（马克思主义哲学专业论文）马克思人权思想的创建历程及其当代意义研究.pdf

上海师范大学硕士学位论文摘要 中文摘要 人权是全人类的共同理想追求。当代社会，人权从理论到实践都有新的发展，而且影响 越来越广泛马克思的人权思想作为马克思主义理论的重要组成部分，具有十分丰富的理论内 涵，它超越了资产阶级的人权观，以关注人的生存和发展为己任，以人的全面发展为奋斗目标 学 - - j 研究马克思的人权思想，科学总结马克恩人权理论的现当代启示，不论对于解决当今国际 人权问题，还是对于我们中国特色社会主义人权事业的发展，都具有重大的理论意义和现实意 义。本文旨在通过对马克思人权思想发展轨迹的阐述，对马克思的人权思想做出系统、全面的 把握，并在此基础上探讨了马克思人权思想对当今社会人权事业发展的重要性 本文共分为四个部分： 第一部分，主要从思想文化方面考察了马克思人权思想产生的前提条件 第二部分，分析了马克思人权思想的形成、发展以马克思人权思想发展的逻辑进程为 依据，将其人权思想发展划分为五个阶段，呈现其由不成熟到成熟的发展历程 第三部分，本部分在马克思人权观产生和发展的历史进程的基础上，论述马克思人权观 的基本内容 第四部分，从理论和现实层面阐述马克思人权观的当代意义即如何加强马克思人权理 论的研究，提高人们对国际人权实质的认识，坚持以人为本，以全面、协调、可持续的发展观 推动我国的人权建设 关键词：人权马克恩人权以人为本 论文类型：理论研究 摘要上海师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t a sw ek n o w , h u m a nr i g h t si st h ec o m m o ni d e a lo fm a n k i n d n o w a d a y s ，h u m a nr i g h t sh a s b e e nd e v e l o p i n g 舶mt h e o r yt op r a c t i c e ，b u ta l s oa f f e c t i n gm o r ea n dm o r ew i d e l y m a r x sc o n c e p t i o n o fh u m a nr i g h t si st h em o s ti m p o r t a n tp a r to fm a r x i s m ，w h i c hh a sav e r yr i c ht h e o r e t i c a l c o n n o t a t i o n ，i tg o e sb e y o n dt h eb o u r g e o i sc o n c e p to ft h eh u m a nr i g h t s ，a n df o c u s e so nt h eh u m a n s u r v i v a la n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t t h e r e f o r e ，s t u d y i n gm a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t s ， s u m m a r i z i n gt h ee n l i g h t e n m e n to f t h em a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t ss c i e n t i f i c a l l yh a v eg r e a t t h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c et os o l v et h ei s s u e so nt h es p h e r eo fi n t e r n a t i o n a lh u m a nr i g h t s a sw e l la si nc h i n a t h ep u r p o s eo ft h i sd i s s e r t a t i o ni st om a k eas y s t e m a t i ca n dc o m p r e h e n s i v eg r a s p o fm a r k sh u m a nr i g h t st h r o u g ha n a l y z i n gi t sd e v e l o p m e n tt r a c k o nt h eb a s i so ft h er e s e a r c ho f m a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t s ，t h ed i s s e r t a t i o ne x a m i n et h ei m p o r t a n tf o rt h ed e v e l o p m e n to f t h eh u m a nr i g h t si nt o d a y ss o c i e t y t h ed i s s e r t a t i o ni sd i v i d e di n t of o u rp a r t s p a r to n ec o v e r st h ep r e r e q u i s i t ef o rm a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t sf r o mt h ei d e o l o g i c a l a s p e c t p a r tt w od e s c r i b e st h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to fm a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t s t h i sp a r ti sd i v i d e di n t of i v es t a g e sa c c o r d i n gt ot h el o g i cd e v e l o p m e n to fm a r x sc o n c e p t i o no f h u m a nr i g h t s ，p r e s e n t i n gi t sd e v e l o p m e n tp r o c e s sf r o ma ni m m a t u r et oam a t u r e p a r tt h r e e d i s c u s s e st h eb a s i cc o n t e n to fm a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t so nt h eb a s i so ft h ef o r m a t i o na n d d e v e l o p m e n to fm a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t s p a r tf o u ri sa na n a l y s i so ft h ec o n t e m p o r a r y s i g n i f i c a n c eo fm a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t sf r o mt h et h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ld i m e n s i o n s i t m e r l 够h o wt os t r e n g t h e nt h es t u d yo fm a r x st h o u g h to fh u m a nr i g h t s ，e n h a n c et h ea w a r e n e s so ft h e e s s e n c eo fi n t e r n a t i o n a lh u m a nr i g h t sc o n f l i c t ，a n df o l l o wt h ep e o p l e - o r i e n t e dp r i n c i p l ei no r d e rt o p r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fc h i n a sh u m a nr i g h t sc o m p r e h e n s i v e l y , c o o r d i n a t e l ya n ds u s t a i n a b l y a b o v ea l l ，t h ed i s s e r t a t i o ns h o w st h a th u m a n r i g h t sa r ep l a y i n ga ni n c r e a s i n g l yi m p o r t a n tr o l e i nt o d a y 谢t ht h es o c i a ld e v e l o p m e n t s o ，r e c o m m e n d a t i o no fr e s p e c t i n gf o ra n dp r o t e c t i n go f h u m a n r i g h t si sp r o v i d e d k e yw o r d s ：h u m a nr i g h t s ，m a r x sc o n c e p t i o no fh u m a nr i g h t s ，t h ep e o p l e o r i e n t e dp r i n c i p l e 上海师范大学硕士学位论文论文使用授权声明 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借闭；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定 作者签名习条乞导师签名：弼 日期：0 矿1 0 , s j 8 4 3 j ：海师范大学硕上学位论文 前言 一、选题缘由 前言 人权是一个历史范畴，它首先是作为进步的思潮和运动出现的新兴的资产 阶级在反对封建专制主义和神权政治的过程中，打着人权的口号，提出了符合自 己利益需要的权利要求，促进了社会的进步。当法国以天赋人权为思想武器发起 对自由、平等、博爱的狂热追求，进而建立起资产阶级的民主共和国时，资产阶 级人权创造了它最卓越的历史功绩然而，随着资产阶级民主共和国的确立，起 初作为权利的最一般形式出现的人权却变成了资产阶级的特权无产阶级作为新 兴的政治力量出现在历史舞台上，并开始了反对资产阶级特权的政治斗争，在此 基础上，作为无产阶级指导思想的马克思人权产生了马克思人权以历史唯物主 义为其理论基础，强调人权应该与经济，政治、文化条件和历史传统相联系，坚 持人权的特殊性与普遍性、社会性与阶级性、个体性与集体性的统一j 并把人权 与消灭资本主义私有制、实现金人类解放的共产主义使命结合起来，从而深刻的 揭示与深化了人权的理论内涵，突破了资产阶级天赋人权的狭隘性和非科学性， 在人权理论上实现了划时代的转变。 二战后，人权从理论到实践都得到了深化和发展然而，由于各国经济、政 治、历史文化传统以及价值观念的差异，不同国家、地区对其却有着不同的理解 在对一些重要的人权理论问题上，比如人权是什么? 人权存在和发展的依据是什 么? 人权保障是国内法问题还是国际法问题? 等等，东西方之间远没有达成共 识。一些西方国家打着“人权无国界”、“人权高于主权”的口号企图对于涉其他 国家的主权和内政，借助他们所谓的人道主义干涉，积极宣扬自由、民主和人权 等普世价值，推行“民主和人权的全球化”，借以成为西方国家推行自己的外交 政策的工具在这种情况下，探究人权普世价值的精神实质及其在资本主义社会 发展中所显露出来的理性与现实之间的矛盾困境，揭示资产阶级人权的本质，加 强对马克思主义人权理论的研究与宣传，提高人们对人权是非的辨别能力，对于 当今世界人权的建设有着重要的现实意义 人权绝不是个别国家的所有物，它是全人类为之奋斗的共同目标对于我们 前言上海师范大学硕士学位论文 社会主义国家而言，加强人权的理论建设和制度建设更是势在必行由于历史原 因，我国在人权理论研究方面起步比较晚，人权实践的现状也比较薄弱然而， 不可否认，中国人民经过半个多世纪的努力奋斗，与新中国建立前相比人权状况 已发生了翻天覆地的变化：政治上实行人民当家作主，在经济上绝大多数人的温 饱问题已得到解决，人民的生活质量和享有实际人权的水平都呈现不断改善和提 高的趋势，社会开始进入全面建设小康社会的新阶段同时，我们还必须正视， 由于经济文化发展水平的不平衡使得不同群体和个人之间实际享受人权的水平 也是不平衡的，这一方面也与我国民主法治建设的落后，人权理论建设相对滞后 以及人权意识薄弱有着重要关系 由上可见，国际国内的人权形势都要求我们必须加紧社会主义人权事业建设 的步伐对马克思人权思想进行研究，一方面，有助于我们在马克思对资产阶级 人权的历史起源、进步性分析的基础上，历史的、具体的把握资产阶级人权的理 论及其实质；另一方面，有助于我们更加系统的，全面的把握马克思的人权理论 及其精髓，这对于构建社会主义人权理论，坚持和发展中国特色的社会主义人权 观念，促进中国人权事业的健康发展无疑具有重大意义如何在马克思人权理论 及科学发展观的指导下，促进中国特色社会主义人权事业的发展，在实践层面上 保障人们的权利，让人权落实到每个人身上，真正实现人的自由而全面的发展， 这也正是本文的立意和出发点 二国内外研究状况及简要评析 人权思想最早可追溯于古希腊的自然法和自然权利思想，“人权 一词亦早 在古代希腊悲剧家索福克勒斯的作品( ( 安提戈涅中就出现了至于近代的人权 思想最早可追溯到1 4 到1 6 世纪欧洲文艺复兴时期的人文主义思想，文艺复兴的 伟大先驱但丁，在主张追求现世幸福的过程中，第一次明确的提出了“人权”的 概念文艺复兴倡导人权，颂扬人性，孕育了以自由、平等和博爱为核心内容的 近代人权精神，同时，德法两国的政治革命和宗教改革要求改变扼杀人性和理性 的社会制度，这从另一方面解放了人们的思想，促进了宗教自由和个人主义的发 展也就是在这个时期，人权思想才开始逐步形成 恩格斯指出：_ 一旦社会的经济进步，把摆脱封建桎梏和通过消除封建不平 2 上海师范大学硕士学位论文前言 等来确立权力的要求提到日程上来，这种要求就必定迅速的获得更大的规模这 种要求就很自然地获得了普遍的、超出个别国家范围的性质，而自由和平等也很 自然地被宣布为人权”o 早期的新兴资产阶级为了自由的发展他们自己所期望 的资本主义经济，在同封建的神权政治和专制主义制度作斗争的过程中提出了人 权的口号1 7 至1 8 世纪，启蒙思想家以自然法和社会契约论为基础，提出了系 统的自然权利学说他们认为，人权是与生俱来的、不可剥夺，政府的建立乃至 法律的制定都是为了更好的维护人的这种天赋权利虽然启蒙时期的人权思想家 还没有能够提出系统、全面的人权理论，但他们宣扬人性、自由和平等，为后来 人权理论的系统化发展提供了一定的前提条件 人权思想以系统的理论形式出现，始于1 7 世纪的欧洲自然学派在文艺复 兴和启蒙运动所取得的人权成果的基础上，以格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛 克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表的古典自然法学派以“天赋人权靠为中心思想， 以自然法学说和社会契约论为基础提出了系统全面的人权理论体系1 6 2 5 年， 荷兰思想家格老秀斯在战争与和平法一书中专门论述了人的普遍权利，认为 人拥有自然权利，强调和保护私有财产斯宾诺莎正式提出了。天赋人权”思想 后来，英国思想家霍布斯、洛克等人进一步总结和修正了这种由人的自然本质决 定的人权理论最后，经1 8 世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠、卢梭等人对这些理 论学说进一步的理论化和系统化，近代意义上的资产阶级人权理论便初步形成 了1 7 7 6 年美国独立宣言的发表和1 7 8 9 年法国( 人权宣言的颁布，则标 志着人权理论的正式诞生 1 9 世纪，随着资本主义政权的巩固，资本主义社会由自由资本主义时期迈 入垄断资本主义时期，资本主义基本矛盾加剧，无产阶级开始觉醒，资产阶级和 无产阶级的矛盾激化，资产阶级自由和平等人权思想的局限性和虚伪性开始渐渐 显现，从1 9 世纪初到二战前的这段时间内，资产阶级的天赋人权受到了各种观 点的批判马克思在科学地分析了自然权利学说利弊，批判地继承了其合理的理 论精神内核的基础上，深入研究了资本主义制度的私有制基础，批判了资产阶级 自由、平等人权观念的虚伪性马克思指出，不消灭一切奴役制，不推翻剥削阶 级资产阶级的统治，无产阶级就不能获得真正的自由马克思的革命理论和实践 马克思思格斯选集 第3 眷c m i ，北京1 人民出版社1 9 9 5 版第1 4 5 页 3 前言上海师范大学硕士学位论文 为人权事业的发展注入了强大动力。 一战后，人权问题开始由国内法领域进入国际法领域二战后，联合国鉴于 两次世界大战对人权极大践踏的严峻现实，专门成立了人权委员会，并于1 9 4 8 年通过了世界人权宣言，它是第一个系统的提出尊重和保护基本人权具体内 容的国际文书 在人权理论研究方面，二战以后，西方人权理论的发展再次出现繁荣。灾难 性的两次世界大战对人权的极大践踏，使人丧失了自由、尊严和安全感，而产生 于2 0 世纪2 0 年代，盛行于4 0 - 6 0 年代的存在主义以关切人的境况，尊重人的价 值为标榜，因而曾为现代西方社会各阶层所接受，成为现代西方的一种典型的意 识形态和价值观作为代表人物的萨特终生致力于人的研究，曾深入研究马克思 主义的著作，尽管，萨特不仅把具体的人作为哲学研究的中心，而且还把“人竹 进一步归结为孤立的个人，把“人的存在”归结为纯粹的主观意识活动，并提出 了马克思主义由于只注重经济关系而出现了“人学空场，最终导致他一步步陷 人主观唯心主义然而，萨特在人的自由发展方面却和马克思人权思想的目标殊 途同归，在客观上他替我们宣扬了马克思主义的人权思想，同时也促进了人权的 进一步发展 几千年的封建文化传统使中国只强调个人义务，尤其是普通人民对国家和君 主的责任义务，从而淡化乃至抹杀了他们的个体权利，这样的环境几乎是不可能 自行产生独立的人权理论的人权是在近代时由西方传入到中国的康有为、梁 启超、胡适等人都有过关于人权相关的论述 新中国建立以后，由于我们一味的追随前苏联，把人权当做资产阶级的东西 加以排斥，使得我们的人权理论研究几乎处于空白。十年文革对人权的侵犯， 人们内心深处的人权意识才得以被唤醒改革开放以后我们才逐渐认识到人权理 论的价值囿于当时的具体国情，人权虽没有成为国家政治生活和社会生活的主 流话语，但是人权问题已经正式进入了人们的视野，。这本身就迈出了中国当代 人权理论研究的历史性的一步尤其是郭道晖先生深入开展人权与法治的理论 研究一文的发表则是人权理论研究取得突破的标志性事件，。该文立场鲜明的 通过e n k i 期刊网检索，从1 9 4 9 年至1 9 7 8 年底文章篇名含有“人权”一词的文章仅l i 篇 。通过, m k i 期刊网检索，从1 9 7 9 年至1 9 8 9 年底篇名含有“人权”一词文章共8 l 篇 郭道晖、李步云、郝铁川主编t中国当代法学争鸣实录，湖南人民出版社1 9 8 8 版，第3 7 6 页 4 上海师范大学硕二l ? 学位论文前言 提出了“高举马克思主义人权旗帜”的命题，认为开展人权与法治的理论研究， 首要目的就在于更完整的掌握马克思主义的人权理论，更好的运用于我国的社会 主义人权建设1 9 9 1 年1 1 月1 日，国务院新闻办公室发表中国的人权状况 白皮书，首次以政府文件的形式正面肯定了人权概念在中国社会主义政治发展中 的地位，对人权赋以极高的评价，摆脱了人权“姓资姓社”的争论在十五大报 告中提出了“尊重和保障人权”、“促进人权事业全面发展”，特别是党的十六大 以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了构建社会主义和谐社会和“以人为 本”的科学发展观的重大战略思想，将尊重和保障人权作为其中的重要内容在 2 0 0 4 年第十届全国人大二次会议的议题中，“国家尊重和保障人权”被写入了我 国宪法，2 0 0 6 年、2 0 0 7 年又被相继写入国家“十一五”发展规划纲要和中国 共产党章程，尊重和保障人权成为党和政府治国理政的一项重要原则这是我 国人权发展史上一个重要的里程碑，标志人权理论研究新的阶段开始2 0 0 9 年， 国家政府制定国家人权行动计划，开启了权利保障的新时代，( 计划是贯彻 落实“国家尊重和保障人权”和“以人为本”的科学发展观的重要举措，这是中国政 府第一次制订以人权为主题的国家行动规划，是我国人权保护的又一重要里程 碑，充分表明了我国高度重视人权、并且积极致力予促进人权事业全面发展的坚 强决心与人权的发展历程同时，国内学术界也掀起了人权研究热潮，学者们对 人权问题展开了深入的研究，发表了大量的人权著作和学术论文，。为中国的人 权理论研究做出了巨大的贡献这些研究成果概括起来主要有三个方面：( 1 ) 打 开了人权的理论禁区，介绍了人权的基本理论知识，使人们对于人权问题不再陌 生著作类如沈宗灵、黄楠森主编的( ( 西方人权学说，四川人民出版社1 9 9 4 ； 郑杭生主编的民主、自由、人权上海人民出版社1 9 9 0 ；张春津人权论， 天津人民出版社1 9 8 9 ；徐显明著的人权研究，山东人民出版社2 0 0 7 等；( 2 ) 对马克思主义理论与人权理论的关系进行研究，提炼出马克思主义经典作家对于 人权的一些基本观点著作类如黎国智的马克思主义人权论概要，四川大学 出版社1 9 9 2 ；陈波的马克思主义视野中的人权，中国社会科学出版社，2 0 0 4 ； 人权概念起源一权利的历史哲学，夏勇著，中国社会科学院出版社，2 0 0 7 ； 走向历史的深处一马克思历史观研究，陈先达著，中国人民出版社，2 0 0 6 ； 。通过k i 期刊网检索，从1 9 9 0 年至今篇名含有。人权”一词文章共4 8 4 3 篇 5 前言上海师范大学硕士学位论文 论文如张光博，坚持马克思主义的人权观，载于中国法学1 9 9 0 等；万其刚， 当代中国的马克思主义人权观述要，载于毛泽东邓小平理论研究，2 0 0 4 3 等 ( 3 ) 提出了建设中国特色社会主义人权的任务。如韩培德的人权的理论和实践， 武汉大学出版社1 9 9 5 ；社会主义与人权，吴忠希，学林出版社，2 0 0 7 ；人 权与和谐世界，董云虎主编，中国人权研究会编，团结出版社，2 0 0 7 ；论文如 李步云的社会主义人权的基本理论和实践，载于法学研究1 9 9 2 4 ；董正平， 共同富裕与社会主义人权，载于马克思主义研究，2 0 0 2 4 等 以上对近来人权理论研究成果的粗略概括，不可能覆盖该领域研究成果的方 方面面，对其中心思想也不可能寥寥数笔就尽收眼底不可否认，这些理论研究 成果对于社会主义人权观的形成以及中国特色社会主义人权实践的开展起到了 重要的推动作用，人权的历史发展映照了我们中华民族争取自身解放和自由的不 屈精神，但仍需注意的是，可喜的成果并不能掩盖理论研究中存在的不足和缺陷， 现实的理论困惑与实践呼号，越发需要我们寻找一种新的精神表达与实践表达 忽视这一点，要想把理论研究推向深入，只能流于空谈必须承认我们对人权问 ，题的研究才刚刚起步，还有许多薄弱之处：( 1 ) 多数学者把人权研究的重点放在 了马克思对资产阶级人权的批判上，从而忽视了对马克思本人人权思想的理论建 构；( 2 ) 即便有做出理论建构尝试的，也往往只是从马克思人权思想的某一个方 面出发，缺乏系统性和全面性；( 3 ) 受各种因素的影响，我国理论界涉足人权研 究一开始就用一种实用主义的倾向，这在很大程度上束缚了我国人权研究和人权 理论的独立发展；( 4 ) 部分学者对马克思主义经典著作的学习研究存在着不同程 度的教条式理解，在论及马克思人权思想时，尚缺乏对马克思主义哲学的理论自 觉；( 5 ) 对于马克思与人权的关系问题，以及由此产生的社会主义人权实践的理 论根据问题，理论界还没有令人满意的答案 三本文的研究方法、主要观点及结构安排 当前，加强对马克思人权思想的研究，具有重大的理论价值和现实意义为 了弥补目前国内学术界在这方面研究中还存在的一些不足，本文基于以上存在的 问题。试图对马克思人权思想做出系统、深入的研究本文采用了文献法、理论 联系实际法、历史和逻辑相统一等研究方法分析了马克思人权思想形成的基础和 6 上海师范大学硕：t 学位论文前言 条件、形成和发展的轨迹，阐述了马克思人权思想的基本内涵，最后对当代我国 人权事业建设意义作了初步探讨全文共分为四个部分： 第一部分，考察了马克思人权思想产生的思想渊源，通过对当时西方社会人 权思想的分析，笔者力求展示当时西方近代人权追求平等、自由人权的理想愿望， 同时也指出了其脱离社会历史和生活实践的自然权利学说、天赋人权学说、抽象 的权利主体，展示出近代西方人权理论所追求的“人权理想国一的狭隘性 第二部分，在对马克思人权思想产生的背景的分析的基础上，通过对马克 思人权思想发展轨迹的解析，展示出马克思对近代西方人权理论从相信，怀疑， 到反思最后超越的心路历程由于受西方近代人权理论的影响，马克思在博士论 文及莱茵报时期，对人权的思考建立在理性主义基础之上，当时的马克思从 学院走向社会，人权思想也开始经历着从思想政治领域到物质利益、从唯心主义 到唯物主义的转变1 8 4 3 年4 月，马克思从社会舞台退回书房，由于受理论信 仰和客观现实的矛盾以及费尔巴哈的唯物主义的影响，马克思对实践提出的问题 进行理论的反思，开始第一次集中批判黑格尔的法哲学，并自觉转向唯物主义， 通过对黑格尔法哲学以及青年黑格尔派代表人物的批判，提出了市民社会决定国 家这一重大理论论犹太入问题和导言的发表则在克服市民社会和国家 矛盾的基础上，阐述了人类解放问题，马克思完成了从唯心主义到唯物主义、从 革命民主主义到共产主义的转变在( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，通过对作 为人权理论基础的市民社会的政治经济学解剖，通过对异化劳动的分析以及以私 有财产为基础的人权的实质和奥秘的揭露，马克思进一步认清了资产阶级人权的 本质和历史提纲、德意志意识形态的完成，表明马克思彻底颠覆了近代 人权的形而上学观点，历史唯物主义人权思想正式形成 第三部分，本部分主要从马克恩人权观产生和发展的历史进程出发，概括出 了建立在唯物史观基础之上的马克思人权思想的具体性、阶级性、历史性，发展 性、社会性及生存权和发展权是首要人权等基本观点 第四部分，通过对马克思人权的研究分析，本文从理论和现实层面，提出了 人权的当代价值在马克思看来，“任何权利都不能超出社会的经济结构以及由 经济结构所制约的社会的文化的发展丹这是本文的难点部分，也是笔者企图创 新的部分马克思人权思想的发展成熟过程，也是真理不断被检验的过程，实践 7 前言上海师范大学硕士学位论文 证明马克思的人权思想是科学的、与时俱进的然而，科学理论如何付诸实践， 并由此指导人们的社会实践活动，内化成为其自身的行为方式，这是一个复杂而 又艰难的过程因此，笔者企图尝试着去论述在建设中国特色社会主义和谐社会 的过程中，如何在。以人为本竹的科学发展观的指导下，正确理解马克思的人权 思想，承认人权的现实价值，树立科学的人权观念，建构有中国特色的社会主义 人权体系，最终为实现金人类的全面而自由的发展创造条件 上海师范大学硕1 ：学位论文第一章马克思人权思想的思想渊源 第一章马克思人权思想产生的思想渊源 近代西方的人权观是在以自然权利为基础，在反对封建等级制度和宗教神 学的基础上形成的启蒙思想东的天赋人权，曾在历史上超过积极的作用它激 发人们去反对封建的专制统治，从而为资产阶级人权作了思想上的准备而马克 思的人权理论正是在批判地继承和借鉴文艺复兴及启蒙运动、德国古典哲学以及 空想社会主义人权思想的基础上形成和发展起来的 一文艺复兴及启蒙时期的人权思想 在文艺复兴和启蒙运动所取得的人权成果的基础上，以格老秀斯、斯宾诺莎、 霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表的古典自然法学派以“天赋人权”为 中心思想，以自然法学说和社会契约论为基础提出了系统全面的人权理论体系 1 6 2 5 年，荷兰思想家格老秀斯在战争与和平法一书中专门论述了人的普遍 权利，认为人拥有自然权利，强调和保护私有财产斯宾诺莎正式提出了“天赋 人权”思想后来，英国思想家霍布斯、洛克等人进一步总结和修正了这种由人 的自然本质决定的人权理论最后，经1 8 世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠，卢梭 等人对这些理论学说进一步的理论化和系统化，近代意义上的资产阶级人权理论 便初步形成了近代自然权利人权观在反对封建特权、神权，为资产阶级人权的 建立做了一定的理论铺垫，但由于自然权利以抽象的人性论为理论基础、把人权 看作是天赋的，本质上是一种唯心史观 二德国古典哲学人权思想 德国古典哲学的人权思想就它的哲学路线说，不同于1 8 世纪的启蒙学派， 但它对于英法所提倡的自由观还是向往的因为自由问题，是任何一个资产阶级 在反对封建制度，争取自己统治权的过程中必然提出的普遍问题，只是在不同的 国家，由于阶级斗争和经济发展水平的差异，自由呈现出不同的特点如在阶级 斗争比较尖锐的法国，政治自由被更多的提及；而资本主义经济高度发达的英国， 自由则被更多的从经济角度提出到了哲学思维比较发达的德国，自由问题则进 入精神领域，成了认识论和伦理学所涉及的问题 9 第一章马克恩人权思想的思想渊源上海师范大学硕士学位论文 康德强调自由意志，认为自由是先验的，与生俱来的，他认为每个人都有权 去追求自由，平等，但要受到先验理性的制约在黑格尔看来，康德所说的自由 只是主观上，道德的自由，缺乏现实的内容。黑格尔从客观唯心主义的立场出发， 把历史和社会的进步同自由意识联系起来，从整个世界历史和社会的发展进程中 去把握，赋予自由十分具体的客观内容黑格尔认为，权利的源泉并不存在于理 性的绝对命令之中，而在我们生活其中的共同体的伦理之中而伦理的具体内容 则具体分化为家庭、市民社会和国家，所以现实的自由只有在伦理这个领域才能 实现对于生活在有着哲学传统的德国的马克思，在1 8 4 2 年前后对人和人的本 质的看法，都没有超出黑格尔唯心主义的范围 三早期空想社会主义人权思想 在目睹了近代资产阶级所提倡的民主、自由的虚伪性，资产阶级的人权只是 少数人的特权，1 9 世纪三大空想社会主义者开始展开了对资本主义制度的批判， 提出具有一定积极意义的改革方案，试图建立一个理想的和谐社会。圣西门认为 资本主义制度的专制是不合理的，对深受剥削压迫的劳动人民表示深切的同情， 他设想的未来“实业体系”，广大劳动人民掌握着社会领导权，人人平等，实行 按劳分配，不劳不得傅立叶称资本主义制度是社会地狱，人性受到压迫，在他 所设想的“和谐制度竹中，每个人可以不受他人支配、按照自己的意愿组织劳动 欧文认识到了资本主义制度的私有制根源，主张废除私有制，在他所设想的“和 谐公社竹中，要求社会尊重人的劳动权利，废除私有财产，建立合理的人性化的 社会制度近代空想社会主义者都看到了资本主义私有制的种种弊端，主张建立 合理的人性化的社会形态，但是由于没能揭示资本主义经济运动的客观规律，最 后仅能停留在理想层面 西方近代人权观以及空想社会主义人权思想都是建立在唯心主义的基础之 上，但作为人类思想中优秀的文化遗产，也有合理的一面马克思正是在批判的 吸收、借鉴前人合理思想的基础上，结合自身的实践经验，创立了无产阶级的人 权理论 1 0 上海师范大学硕十学位论文 第二章批判与建构的整合一马克思人权观的创立过程 第二章批判与建构的整合 一马克思人权观的创立过程 任何理论都不是一蹴而就的，都是一个由感性到理性、由现象到本质、从开 始形成到逐步完善的发展过程同样，马克思人权思想的形成也经历了从唯心主 义到唯物主义，从批判的吸收资产阶级人权理论的合理内容到革命民主主义人权 观的形成，从革命民主主义到共产主义人权观的转变 早期理性批判主义人权观 由于受启蒙思想家、康德和黑格尔法哲学的影响，早期的马克思逐渐形成了 自己早期理性批判主义的人权思想它主要是指从1 8 3 5 年1 0 月到1 8 4 2 年上半 年，即从大学时代博士论文到莱茵报前期，这是马克思确定理性批判主义人权 观的过程其基本思想是：从自由理性出发，抨击封建专制制度的法律，构建国家 与个体和谐统一的理性国家 马克思在其博士论文德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差 别中显示出自己早期的独特的哲学世界观，这就是，既强调入作为主体所应该具 有的自由、价值与尊严，又要重视环境的作用，而人要想成为自由的人，又不能仅 仅满足于对现存世界的理论批判，更重要的是采取具体的行动来改变周围世界 正如马克思在其论文中所言：“行为的目的就是脱离、离开痛苦和困惑，印获得 心灵的宁静。所以，善就是逃避恶，而快乐就是脱离痛苦如果原子不是经常发 生偏斜，就不会有原子的冲击，原子的碰撞，因而世界永远也不会创造出来”d 博士论文是一部“自由哲学宣言斗，是马克思早期思想的第一个哲学成 果和人权思想的最早萌芽论文中，马克思通过对伊壁鸠鲁的自由观的论述，把 自由这一重要问题上升到了本体论和认识论的高度伊壁鸠鲁认为原子在虚空中 有三种运动：一种运动是直线式的下落；另一种运动起因于原子脱离直线；第三 种运动是由于许多原子的相互排斥而引起的承认第一种和第三种运动是德谟克 利特和伊壁鸠鲁共同的，可是，原子脱离直线而偏斜却把伊壁鸠鲁同德谟克利特 。马克思恩格斯全集) 第l 卷( m ) ，北京：人民出版社1 9 9 5 版，第3 5 3 6 页 第二章批判与建构的整合一马克思人权观的创立过程 上海师范大学硕士学位论文 区另4 开来了，德谟克利特使用必然，而伊壁鸠鲁使用偶然伊壁鸠鲁的偏斜运动 打破了命运的束缚，脱离了限制性的定在，他自己也解释说这是为了“求得自我 意识的心灵的宁静竹o ，他强调了个人的自由和独立性。马克思肯定伊壁鸠鲁关 于主体自由和独立性的观点，但他不同意伊壁鸠鲁把自由仅仅看成是主体( 作为 自我意识象征的原子) 的内在特性，指出：“抽象的个别性是脱离定在的自由， 而不是定在中的自由”马克思同时批判，“把现象看作实在东西的哲学家和独 断主义者到处只看见偶然，而他的解释方法毋宁说是倾向于否定自然的一切客观 实在性一。马克思认为，自由问题，不仅要考虑主体自身，具有实在可能性的客 体也需考虑，因为真正的自由并不是只存在于个人的内心宁静之中，而是存在于 人与人的全面交往过程之中，为此，“要使作为人的人成为他自己唯一现实的客 体，他就必须在他自身中打破它的相对的定在，即欲望的力量和纯粹自然的力 量”。 在“博士论文 中所表现出来的自由意识虽然是建立在黑格尔唯心主义的基 础之上，但它是马克思人权思想发展的第一次自我深化，是革命民主主义的战斗 宣言，马克思早期对自由问题的探索就像一根红线贯穿于马克思人权思想的始 末 1 8 4 1 年4 月，马克思获得博士学位后直接跨入社会政治生活思想敏锐的马 克思以其特有的洞察力发现了它的反民主、反自由的反动意图，为此在评普鲁 士最近的书报检查令以及马克思为莱茵报撰写的第一篇文章，即关于新 闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论中，马克思从国家应该是政治理 性和法的理性的实现原则出发，来评判国家、法的合理性，抨击专制法律对人的出 版自由权利的剥夺马克思把自由看成是精神的特性，认为每一个人不仅有权表 露自己的精神面貌，而且有权采用自己的表现方式，然而。法律允许我写作，但 是不允许我用自己的风格去写，我只能用另一种风格去写! 我有权利表露自己的 精神面貌，但是首先必须使这种面貌具有一种指定的表情就是官方的色彩 精神的谦逊总的来说就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种 西马克思恩格斯全集第l 卷【m ) ，北京1 人民出版社1 9 9 5 版，第2 8 页 o 马克思恩格斯全集第l 卷( m ) 北京t 人民出版社1 9 9 5 版，第2 9 页 o 马克思恩格斯全集第l 卷( m ) ，北京t 人民出版社1 9 9 5 版，第3 7 页 1 2 上海师范大学硕士学位论文第二章批判与建构的整合一马克思人权观的创立过程 普遍的思想自由”。马克思认为出版自由是思想自由的体现，而自由是人所固有 的，所以出版自由的权利是不能被剥夺的，而书报检查制度则是违背人性的，是 不自由的体现同时，马克思在博士论文思想的基础上，专门从主客体关系的角 度论述了自由的问题，认为自由不仅是主体的权利，也是客体的权利他说：“同 一个对象在不同的个人身上会获得不同的反映，并使自己的各个不同方面变成同 样多的不同的精神性质；如果我们撇开一切主观的东西即上述情况不谈，难道对 象的性质不应当对探讨发生一些哪怕是最微小的影响吗? 当对象欢笑的时候， 探讨却应当摆出严肃的样子；当对象令人讨厌的时候，探讨却应当是谦逊的这 样一来，你们就既损害了主体的权利，也损害了客体的权利竹。 马克思在现实的基础上强调自由是人的本性，他看到了普鲁士专制制度下的 少数人的自由，在马克思看来，自由确是入所固有的本质，没有一个人会去反对 自由，即使有的话，最多也只是反对别入的自由例如那些出版自由的反对者， 正是在反对自由的同时实现自己的自由问题是他们把自由仅仅看成是少数人的 属性，用特殊等级的特殊自由去反对人类本性的普遍自由由此可见，各种自由 本来就是存在的，只不过是这些自由有时表现为等级特权，有时则表现为普遍权 利而已马克思在这时通过自由与特权、个体自由与普遍自由的对立，已经看到 了等级对立 由上可见，刚刚踏入社会的马克思对人权的思考，是建立在人类的自由本性 的基础上的马克思这段时期的思想从历史观来说是唯心的，他把自由看成是精 神上的自由，自我意识的自由，没有看到现实的社会关系对人类自由的决定作用； 而就政治倾向来说是具有鲜明的革命民主主义色彩，因为他的矛头是直指普鲁士 的专制制度的 二抽象的物质利益式人权观 当青年的马克恩从出版自由问题转向抨击菜茵省议会关于林木盗窃法的辩 论和摩泽尔记者的辩护时，残酷的社会现实使马克思的人权观开始从理性 主义批判进入物质利益的领域，从代表人类精神本性的要求，转向自觉地为社会 马克思恩格斯全集) 第l 卷( m 】，北京，人民出版社1 9 9 5 版，第1 1 1 1 1 2 页 o 马克思恩格斯全集 第l 卷( m ) ，北京。人民出版社1 9 9 5 版，第1 1 2 1 1 3 页 第二章批判与建构的整合一马克思人权观的创立过程 上海师范大学硕士学位论文 上受压迫的贫苦群众的物质利益辩护 关于林木盗窃法的辩论，是关于普鲁士政府提交省议会审定的一个法案， 其中包括农民捡枯枝，侵犯了林木占有者的利益，应当列入盗窃的范围。对此省 议会展开了辩论，贵族代表林木占有者的利益，把农民拾捡枯枝说成是盗窃，坚 持以盗窃论罪；而市民代表则认为只应受到普通的违警处分两方代表都主张对 拾捡枯枝进行法律追究，这就损害和侵犯了农民日常生活的最低限度的物质利 益马克思为了维护“政治上和社会上备受压迫的贫苦群众的物质利益竹，公开 的、鲜明的为他们辩护，剖析了捡枯枝和盗窃林木的本质区另4 ，从利益占了法的 的上风的现实出发，重新审视了法律的作用，要求“对侵犯财产的行为进行惩罚， 而为了使惩罚是公正的，这种惩罚就应该受到法的原则的限制竹。马克思批判了 贵族阶级不法的习惯权利，为穷人要求习惯权利，无情的揭露了地主、贵族贪婪 的本性 马克思在摩泽尔记者的辩护中进一步为贫苦群众呼吁权利，并从这种 呼吁开始走向对现行的法定权利进行抗争的斗争精神马克思把摩泽尔河沿岸地 区农民的贫困状况同国家管理工作的贫困状况联系起来，他尖锐的指出了广大人 民权利贫困的事实，认为“摩泽尔河沿岸地区的贫困状况不能看作一种简单的状 况，我们至少必须始终分清两个方面，即私人状况和国家状况”。马克思站在维 护治于人者( 摩泽尔地区广大人民) 利益的立场上，猛烈抨击治人者( 狂妄自大 的官僚等级) 对广大人民权利贫困事实的蔑视，强烈呼吁在报刊上自由的进行权 利平等的批评与反批评如果说马克思之前在关于莱茵省议会辫论的第一篇文章 关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论中，还是把出版自由看 成是精神( 理性) 的要求，在摩泽尔记者的辩护中，则开始把出版自由问题 和物质利益结合起来，强调出版自由的必然性是。从摩泽尔河沿岸地区的贫困状 况的特性中产生的一马克思要求国家权力的民主化，要求恢复人权和公民自由， 明确的把维护劳苦大众的利益作为自己的战斗使命这比起单纯从精神本性来考 察人权问题前进了一步 从以上的分析，我们可以了解当时马克思的人权思想虽然已经涉足物质利 益，但马克思刚从学院进入社会，他还没有科学的把握利益范畴的的基本规定： o 马克思恩格斯全集第l 卷c m ) ，北京：人民出版社1 9 9 5 版。第2 4 7 页 o 马克思恩格斯全集 第l 卷( m 】，北京：人民出版社1 9 9 5 版，第3 6 4 页 1 4 上海师范大学硕士学位论文 第二章批判与建构的整合一马克思人权观的创立过程 马克思为穷人呼吁权利，从逻辑上、理论上驳斥贵族的不法的习惯权利，也只是 局限在法律的范围内，立足点并不是对社会经济关系的分析，所以这段时期的思 想从历史观而言仍是唯心的，带有思辨的性质，但不可否认，马克思为贫苦群众 争得权利而英勇战斗的精神已清楚地表明，他已经处在从革命民主主义到共产主 义的转变中，是马克思转向历史唯物主义人权观的逻辑开端 三消除人的本质二重化人权观 1 8 4 3 年4 月，普鲁士政府查封了莱茵报，马克思也暂时从社会政治舞台 退回到安静的书斋5 月底，马克思移居到莱茵省的一个小城镇克罗茨纳赫正 是在克罗茨