道家内丹法.doc

_强筋、补髓法诀曰：筋强肝自宝，大小来搭桥，聚气入丹田，运使至四梢诀曰：精髓同根生，子时当炼精。髓足寒能避，捣气来补充吕祖曰：玉清留下逍遥诀，四字凝神入气穴，初入玄门，收心静坐，身安静则心神活，于是万念丛生。对治之法，当以念制念，所谓“一念代万念”。禅门有数息法，儒门有观心法，道门则有凝神法。凝神定息，清虚自然，则六根大定。百脉和平。凝神入气穴者，乃以我一点真心，与息相依，收视返听，视而不见其物，听而不闻其声，每日以子午卯酉时辰为修持佳时，或坐一香、三香，久久行之，则先天性命合归一处，万念灭而一念存，神入于气穴而不外驰矣。能心息相依，回光返照，则丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤，则可行子午开关、气运周天之法也丹华的显现和气脉的周天流行是掌握火候的条件和基础，丹华也叫丹光、性光、金华，剑气等等诸多名称、凝神入气穴的观想丹球之光色和五行功的观想五色光气，都是为此服务的。丹球丹光一般是先大后小，其色光明而不刺目，四射而祥和，大多数修习者先看到是如雾的白光，间或有各色亮点，然后是五色光次第出现。五色光中又分正、虚（不足）、实（有余）三个层次，动静两般境界。青如纹竹、如长空之青天为正色；如地苍（苍青色）蒙尘则不足；绿如翠羽（石青与铜绿相混制成的染料色）为有余；赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等皆为正色；红如焰火外射、黄如沙、白如霜若雪、黑如烟则为有余；红若闪焰将熄、黄若败士、白若云如雾、黑如汹涌远逝为不足。开关法：尹真人曰：开关乃修真首务，胎息即证道根基。旌阳真人曰：关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。在气运周天之前，首先要以真气冲开周天道上几个重要的关窍，所谓“前三三，后三三，收拾起，一担担”。前三三是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、关元（下丹田），后三三即尾闾、夹脊、玉枕，一担担即百会与会阴所形成的上下中垂的中脉子午周天功：死子午，定时起火开关，运行周天；活子午，无论何时，只要出现丹田气动，心神静灵之象，即刻起火。法诀曰：先死而后活。诀又曰：不必天边寻子午，身内自有一阳生。冬至不在子，卯酉诚虚比。太极图说曰：五行一阴阳也。立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，故五行具阴阳刚柔之性。人身亦然，元性、元情、元神、元气，游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意，心、肝、脾、肺、肾，此皆人之内五行。五行有生克之理，又有乘侮之变，实乃阴阳互根，动静变合之机。内经*宝命全形论曰：“金而伐，火得水而灭，土得木而溃，金得火而缺，水得土而绝”。又曰：“木得水而旺，金得土而蓄，土得火而生，水得金而昌。火得木而盛。”已势弱，生不能生反被累；克不能克反被制，此乘侮变化也。一旦五行变化有常，生克有道，五色光明，则可行二五混真之法。行二五混真之法，先需知天罡消息，方能逆施造化，扭转乾坤，规弄阴阳。参同云：循斗而摇光兮，执衡定纪元。三丰云：运转魁罡斡斗构，煅烧一炉真日月，煅烧一炉真日月。所谓“二五”即指阴阳和五行，五行攒而金丹成，金丹亏而五行分，此理之必然也。但阴阳有二，五行即不是一。阴阳有先天后天之分，五行有内外之别。天罡有二义，一是泛指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破军、摇光、标星”，系北极之权星，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，生万物，为列星之领袖，运气之枢纽。人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死，掌握生命，其功与斗罡无异。天之罡星，位临北极之九天，周天巡行，无始无终。人之罡星，日行二十八脉，融通周身血脉。得罡气者能外避百邪，内祛十魔，天地不能役，阴阳不能拘。法诀云：“玄学步步无魔，全仗扭转天罡一诀。”法诀曰：“月月长加戌，日日见破军。破军前一位，万古不与人。十一月（指阴历）为戌时子位，十二月为亥时丑位，正月为子时寅位，依次类推。一周三百六十度，被十二时位分，每个时位为三十度，也就是说正月在东偏南三十度子时练功最好。玄门的每一部功法，都对应着一部玄门典籍，或者是典籍的一部分，如“调息法”对应胎息精微论，“观心法”对应清静经，回光观照法对应太乙金华宗旨，“黄庭功”对应上清黄庭玉景经，“五行阴阳功”、“七星玄璇功”对应无上玄元三天内景玉书，“归元功”对应太极混圆修真指玄图，“玄天心印功”对应太上九要心印妙经等等。下丹田是指由神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的空间。其象显无极之浑沦，斡太极之造化，发灵极之极微，上下分天判阴阳，四周列五行布八卦，真元之炁汇合混化之处。前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、疏肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上丹田守住元神，心存中丹田调理肺全以伏燥气。胎息，像婴儿一样呼吸，即意念神阙穴呼吸，把鼻息彻底忘掉，实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法所说“火候”之火，即练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节1.胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为十次左右，延长到每分钟四次。同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。2.再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸三次。3.意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气，其它同2。4.意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同2.5.意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同26.意想神阙穴呼吸，其他同27.意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同28.意想全身毛孔呼吸，其它同2在子午周天功进行十二时周天修习时，可在相应时位进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等），在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。天目即山根与玉枕连线前三分之一处。炼形法：诀曰：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。有混元桩法、无极桩法、三才桩法等内修法：面南背北，手东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸，左足凑署于右足上。息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以全身毛孔呼气。静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。以庄子“心斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境。陈抟祖师之述：留藏金息，饮纳玉液。金门牢不可开，土户闭而不可启。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环五内。呼六甲以值其时，如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。冉冉与祥风遨游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。回光观心法：阴符经曰：机在目；素问曰：人身精华皆上注于窍。天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一内一外，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。初可目视鼻端，以收神光，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也观心之法，丹经云：如鸡抱卵心常听。以心观内景，非以目观心也。静坐之时，以心观象：万赖俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等诸景。观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣。子午周天功：人之身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰有呼吸周天功，诀曰：一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。吸气时意观一点真阳之炁生于海底会阴；一吸便提，送真炁由会阴上行关元，入脐中，后推入气穴；呼气真炁下行尾闾，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囱会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中；一呼真炁化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴。如此二十四息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球文武周天：武火，即一种节奏激猛的调息法；文火，即一种节奏缓的调息法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真炁运行的通道。实际上是运用缩时之法，运行十二时周天，即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、巳（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戌（神阙）、亥（关元）。子丑寅辰巳，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想丹球在相应时位上发热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午未申戌亥，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸。卯、酉，文吸文呼，分别默念“通”六次、四次。丹功术语即进阳火，退阴火和沐浴。运行文武周天法一般是在丹炉火衰气寒（无气感时），依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否完成一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法守丹田。每日坚持在十二个时辰之时依上法，在相应时位起火开关（即子时在会阴，丑时在尾闾，以此类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。开关法：人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕，古哲有言：后关通，一半功，缩艮开乾是正功。又言：前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。开关修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需修习丹田功法，积蓄真气。冲开感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气炽热度下降为温暖感。再习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法：以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴与此相同。天雨沐浴法：又称醍醐灌顶法、洗髓法。在玉枕穴被冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时且不可留恋，即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调和，身心欢畅九宫混真法：较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法；用于增智开慧，开发大脑潜能。目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。黄庭曰：至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉璃宫”，入内二寸“玉帝宫”，琉璃宫与泥丸宫的三角形顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点“天庭宫”；每宫均方圆一寸二分，因此，每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹。明堂宫为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照，此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。应观想红光，不可观想绿光（凶祸之事）。此宫可开天眼。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。泥丸宫：丹田宫，上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。琉璃宫在松果体附近，思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，可以阻止小脑的黑白图像干扰大脑功能，可丰富人的想象力。玉帝宫位处小脑，对运动功能作用很大，炼好后能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。太皇宫在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷；炼好之后，可防入魔，可开后天镜产生预测能力。玄丹宫乃玄天大药之宫，能开发人的原始功能；炼好之后，能得灵感和超常直觉，能做到不出户知天下，不窥牖（you）见天道。极真宫具有逼真形象思维之能，可开发遥感、隔空搬运等功能。天庭宫具有丰富的想象力和逻辑思维之功能，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维。修习法：在修习开关时，真气经脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入太皇宫、玉帝宫、琉璃宫、泥丸宫、洞房宫、明堂宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫，再下行泥丸宫。若此时脑中极热，需行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法采药归炉法：法诀曰：归炉只需堰月炉，采药必用子时药。一念不生万缘息，湛湛江月水无波。内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。大药生产有时节，亥末子初正二刻。子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。此是天然真火候，无弦无望无朔月。长春子曰：深耕则易褥，不种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。太上宗旨曰：活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。鼎者，贮药之物。悟真曰：先把乾坤为炉鼎，次搏乌兔药老烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。又云：偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬喻。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，是行邪道。古哲有言：鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为