（课程与教学论专业论文）语文教育的文化生态探究.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名导师签字： 学位论文版权使用授权书 、 皿乞、 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权趋可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：导师签字： 治勘杰、 签字日期：2 0 0 f 年中月肋日 签字日期：2 0 0f 年中月日 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 文化的生命力来源于其自身作为一种独立生命的生态性，语文教育是文化的 重要组成部分，正在逐步接受文化生态的洗礼。文化生态型语文教育的研究，为 当前语文教育改革开辟了一条通往澄明之境的林中小径。 文化生态视野与语文教育融合的意义主要包括以下几个方面：第一，语文教 育文化生态研究，有利于语文教育和文化的创新与发展；第二，语文教育文化生 态研究，有利于语文教学效率的提高：第三，语文教育文化生态研究，有利于在 语文教育中实现师生双方生命力的勃发；第四，语文教育文化生态研究，有利于 学生文化人格的培养；第五，语文教育文化生态研究，有利于知识技能型语文教 育向人文生态型语文教育的转变。 长期以来，我们在语文教育中很少能够看到人性的曙光和生态的价值，我们 的语文教育被深深地打上了应试教育的烙印，教育与教学变成了一种背离人性的 但却极具超权力性质的活动。语文作为传承和发扬人类文化的重镇，作为传播可 持续发展生态文化观的基石，无奈的与其同流合污。在这种教育体制面前，每一 个学生都会感到对于学习的无法控制和心灵自由的丧失所造成的压抑。反思以往 的语文教育中漠视文化生态的行为大体上包括阻下几个方面：首先是语文课程设 计的文化生态缺失；其次是语文教育中的文化价值污染；再次是语文教育中的文 化解读污染：最后是语文教育中的文化环境污染。 那么如何解决语文教育中的文化生态的建设问题呢? 首先，以多样性代替单 一性，使语文教育的文化家园百花争艳。语文是文化交锋的重要阵地，各种文化 都会在大语文的学习中影响学生。语文教育就是要在这种合理性的指导下，既要 让学生在文化冲突激烈的今天，把握文化发展的主旋律，又要让学生在语文教育 过程中学会用批判的眼光审视多元文化的发展。其次，在语文教育中培养学生正 确的文化解读观。学生在语文学习过程中所面临的最直接的问题就是文化解读。 因此，文化解读的边界意识培养在语文教育的文化生态建构过程中具有重要的意 义。作为解读者的学生在解读文本的时候必须有边界意识，即不能无度的解读、 阐释文本，要尊重文本内容的客观存在。培养学生正确的文化解读观的目的就是 要让学生在解读文本时既要避免任意加减的编造行为，又要防止随意曲解的阅读 行为。再次，不断更新语文教育中的文化因素，永葆语文教育的生命活力。单一 山东师范大学硕士学位论文 的文化、没有生存危机的文化所导致的后果只能是文化霸权的生成。没有新文化 的冲击，人类文化的精神家园也必然走向颓废。更新意味着为语文教育这个文化 的家园注入了新的生命力，更新意味着语文教育要始终站在文化的最前沿，语文 教育工作者要敢于面对新型文化的挑战，只有这样，才能为学生的语文学习提供 一个充满生机和活力的文化空间。 关键词：语文教育文化生态反思重构 2 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h ev i t a l i t yo fc u l t u r er o o ti ni t sn a t u r a l n e s ss i n c ei ta c t sa sa ni n d e p e n d e n t e n t i t y a sav i t a lp a r to fc u l t u r e ，c h i n e s ep e d a g o g yi sg r a d u a l l yv e r i f i e db yn a t u r a l c u l t u r e t h ee x p l o r a t i o nf o re c o c u l t u r a lc h i n e s ep e d a g o g ys t i m u l a t e st h ep r e s e n t r e f o r m a t i o no f c h i n e s ep e d a g o g y t h es i g n i f i c a n c eo fc o m b i n a t i o nb e t w e e ne c o c u l t u r ea n dc h i n e s ep e d a g o g y i n c l u d e sf o l l o w i n gs e v e r a la s p e c t s ：f i r s t l y , t h er e s e a r c hf o re x o e u l t u r a lc h i n e s e p e d a g o g yc o u l db ea d v a n t a g e o u st oi n v e n t i o na n dd e v e l o p m e n to fc h i n e s ep e d a g o g y a n dc u l t u r e ；s e c o n d l y , t h er e s e a r c hf o re c o c u l t u r a lc h i n e s ep e d a g o g yc o u l db e b e n e f i c i a lt op r o m o t i o no fe f f i c i e n c yi nc h i n e s et e a c h i n g ；t h i r d l y , t h er e s e a r c hf o r e c o c u l t u r a lc h i n e s ep e d a g o g yc o u l db e n e f i te r u p t i n go f p a s s i o ni nc l a s s r o o m ；f o u r t h l y , t h er e s e a r c hf o re c o c u l t u r a lc h i n e s ep e d a g o g yw o u l db eg o o dt oc u l t i v a t i o no f s t u d e n t s 、c h a r a c t e r ；f i f t h l y , t h er e s e a r c hf o re c o c u l t u r a lc h i n e s ep e d a g o g yc o u l db e g o o dt ot h et r a n s f o r m a t i o nf r o mc h i n e s ep e d a g o g yf o rk n o w l e d g eo n l yt oc h i n e s e p e d a g o g yf o rh u m a ne c o c u l t u r e d u r i n gal o n gp e r i o d ，w ec a nh a r d l yf i n dt h er e f l e c t i o no fh u m a na n dt h ev a l u e o fn a t r a l n e s s ，b e c a u s ec h i n e s ep e d a g o g yi sd e e p l yi m p r e s s e db ye x a m i n a t i o n o r i e n t e d e d u c a t i o ns ot h a tp e d a g o g yb e c o m eak i n do fa c t i v i t yw h i c hd e v i a t e sf r o mh u m a n i t y a n dp o s s e s sa l l - m i g h t y a sa ni m p o r t a n tr o l ei nu n d e r t a k i n ga n dd e v e l o p i n gh u m a n c u l t u r e ，a n da st h eb a s i st r a n s m i t t i n gt h ev i e wo fc o n t i n u a l l yd e v e l o p i n gn a t u r a l c u l t u r e ，c h i n e s eh a st oa s s o c i a t ew i t ht h a t i nt h i se d u c a t i o n a ls y s t e m ，e v e r ys t u d e n t w o u l df e e lo p p r e s s i o nw o r k e db yl o s to fs p i r i tf r e e d o ma n ds t u d yb e i n go u to fh a n d c o n s i d e r i n ga n c i e n tc h i n e s ep e d a g o g yi nw h i c ht h e r ee x i s tb e h a v i o rd i s r e g a r d i n g c u l t u r a ln a t u r a l n e s s ，w ec a nd i v i d ei ti n t of o l l o w i n gs e v e r a la s p e c t s ：f i r s t l y , t h el o s so f c u l t u r a ln a t u r a l n e s si nf r a m eo fc h i n e s ec u r r i c u l a r ；s e c o n d l y , t h ec o n t a m i n a t i o no f c u l t u r a lv a l u ei nc h i n e s ep e d a g o g y ；t h i r d l y , t h eu n s c r a m b l i n gp o l l u t i o no fc u l t u r ei n c h i n e s ep e d a g o g y ；l a s t l y , t h ec i r c u m s t a n c ep o l l u t i o no fc u l t u r ei nc h i n e s ep e d a g o g y , s oh o wt os o l v et h ec o n s t r u c t i v ep r o b l e mo ft h ec u l t u r a le c o s y s t e mi nt h e c h i n e s ep e d a g o g y ? f i r s t l y , d i v e r s i t ys u b s t i t u t e ss i m p l i c i t yt h a tt h ec u l t u r a lf a m i l yo f 3 山东师范大学硕士学位论文 c h i n e s ep e d a g o g yw o u l db ef r u i t f u l c h i n e s ei st h em a i nf i e l do fd i f f e r e n tc u l t u r e s i n t e r w e a v et h a ts t u d e n t sw o u l db ei n f l u e n c e db ya l lk i n d so fc u l t u r e si nt h ec h i n e s e l e a r n i n g t h ec h i n e s ep e d a g o g y , u n d e rt h i sr a t i o n a lg u i d a n c e ，n o to n l ya i m st oh e l p s t u d e n t sg r a s pt h et h e m eo fc u l t u r a ld e v e l o p m e n ti nt h et i m eo ff i e r c ec u l t u r a lc o n f l i c t ， b u ta l s ot e a c ht h es t u d e n t s ，d u r i n gt h ep r o c e s so fc h i n e s ep e d a g o g y , t oo b s e r v e c r i t i c a l l yt h em u l t i - c u l t u r a ld e v e l o p m e n t s e c o n d l y , t oe q u i pt h es t u d e n t sw i t hc o r r e c t c u l t u r a lu n s c r a m b l i n gc o n c e p t c u l t u r a lu n s c r a m b l i n gi st h ei m m e d i a t ep r o b l e mt h e s t u d e n t sc o n f r o n t e dw i t hi nt h ep r o c e s so fc h i n e s el e a r n i n g t h e r e f o r e c u l t i v a t i o no f b o r d e r l i n ec o n s c i o u s n e s si nc u l t u r a lu n s c r a m b l i n gp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h e c o u r s eo fc u l t u r a ln a t u r a l n e s sc o n s t r u c t i o ni nc h i n e s ep e d a g o g y s t u d e n t s ，a sr e a d e r s ， m u s th a v eb o r d e r l i n ec o n s c i o u s n e s sw h e nt h e yu n s c r a m b l et h et e x t ，i e w es h o u l d r e s p e c tt h ee x i s t e n c eo f t e x t ，a n dw ec a nn o te l u c i d a t et e x tu r d i m i t e d l y t h ea i mo f t h i s c u l t i v a t i o ni st o k e e p s t u d e n t sf r o mc o m p i l i n ga tr a n d o ma n dm i s u n d e r s t a n d i n g r a n d o m l yw h e nt h e ya r eu n s c r a m b l i n gt h et e x t m o r e o v e r , u p d a t i n gt h ec u l t u r a l e l e m e n tc o u l dk e e pc h i n e s ep e d a g o g ye n e r g e t i c u n i t a r yc u l t u r ec a nl e a dt ot h eb i r t h o ft h ec u l t u r es u p r e m a c y w i t h o u tt h ei m p i n g e m e n to fn e wc u l t u r e ，h u m a nc u l t u r e i n c r e d i b l yb e c o m e sd e c a d e n t r e n e w a lm e a n sc h i n e s ep e d a g o g yi si m m i t e d 、i t h f r e s he n e r g y , a n dm e a n st h a tc h i n e s ec u l t u r es h o u l ds t a n do nt h ef r o n to fc u l t u r e w o r k e r so fc h i n e s ep e d a g o g ys h o u l db ee n c o u r a g e dt of a c et h ec h a l l e n g eo fc u l t u r e o fn e wp a r e m ，o n l yi n t h i sw a y , t h e yc a np r o v i d eav i t a l i z e ds p a c ef o rs t u d e n t s 、 c h i n e s e s t u d y k e yw o r d s ：c h i n e s ep e d a g o g y c u l t u r a ln a t u a i n e s s p o n d e r r e c o n s t r u c t 4 山东师范大学硕士学位论文 引言 文化与生态，已经成为了现代社会中两个具有重要意义的时代性理念。本文 尝试从生态学与文化学的交叉研究中，结合现阶段的新课程改革，探究语文教育 中文化与生态的和谐发展。 在生态学视野的关照下，人们逐渐的认识到伴随着近百年人类物质文明发展 的是文化精神的丧失和人类自身生存的本真意义的失落，可持续发展观的提出反 映出生态问题已经逐渐引起人们的重视。文化是人类智慧的结晶，它的存在与发 展同样受到自然规律的制约，生态的文化观使文化重新找到了生命之源。语文教 育作为文化的组成部分，同样也需要在生态的理念中重新建构起文化的家园，使 学生和教师的尊严得以凸显，从生态学的立场为语文教育的坐标进行重新定位， 从而为我们的语文教育改革开辟一条通往澄明之境的林中小径。 在进入论题之前，需要对以下几个问题进行说明： 首先是生态学对于人文学科渗透研究的合理性。 生态学是在人们不断的反思自身那种近乎野蛮的发展历程中而逐渐兴起的， 并于二十世纪七、八十年代以后，逐渐形成对人文社会各门学科的渗透，生态学 的研究视域也从纯粹的生物学研究转向与人文学科相交叉的研究。至此，生态系 统的含义也趋于广义化，它不再仅仅指生物学上的自然生态系统，同时也包含了 人工生态系统甚至是自然界和人类社会中的任何一个自组织的动态开放系统。 单就“生态”一词的字面意义来讲，“生”表示活着的、有生命的，表示可 以发育的物体在一定的条件下发展长大；“态”是指姿态、情况。“生态即生命体 或可以发育的物体在一定条件下或活动环境中发展、成长的情况、样子。”从 本质方面看，“生态”揭示的是生命个体之间以及生命个体与无机界之间所存在 的一种复杂的相互关联。因此，“生态”本身就是一个包容性极大的概念，只要 存在着生物，就必然有其活动的环境，就必然会组成一个相对的生态组织。生态 学发展到今天，“生态”已经不再仅仅是一个生物学术语，它所代表的是一种新 的世界观和方法论，为人们提供了一种新的思考方式。 其次是文化是蕴含生命活力的生态系统，对文化的生态性理解有利于文化的 发展。 人类学家泰勒从文化精神的角度审视文化，他认为：“文化是包括知识、信 山东师范大学硕士学位论文 仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在 内的复杂整体”；”1 奥地利心理学家阿德勒从文化的物质方面看待文化，他认为 人类对其环境所作的改变，即人类心灵激起肉体所作的各种动作的结果就是文 化；我国的民俗学家钟敬文先生认为文化的范围包括人类在经营社会生活的过程 中，为生存或发展的需要，人为的创造、传承和享用的东西。 文化的定义纷繁复杂，以上仅仅是几个比较有代表性的定义。通过分析我们 可以发现这些关于文化的概念虽然在表述方式和视角不尽相同，但对于文化的界 定却存在着一些共同的观点。首先，人类以自身生存和发展的需要为基础创造了 文化，它把人类的精神生命和智慧生命外在的具体的表现了出来，因此，文化具 有特有的生命价值特征。其次，人类的实践活动是多种多样纷繁复杂的，因而文 化的存在也呈现出多样性的特点。但与此同时，人类的生命活动也在多样性中蕴 含着整体性和系统稳定性，那么文化也就相应的在其丰富多彩中体现出了系统整 体性的作用。第三，文化是动态的，是随着时代的发展变化而不断发展变化的。 人类的社会实践活动创造了文化，但是由于人类不断的价值追求而表现为无止境 的运动状态，也就是说，人类创造的文化是一种动态的生态系统，这也就决定着 文化生态中某些因素的功能会随着人们价值追求的改变而丧失，只有不断地创造 新的文化因素，实现文化的新陈代谢，才能保持文化生态的良性存在和发展。 因此，我们可以肯定地说，文化不是一种固化的静态实体，它呈现出的是一 种不断自我否定与超越的生态性特征与属性。 第三是语文教育与文化生态理念的研究现状。 二十世纪被称为躁动的百年，究其原因，一方面是人类创造了空前的科技与 物质生活异常繁荣的壮观景象，无疑令人激动不已；而另一方面，人类却陷入了 空前的生存危机、环境危机和信仰危机。两次世界大战时数以千万计的士兵沉尸 沙场，人类的精神受到了空前的伤害；冷战以来的各种正在逐步漫延的危机，更 使人类面临和饱尝毁灭性灾难的恐惧而惶惶不可终日。对物质财富的贪婪和疯狂 的占有和攫取，不仅难以抗拒人类可能遭遇的灭项之灾，而且也难以摆脱人们内 心深处的躁动、空虚与失落。反思之后，我们可以很容易的发现，人类之所以陷 入了如此的困境，其根本原因就在于人类文化的危机，在于人类文化精神和生态 理念的缺失。今天，文化作为人类在社会历史实践中创造的物质财富和精神财富 的总和，已经被人们作为生态研究的对象纳入到研究视野之中。文化学的兴起使 6 山东师范大学硕士学位论文 文化从传统的、普遍的大文化概念变得生动、具体，有规律可循。纵观人类文化 的发展史，人类历史发展进程中的每一特定阶段，社会总是通过一定的文化使人 得以开化而达到社会“有序”的目的，而充当文化对人“开化”手段的学校语文 教育自然就深深地铭刻着特定历史阶段的文化烙印。 语文教育自从它诞生的那一刻起，似乎就与文化结下了不解之缘，在几千年 历史长河的淘洗与冲刷之下，语文教育已经不自觉地成为了中国文化变迁和民族 传统嬗递的时代征候。不可否认，文化蓬勃的生命力推动了语文教育的一次次变 革，在这每一次变革中都能体现出文化发展的声音和痕迹。从读经修身到统一国 语；从白话文运动的兴起到读经复古回潮：从大众语文到“中国本位的文化建设 宣言”( 1 9 3 5 年上海十位教授联名提出) ；从语文“载道论”“工具论”之争，到 语文教育科学主义与人文精神的对峙，再到当下对语文教育文化价值的张扬等 等，生态的文化观正在以其独特的视角和思考方式，在语文教育发展的过程中发 挥着越来越重要的作用。 一、生命的和谐文化生态赋予了语文教育新的意义 文化作为人类生命活动的创造物，千百年来一直伴随着人类的进步与发展而 生生不息，语文教育是文化的组成部分，是文化能够实现传承与发展的重要支柱， 因此在语文教育中实现文化与生态的融合就具有了重要的意义。 第一，语文教育文化生态研究，有利于语文教育和文化的创新与发展。可持 续发展观的提出与世界范围内的认同，使人们意识到了生态对于人类生存的重要 性。文化作为人类文明的结晶，能否在人类历史的发展中体现出顽强的生命力直 接关系到人类文明的生死存亡。文化的生命活力来源于其自身的生命力，文化和 其它有机生态系统一样，在其不断的发展过程中会逐渐的丧失一些陈旧的文化因 素，只有不断地创造出新的文化因素，实现文化的新陈代谢，才能维持文化生态 系统的平衡与发展。语文教育作为存在于文化这一生态大环境中的自组织系统， 它的生命活力是以文化的生命力为基础的，文化的生态平衡与发展必然会推动语 文教育的发展。同时我们也应该看到，语文学习的主体是具有丰富主观意识和创 新意识的人，学生在语文学习的过程中，通过体验感悟语文中所蕴含的人类文化 精华，会逐渐的在头脑中形成独特的文化生态圈，文化的生态性使其不断的相互 冲突、撞击，从而焕发出新的文化生命，实现了文化的更新与发展。 山东师范大学硕士学位论文 第二，语文教育文化生态研究，有利于语文教学效率的提高。语文教学是以 语言教学为主要任务的，语言不仅具有社会属性，而且具有自然属性。从个体语 言的发展过程来看，人类的个体语言最早是在社会环境中自然而然形成的。个体 进入学校后，语言仍然是在集体环境的作用下发展的，因此从文化生态学的视角 对语文教育进行审视，就可以全面而深刻的认识语文教育的本质，从而实现高效 的语文教学。 第三，语文教育文化生态研究，有利于在语文教育中实现师生双方生命力的 勃发。语文教育的文化生态研究，要求教育者要充分重视学生富有个性的语文学 习活动，在教学的过程中以学生个体发展的需要为依托，根据具体的教学环境， 精心设计各种活动，挖掘和激发学生的智慧和潜能，保持学生的学习活力，学生 在语文学习的过程中体验到了学习的乐趣和作为自由生命主体的愉悦。教师也由 此从长期以来的“学术权威”这一重压之下解放出来，在对学生进行富含生命意 味的教育时，也拓展了自己的生命空间，实现了与学生心灵的碰撞与交流。 第四，语文教育文化生态研究，有利于学生文化人格的培养。所谓文化人格 指的是体现了一定文化精神的个体品格，尤其是指知识分子和文化人所体现出来 的特定民族文化精神的综合品格。衡量一个人的文化人格的价值标准主要是看其 人生境界所达到的高度。语文教育应把塑造理想人格和提升人生境界作为根本的 培养目标，要发掘经典文本的文化蕴涵并拓展文化领域以促进文化人格的培养， 发挥语文教师的人格魅力，以此对学生施加积极的影响。培养学生丰富的情感和 完美的人格，语文教育具有得天独厚的条件。文章都是情感的产物，所以阅读者 必须具备情感体验的能力，走进作者的情感世界，把作者寄寓的情感转化为自己 的情感，然后经过渗透和沉淀形成高雅的情趣、丰富的情感和完美的人格。从教 材佳作中，我们可以领悟到古代志士的那种“天下兴亡，匹夫有责”的高贵品格， 仁人的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀：智者的那种“羽 扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的挥洒自如。语文教育如果注意到这种文化人 格的培养，那么，学生在生动具体的形象感受中所培养起来的正确人生态度，高 尚的人格，必将在他们今后的漫漫人生旅程中发挥更加持久、更加内在的作用。 第五，语文教育文化生态研究，有利于知识技能型语文教育向人文生态型语 文教育的转变。知识技能型的语文教育是特定历史时期的产物，语文教育在工具 论的指导下，把语文学习的意义局限在人的“生存性”方面。这也就片面地从物 山东师范大学硕士学位论文 质生活层面去认识语文教育，把语文教育看作是仅仅用来维持物质生活的一种技 能。这必然决定了语文教育的重点是言语的技能训练，只是从语言学的角度孤立 的看待语文教育，使语文教育较多地停留在繁琐的语法规则和字、词、句的规范 使用上，使语文课忽略了其它应有的文化内涵。语文教育必须超越实用主义的局 限，从精神的拓展、人的发展和文化高度去把握，只有如此才能领会语文所包蕴 的丰富内涵。因此，在语文教育中融入文化生态的理念，有助于学生在语文学习 的过程中，突破以往工具理性的束缚，把文化的、审美的、人文的因素提升到语 文教育的最高层次上来。 二、反思直面当前语文教育中漠视文化生态的行为 课堂生态系统中的环境包括多方面的因素，有物质方面的因素像自然因素、 时空因素和设施因素等，也有精神方面的因素如信息因素、文化因素、组织因素、 情感因素、人际因素以及舆论因素等，其中文化因素与语文教育的相关性最为密 切，两者紧密的结合在语文教育过程之中。文化是语文课堂的精髓，课堂的作用 并不仅仅是为了向学生传授知识和让学生掌握工具性的文化，其本身也充盈着浓 厚的文化底蕴。教师文化、学生文化、性别文化、制度文化、课程文化等等文化 因素在语文教学的过程中既独立又交叉，既一致又冲突，所以学生和教师的发展 是诸多文化因素共同作用的结果。 可是长期以来，我们在语文教育中根本无法看到人性的曙光和生态的价值， 我们的语文教育被应试教育的枷锁束缚着，教育与教学变成了一种背离人性的但 却极具超权力性质的活动。这是教育大环境的结果，语文作为传承和发扬人类文 化的重镇，无奈的与其同流合污。在这种教育体制面前，每一个学生都会感到对 于学习的无法控制和心灵自由的丧失所造成的压抑。工具理性下的应试教育本 质，使语文教育完全忽视了教育的生命特性，而致力于塑造考试的机器，分数的 奴隶，使语文变成了谋生的工具，而不是把学生培养成为具有人格魅力、心智健 全、个性鲜明、能力全面的人。应试教育下的语文教育是非生态的，这种非生态 性演变成为了一种畸形的教育模式，其结果必然导致学生个体接受差异被摒弃， 学生在学习中的主体性被践踏，学生的个性发展被泯灭，语文教育的生命活力被 扼杀。 在人们还没有把生态学因素融入到语文教育文化建设中的时候，我国的语文 9 山东师范大学硕士学位论文 教育实践中存在着一定的漠视文化生态的行为，大体上包括以下几个方面。 ( 一) 语文课程设计的文化生态缺失 课程与文化有着天然的血肉关系。一方面，是文化造就了课程，文化作为课 程的母体决定了课程的文化品性，并为课程设定了基本的逻辑规则以及范畴来 源，抛开文化，课程就成为了无源之水，无本之木；另一方面，课程又精炼、形 成着文化，课程作为文化发展的重要手段或媒介为文化的增值与创新提供了核心 的机制，离开了课程，文化便成为了一池死水而终将枯竭，文化的历史长河也很 难想象会连绵不绝、流传至今。 传统的课程观念认为，课程只是一种文化传承的工具。人们在接受这一命题 的同时，已经不自觉地承认了一个内隐的前提性隐喻，即课程从已有的或现实的 文化中可以选择出具有普遍意义的、永远美好的、最有价值的东西，将文化视为 一种凝固化的、可化约的、可组合的东西，完全无视文化的两面性及其生态自组 织性的特点。那么有了这样的观念前提，语文课程的研制者便无视文化的特征、 结构及其内在的旨意，任意对文化进行选择、化约和拼凑，并用“择善而从”、 “取长补短”的美名来加以粉饰，造成课程对文化的误读、误导及虚化，使原本 生机无限的语文课程文化逐渐走上了僵死之路。 ( 二) 语文教育中的文化价值污染 这里所说的文化价值是指语文教育中对于其自身所包含的文化的意义所持 的价值观。我们应该注意到，人们对于文化的理解需要一种解释性的界定。无论 是从约定俗成的意义上讲还是从逻辑辨析层面而论，文化在本质上都是人类在社 会实践中所创造的和发展的以价值观念、思维方式为核心的意义解释系统、认知 系统即社会规范系统。文化无疑是人创造的，是人的一种历史性的自我解释，是 人对其生命的意义、存在的意义与本质的自我解释。因此价值是文化的核心，是 文化的标志。然而，语文教育中所包含的特有的文化价值在以往的教育过程中， 常常是被灌输了一种消极的指导性的价值观。作为指导性的价值观，它不但可以 以自身的权威性使语文教育屈从于它的理性指导，而且，它还要把自身的价值观 念强加于学生身上，使他们成为这种价值观念的成品以维持自身的永世长存。我 们仅从工具理性的价值观念中，就可以看出这种语文教育文化价值的生态危机。 文化因人而存在，人是文化的目的和依据。人作为文化的存在，并不意味着 1 0 山东师范大学硕士学位论文 人是现成的文化制度与规范的雕塑品，学生不是文化的客体，学生也决不是接受、 认同、服从了这种指导性文化价值的规约就成为了完整的人。学生同样是作为文 化的主体在对语文教育所蕴含的文化的自我解释与创造中才能成为自己，成为 人，文化要使学生在自我创造、自我实现的过程中实现个性的全面、自由与和谐 的发展。语文教育要提高学生的主体价值与意义，发展学生的自主性品质与精神， 培养学生的创造性与思维能力，那么指导性的文化价值观念就成为了巨大的阻力 与障碍。 ( 三) 语文教育中的文化解读污染 “发展、建设先进文化的重要项目之一就是继承、发扬优秀的文化遗产，而 继承、发扬优秀传统文化遗产的一个重要途径，就是主体对文化的解释、发掘与 提升，这就是文化解读”。1 人类是创造文化的主体，也是文化的消费者，尤其 在学校的语文教育过程中，能否对文本进行合理的解读就成为能否正确认识文化 的关键。由于语文教育中执行文化解读的是具有主观性的学生，这种主观性有可 能使文化解读的很准确，但是也有可能使整个文化解读成为一种背离文本的误 读，这种误读就构成了对文化解读的污染。在新课程改革的大潮中，这一问题突 出的表现在“创造性阅读”的理解与讨论上。 新课标颁布以后，广大的语文教育工作者对新课标进行了广泛深入的学习和 研究，大多数语文教师对新课标的理解虽然不尽相同，但基本上能够把握住语文 新课程改革的主要方向。然而有一部分教师在对某些问题的理解上却出现了较大 的偏差。就阅读的创造性而言，有些语文教师就认为语文的l 弼读可以让学生毫无 限制的去解读和想象，无论阅读之后的感受是什么，只要与原文有出入，有“新” 的东西产生，学生有了很“独特”的见解，甚至是一些“离谱”的活动，都可以 认为是具有创造性的阅读活动。我们应该充分肯定创造性阅读活动在语文教学中 开拓学生思维和启迪学生心灵的作用。但是任意的创造，毫无根据的臆想，漫无 边际的解读，只能使学生走入阅读的误区，甚至可能会损害学生原本健康的阅读 思维，这就与新课标的宗旨背道而驰了。 首先，这种阅读对文本的解读失去了整体性、本质性和前提性。学生可以任 意的从文本中的某一片段或者情节出发，去建立另外一种意义。文本在一个片段 一个片段的肢解下，变的支离破碎，而每一个片段在学生的“创造”之后，已经 山东师范大学硕士学位论文 是面目全非，与文本的文化意义结构失去了联系，甚至根本找不到“文化”的踪 影。干国祥在其多元之界与“临时性共识”一文中以人民教育2 0 0 4 第1 期周益民老师无法预约的精彩这篇文章为例，针对学生在课堂上提出“鹬的 嘴正被蚌夹着呢，怎么可能说话呀”这一疑问时，周老师因势利导将此课上成讨 论“鹬和蚌此刻可不可能说话”的讨论课进行了分析，“从这里我们可以发现， 文本最初的结构用一个虚构的寓言故事来寓指当时的赵国和燕国之争以及 秦国的虎视眈眈已经被彻底地消解了，阅读已经不是在寓言与故事的同构性 上进行，而成了对一个科学文本的理解”“1 。这种想象其实已经是对文本的一种 任意解读了。 其次，这种“创造性阅读”不再相信历史的概念，不追究“创造”的来龙去 脉或背景条件。文本的写作都是作者在一定的历史文化背景、个人情感和特定心 境下进行的，脱离了这些阅读的前提条件，就容易使“创造”变得歪曲。比如在 背影一课的教学中，有的学生在解读时没有去体会朱自清先生文章中所流露 出的感人父爱，而是以现实为背景，指出父亲在买桔子的时候，没有遵守交通规 则。如此的解读和创造，无异于买椟还珠，抛弃了文本之中最有价值的东西。 第三，这种“创造性阅读”普遍的存在着一种理论视角的任意性。这也就意 味着学生在阅读的同时，可以自由的站在一个立场上，任意的无中心的对文本加 以批判。学生“可以用保护自然动物的需要批判施耐庵的武松打虎；可以用 唯物主义思想批判蒲松龄的画皮；可以用儒家的入世观念批判陶渊明的桃 花源记；可以用道家的出世观念批判杜甫的三吏、三别：”1 这种理 论视角上的任意性实质上反映的是学生本身文化内涵的缺失，语文教育中文化生 态的失衡。试问哪一个有着些许传统文化修养的学生会去批判红楼梦中的“优 生优育”问题呢? ( 四) 语文教育中的文化环境污染 这里的文化环境指的是语文教师在教学过程中所有意营造或无意形成的语 文课堂生态环境。当大语文的教育意识和观念逐渐被越来越多的语文教育工作者 所认可时，文化的外延在语文课堂上也得到了充分的扩展。传统的灌输式课堂教 学严重的污染了原本生动活泼的语文课堂，并导致了师生关系的不和谐，影响了 教学质量。但是，近几十年来，我国的语文教学界似乎很少有人强调语文教育的 山东师范大学硕士学位论文 文化环境问题，可以说“这是个被遗忘了的角落! ”许多语文教师都痛切地感到： 学校、家庭和社会的文化环境污染，像重重浊浪猛烈地冲击着学校语文教学阵地 这块孤岛，而自己就是这个孤岛上的幸存者，自己尚且泥菩萨过河，更谈不到击 退恶浪和破浪前行。所以他们自叹在文化环境污染面前无能为力，不敢想如何优 化语文教育文化环境。长期以来，优化语文教育文化环境问题已经成为无人问津 的区域。 三、实现语文教育的文化生态型发展，重构语文教育的文化家园 文化生态观念的提出为语文教育的发展开辟了一条崭新的途径。把学生培养 成为身心健全的、健康的人，这是语文教育的终极目的，身心的健康与健全意味 着生命的和谐，意味着学生所处的环境的e t 益生态化。因此，让学生在语文教育 中学会生存，学会成长，学会适应社会的文化环境，学会与他人的和谐共存就成 为了语文教育的价值追求。语文教育虽然不是学生了解生命价值和人类实现生态 发展的唯一途径，但是语文教育所承载的文化内涵与精髓，千百年来对生命意义 的探索，却使它不自觉地担负起了这一神圣的使命。那么如何解决语文教育中的 文化生态建设问题呢? 就目前的语文教育发展来看，其主要的途径大体可以包括 以下几个方面。 ( 一) 培养正确的文化解读观，优化阅读生态体系 文化解读观的培养在语文教育的文化生态建构过程中具有重要的意义。人所 共知，任何一种文化文本所要表达的对象都是确定的，即创造文本者在创造文本 的时候，文本的所指是有特定对象的，而文本的这种表达对象的确定性，就意味 着作为解读者的学生在解读文本的时候必须有边界意识，即不能无度的解读、阐 释文本，要尊重文本内容的客观存在。任何文化文本的内容都是确定的，其篇幅 的大小、情节的多寡、叙说的结构和意义的指向等都是一种客观的存在。学生在 解读文本时既要避免任意加减的编造行为，也要注意防止随意曲解的阅读行为。 1 语文教育文化解读的策略 “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性 的统一，是语文课程的基本特点。”。1 怎样在语文教学中，在坚守语文工具性的 基础上弘扬人文精神，使学生在优秀文化的熏陶下，培养较强的语文应用能力、 自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力，塑造热爱 山东师范大学硕士学位论文 祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向 上的人生态度，真正提高学生的语文素养，这是广大的语文教师一直在苦苦探究 和追寻的一个问题。 人类认识的文化需求与文学作品的文化意蕴两方面都要求我们在语文思维 的基础上，实施阅读的文化解读策略，建构阅读的文化解读系统。普通高中语 文课程标准( 实验) 指出：“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注 重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内 涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族 心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。”“1 实施阅读的文化策 略，完全符合新课标精神。 文学作品描写自然与社会，大体包括人、物、事、景四类具象。实施文化解 读，就是要通过品味语言，切实探究人表现着怎样的个性，物蕴含着怎样的理趣， 事显示着怎样的意义，景熔铸着怎样的感情。 ( 1 ) 探究文本中的“人”所表现出的个性 走进作品，品味语言，直面人物，感受他们的独特个性，同时也为走出作品， 在更高的文化层面上认识他们的生存意义，感悟作者的写作意图打下坚实基础。 阿q 正传的主人公阿q 是中国文学乃至世界文学画廊中最辉煌的形象之一。 阿q 是未庄的一个流浪雇农，上无片瓦之房，下无立锥之地，深受剥削、压迫和 欺凌，处在社会的最底层。这样一个可怜的小人物，却集中了鲁迅先生所深恶痛 绝的国民劣根性：他漫夸历史，“我们先前一比你阔多啦! 你算是什么东西! ”； 。他妄自尊大，“我的儿子会阔得多啦! ，；嘲他自轻自贱，自欺欺人，甚至“他觉 得他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算之外，余下的就是第 一个。状元不也是第一个么? ”；“”他愚昧麻木、卑怯狡猾，以至于在生命 即将结束时，还自我安慰：“孙子才画得很圆的圆圈呢。“鲁迅先生取材病 态社会的不幸人们，借助阿q 这个精神胜利法的典型，来揭示出国民的病苦，希 望引起疗救的注意。所有文学作品的人物都和阿q 一样，他们都有独特的个性， 作者都在他们身上寄予了特别的情感或希望。莫泊桑项链中的路瓦栽夫人爱 慕虚荣、人性扭曲，借来的项链一夜荣光十年艰辛却毫不觉悟，我们仿佛可以昕 见作者深深的叹息。关汉卿窦娥冤中的窦娥含冤负屈，却敢于指天斥地，“血 溅素练”、“六月飞雪”、“亢早三年”三个誓愿先后实现，让读者也一抒心中郁结。 山东师范大学硕士学位论文 人是文本中的中心要素，对人的个性的把握实际上就是对文本中所蕴含的文化生 命的关注。 ( 2 ) 探究文本中特定事物所蕴含着的理趣 在文学作品中，“物”并不只是一种物理意义、几何意义或者纯生物意义的 存在形态，作者往往都在它们身上寄托着特殊的情意，表现着一定的理趣，显示