林，却没有形成中国现代园林的风格和特征：中国现代园林设计存在不少抄 袭模仿、生搬硬套的现象2 。 面对这一现状，作为中国的园林工作者，必须清醒地认识到应该避免盲目抄袭 西方现代造园手法。当然，这并不是要拒绝向西方学习，法国辉煌的古典主义园林 脱胎于意大利台地园，英国浪漫的自然风景园取道于中国传统园林。不同文化的碰 撞，往往能够产生进步的火花，实现巨大的飞跃。然而，需分清楚到底什么是可以 借鉴的，什么是优秀的、应该大力发扬的，如果不经分析，会造成园林作品没有根 基，最终带来文化的沉沦与民族性的丧失。“最不可取的是对新东西略知一二，并没 有真正学会，却先把中国自己的东西看得不值一钱，否定这个发展基础“。 因此，对中，西方园林的对比研究，成为中、西园林艺术研究的重要课题之一。 然而，纵观园林发展史，从中古时期到现代、从东方到西方，人类不断的重复 着建园毁园、毁园建园。传统园林的发展始终贯穿着人的精神理念和价值追求，因 而才会形成中国园林的内敛、西方园林的外向。究竟西方的园林传统中哪些方面对 中国现代园林构成了影响，哪些手法可以运用到今天的社会? 这些研究，可以从新 的角度审视这个传统的行业，发现它多种的可能性。面对传统园林、传统文化，面 对西方园林、西方文化，该以什么样的态度对待它，该从中汲取些什么，这也是研 究和分析比较中西方园林艺术的目的所在。 随着全球化进程的不断加快，东方与西方的对话与融合将是人类社会发展的必 然。中、西方园林艺术尤其是其差异性，作为中、西方文化的组成部分之，是值得 系统探讨和研究的。本论文研究课题为“试论轴线在东西方帝王园林中的应用”，拟 用比较的方法，对中国明清时代的皇家山水园与1 6 - 1 8 世纪西方帝王园林进行探讨 1 童离造园史纲 町北京：巾国建筑工业出版社，1 9 8 3 ：1 2 周武忠寻求伊甸园中西古典园林艺术比较 m 东南大学出版社，2 0 0 l ：1 3 王晓博赛维静比较分析中法。园中园”的差异 j 】中国园林。2 0 0 6 ( 8 ) ：7 1 - 7 6 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 和研究，主要针对轴线在中、西方两种帝王园林中表达的异同及轴线与园林空间关 系的对比。比较有助于知己知彼，有利于更好地继承传统、吸取精华、取长补短、 彼此交流，以便创造出更精彩、层次更高的新园林，更好地为今人所利用。 1 2 研究范围和对象 1 2 1 对比时期 本研究重点对中国明清时期( 1 4 2 1 1 7 6 4 ) 皇家山水园林与西方1 6 - 1 7 世纪 帝王园林进行探讨和研究。 明清时期江南地区成为中国的政治、经济、文化中心，使园林的发展有了坚实 的物质基础和文化背景；自唐宋以来中国园林逐渐由模仿自然山水转变为人工创造 山水，至明清时期这一创作原则得以确立。同时，这一时期的文人艺术家们积极的 投身于园林的营建中，造园活动最为兴盛。园林的地方风格最为突出。北京自永乐 迁都以后成为全国政治中心所在，人文荟萃，园林在引进江南技艺的基础上逐渐形 成北方的风格( 周维权，1 9 9 0 ) 。不同的地方风格既蕴含于园林总体的艺术格调和审 美意识之中，也体现在造园的手法和使用材料上面。它们制约于各地社会的自然条 件和人文条件，同时也是后者的集中反映，标志着中国古典园林成熟时期的百花争 艳局面的到来，因此明清时期中国的北方皇家古典园林是我国传统园林发展的关键 时期( 蓝先琳，2 0 0 3 ) 。 在欧洲，1 6 世纪首先在意大利兴起了造园艺术：随着意大利文艺复兴文化的扩 展，造园艺术也影响到欧洲其他等国。1 7 世纪后半叶，法国君主专制加强，宫廷建 设也随之得到发展；宫廷园林的新建设，首先改革了原来由意大利引进的造园技术， 从而形成了一种唯理主义的、强调几何美的园林格式，即被称作“古典主义”的造 园艺术，成为西方古典园林艺术的代表1 。童寓先生认为“直到公元1 6 世纪中叶， 西方造园艺术才再放光芒。”2 一到1 9 世纪，资本主义制度渗透到一切领域，造园艺术也成了商品。造园家不 再有自己的审美理想，他们像囤货一样，搜集历史上各种园林风格，随买主挑选， 要什么样的，就给造什么样的。因此，造园艺术本身并没有发生重要的变化。3 另一方面，就社会形态来说，这一比较时期的中西方都处于封建社会的后期， 是封建社会完善成熟、资本主义开始萌芽的阶段，属于同一社会形态。 由此可见，1 6 - 1 8 世纪的欧洲和明清之际的中国分别是各自造园艺术辉煌的时 代，因此将这一时期的中西园林艺术进行比较是最具代表性、最有典型意义的。 1 吴功正六朝美学史【m 南京：江苏美术川版社，1 9 9 4 2 童离造园史纲北京：中国建筑工业出版社。1 9 8 3 4 9 3 陈志华北窗集【m 北京：中国建筑工业出版社，1 9 9 2 2 3 6 2 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 1 2 2 对比地域 西方，本项研究所说的西方主要是指包括意大利、法国、德国、荷兰和英国等 欧洲的一些国家。意大利园林、法国园林和英国园林是西方园林艺术的杰出代表1 。 1 6 世纪下半叶和1 7 世纪上半叶是意大利园林艺术大盛的时候，当时的意大利 还是由一些分散的、独立的城市组成，尚未形成统一的国家2 ，他们的园林一般附属 于贵族的别墅，是贵族们消遣逗留的地方，尚未形成帝王园林，因此意大利不在研 究范围之内。 1 7 世纪后半叶左右，勒诺特尔( 1 6 1 3 - 1 7 0 0 年) 的出现，标志着单纯模仿意 大利造园样式时代的结束，和所谓勒诺特尔式独特造园样式时代的开始3 。它冲破 意大利式传统的规则式造园形式，以更加宏伟的规则式设计手法迅速发展起来，形 成伟大主义风格，成为1 7 世纪西方园林艺术的主流，其他欧洲各国竞相效仿。 兴起于1 8 世纪初期的英国的风景式园林，比起规整式园林，在园林与天然风致 相结合突出自然景观方面有其独特的成就，与勒诺特尔式风格完全相反，扬弃了 一切几何形状和对称均齐的布局，代之以弯曲的道路，自然式的树丛和草地，蜿蜒 的河流，讲究借景和与园外的自然环境相融合。此后，造园家又在此基础上，对水、 植物、建筑小品等进行加工，在园林中渲染一种浪漫的情调，形成了“浪漫派”园 林。1 8 世纪的英国因风景式园林而闻名于世，在此之前，它主要受到意大利和法国 园林的影响，鲜有自己独到的特点。因此，这一时期内西方国家的帝王园林都体现 出勒诺特尔式的园林风格，本文的所指西方帝王园林主要以勒诺特尔式园林为 主要对象。 1 2 3 研究对象 明清时期的中国皇家园林与1 6 - 1 8 世纪西方古典园林，在总体风格上迥然不同， 它们之间有可比性吗? 如陈志华教授说：“北京圆明园的九州部分和前山建筑群，中 轴线也是十分严整，也是统率全局的。不论中国还是法国，专制帝王的审美理想是 相通的只不过在中国，园林轴线的统率作用受到文人士大夫思想得影响，没有发挥 得那么彻底罢了。”因此本文以中西方帝王园林为对象，比较研究轴线在其中的应 用。 1 3 国内外相关研究进展 在国外，轴线作为传统构图法则，在历史上占据着重要位置，法国古典主义建 1 朱建宁永久的光荣一法国传统园林艺术 町昆明：云南大学出版杜，1 9 9 9 ：1 2 7 2 酃芷若朱建宁西方园林【挪郑州：河南科学技术出版社，5 8 ( 日) 针之谷钟吉邹洪灿译西方造园变迁史从伊甸园到天然公园 i i 北京：建筑工业出版社，1 9 9 1 ：1 5 9 陈志华外国造园艺术 叼郑州：河南科学技术出版社，1 9 9 9 ：1 4 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 筑把轴线奉为至尊，它更是欧洲几何式园林中最主要的设计手法。勒柯布西耶在 走向新建筑中提到轴线作为几何真理对于建筑定位的作用。路易斯康、安藤忠 雄都对轴线做过有益的研究与探索。约翰0 西蒙兹著( l a n d s c a p ea r c h i t e c t u r e ： am a n u a lo fs i t ep l a n n i n ga n dd e s i g n 介绍了在景观规划设计中，轴线的基本 特征和功能以及在实际运用中应注意的问题。伊丽莎自巴洛罗杰斯著世界景 观设计从思想、文化的构成来分析景观设计，探讨了1 7 世纪法国古典园林轴线设 计手法对城市景观的影响。 在国内，轴线对称构图也是古代建筑( 宗教、陵墓、宫殿等建筑类型) 的优良传 统之一，国内建筑界对轴线的理论、规律及应用手法作过不少研究，如北京中轴线 城市设计研究，东南大学的王建国教授对城市传统空间轴线研究等。朱建宁、郦芷 若著西方园林重点介绍了1 6 - 1 8 世纪法国古典主义园林，图文并茂地再现了其 轴线对称、布局均衡、几何构图精美的特点，充分体现了法国古典主义园林对轴对 称的追求和推崇。陈志华著外国造园艺术简要地叙述了因政治理想、审美情趣 之不同，中法两国古典园林轴线运用的差异。孙筱祥著园林艺术及园林设计从 园林的构图手法分析了中轴线在规则式和混合式园林中突出主景的作用，提出了“绝 对对称”和“拟对称”的观点以及从“绝对对称”到“拟对称”再到完全不对称布 局的过渡规律。周维权著中国古典园林史一书中分析了颐和园中央建筑群的平 面轴线布局及其控制网络、立面轴线布局、西北郊“三山五园”总体布局的轴线关 系。张杰、熊玮在清代帝王园林规划设计控制的量化研究以圆明园、颐和园 为例一文中以圆明园、颐和园为例，对清代皇家园林规划设计中控制轴线进行了 以清步为基本测量单位的量化研究。 但从总体上来看，从帝王园林的角度比较研究轴线在中西方园林中的应用、探 寻轴线与造园要素的关系等方面全面、深入、系统的研究和学术讨论并不多。 1 4 研究方法和意义 1 4 1 研究方法 根据各章节研究的内容，木论文采取了与之相契合的具体方法，主要包括基础 研究、比较分析、案例研究、归纳总结。 ( 1 ) 基础研究：本文的研究是在学习国内外相关理论的基础上展开的，即通过阅读 大量的关于园林设计、园林史等方面书籍以及相关的艺术类、人文类书籍，深入学 习这些文献的内容和中心议题来展开的。并通过这个过程帮助开阔视野，深入分析 所研究的课题。 ( 2 ) 采用平行比较研究法、并与历史比较研究相结合的综合比较研究法，在准确评 价中西方园林艺术的基础上，分析轴线在中西方帝王园林中的相似性与差异性。 4 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 ( 3 ) 运用分类的方法比较研究轴线与造园的关系。 ( 4 ) 实地调查：设定北京现有代表性的中国皇家古典园林为论文调查研究的对象， 以摄像、观察、写生等方式进行实地调查。 ( 5 ) 探讨轴线对于现代园林规划设计的借鉴。 1 4 2 研究意义 ( 1 ) 比较轴线在中西方帝王园林中的差异 分属两个不同文化系统的中国园林和西方园林，各自都有极大的特殊性。轴线 在中西方帝王园林中应用的比较研究工作，首当其冲的是对其历史渊源进行分析， 对中西方帝王园林进行差异比较，有助于把握其特殊性。 ( 2 ) 探求轴线在中西方帝王园林中的共同规律 中西方帝王园林在轴线运用上也有共同性和相通之处，考察这些共性规律，也 是中诬方园林艺术比较研究的重要工作。在此基础上，寻求轴线在园林艺术中的共 同规律，并用以指导中国当代园林的建设，促使中西方园林设计互相取长补短，更 加健康地发展。 ( 3 ) 为当代园林艺术设计提供历史借鉴 诚如前述，1 9 世纪以后，造园艺术本身并没有发生重要的变化。中国亦如此， 即与过去相比，无论是经济条件还是文化基础，都要比以前强很多，却为什么没有 一种成熟的风格形成? 虽然中西方都曾有过自己独具特色的园林风格，但为什么到 了近现代，却都没有形成一种占据主导地位的设计风格? 本研究通过对轴线在中西 方园林应用的研究分析，以期对造园艺术手法提供历史借鉴。 1 5 研究内容和框架 论文以中西方帝王园林的造园艺术，和轴线在其各自中的内涵的对比研究为前 提，探讨了轴线在中西方帝王园林的运用。以空间为立足点，分析了轴线与造园立 意、结构布局、序列空间等方面的关系和运用手法。 论文共分为六章。第一章为“绪论”，介绍了本文研究的整体背景，明确了研究 的目的、范围和对象，提出了研究的方法和意义、研究的内容和框架。第二章“中 西方帝王园林造园艺术的比较”，在对前人研究进行总结回顾的基础上，归纳总结了 中西方园林审美意识的差异，继而得出中西方帝王园林的总体特征。第三章“轴线 历史概述”，研究了轴线的历史起源，分析了轴线在中西方帝王园林各自中的内涵。 第四章“轴线的类型”，从几何学和视知觉的角度研究了轴线的类型，及各类型轴线 的特征。第五章“轴线在中西方帝王园林中的运用”，首先从规划层面上，比较研 究了中西方帝王园林中，轴线与造园立意、景色结构的关系及其作用，继而以空间 为立足点，分析了轴线与园林空问的关系和构景手法，研究了东西方轴向序列空间 5 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 的异同，归纳总结出影响轴线序列空间连续性的四个方面的主要因素。第六章“结 语”得出了本文的主要结论和后续研究工作的方向。 论文研究的基本框架图见下页( 图卜1 ) 6 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 图卜1 论文研究框架图 f i 舀1 1r e s e a r c hf r a e e w o r k 7 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 2 中西方帝王园林造园艺术的差异 中国的帝王园林，指的是皇家园林。皇家园林属于皇帝个人和皇室所有，古籍 里称之为苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等的，都可以属于这一类1 。 中国在魏晋南北朝以后，随着宫廷生活的日益丰富多样，皇家园林按其不同的 使用的情况又有大内御苑、行宫御苑、离宫御苑之分。大内御苑建置在首都的宫城 和皇城之内，紧邻的皇居或距皇居很近，便于皇帝日常i 临幸游憩。行宫御苑和离宫 御苑建置在都城近郊、远郊的风景优美的地方，或者远离都城的风景地带。前者供 皇帝偶一游憩或短期驻跸之用，后者则作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当 于一处与大内御苑相联系着的政治中心。 西方的帝王园林，指君权专制政体国家统治阶级的园林。比如，世界上最大的 宫园，巴黎西南的凡尔赛，由法王路易十四世( 1 6 4 3 - 1 7 1 5 在位) 于1 6 6 1 年开始经 营，到路易十五世( 1 7 1 5 1 7 7 4 在位) 王朝才全部告成。历时百年，包括供电园林 与凡尔赛城区，是几代法王行政与生活中心，面积达1 6 平方公2 。 不同的思维方式、艺术观念和园林文化，造成了中、西方民族不同的园林审美 心理，形成了不同的园林风格。 2 1 中西方园林审美意识的比较 2 1 1 人工美与自然美 中、西园林从形式上看差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局 对称、规则、严谨，就连花草都修剪得方方正正，从而呈现出一种几何式的图案美， 从现象上看，西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全 不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不 仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然 融合。 人化自然与自然拟人化。既然是造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度 却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自 然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美 本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在他的著作中曾专门论述过自然美的缺陷， 因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性的统 一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。“美是理念的感性显现”， 所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理应按 照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。 周维权中国古典园林史 m 清华大学出版社第二版，1 9 9 9 ：8 - 9 2 童寓造园史纲 m 北京：中国建筑工业出版社，1 9 8 3 ：1 8 - 2 1 8 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 中国对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国主要是寻求自然界中能 与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国的自然审美观的确立大约可 追溯到魏晋南北朝时代，特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄 情山水见，于是便借“情”作为中介而体现湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。 中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而 是在深切颁悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。这种仓q 造却不违背 蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。在中国看来审美不是 按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点，即“畅神”( “畅神” 自然审美观，强调心与自然相接、人与自然和谐，影响到中国美学，是情景交融、 心物感应、物我合一这些富有中国民族特征的美学观念的形成1 ) 。它可以起到沟通 审美主体和审美客体之间的作用。从更高的层次上看，还可以通过：“移情”的作用 把客体对象人格化。庄子提出“乘物以游心”就是认为物我之间可以相互交融，以 致达到物我两忘的境界。因此西方造园的美学思想人化自然而中国则是自然拟人化。 2 1 2 形式美与意境美 由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上的追求便有所侧重了。中国造园 则注重“景”和“情”，景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能 否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同 于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。 古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中 国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中 国造因从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说：“境非独景物也，喜怒哀 乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。 意境是要靠”悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生” 2 。因此造园的经营要旨就是追求意境。一个好的园林，无论是中国的或西方的，都 必然会令人赏心悦目，但由于侧重不同，西方园林给我们的感觉是悦耳，而中国园 林则意在赏心。 中国的自然山水园，追求的是诗画一样的境界。如果说它也十分注重于造景的 话，那么它的素材、原形、源泉、灵感等就只能到大自然中去发掘。越是符合自然 天性的东西便越包含丰富的意蕴。因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不 但布局干变万化，整体和局部之间却没有严格的从属关系，结构松散，以致没有什 么规律性。正所谓“造园无成法”。甚至许多景观却有意识的藏而不露，“曲径通 赵目乾，。畅神”说与中国传统美学精神【j 西南民族大学学报( 人文社科版) ，2 0 0 4 ( 0 5 ) ：2 0 9 - 2 1 3 ， 2 王贵祥建筑的文化性与现代建筑文化m 天津；科学技术出版社，1 9 8 9 ：2 9 9 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 幽处，禅房草木生”，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，“峰回路转，有亭 翼然”，这都是极富诗意的境界。 中西相比，西方园林以精心设计的图案构成显现出它们的必然性，而中国园林 中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外，充满了偶然性。西方园林主从分明，重 点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明， 给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式 美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序 感。另外西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社 会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。 中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身 其中有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审美习惯和观念使然。和西 方人不同，中国人认识事物多借助于直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应， 而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得。中国园林的 造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小，小中见大， 虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因素交织融会， 浑然一体，而无明晰可言。相反，处处使入感到朦胧、含混。 西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美；中国造园虽也重视形式，但 倾心追求的却是意境美。西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美 的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。也就是一种形 式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。 罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：“比例是美 的外貌，是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通 过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐 一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。于是形式美的法则 就有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、 诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉 律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏 感都明显的体现出对形式美的刻意追求。 2 2 中西方帝王园林造园艺术的比较 2 2 1 中国皇家园林的特征 ( 1 ) 集景式的规划布局 “普天之下莫非王土”这是中国数千年封建社会形成的传统思想。在帝王园林 中，这种礼制思想直接导致了“园中园”格局的形成。于是在帝王园林内的几十乃至 1 0 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 上百个景点中，势必有对江南小园的仿制和佛道寺观园林的包容。所以在帝王园林中 我们既可看到玲珑秀美的江南私园，又可见到别具风韵的民族建筑，甚至还有欧洲文 艺复兴时的“西洋景”。各种园林流派和造园思想在这里汇聚和积淀，从而形成了声 势浩大的皇家园林体系。 避暑山庄的山区、平原区和湖区，分别把北国山岳、塞外草原、江南水乡的风 景名胜汇集于一园之内。 ( 2 ) 突出建筑的造景作用 “乾隆盛世”皇家园林与历代皇家园林的不同之处在于它是以建筑为主体，不 论建筑呈密集式还是疏朗式布局，都是构成“景”的主体，建筑追求形式美的意念， 将园林建筑的审美价值推到一个新的高度，同时亦是皇家气派的重要手段。出于整 体宏大气势的考虑，需要安排一些体量巨大的单体建筑和组合丰富的建筑群，形成局 部景观甚至全园的构图中心。将比较明确的中轴对称或主次分明的多重轴线和强调 因山就势、巧若天成的造园理论结合起来，凡属园内重要部位，建筑的平面和空间 组合，一般均运用严整的轴线对位和几何格律，个体建筑则多采取“大式”做法。 其余的地段，建筑群因就局部地貌作自由随宜的布局。个体建筑一律为“小式”做 法，则又不失园林的婀娜多姿。“就园体的总体而言，建筑的作风在于点染、补充、 剪裁、修饰天然山水风景，使其凝炼生动而臻于画意的境界，但建筑的构图美却始 终是协调、从属于天成的自然美而不是相反”。 避暑山庄的山岳区，山虽不高峻但气势雄浑，为了保持这种山林野趣，建筑大 多负坳临崖或架崖跨涧，采取隐蔽的布置，仅在山脊和山头的四个制高点建置小题 量体量的亭子，略加点染。而万寿山山形轮廓呆板、少有起伏之势，建筑则采取浓 墨重彩的密集方式，以建筑的严整的构图组合来弥补、掩饰山形的先天缺陷。 ( 3 ) 象征寓意的意境 中国的皇家园林严格地说是体现了当时皇家艺术的审美观和其所追求的最高审 美境界。御苑既然是皇家建设的重点项目，则园林借助于造景而表现天人感应、皇 权至尊、纲常伦纪等的象征寓意，就比以往的范围更广泛、内容更驳杂，它通过运 用一切艺术手段，创造意境，将帝王的伦理内容用美的形式加以具体体现。再者， 帝王园林也是对中华民族传统文化的全面继承。 2 _ 2 2 西方帝王园林的特征 ( 1 ) 构图中心的府邸建筑 在勒诺特尔式园林的构图中，府邸总是中心，起着统率作用，通常建在地形 的最高处。建筑前的庭院与城市的林荫大道相衔接，其后面的花园，在规模、尺度 和形式上都服从于建筑。并且在其后的花园中都不种高大的树木，为的是在花园里 处处可以看到整个府邸。而由建筑内向外看，则整个花园尽收眼底。从府邸到花园、 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 林园，人工味及装饰性渐远渐弱。林园既是花园的背景，又是花园的延续。 ( 2 ) 体现专制的中央轴线 花园本身的构图，也反映出建立在封建等级制之上的专制政体。1 在贯穿全园的 中轴线上，加以重点转饰、形成全园的艺术中心。最美的花坛、雕假、泉池等都集 中布置在中轴上。横轴和一些次要轴线，对称布置在中轴两侧。小径和甬道的布置、 以均衡和适度为原则。整个园林因此编织在条理清晰、秩序严谨、主从分明的几何 网格之中。各个节点上布置的装饰物、强调了几何形构图的节奏感。中央集权的政 体得到合乎理性的体现。 ( 3 ) 庄重典雅的贵族气势 勒诺特尔式园林是古 典主义的体现，在法国，成 为宫廷御用文化，着重体现 的是路易十四统治下的欲 序。是庄重典雅的贵族气 势，是完全人工化的特点。 广袤无疑是体现在园林的 规模与空间的尺度上的最 大特点、追求空间的无限 图2 - 1 丢勒里花园喷泉周围的雒塑 性、因而具有外向性的特征。 f i g 2 - 1 t h e s c u l p t u r e ss u r r o u n d i n g 尽管设有许多瓶饰、雕塑、 t u l l ”i 。8 “t a l “ 泉池等，却并不密集，丝毫 没有堆砌的感觉。相反，却具有简洁明快、庄重典雅的效果。( 图2 - 1 ) 2 2 3 小结 中西方虽然都以帝王园林来表现皇权至上的思想，但由于文化心理和审美追求 的不同，因而使帝王园林造园风格也表现出不同的特点。， 首先，在园林美的追求上，西方追求的是园林图式化，中国追求的是诗情画意 和情景交融。西方的造园家将数理主义贯彻到园林创作当中，使园林图式化，这种 意趣是和中国造园的意趣大相径庭的。中国园林艺术所表现出来的艺术意境，主要 是追求种“天然之趣”和自然情调。而自然情调是在一定的空间范围内把大自然中 的美“景”加工、概括、升华，并与主观的“情”相融汇，通过造园的各种物质手 段，创造出具有“诗情画意”“情景交融”的园林艺术意境，从而使人的身心获得最 大的满足与享受。因此，中国的古典园林，既是凝固的诗，也是立体的、动态的山 1 陈志华外国造园艺术 m 】郑州：河南科学技术出版社，2 0 0 1 ：粥 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 水画。它的艺术美不仅表现在园林景物的形、神上，更表现在与游赏者主观的情感 相交融的意境上。如果说中国园林艺术在世界园林史上享有崇高的声誉的话，那么 它最突出的成就也就在这里。 第二，在园林建造与环境关系的艺术处理上，西方帝王园林般采取显露的手法， 对园林既不加任和掩饰，也不区分层次，一览无余，缺少含蓄性。而中国的园林则 不同。中国园林的特点之一就是含蓄、幽雅，把建筑物尽量地掩藏起来而不使之暴 露。所以建造园林，常以“地偏为胜”，许多都在人迹稀少的名山大川中，即使在喧 闹的都市造园，也总要运用造园家的妙思，避害为利，闹处寻幽，创造出幽雅含蓄 的环境气氛来。在有限的地域空间里，以人工的奇巧，创造出一种源于自然而高于 自然的宜人的幽雅环境气氛来，是中国园林艺术的杰出成就。 第三，从总体布局来看，中西帝王园林的一个最大的区别就在于是突出自然山 水还是突出建筑。 西方帝王园林在构图上特别强调园林的中轴线，园林中的花坛、水池、喷泉、 雕像、小建筑物、小广场、林荫道和放射形的小路都围绕这条中轴线进行布置。同 时在轴线高处的起点上还布置体量高大而严谨对称的建筑物，用建筑物控制轴线， 轴线控制园林。这种园林设计完全是出自理性主义的指导，是强迫自然去接受匀称 的法则。 而中国的古典造园意识则与此相反。在总体布局上，一般是以自然山水作为园 林景观构图的主体，花木配合山水布置，道路回环曲折，穿插于山水花木、建筑之 间，建筑只为观赏和点缀风景而设，其目的在于造成富有自然山水情趣的艺术效果 因为中国传统造园所追求的是“林泉之趣”“田园之乐”，要求人工美与自然山水美 的高度统一，所以，在园林设计中，一般都遵循“山水为主、建筑是从”的原则。 第四，在空间处理上，中国造园“命意在空不在实”，西方“命意在实不在空”。 勒诺特尔式园林和他们的绘画是一致的，“很重视建筑实体的表现；凹进凸出， 注意光影变化的效果；运用数学和几何学原理来推建筑立而的比例、均衡、分划的 处理；重视个体建筑物完整的透视效果。”2 法国古代和文艺复必时期的许多园林建 筑都有这种特点，它们的尺度、体量、形象不是适应自然环境和人们实际活动的需 要，而是着重于强调建筑实体所造成的气氛。园林的布置受建筑轴线地制约，往往 建筑的轴线成为园林的中轴线。 与法国静态的、一点透视的空间感受相反，中国的园林建筑显示出的是活泼的、 动态的、散点透视的空间。在园林景观组织过程中，造园大师们所追求的不是那种 郑春苗中西文亿比较研究翻】，北京语言学院出版社。1 9 9 4 ：2 5 6 - 2 5 7 2 冯仲平中国园林建筑【蝴诸华大学出敷社，1 9 9 9 ：1 5 0 华中农业大学2 0 0 7 届硕士学位论文 与周围自然环境毫不相干的、有时甚至凌驾于风景之上的建筑，而是要把个体建筑 形象当作整个空间环境中的有机部分来看待，使建筑与山石、花木等园林要素按照 空间的律动节奏与和谐的需要组成富有音乐感的流动序列。就好像是首美妙的交响 乐曲，有序曲，有引子，有渐变，有高潮，有尾声。同时，在考虑到视点不断移动 所获得的空间变化效果的同时，还把时序、气象变幻、声响效应等因索也考虑进去， 这样，中国的园林不仅是空间的艺术，也是时间的艺术。清人赵冀在游苏州狮子林 时，曾题诗：“取势在曲不在直，命意在空不在实”，这虽是就狮子林的叠石山洞讲 的，却道出了中国园林建筑在空间处理上的基本原则。中国园林就是通过建筑空间 的流动变化来实现人工美与自然美的和谐统的。所以，人们在中国园林中漫游，所 获得的最大的美感和享受，主要的并不是建筑物个体的造型，而是变幻的建筑空间 及园林意境的塑造。1 总之，西方帝王园林所追求的是自然的几何化、图式化、秩序化，使自然屈从 于人的意志，而中国古典园林所追求的则是自然的文学化、艺术化，使人为美融于 自然美，达到人的情感与自然的统一、和谐。因此，两种园林艺术的发展途径是全 然不同的。 郑毒苗中西文化比较研究 m 北京语言学院出版社，1 9 9 4 ：2 5 6 2 5 7 1 4 试论轴线在中西方帝王园林中的运用 3 轴线历史概述 3 1 轴线溯源 轴线是对称与旋转的中心线。在宏观、中观、微观世界中，许多物质客体和运 动现象都有某种轴线存在。有些轴线看得见摸得到。有些看不到摸不着；有些是固 定的、死的，有些是动态的、活的1 。本质上讲，轴