（马克思主义哲学专业论文）个体消费伦理初探.pdf

华中科技大学硕士学位论文 摘要 个体消费伦理面临着双重挑战：一是严重失范的传统个体消费伦理 很难规范新时期个体消费行为和引导个体合理消费；二是在可持续发展视闽下， - 新型个体消费伦理尚未建立。本文试图通过对传统的个体消费中蕴涵的伦理成分 进行梳理，从中提炼出能为建构新型个体消费伦理有益的资源，从而尝试着重建 一种新型个体消费伦理。这种新型个体消费伦理由于能适应时代发展的要求，可 以帮助消费个体解决消费中存在的矛盾，使个体消费实现消费伦理化，做到既利 己又利人。因此，这一问题的探讨具有较强的现实意义和理论意义。y 本文共分四章。第一章绪论，主要是对消费和个体消费进行界定，揭示个体 消费伦理的真正内涵并说明探讨这一问题的意义所在：第二章对传统的个体消费 行为即节俭性消费、奢侈性消费、吝啬性消费和异化性消费中的伦理因素进行分 析并阐释它们之间的内在关系，认为传统的个体消费伦理束缚着现代人的消费理 念，制约着经济的发展：第三章主要以可持续发展为历史背景，提出新型个体消 费伦理的构想。内容主要涉及个体消费伦理的标准、特点以及如何实施的问题； 第四章着重论证建构这种新型个体消费伦理的必然性。认为建构这种新型个体消 费伦理是可持续发展的要求，也是消费伦理化的必然趋势。 关键词，消鬟消费伦理个体消费伦理消费伦理化 f 一刖 龟 华中科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t n o w a d a y s ，i n d i v i d u a lc o n s u m p t i v e e t h i c sf a c e sd u a lc h a l l e n g e s o nt h eo n eh a n d ， t r a d i t i o n a li n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c sl o s i n go r d e r ss e r i o u s l yc a n n o tn o r m a l i z et h e i n d i v i d u a lc o n s u m p t i v eb e h a v i o r sa n dg u i d ei n d i v i d u a lt oc o n s u m er e a s o n a b l yi nt h e n e wp e r i o d o nt h eo t h e rh a n d ，an e wk i n do fi n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c sh a sn o t b e e nb u i l ti nv i e wo fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t t h et h e s i st r i e st oc o m bo u te t h i c a l e l e m e n t sa n dc o n n o t a t i o n si n s i d et r a d i t i o n a li n d i v i d u a lc o n s u m p t i v eb e h a v i o r s a n d t h e nr e f i n eb e n e f i c i a lr e s o u r c e st h a tc a nc o n t r i b u t et o e s t a b l i s h i n gan e wk i n do f i n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c s s i n c et h en e wk i n do f i n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c sc a n s a t i s f rt h er e q u i r e m e n to f c u r r e n td e v e l o p m e n t ，i tc a r ls o l v et h ec o n t r a d i c t i o ne x i s t i n g i ni n d i v i d u a lc o n s u m p t i o na n dm o r a l i z ei n d i v i d u a lc o n s u m p t i o n h e n c ei tc a nb e n e f i t b o t ho n e s e l fa n do t h e r p e o p l e i nt h ep r o c e s so fc o n s u m p t i o n s ot h ep r o b l e md i s c u s s e d i so f g r e a ts i g n i f i c a n c eb o t ht h e o r e t i c a l l ya n dp r a c t i c a l l y t h et h e s i si sc o m p r i s e do ff o u rc h a p t e r s c h a p t e ro n ei sag e n e r a lo u t l i n eo ft h e r e s e a r c h i nw h i c hf i r s tt h et e r m so fc o n s u m p t i o na n di n d i v i d u a l c o n s u m p t i o na r e d e f i n e d ，t h e nm e a r l so fi n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c sa r er e v e a l e d ，a n df i n a l l yt h e s i g n i f i c a n c ei sd i s c u s s e d c h a p t e rt w oe l a b o r a t e st h ei n h e r e n tr e l a t i o n s h i p sb e t w e e nt h e t r a d i t i o n a l c o n s u m p t i v eb e h a v i o r s ，n a m e l ya u s t e r i t yc o n s u m p t i o n ，e x t r a v a g a n c e c o n s u m p t i o n ，i l l i b e r a l i t yc o n s u m p t i o na n dd i s s i m i l a t i o nc o n s u m p t i o n ，a tt h es a n l et i m e p o i n t so u t t h a tt r a d i t i o n a li n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c sc o n s t r a l mb o t hc o n s u m p t i v e i d e a la n dd e v e l o p m e n to fe c o n o m y c h a p t e rt h r e ea r g u e san e wk i n do fi n d i v i d u a l c o n s u m p t i v ee t h i c st h a tc o n t a i n si t s o w i is t a n d a r d s ，c h a r a c t e r sa n di m p l e m e n t a t i o n a l p r o j e c t s u n d e rt h e b a c k g r o u n d o fs u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t n l e l a s t c h a p t e r d e m o n s t r a t e st h e i n e v i t a b i l i t y o ft h i sn e wi n d i v i d u a l c o n s u m p t i v e e t h i c sa n d e m p h a s i z e st h a tt h ee s t a b l i s h m e n to ft h i sn e wi n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c sn o to n l y s a t i s f i e st h er e q u i r e m e n to fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tb u ta l s oc o n f o r m st ot h et e n d e n c y o f c o n s u m p t i v e m o r a l i z a t i o n k e yw o r d ：c o n s u m p t i o nc o n s u m p t i v e e t h i c s i n d i v i d u a lc o n s u m p t i v ee t h i c s c o n s u m p t i v e m o r a l i z a t i o n 华中科技大学硕士学位论文 1绪论 法国社会学家让波德里亚写文章指出：正如中世纪社会通过上帝和魔鬼来 建立平衡一样，我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的。川他这个观点 是针对西方社会来说的，但是对我们也有一定的参考价值。 我们沿着第三步发展战略的轨道继续前进，国民经济迅速发展。当人们正兴 奋地准备赶超西方发达国家的时候，潜伏着的矛盾和危机开始慢慢地露出了头。 尤其是进入二十一世纪以来，我国的经济发展的动力在哪里呢? 扩大消费真地能 够百益而无一害吗? 如何处理经济发展和生态平衡问题? 如何使用有限的自然资 源? 等等。这些问题困扰着人们。因为人们一味地强调消费，随之而来的个体消 费伦理问题引起了人们的广泛关注。 随着改革开放的步伐加快及向纵深发展，人们的生活水平、生活质量、生活 方式、生活态度都在悄悄地发生变化。当人们的生活底线在逐步抬高时，人们是 否还应该默守着老传统，过着那种只求温饱的朴素生活呢? 很多深受传统消费观 念影响的人们，不敢越雷池一步，生怕被扣上“奢侈”的帽子。抑或有人认为现 在富裕了，没有必要像以前那样去过苦日子，否则会被人讥笑为“小抠”。怎样解 决这些由于消费带给我们的难题昵? 上世纪末，人们对由于不正确消费导致的环 境污染、生态恶化等问题的思考，提出了要走可持续发展的道路，实现人与资源、 人与环境、经济和社会的和谐发展，处理好人与自然、现在和将来的关系。解决 人们在消费中的困惑已经刻不容缓地提到了议事日程了。 1 1 消费和个体消费的定义 什么是消费呢? 所谓消费，就是指消费主体为了生存和发展的需要而对各种 物质产品和精神产品的使用过程。它往往表现为种个体行为。即使是一个群体 华中科技大学硕士学位论文 的消费，它也无一例外地表现为个体消费的总和。本文把消费主体划分为消费群 体和消费个体两种。所谓消费群体主要指不同的消费者所组成的消费团体，它包 括政府消费和企业消费；所谓消费个体就是每一个消费者。因此，个体消费就是 消费个体在消费过程中所表现出来的一种消费行为。按照当前个体消费的对象不 同可大致把消费分为物质消费和精神消费。物质消费可分为住房消费、汽车消费、 旅游消费等；精神消费可分为文化教育消费、信息消费、娱乐消费等。本文研究 的对象主要是消费个体的物质消费。 人和动物都需要消费，才能维持生命体的存在。但是人的消费行为和动物的 消费行为具有本质的区别。动物的消费行为是出于动物的本能，动物从母体中一 生下来，就已经具备了它的种属所具有的一切消费能力。吃什么食物，都已经先 验地决定了。而且这种决定历经数代、数十代甚至数百代也不会发生改变或改变 极小。不管是什么样的食物，只要适合它，只要它能吃，它都会把其当作“盘中 餐”。另外，动物猎取食物的行为具有极大的偶然性，只有极个别的动物储存食物。 值得强调的是，动物的消费仅局限于物质。而人的消费除了具有动物的消费本能 以外，人的消费还是一种具有社会性的属人的行为。这种具有社会性的属人的行 为主要表现在：人在消费时不能只考虑个体自身的需要，同时还要顾及他人。因 此，人获取食物的行为是有目的的，并非像动物那样只具有偶然性。人的消费不 能光靠本能摄取食物，还要进行适当地选择。有选择就必然有消费个体的主观嗜 好介入于其中。人不但希望通过对物质的消费使自己的生命体存活下来，更希望 在物质需要满足的基础上通过对精神产品的消费而达到自我满足，实现人生的意 义。因此，可以说是否有精神消费的需要是人和动物消费的本质区别。 由于人的消费总是表现为一种社会性，所以消费中是否存在伦理因素引起了 越来越多的学者们的广泛关注。有的认为消费只是个体行为，其中没有伦理；有 的认为消费为生产、分配、交换、消费这“经济形式”中的四环节之一，像生产 2 华中科技大学硕士学位论文 中有伦理一样，消费中也有伦理。 1 2 个体消费伦理的内涵 消费中有伦理吗? 要弄清这个问题，首先让我们看看经济学中有没有伦理问 题。马克思曾明确地指出：“生产、分配、交换、消费构成一个总体的各个环节、 一个统一体内部的差别。”【2 1 他还说：“生产直接是消费，消费直接是生产。每一 方直接是它的对方。”【靶也就是说没有生产就没有消费，因为消费是生产的目的。 产品只有在消费的过程中才是真正意义上的现实的产品。只要我们弄清楚在这四 个环节中任意一个环节有伦理问题，那么说消费中有伦理也就顺理成章了。按照 马克思以上的观点，“生产直接是消费，消费直接是生产” 4 1 来看，只要生产这个 环节中有伦理，那么个体消费中有必然有伦理的存在。我们知道，生产往往表现 为一种社会性的行为，它需要有许多人的参与及协作才可顺利进行。不论是原始 社会的狩猎，还是近现代的大工业的生产，都需要有行为规范来调节人的行为。 由于有了许多人的参与，人与人之间的关系除了需要有法律的约束外，伦理的协 调显然是必不可少的。 有人认为消费是单个人的行为，说生产中有伦理问题可以被人接受，但如果 硬说消费中也有伦理，就显得牵强附会了。这种观点对吗? 从表面上看，消费是总表现为个体行为，但我们看问题并不能只停留在表面， 还要看其本质。我们消费其实就是对资源的一种消耗，对于可再生资源的消费也 许对别人没有什么太大的影响，但当我们消费的是不可再生资源，特别是稀缺资 源时，就不能说对别人没有影响了。因为我们每消费一些这样的资源，就意味着 这些资源被我们所占有，那么必然使他人或后代人少占有了这类的资源，这不就 有了伦理问题了吗? 对于这个问题，其实在十九世纪，伟大的经济学家阿尔弗德马歇尔就曾指 华中科技大学硕士学位论文 出：“经济学是一门研究财富的学问，同时也是一门研究人的学问”，“经济学是一 门研究人类一般生活事务的学问”【5 】由于经济学是“_ j , - j 研究人的学问”，那么很 显然经济学中存在伦理的因子。到了二十世纪，这个问题就更加明晰了。一九九 ， 八年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森对经济学与伦理学的关系问题进行了可贵 的探索。他认为，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类 行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两 种方法，一种是“工程学”的方法，也就是数学、逻辑的方法，一种是伦理的方 法。这两种根源或方法，本来应是平衡的。但不同的学者重视的方面有所不同。 从亚里士多德到亚当斯密，比较注重伦理问题，而威廉配第、大卫李嘉图 等更注重工程学的方面。现代经济学则大大发展了工程学方面，却忽略了伦理方 面。他的这个提法得n t 众多的经济学家的认可嘲。 从阿尔弗德马歇尔到阿马蒂亚森的阐述，再联系马克思的观点，我们可 以看出经济学中有伦理问题是无庸质疑的。虽然马克思没有明确的说明经济学中 有伦理问题，但已经可以看出这种思想的萌芽。而消费又是经济形式之一，那么 可以说消费行为中也有伦理，还可进一步说个体消费中有伦理。 那么究竟什么是个体消费伦理昵? 个体消费伦理是消费个体在消费过程中形成 对消费的观念、行为、风俗、心理等进行好、坏、善、恶的价值判断。它支配消费 个体的消费行为，是消费文化的核心【刀。也就是说消费个体在消费的过程中为了协调 消费个体问的利益关系或不侵犯其他消费个体的利益而共同遵守的普遍的道德原则 的总和。它规定了消费过程中消费个体“应该做什么”和“不应该做什么”，它具有 普遍适用性。凡是按照“应该做什么”的去做就是善；反之，就是恶。 由于消费是和生产、分配、交换同是经济方式，那么个体消费伦理问题也必 然归属于经济伦理。个体消费伦理和经济伦理的关系应是包含关系、个别和一般 的关系。个体消费伦理是个别，经济伦理是一般。个体消费伦理是对经济伦理的 4 华中科技大学硕士学位论文 具体化，而经济伦理规定了个体消费伦理的方向和内容。它们两者的关系犹如金 岳霖先生提出的“式能”的关系，个体消费伦理相当于“能”，而经济伦理相 当于“式”，“能”永远包括在“式”中并使“式”更加充实和具体。 1 3 研究个体消费伦理的意义 对个体消费伦理的问题一直没有引起人们的足够重视，主要是因为在农业社 会个体消费问题在生产、交换、分配、消费诸环节中没有占据主要的地位。工业 社会之初，人们沉浸在机器大工业带来的巨大成就的喜悦之中，当时的环境、生 态等都还没有暴薅出糟糕的迹象。 目前，个体消费伦理问题在西方经济伦理学界仍旧没有引起足够的重视，而 只不过是生态伦理学家、社会学家感兴趣的课题。这与西方发达国家个人消费额 般都超过了其社会总产值的百分之五十，并且占支配地位的群体消费形式对社 会生产、企业行为及个人生活方式都发挥着重大的影响极不相称的。在德国，经 济伦理学界不仅一直没有对个体消费伦理这一主题进行应有的研究和探讨，甚至 连这一概念都不使用。人们所能见到的仅仅是诸如“道德的消费”或“放弃之伦 理”这样的含义相近的词。 有学者认为：对资本主义消费社会与消费文化的研究实际上是从上世纪六十 年代才开始。一些新左派的社会批判理论家们的观点主要体现在将消费文化的形 成看成是资产阶级为了消解民众与政治运动的热忱的一种有意的操纵。到了七十 年代，另一批社会哲学家则从生态环境与人类的未来的全新角度来探讨消费问题 的，这些人是针对能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严重而提出来的。 并且认为整个社会都应把注意力集中到生活质量的问题上来，应放弃片面的消费 观念与增长模式。九十年代的德国社会学家贝克( u l r i c hb e c k ) 提出的著名的第 二个现代化的理论，即“自我生活时代”。认为这是相对于人们通常所说的在于经 华中科技大学硕士学位论文 济增长、技术进步、阶级内部的团结与阶级间的冲突的现代化。它的主要特征是 非物质的竞争。总之，不论自然生态方面，还是社会生活方面，都存在一个严重 的消费问题【8 】。 相对于西方，我国的现代化建设起步较晚，一直处于跟在西方后面追赶的局 面。当人们在温饱未解决的时候，都过着那种大致相当的生活，勤俭成为人们共 - 同遵守的美德，尚没有对个体消费问题产生太多的困惑。可如今，人们腰包鼓了， 钱多了，生活富裕了，反而不知道该如何生活了。例如，近段出现了一个很耐人 寻味的新名词“都市新贫族”。据说这个群体中每一个个体都有着近万元的月收入， 却说自己“贫困”。为何呢? 原来他们把收入的绝大部分用于购买名牌服装，一身 下来要一万多元，而用于日常消费的仅剩千余元，于是有了这个“新贫族”的雅 号。他们虽然已经富有，却不知道如何更合理地去支配手中的财富。 因消费时时与我们个体相关，个体消费时常带有很大的随意性。这样，常出 现现代的个体消费与我们传统的个体消费伦理所倡导的相左，个体消费带来的问 题越来越多且更加令人迷惑或难以解决。立足于当前的实际，明确什么是应该倡 导的消费，什么是不应该支持的消费而应该摒弃的消费就显得非常有必要且有意 义。所有这些正是伦理学所应该解决的题中应有之义。由于个体消费行为直接受 个体消费伦理支配，何种消费行为符合当前的普遍的道德标准，何种消费行为与 当前的消费理念相违背，要回答这些问题，避开个体消费伦理的探讨是不可能得 到满意的答案的。因此，人们越来越感觉到研究经济伦理学尤其研究个体消费伦 理，不仅能够探讨和尝试解决当今社会生活中的一些具体的、迫切需要解决的问 题，而且能够引导人们走向成功生活，导向人格的完善和社会的和谐。 6 华中科技大学硕士学位论文 2 传统个体消费伦理的评述 纵观人类历史，从古至今个体在消费方面总是呈现不同的形态。按照不同的 标准就会有不同的划分方法，以当时社会人们的平均消费量进行衡量，我们可以 把个体消费划分为不同的形态：节俭性消费、奢侈性消费、吝啬性消费：按照消 费个体在消费过程中表现出来的与当时社会所倡导的消费观念是否相符合，可以 分为异化性消费和正常性消费。本文主要按照消费可再生资源和不可再生资源的 多少，对消费个体消费的行为进行伦理评价。下面我们试对几种典型的消费类型 作一些探索性的评述。 2 。1 关于节俭性消费 原始社会里，由于生产力水平极低，人们同大自然做斗争的能力还很低，所 以从自然界获得的食物很少，不能满足个体消费的需求。为了使人们能够靠有限 的物质条件都生活下去而不致饿死，于是形成了一些全社会或全部落共同遵守的 道德准则，即不可浪费食物。不可浪费就是“节俭”的代名词，慢慢地节俭就成 了个体消费时所应该遵守的伦理规范了。进入阶级社会以后，由于社会生产力的 提高，特别是铁器的使用，人们可以获得的消费品增多了，但仍然极其有限。节 俭得到颂扬的原因，不光是为了缓解有限的消费品和增加了的人口之间的矛盾， 也是遵循祖先的遗风的结果。 我们可以从大量的历史文献中窥见我们的祖先们是如何重视节俭的。尚书 中就有“克勤于邦，克俭于家”1 9 】的要求。周易更是表现得明确具体，它把人 们对节俭的态度和相应的结果分为三种，分别为“甘节，吉”，“安节，亨”，“苦 节，凶”【1 0 1 。意思是奉行节俭，就会吉祥如意，不节俭，则就会遭遇凶险与不幸。 诸子时代，先贤们在对天人关系进行探讨时，虽各家各持己见，却有一点几 7 华中科技大学硕士学位论文 乎无一例外的相似，那就是都从各自的角度提倡节俭。论语中记载了孔子对其 爱徒颜回的称赞：“一箪食，一瓢饮，在露巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤者， 回也! ”i l l 】还记载了孔子自己对节俭的看法“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。”【1 2 】透过字里行间我们均可看出孔子不光对自己在生活上要求做到节俭，对 他人的节俭也持认可赞美的态度。孔子不光说，还身体力行。子禽问子贡：孔夫 子每到一个国家，一定要问政治，是他自己要求的呢? 还是国君们要他过问的呢? 子贡总结老师的美好品德为“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”【1 3 】其中的“俭” 就是一种重要的美德。作为亚圣的孟子更是提倡寡欲以达到使人的“善性”能够 保存和发展。“养心莫善于寡欲州1 4 】。通过寡欲而把善性找回来，这种“求放心” 的方法只是以基本的物质性消费为基础的。另一位儒家代表人物苟子在中国哲学 史上首次提出了著名的性恶论。在阐述这一理论时，荀子认为人之所以性恶是因 为人有对物质生活的欲求，“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲， 有好声色焉” 1 5 o 这些欲求是与封建伦理道德格格不入的。为了使人性善，他提 出了一个著名的论题：“人之性恶，其善者伪也。”1 1 6 道家更是为了追求清净无为， 而极力推崇寡欲。要保持内心高度的虚静，无私无欲。在道家经典老子中多 处阐明了这种思想：“见素抱扑，少私寡欲”f 1 7 】；“我无欲，人自朴【1 8 】；“我 有三宝，持而宝之：一日慈；z b - 1 俭；三日不敢为天下先。”“俭，故能广”0 9 。 墨子也认为，节俭是圣人之所为，而淫佚是小人之所为，他说：“俭节则昌，淫佚 则亡。” 我国古代以“崇俭黜奢”著称，许多思想家总是将节俭归之于普，将奢侈归 之于恶。左传认为：“俭，德之共也：侈，恶之大也。”唐代诗人李商隐把是 否俭奢看成是国家兴衰的决定因素，吟到“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。 另外，还是肥家守业的重要因素。勤为开源，俭为节流。经商致富的祖师爷白圭 “能薄饮食，忍嗜欲，节衣服”1 2 0 是勤俭的榜样。马克思在 资本论中提到的 8 华中科技大学硕士学位论文 唯一的中国理财家，清代大臣许国( 1 7 9 8 - - 1 8 6 5 ) 总结徽商经验时说：“以商贾之 道言之，大抵能创一肆守一业者，其人必工，i i , 计，习俭勤，且旦夕以身入其中而 又知人而善任，非是则败。”看来，勤于用脑用力和生活俭约朴素还是商人创业守 业的必要条件1 2 l 】。 中国人的传统中有在过年时贴对联的习惯。每逢春节时，人们通过对联表达 自己的美好祝愿，或求幸福、或求平安、或求发财等等。很多家庭还不会忘了通 过对联告诫自己或子女必须节俭。比如，“俭以持家，静以养德。小富由俭，大 富由天。”节俭已经成为了中华民族的传统美德融入了华夏子孙的血液之中。它得 到历朝历代的志士仁人的亲自践履而不断发扬光大。 综观不同时期的节俭性消费，我们发现有一些共同的特点：( 1 ) 消费的适度 性。即消费个体能够按照当时社会平均消费水平为消费标准，有选择地合理安排 自己的消费，既不奢侈，也不吝啬。( 2 ) 消费的恒常性。消费个体根据自己的消 费习惯始终如一的或极小波动地安排自己的消费。( 3 ) 消费的大众性。全社会的 成员都按照一个共同的消费标准计划、设计自己的消费。 由此可见，节俭性消费是消费个体以当时社会所倡导的消费伦理，按照人们 的平均消费水平或略低于平均水平的一种消费。由于节俭性消费基本符合全社会 的伦理标准，所以这种标准能够为全社会的成员接受并自觉地遵照执行。因而可 ! 以导致社会对资源的配置、产品的供求达到和谐一致，这无疑对社会的稳定具有 一 积极的作用。鉴于此，在现阶段仍旧积极倡导节俭性消费，发扬此优良传统，这 不仅是针对我国的人多、资源贫乏这一国情而言的，也有助于精神文明建设。 当前，社会上流行一种有关节俭性消费的过时论。持这种观点的人认为，节 俭是在物质资料短缺的社会形成的。人们之所以节俭，是因为他们对未来能否有 充足的物质以供消费没有足够的信心，消费预期很短。这种朝不保夕的生活迫使 他们不得不节俭，而现在我们的物质资料极大丰富，因此，我们的消费观念也应 9 华中科技大学硕士学位论文 该随之改变，节俭已经过时。 针对这种认识，我们认为其所说的消费预期问题确有其道理，这在改革开放 的初期，经济发展极不稳定的情况下是自然的。但是如果一直认为没有稳定的经 济秩序，那是一种不乐观的看法，没有看清社会发展的总趋势，患了因噎废食的 错误。最主要的是节俭与稳定的经济秩序之间并不存在必然的联系。节俭是与中 华民族的传统习惯、社会的稳定、个人的修养等诸多因素有关。 毛泽东说：“我们要进行大规模的建设，但是我国还是一个很穷的国家，这是 一个矛盾。全面地持久地厉行节约，就是解决这个矛盾的一个方法。”阎他是从社 会稳定和发展的角度来谈的。邓小平在总结改革开放十年的失误时说：“最重要的 一条是，在经济得到可喜发展、人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民， 包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统。坚持这个传统，才能抗住腐败现 象。所以要加强对人民进行思想政治工作，提倡艰苦奋斗。这是中国从几十年的 建设中得出的经验。”【2 3 】也是从社会的稳定和发展来谈的，只不过更强调了个人修 养的问题。 新中国成立后，为了巩固国家政权，从毛泽东到邓小平都把厉行节约看作解 决社会矛盾乃至反对腐败的重要手段。2 0 0 1 年l o 月2 4 日中共中央又颁布了公 民道德建设实施纲要，把“勤俭自强”作为公民基本道德规范的重要内容之- a n 以提倡，这既是沿着毛泽东、邓小平开辟的道路前进，也是对中国的传统美德的 继承和发扬。因此，节俭性消费仍需大力提倡1 2 2 关于奢侈性消费 作为节俭性消费的参照，奢侈性消费往往伴随着出现。节俭作为赞美的对象， 而奢侈却作为批评的对象。对节俭消费程度的把握不当，就极其容易变成奢侈。 奢侈是滋生恶的根源。 1 0 华中科技大学硕士学位论文 我国古代文献世说新语中记载了石崇与王恺争豪比富的故事。王恺和石 崇作为封建社会的两大寄生虫，其奢侈行为是让人深恶痛绝的。而现在，当我们 进行社会主义现代化建设的时候，伴随着经济的发展，一些丑恶的现象也在悄悄 地滋长起来。一些本应该为人民服务的父母官们，为了自己，贪图享受，物欲膨 胀，堕入了罪恶的深渊。这种堕落往往导源于生活的奢侈，这和历史上的许多贪 官的劣迹有着相似的地方。从伦理学角度来看，人们把它归咎于道德的失范，它 是恶的表现；从人类学角度来看，人们把它归咎于人性的劣根性：从经济学方面 来看，它又具有两重性：一是刺激了消费，扩大了内需，成了促进生产的推动力； 二是对资源的一种浪费。 通过上面的分析可以看出奢侈性消费具有以下几个特点： ( 1 ) 消费量的超大性。只要是被人们看作是奢侈性消费的行为，它消费掉的 资源必是超出当时社会的平均消费水平很多的一种消费行为。即使是富有者，他 的消费也表现为同他的收入不相称。 ( 2 ) 消费行为超常性。消费主体并不是按照当时社会对人们进行的约束的消 费行为规范而去安排消费，表现为超出社会的总体消费水平。 ( 3 ) 消费结果破坏性。需要强调的是，奢侈性消费主要针对不可再生资源而 言的。在社会资源既定的条件下，每对其消费一点，就等于这种资源少了一点， 消费得愈多，这种资源就少的愈多。因此，消费的结果就表现出极大的破坏性。 奢侈性消费就是消费个体在消费的过程中其消费的资源总量远远高于当时社 会消费的平均水平的一种一贯的消费。当然，奢侈性消费还存在一个如何量化的 问题。有些消费在一段时期是奢侈性消费，只有少数富有者消费得起，但是当这 种消费成为普遍的消费现象时，它就变成了一种正常性的消费了。所以，不论在 何种社会形态中，我们在评价时只可横向比较，不可纵向比较。否则我们很难得 到一个令人信服的结果。 华中科技大学硕士学位论文 奢侈性消费多来自把消费看成是人生存的唯一目的，这样就任意夸大人的自 然情欲，变成了纵欲或享乐的代名词了。如果一个社会中的奢侈性消费得以盛行 的话，那么其资源将会很快地消费掉，或者可能成为生产力发展的极大障碍。不 过，我们不能不加分析的就认为奢侈性消费一定具有极大的危害性。在大量消耗 不可再生资源特别是稀缺资源上，这样说是没有太大问题的。但是如果消耗的是 可再生资源，就可能不存在奢侈不奢侈的问题而不应该受到谴责，相反，我们还 要在一定程度上提倡。比如，对水电的消费，就是如此。随着这几年我国电力事 业的发展，我国的电力开始出现剩余，但是由于电的储存费用极高，所以政府推 行了鼓励多用电的政策，主要目的就是要充分发挥电的作用，方便人民群众的生 活，促进经济发展。 2 3 关于吝啬性消费 所谓吝啬性消费是消费个体在充分占有资源时，在该使用时却过度地爱惜以 致不使用或使用极少的一种消费，它的对立面就是奢侈性消费。当前，很多人对 吝啬的理解存在片面性。 人们通常把在消费方面表现为严重的不足称为是吝啬。并把这种过度的吝啬 者叫做吝啬鬼。这只注重了吝啬的一方面，没有对吝啬做全面的概括。现代汉语 词典中把“吝啬”解释为“过分爱惜自己的财物，当用不用。”也是患了这个错 误。事实上，吝啬应具有两个标准：即一种是给予上的不足：另一种是取得上的 过度。通常人们只是把第一种叫做吝啬，而把第二种叫做贪婪。【2 4 】 相对于节俭性消费和奢侈性消费，吝啬性消费明显地表现为以下几个特点： 其一，消费量的不足性。按照当时社会经济发展以及人们的平均消费水平，消费 个体在消费时总是只贪婪地猎取而不用或用的极少。其二是它的极端自私性。消 费个体把他认为应该据为已有的都尽量据为己有，一旦拥有，这些拥有物就变成 华中科技大学硕士学位论文 了死物而堆积或储藏起来，完全变成了消费个体自己的东西。其三，消费结果的 消极性。由于消费个体拥有可消费的物质而不用，就使这些物质不能很好地发挥 作用，这样它们的存在就变得无意义了。 吝啬性消费究竟为什么总是得到人们的谴责昵? 它对社会发展有阻碍吗? 回 答了这些问题大概也弄懂了吝啬性消费的真正意义了。大凡吝啬的人，多是极端 自私的。由于自私，他们对周围人很冷漠。别人需要援助时，他置若罔闻，因为 怕拿出自己所拥有的可消费的物质。他们对社会公益事业不热心，对亲朋好友冷 淡。该消费时不消费，可消费的闲置不用，这是吝啬遭人们谴责的主要原因。 从经济学的角度来说，吝啬不利于搞活经济，限制了物质或货币的流通。因 而它也成为经济学家们所深恶痛绝的一种消费形式。我国目前正在倡导的扩大消 费拉动内需，无疑是与吝啬性消费格格不入的。 我们对吝啬性消费的褒贬也应一分为二，不可一味地谴责。厉以宁在阐述这 个问题时说，把一个不愿意为公益性事业解囊的人、不愿意帮助穷苦的亲友的人 称为吝啬的人，含有道义上的责难的意思。同时他又指出，把一个在个人消费方 面支出过少而同其收入、财力极不相称的人称作吝啬的人，并不含有道义上责难 的意思而主要带有嘲笑的味道。他的这种区分是很有见地的。【2 5 】 但是，如果我们把称为吝啬的人所消费的资源，按照可再生和不可再生来考 察的话，我们对他们消费很少的不可再生资源不但不应该进行谴责，而且还应该 给予提倡。我们所谴责的应该是那些过少的消费可再生资源的人。 另外，吝啬的人消费过少，可能还有一个容易让人忽视的问题，那就是现在 社会主义市场经济发育还很不完善，致使市场上充斥着许多假冒伪劣产品。对于 这些假冒伪劣的商品，这些人的心中可能容易产生“一朝被蛇咬，十年怕草绳” 的恐惧，所以他们宁愿自己苦点，也不去大胆地选择这些商品。这样相对其他人 群，他们的消费量就显得少得多了，因而被周围人嘲笑为“吝啬鬼”。另外，我们 华中科技大学硕士学位论文 还要从认识的根源上去认识吝啬。吝啬多来自或以上帝的名义，或以某种绝对理 念的需要，否认人的适度消费的必要性和合理性。因而与禁欲主义有着密切关系。 鉴于以上分析，我们不可一味地谴责或嘲笑他们，而应该对他们进行正确地 引导，使他们相信国家经济政策的稳定、市场秩序是可优化的，同时让他们走出 禁欲主义的阴霾，自觉地去消费。 2 4 关于异化性消费 异化性消费是根据马克思的1 8 4 4 年经济学哲学手稿中大量使用的，由黑 格尔提出的“异化”这个重要的概念而衍化出来的。它是说当人们把一种消费当 成了自己的消费方式后却变成了统治自己消费的消费行为。这种消费导源于消费 者的病态心理，或出自虚荣心、或出自愚昧、或出自无知等等。其实从某种意义 上说，奢侈性消费、吝啬性消费也是异化性的消费。它也可称之为病态消费。除 了以上两种消费行为，还有炫耀性消费、盲从性消费、粗陋性消费等几种。 这里我们着重谈谈炫耀性消费。所谓炫耀性消费是指消费个体以超出正常消 费许多倍费用且希望达到一种出人意料的效果，以此来炫耀自己的实力或能力的 暂时性消费。与其它个体消费相比，炫耀性消费通常有以下几个特征：首先是它 的公开展示性。这种消费的一个主要目的就是要制造一种气氛，让别人知道消费 个体的富有或能力。其次是它的费用超常性。为了达到炫耀目的，消费个体往往 毕其长期积蓄之力于一次消费，所以在消费的物质和财力上都大大超出平时的消 费水准。这近似于奢侈性消费。但是炫耀性消费不同于奢侈性消费，奢侈性消费 往往不是一时的表现，它是消费个体一贯的消费方式，而炫耀性消费则只是消费 个体为了某种目的在某个时间临时采用的一种消费方式。这就是它的第三个特点， 即非经常性。 对于以个人为消费主体的炫耀性消费，往往表现或为了满足虚荣心，或为了 l 华中科技大学硕士学位论文 炫耀自己的实力。在现实生活中，为了炫耀，搞攀比、摆阔气导致一些人滋长了 消费时的大手大脚，最终因经济能力的有限而走上了邪路。 炫耀性消费在消费程度上与奢侈性消费有某种相似之处。在消费资源的数量 上，两者都有超常性；但是两者又有些不同，主要表现在：一是动机不同。奢侈 性消费往往是为了享受，而炫耀性消费主要是为了炫耀或展示：二是对社会的危 害程度不同。奢侈性消费因为具有恒常性，所以对社会的危害程度要远远大于炫 耀性消费；三是伦理评价不同。奢侈性消费对社会的破坏性大，所以遭受的谴责 程度要大于炫耀性消费。另外消费个体如果是因为热情好客而表现出来的一时的 炫耀性消费，只要不超出消费个体的承受能力，也无可厚非。 盲从性消费和粗陋性消费同是异化性消费的类型。这两种类型产生的原因很 大程度上是由于愚昧或迷信导致的。盲从性消费多源于愚昧，而粗陋性消费多源 于迷信。这两种消费是由于社会消费习惯经过长期的历史积淀深深地扎根于劳动 人民的心中。盲从性消费和粗陋性消费有一个共同的特点：消费个体都明明知道 这些消费的害处，但迫于社会舆论的压力，又不得不去消费。有些消费者甚至为 此背起了沉重的债务而不能自拔。 这些病态性的消费除了有历史的根源外，主要还有人的心理原因。这些心理 原因大多是人性中的劣根性在消费领域中的体现。因而它与一个健全社会所倡导 的个体消费伦理往往是背道而驰的，容易造成人性的扭曲，不可提倡! 华中科技大学硕士学位论文 3 新型个体消费伦理的构想 上一章所分析的一些消费类型都是就消费个体对物质的消费，尤其指对自然 资源中的不可再生资源的消费。通过对这些传统的个体消费伦理的分析，可以看 出有许多值得我们在建构新型个体消费伦理中借鉴的地方。本章就是在借鉴传统 个体消费伦理有益的部分的基础上，尝试性地去建构一种新型个体消费伦理。 3 1新型个体消费伦理的标准 伦理和法律同时规范人们行为的准则，但是两者所产生的效力是不同的。法 律通过法律条文的形式对个体行为规范进行规定，并依靠强制力执行，不管是出 于自觉还是不自觉，强调一律，否则视为违法，它体现出强制性。而伦理同样也 对个体的行为进行规定，但它的实现主要靠行为者凭借自己的良心去执行，修养 程度不同的人可能执行的情况也有差异，它体现出非强制性，即自觉性。因而在 伦理中使用的原则标准不同于法律。 那么如何对个体消费伦理进行评价呢? 为了避免在评价个体消费伦理时带有 强烈的主观感情，我们应该用一种全新的观点来重新评价各种个体消费伦理。这 个评价不仅要按照经济学的标准，因为个体消费本身属于经济学范畴；还要按照 伦理学的标准，因为个体消费中涉及伦理。只有凭借这双重标准，对它们的评价 才可能更客观。本文认为邓小平提出的“三个有利于”即“是否有利于发展社会 主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高 人民的生活水平”【2 6 1 可作为消费标准中的总的经济学标准。对于这个标准有众多 的学者对其进行了详细的阐述，这里就不在赘述了。 由于伦理体现的是行为者的自觉，人们消费的目的是为了求生存、图发展， 同时满足感官的快乐，以达到人生幸福。这样，个体消费伦理就涉及到了幸福、 1 6 华中科技大学硕士学位论文 适度、公平、自由等原则规范。这四个原则规范是值得我们作为重点提的另一个 标准，即伦理学标准。 ( 1 ) 幸福原则。 尼各马科伦理学是亚里士多德的一部最完整的、成熟的伦理学著作，也 是西方第一部系统探讨伦理学问题的著作。他的伦理学通称为幸福论或自我实现 论，回答了人生的目的是什么。他的结论是：幸福是使自己天赋的各种功能与潜 力发挥到最大限度，其中最主要的是发挥人的理性功能。通过对人的分析，亚里 士多德认为：在人的灵魂中可以看到三类东西，即情感、本能、习惯或品性。而 人的德性只能是习惯或品性。人的德性是一种既能使人成为善人，又能使人圆满 地完成其功能的品性。这种品性就是中庸之道。1 2 7 1 什么是幸福呢? 幸福就是欲望得到满足以后的自我感觉以及愉悦感。人的幸福 感往往来自两方面。一方面是生理需求的满足，比如，饥饿难耐时享受美食的感觉， 渴干喉咙时痛饮甘泉的感觉，等等：另一方面，是精神需求的满足。后一种需求满 足产生的幸福感往往比前一种需求的满足后的幸福感持续的时间要长得多。 当前，人们在解决了温饱的问题之后，在消费方面更讲究消费的档次和质量， 然而，却有很多人抱怨：虽然衣食无忧，可很难感受到幸福。为何呢? 其实，幸 福感的获得也遵循经济学中的边际效益递减规律。消费力在既定量的条件下，人 们就可以获得幸福感：一旦超出了这个范围，社会上会滋长种种病态消费从而导 致世风日下。当一个人的消费呈现病态时，就会惶恐不安，或受良心的谴责，或 担心恐怖分子的威胁等等。当整个社会都盛行病态消费时，社会风气将变得污浊。 人们在这种很恶劣的社会环境中生活，会感到没有安全感，没有稳定感，更没有 幸福感。因此在可持续发展的呼声越来越高的时期，建构新型消费伦理，幸福原 则应作为首要的原则在其中体现出来。 ( 2 ) 适度原则。 1 7 华中科技大学硕士学位论文 亚里士多德论述了如何消费财富，他认为慷慨就是财富方面的中道，过度就 是浪费，不及就是吝啬。他还区别了慷慨和大方的异同【2 8 】。无独有偶。我国春秋 时期的孔子，作为儒家的第一个代表人物，他同样倡导中庸之道，“过犹不及”【2 9 1 、 “攻乎异端，斯害也已。”1 3 0 中庸之道生发开去，在消费领域的体现就表现为既 不吝啬也不奢侈。只有做到了这一点，就合乎了中道。这个中道我们也可理解为 适当、恰到好处、适度。 西方的集大成者亚里士多德稍晚于中国的孔圣人，在没有了解中国的情况下， 依然提出了与孔子极其类似的思想，这不仅说明两位大思想家在思想高度上的相 接近，更说明了人类思维发展的殊途同归。可以说，亚里士多德的思想影响了西 方，孔子的思想影响了东方。这样，在处理事情的过程中适度的原则就成了普遍 的原则。无一例外，在消费领域贯彻这一原则也是当然的要求了。因此，在新型 个体消费伦理中，适度原则也应是最主要的基本原则之一。 ( 3 ) 公平原则 中国最早的“公平”思想见于管子一书：“天公平而无私，故善恶莫不覆； 地公平而无私，故小大莫不载。”孔子更是奠定了中国几千年的“不患寡而患不