（中国古代史专业论文）北宋祠庙建筑研究.pdf

穆汀南大謦 北宋祠庙建筑研究 中文摘要 祭祀天地神祗是我国有着悠久历史的传统礼仪，起源于原始人类的自然崇拜， 后来被儒家思想所吸收，形成的礼制思想成为数千年来封建帝王统治国家的思想， 因此而建造的许多礼制建筑也划上了君王显示盛威、传达君权神授观念的符号， 他们大多是规模宏大、庄严伟丽、等级较高的国家级大型建筑群，代表着一个朝 代的最高建筑水平。北宋王朝的统治者开国以后，更加重视礼制及礼制建筑的建 设，多次进行封禅、祭祀活动，所到之处大兴土木，建造坛庙的活动与日俱增。 礼制建筑种类繁多，如祭坛、明堂辟雍、及祠庙( 包括太庙、五岳祠、四渎庙等 在内) 等都是礼制建筑的范畴。 本文选取北宋时期的祠庙这- l u 建筑类型作为研究对象，分别从北宋祠庙 的建筑平面布局、空间艺术和选址等方面进行分析，并对其中所蕴含的儒家礼制 思想和风水观念等文化内涵作初步的探讨。 全文共分六章： 绪论：主要介绍文章的研究对象、研究方法、研究现状和研究意义。 第一章：祠庙与礼制建筑概述。第一节介绍礼制、礼制建筑及其分类，简述 礼制的形成与发展过程，礼制建筑的涵义并将礼制建筑分为三类：祭坛类，祠庙 类及明堂辟雍。第二节主要阐述祠庙的起源和祠庙分类，关于祠庙的起源分为两 个部分叙述：自然崇拜与鬼神崇拜，鬼神崇拜与儒家思想相结合。祠庙的分类： 宗庙及家祠；自然神祗祠庙；名贤祠庙； 第二章：北宋祠庙建筑平面布局。第一节就所选几个典型的、现存有遗迹和 史料翔实的北宋祠庙分别做以介绍，包括其始源、现状、及北宋时期的形制。所 选北宋祠庙实例地理位置均处于中原一带，也是北宋时期的重要政治、经济区域。 这些祠庙建筑规格较高，代表了北宋祠庙的最高建造水平。第二节总结出北宋裥 庙建筑平面布局的一般特征，即：庙域总平面呈南方北圆形；庙墙四角建角楼的 够汀矗大謦 河南大学硕士学位论文 制度；主殿院为廊院式布局；正殿与寝殿的工字型布局；不拘一格的建筑布局； 建筑群组之间存在模数比例关系。 第三章：北宋祠庙建筑群组空间布局特征。第一节是北宋祠庙空间的序列性 塑造。运用了“起、承、转、合”的传统组织方法。第二节，北宋祠庙建筑空间 组织的秩序原则，即轴线、对称、等级、重复、对比等。 第四章：北宋祠庙建筑的礼制特征。第一节与第二节分别分析t ：i i ：宋祠庙建 筑群组与建筑单体的礼制特征。群组方面分为建筑布局、平面规模、建筑体制、 门宇重重四方面分别论述；建筑单体方面分别从构架、阶基、斗棋、建筑色彩四 方面进行论述。 第五章：北宋祠庙选址与建筑风水观。第一节简述了建筑风水的定义，理论 体系，发展过程及风水关于建筑选址的原则。第二节就北宋祠庙的选址特征进行 分析，指出北宋祠庙的选址既照顾了礼制建筑的祭祀特点又吸取了传统风水的选 址观念。 第六章：结语。总结了本文的研究结论，论述了研究结果对当代社会的启示， 并展望了后续的研究。 关键词；北宋祠庙建筑布局空间艺术礼制思想选址 汀矗夫謦 北宋祠庙建筑研究 a b s 仃a c t t h es a c r i f l e eo f t h eu n i v e r s ei sac e n t u r i e s o l de t i q u e t t eo f o u rc o n n t r y , w h i c hc o m e s o f h u m a n sw o r s h i po f n a t u r e i tw a sa b s o r b e db yc o n f u c i a n i s ml a t e ra n df o r m e d e t i q u e t t ei d e aw h i c hb e c a m ef a c i l i t yo f t h ee m p e r o r s t or u l et h ee m p i r e sf o rt h o u s a n d so f y e a r s m a n ye t i q u e t t eb u i l d i n g sw a s b u i l tt od e m o n s t r a t et h ee m p i r e sp o w e ra n d g o d - g i v e nr e g a l i t y ，a n dm o s to f t h e mw e r em a g n i f i c e n ts c o p e d , s o l e m n ，b e a u t i f u la n d h i g h - r a n k i n gn a t i o n a ll a r g e s c a l eb u i l d i n gg r o u p ，r e p r e s e n t i n gt h eh i g h e s tl e v e lo f b u i l d i n go f ad y n a s t y f r o mt h ee s t a b l i s h m e n to f i t se m p i r e t h en o r t h e r nd y n a s t yp a i d g r e a t e ra t t e n t i o nt oe t i q u e t t ea n de t i q u e t t eb u i l d i n g s ；h e n c e ，c a r r i e do nt h ea n c i e n tr i t eo f m a k i n gs a c r i f i c e s ，t h es a c r i f i c i a lo f f e r i n ga c t i v i t ym a n yt i m e s ，c o n s t r u c t i o no f a l t a ra n d t e m p l eg r e wd a yb yd a y t h e r ea r em a n yt y p e so f e t i q u e t t eb u i l d i n g s ，s u c ha ss a c r i f i c i a l a l t a r , t h em i n gt a n ga n dt h et e m p l ew h i c hi n c l u d e st h ei m p e r i a la n c e s t r a lt e m p l e ，t h e m o u n t a i ns h r i n ea n dt h er i v e rt e m p l e t h i sa r t i c l ec a r r i e so nt h ea n a l y s i s ，s e l e c t i n go n et y p eo f t h ee t i q u e t t eb u i l d i n g 曲e t e m p l eo f t h e n o r t h e r ns o n ga sr e s e a r c ho b j e c t ，s e p a r a t e l yf r o mt h ea s p e c t so f c o n s t r u c t i o np l a n a rc o n f i g u r a t i o n ，s p a t i a la r ta n dl o c a t i o ns e l e c t i o no f n o r t h e r ns o n g d y n a s t y st e m p l e ，a n de x c a v a t e st h ec o n f u c i a ne t i q u e t t et h o u g h tw h i c ht h ew h o l e a r c h i t e c t u r a lc o m p o s i t i o na n dt h em o n o m e rc o n s t r u c t i o nc o n t a i n s ，a n di t ss e l e c t e d l o c a t i o np l a ng e o m a n c y t h o u g h t t h et h e s i si sm a d eu po fs i xc h a p t e r s ： i n t r o d u c t i o n ：m a i n l yi n t r o d u c e da r t i c l er e s e a r c ho b j e c t ，r e s e a r c ht e c h n i q u ea n d s i g n i f i c a n c ea n dr e s e a r c hp r e s e n ts i t u a t i o n f i r s tc h a p t e r ：t e m p l ea n de t i q u e t t eb u i l d i n g so u t l i n e t h ef i r s ts e c t i o ni n t r o d u c e d e t i q u e t t e ，e t i q u e t t eb u i l d i n g sa n di t sc l a s s i f i c a t i o n ，a n dh a ss u m m a r i z e df o r m a t i o n ，t h e d e v e l o p i n gp r o c e s sa n dt h ei m p l i c a t i o no f e t i q u e t t eb u i l d i n g s t h e r ea r et h r e ek i n d so f e t i q u e t t eb u i l d i n g s ，t h e ya r e ：t h es a c r i f i c i a la l t a r ，t h et e m p l ea n dt h em i n g t a n g t h e s e c o n ds e c t i o nm a i n l yn a r r a t e d 也et e m p l ee v o l u t i o na n di t sc l a s s i f i c a t i o n i t se v o l u t i o n d i v i d e si n t ot w op a r t s ：n a t u r ew o r s h i pa n dg h o s t sa n d9 0 d sw o r s h i p ；c o n f u c i a nt h o u g h t c o m b i n e sw i t hg h o s t sa n dg o d sw o r s h i p t e m p l ec l a s s i f i c a t i o n ：a n c e s t r a lt e m p l e ；n a t u r a l g o dt e m p l e ；v i r t u o u st e m p l e s e c o n dc h a p t e r ：c o n s t r u c t i o np l a n a rc o n f i g u r a t i o no f n o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l e f i r s ts e c t i o ni n t r o d u c e ds e p a r a t e l ys e v e r a lt y p i c a l ，e x t a n tt oh a v et h ev e s t i g ea n dr e l i a b l e h i s t o r i c a ld a t an o r t h e r ns o n gd y n a s t y t e m p l e s ，i n c l u d i n gi t so r i g i n , e x i s t i n gs i t u a t i o n a n dt h es y s t e mo f t h e t e m p l ei nt h en o r t h e r ns o n gd y n a s t y t h e s ee x a m p l e sa l la r e i l i 诃矗大謦 河南大学硕士学位论文 s i t u a t e d t o t h e a r e as o u t ho f y e l l o w r i v e r ，w h i c ha l s o w a s i m p o r t a n t p o l i t i c sa n d e c o n o m i cr e g i o no f n o r t h e r ns o n gd y n a s t y t h e s et e m p l ec o n s t r u c t i o ns p e c i f i c a t i o n s w e r eh i g h o r , a n dt h e yh a v er e p r e s e n t e dh i g h e s tc o n s t r u c t i o nl e v e lo f t h en o r t h e r ns o n g d y n a s t yt e m p l e s e c o n ds e c t i o ns u m m a r i z e sg e n e r a lc h a r a c t e r i s t i co f c o n s t r u c t i o n p l a n a rc o n f i g u r a t i o no f t h en o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l e ，t h a ti s ：t h et e m p l et e r r i t o r y w a sc i r c u l a ri nt h es o u t ha n ds q u a r ei nt h en o r t h ；t h es y s t e mo f c o n s t r u c t i n gt h ew a t c h t o w e ri nf o u rc o r n e r so f t h et e m p l ew a l l ；孤el a y o u tt y p eo f t h em a i nc o u r t y a r dw a s p o r c hc o u r t y a r d ；t h el a y o u to f m a i nh a l la n db e d r o o mp a l a c ew a s “工”s h a p e ；t h e a r c h i t e c r l r a lc o m p o s i t i o nw i t h o u tr e s t r a i n to f s t y l e ；t h ea r c h i t e c t u r a lc o m p l e xg r o u p s h a st h em o d u l u sp r o p o r t i o nr e l a t i o n sw i t he a c ho t h e r 1 1 l i r dc h a p t e r ：t h es p a c el a y o u tc h a r a c t e r i s t i co f n o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l e a r c h i t e c t u r a lc o m p l e xg r o u p f i r s ts e c t i o ni st h es p a c es e q u e n c em o l d so f t h en o r t h e r n s o n gd y n a s t yt e m p l e u s i n gt h et r a d i t i o n a lo r g a n i z a t i o nm e t h o do f ”r i s e s ，r e c e i v e s ， t r a n s f e r s ，g a t h e r s ”s e c o n ds e c t i o n ，t h es p a c eo r g a n i z a t i o n so r d e rp r i n c i p l eo f t h e n o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l ec o n s t r u c t i o n ，n a m e l ys p o o lt h r e a d ，s y m m e t r y ，r a n k ， r e p e t i t i o n ，c o n t r a s ta n d s oo n f o u r t hc h a p t e r ：t h ee t i q u e t t ec h a r a c t e r i s t i co f t h en o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l e c o n s t r u c t i o n f i r s ta n ds e c o n ds e c t i o n sh a v es e p a r a t e l ya n a l y z e dt h ee t i q u e t t e c h a r a c t e r i s t i co f t h en o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l ea r c h i t e c t u r a lc o m p l e xg r o u pa n dt h e m o n o m e r b u i l d i n g o nt h eg r o u ps e p a r a t e l yf r o mt h ea r c h i t e c t u r a lc o m p o s i t i o n ，t h e p l a n es c a l e ，t h eb u i l d i n gs y s t e m ，t h eg a t el a y e ro nl a y e rf o u ra s p e c t se l a b o r a t e s ；o nt h e m o n o m e r b u i l d i n gs e p a r a t e l yf r o mt h es k e l e t o n ，t h es t e pb a s e ，t h ed o u g o n g ，t h e b u i l d i n gc o l o rf o u ra s p e c t sc a r r i e do n t h ee l a b o r a t i o n f i m lc h a p t e r ：c o n s t r u c t i o ng e o m a n c ya n dt h es e l e c t e dl o c a t i o no f n o r t h e r ns o n g d y n a s t yt e m p l e f i r s ts e c t i o nh a ss u m m a r i z e d t h ec o n s t r u c t i o ng e o m a n c yd e f i n i t i o n ，t h e t h e o r ys y s t e m ，t h ed e v e l o p i n gp r o c e s sa n dt h eg e o m a n c yp r i n c i p l ea b o u tt h es e l e c t i n g l o c a t i o n s e c o n ds e c t i o nh a sc a r r i e do nt h ea n a l y s i so nt h es e l e c t e dl o c a t i o n c h a r a c t e r i s t i co f t h en o r t h e r ns o n gd y n a s t y t e m p l e ，p o i n t i n go u t t h es e l e c t e dl o c a t i o n o f t h e n o r t h e r ns o n gd y n a s t yt e m p l eb o t hc o n s i d e r e de t i q u e t t eb u i l d i n gs a c r i f i c i a l c h a r a c t e r i s t i ca n da b s o r b e dt h eg e o m a n c ya r ts e l e c t e dl o c a t i o ni d e a s i x t hc h a p t e r ：c o n c l u s i o n s u m m a r i z e dt h i sa r t i c l e sr e s e a r c hc o n c l u s i o n ，e t a b o r a t e d r e s e a r c hf i n d i n g se n l i g h t e n m e n tt ot h ec o n t e m p o r a r ys o c i e t y ，a n dh a sf o r e c a s tt h e f o l l o w i n gr e s e a r c h k e y w o r d s ：n o r t h e r n s o n gd y n a s t yt e m p l e ；a r c h i t e c t u r a lc o m p o s i t i o n ；s p a c e a r t ； e t i q u e t t et h o u g h t ；s e l e c t e dl o c a t i o n 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师妁指导下独立完成酌，对所研究酌课题有新的见解。据戢所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书而 使用过的材料。与栽一同工作的用辜瓣本研究所儆的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 学位申请人( 学住论蠢傣孝嚣签名：一：壅翌二 ， j 曩钢搿馒日 关干警傣论襄著作权健穗授权书 。 。 。 ? 。 本人经河南大学审核批准撩誓灏士学红。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留i 疆筒i 罐簿褥交确要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收蒜机构和本校图书馆等提供学位论文( 氟质文 本和电子文本) 皑供公焱检索、查阅0 本人授权河南穴学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等昏的。可以采取影即、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 氟质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容酌学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 签名 学位论文指导教师签名 堡翌二 汀南大謦 北宋祠庙建筑研究 绪论 中国古代建筑活动至少已有七千年的历史了。数千年来，虽然朝代更迭频繁， 但是在建筑上却是一脉相承，从未间断。尤其是在建筑群组布局设计上有很高的 成就，形成鲜明而稳定的特征，在世界建筑之林自成体系，独树一帜。北宋时期 是中国古代社会发展历程中极为重要的一个阶段，因为宋以后的社会在政治、文 化等诸多方面都呈现出与唐代以及唐以前社会迥然不同的局面，这一时期特定的 社会、政治、经济、文化等因素决定了赵宋王朝的建筑形制必然有其自身的特性， 当然也有定的承传性。要研究建筑群组布局的特征，最具代表性的应该是宫殿 建筑和礼制建筑两类了。因为封建帝王作为社会意志的统治者，总是竭尽全力显 示自身的地位和威严，集能工巧匠，大肆营造规模宏大、形制壮丽、并能体现着 最高水平的宫殿建筑；而礼制思想是数千年来帝王统治国家的工具，是维持社会 秩序的最基本手段，也是社会发展趋势的最直接的反映。在中国古代社会的发展 进程中，礼制作为一项基本而独特的社会制度，它建立于经济、社会、政治、文 化等诸多因素之上，既是社会发展状态的综合反映，同时又深刻影响着社会结构、 政治体制以及人际关系、文化传统等各个方面。它的外在表现形式札制建筑 也因此显得气度非凡。它们往往是帝王敕建的国家级大型建筑群组，规划设计都 有官府派出专人负责，等级分明，秩序井然，充分地体现着“礼”的思想。因此， 礼制建筑无疑是北宋建筑类型的重要组成部分，代表着这一时代建筑平面规划、 空间布局的最高水平。 一、研究对象 本文以北宋的祠庙建筑作为研究对象，选取几个典型实例，如中岳庙、汾阴 后土祠、岱庙、曲阜孔庙、济渎庙、晋祠等。这些祠庙所处的中原一带，是北宋 时期的政治、经济中心。按照北宋建筑等级，其中各岳庙及汾阴后土祠属于北宋 国家一级祠庙，曲阜孔庙与济渎庙属于二级祠庙，晋祠是一般名贤祠庙，它们在 l 够汀南夫謦 河南大学硕士学位论文 建筑形制、建筑文化上既有共性，也有等级间的差别。本文分别从北宋祠庙的建 筑平面布局、空间艺术和选址等方面进行分析，并挖掘出其建筑布局和单体建筑 蕴含的礼制等级思想，及其选址规划体现的风水思想。 二、研究方法 北宋时期建造了大量规模宏大壮丽的建筑群，并表现出鲜明的独立性和延续 性，但他们是怎样规划、设计出来的，如何体现儒家礼制思想的，在史籍中都没 有很清晰明确的记载，有的只是从社会学或其他角度的映射，关于建筑群的具体 形制，大多语焉不详。幸运的是一部官修专著营造法式流传下来，但它是为 了工程预算、验收而编制的，主要记录单体建筑的标准做法、构件尺寸、工料定 额，而对于建筑的群组布局基本未提及。现只能依靠对大量古代遗迹进行具体分 析，并对古籍文献中透漏出的相关信息进行整理、相互参照，从那些具有共性的 内容中反推出古代建筑平面、空间规划、设计的原则、主要方法及构图规律，并 进一步探讨这些规律、原则背后所蕴藏的古代礼制思想。 三、研究意义 儒家的中庸思想、伦理思想及天人合一观念，几千年来一直深刻影响着华夏 建筑的营构。祠庙建筑从一个侧面反映出民族深层的性格特征和精神面貌。本文 希望通过对北宋祠庙有关方面的探索，可以稍微弥补当前研究中宋代礼制建筑及 其规划设计思想不足的缺憾，使我们对北宋时期的祠庙建筑有更加清晰的认识， 希望对宋代建筑历史和理论的研究有所补益。这也将可能对现代建筑设计吸纳中 国古代建筑的精髓、从规划设计原则、方法上受到启发并加以借鉴起到一定作用。 四、研究现状 礼制建筑由诞生以来，一直是各朝代倍加关注的大事。但是由于古人对于建 2 多汀矗大謦 北宋祠庙建筑研究 筑行业的偏见，认为乃是匠人之作。故有关记载多是隶属于社会学范畴的礼仪制 度等方面的内容，例如礼记，以记载各种礼仪活动的器具、过程、描写场面为 主，关于建筑形制的直接记载很少，只能旁敲侧击加以佐证。 长期以来，中外学者对于古代礼制建筑的研究多集中在周、汉、唐三代，对 于北宋礼制建筑尤其是北宋祠庙建筑布局研究相对较少，只是散见于建筑史论著 中的某些章节，如刘敦桢先生的中国古代建筑史，郭黛妲先生主编的中国古 代史建筑第三卷宋、辽、金、西夏建筑，中国美术全集建筑艺术编坛庙建 筑，刘慧著泰山岱庙考等。其中郭黛短先生主编的中国古建史第三卷第 四章，结合几例北宋祠庙实例，对北宋祠庙的建筑布局和单体建筑形制作了系统 而深入的研究。傅熹年院士的中国古代城市规划建筑群布局及建筑设计方法研 究一书，从建筑模数角度分析了北宋祠庙建筑的整体布局特点，并由此揭示出 这些模数关系所展示的儒家等级观念。近年来一些学者发表的论文也有此方面单 例的研究，如张家泰老师的( 济渎北海庙图志碑) 与济渎庙宋代建筑研究，郑 景胜的北镇庙的布局与建筑特色，余晓川、朱春平的济滨庙考略，另外一 些硕博士论文也有相关研究，如宋寅的五岳祭祀建筑研究，王美华的唐宋礼 制研究，吴书雷的北宋东京祭坛研究，熊海龙的沿江山地祠庙建筑等。 但整体看来，对于北宋祠庙建筑的布局规划这一专题，尚缺少系统的研究，本文 希望就此问题作一些初步探索。 汀赢大謦 河南大学硕士学位论文 一、礼制 第一章祠庙与礼制建筑概述 第一节礼制建筑 “礼”在中国古代社会是作为治国的主要统治思想出现的。他产生于三千年 前的中国奴隶社会，在由奴隶社会向封建社会转变的时代得到发展，并在以后常 达两千年的封建社会发展中，产生着深远的影响。同世界上一切民族进入阶级社 会时所发生的现象一样，中国古代社会随着原始公社制的瓦解和国家的形成，原 始的多神崇拜逐渐让位于对统一的至上的神的崇拜。“帝”字在1 - 辞中的字形象征 花蒂，“蒂熟而为果”，“果复含子”，“天下之神奇，更无有过于此者矣，此必至神 者之所寄也。故宇庙之真宰，即以帝为尊号也。人王乃天帝之替代，而帝号遂通 摄天人矣”1 1 。显然，中国古代奴隶社会在观念上对神的崇拜从一开始就渐有对祖 先崇拜的意义。宗族血缘体系，形成了统治集团的直接基础，社会生活各方面必 然表现出宗法观念的支配和影响。商代尊神的“礼”进而发展成宗法和礼制相结 合的“周礼”。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”翻。周代国君的祭 礼，一种是定期举行的缔、郊、祖、宗、报口】等大祀，另一种是即位、出境、会盟 等“受命于庙，受赈于社”，象征性的表明国君的统治力量来自祖先神灵。在严格 等级区别下，大大小小宗主的祭礼，都是以宗法原则为依据，其主导思想就是为 了奴隶主贵族统治权利的世代相传，加强内部团结，以巩固统治的稳定性。 春秋时代，我国历史上奴隶制度日趋瓦解，各项礼乐制度不断崩坏，“礼，国 之干也”成了历史，而“礼，人之干也”成了现实 4 1 ，“周礼”发生了由制度化向 仪度化的转变。正是在这个前提下，开始形成了儒家的以“无伦”为核心的礼制 观。孔子收集鲁、周、宋、杞等故国的文献，整理出易、书、诗、礼、 乐和春秋六经，它虽然是为了维护没落的奴隶主阶级的统治，然而却又 4 碧汀南大謦 北宋祠庙建筑研究 为新兴阶级造就了继承其道德之礼加强统治的阶级意向，促成一种新的礼制主义 思想体系的建立。 唐末、五代时期，战乱频繁，朝代更迭。尤其是五代时期的短短5 3 年之中， 有1 3 位君主变成了阶下囚，其中并有8 人被轼。君权神授的观念被打破，代之而起 的是“天子，兵强马壮者为制之”【5 】的状况。北宋王朝的统治者当然不希望再出 现前朝的教训，用几十万的禁军驻守京城以抵御可能再出现的“兵强马壮者”。但 仅仅如此还是不够的，必须寻求一种精神上的武器，来维护其统治，于是采取了 加强礼制的国策，通过礼制活动，强化君权神授的观念。开国后便重新修订各种 礼仪制度，频繁地举行礼仪活动，同时还建造了各种类型的礼治建筑。每位帝王 都把祈求神灵保佑作为维护自己统治的精神支柱，因此宋代是中国礼制建筑发展 的鼎盛时期之一嘲。宋太祖即位的第二年，便下诏，命集儒学之士，研讨详定太常 博士聂崇义献上的“重集三礼图”。到了开宝中期，“四方渐平、民稍休息”。便命 官吏编篡了开宝通礼二百卷，继之又编写了通礼义篡一百卷，作为有宋 一代礼制活动的纲要。宋真宗统治时期( 9 9 8 年一1 0 2 1 年) ，与契丹通好，天下无事， 于是便“封泰山、祀汾阴，天书、圣祖崇奉迭兴”【7 】宋仁宗景佑四年至庆历 三年( 1 0 3 7 1 0 4 3 年) ，编出太常新礼及礼仪。皇佑中期( 1 0 5 1 年前后) ，历 任四朝宰相5 0 年的文彦博，曾撰大享明堂记2 0 卷。到了北宋中、后期，神宗、 哲宗朝，又掀起了一次修改礼仪制度的活动，一些官员认为“国朝大率皆循唐故， 至于坛圯神位、法驾舆辇、仗卫仪物，亦兼用历代之制。其间情文讹舛，多戾于 古”f 8 】，因此需要再来一次修订。宋史称宋代的“祀礼修于元丰，而成于 元祜，至崇宁复有所增损”即。 北宋末，徽宗皇帝进行了第三次修订礼仪制度的活动，大观三年( 1 1 0 9 年) 完成吉礼2 3 1 卷，祭服制度1 6 卷，两年后的政和元年( 1 1 1 1 年) 又续修成 4 4 7 卷，政和三年( 1 1 1 3 年) 完成五礼新仪2 2 0 卷。这一系列的规制修订不仅 改变了前朝礼仪规模，还将久废之礼恢复，如先蚕礼于真宗时恢复便是一例。 太平兴国八年( 9 8 3 年) 以后，确定“立春祀东岳岱山于兖州，东镇沂山于沂 篱，汀南太謦 河南大学硕士学位论文 州，东海于莱州，淮渎于唐州。立夏日祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州， 南海于广州，江渎于成都府。立秋日祀西岳华山于华州，西镇吴山于陇州”。岳、 镇、海、渎有不在封域者，则采用“望祭”仪式，例如：“西海河渎并于洛中府， 西海就河渎庙望祭。土王日祭中岳嵩山于河南府，中镇霍山于晋州。”【i o 】望祭之 制不仅限于疆域之外者，“凡郊坛，值雨雪，即斋宫门望祭殿望拜”。 为了配合礼仪活动从开国以后的不断升级，北宋时期营造坛庙的活动与日俱 增，坛庙建筑制度一改再改，建筑规模随之扩大。 二、礼制建筑 1 礼制建筑的涵义 左传成公十三年讲道：“国之大事，在祀与戎。祀有执腾，戎有受服，神 之大节也( 执胳与受服均为与鬼神交际之大节) ”。可见祭祀活动是中国古代国家 的大事，属国家行为。而举行祭祀活动需要营建祭坛、宗庙等建筑物，即礼制建 筑，这些用于祭祀的建筑物是中国古代“礼制”的重要构成要素之一，它属于“礼 的内容”中的“礼物器物”中的一种，古人依靠这种特殊的“器物”所营造出的 “舞台空间”来进行各种对神明、先人表示虔诚侍奉之意的活动，以求保佑人们 安居乐业、天下太平、国家昌盛。 “什么是礼制建筑呢? 一般就是指仪礼上需要的建筑物或者建筑设置， 再或者是礼部本身的所属建筑物。例如为祭祀而设的郊丘、宗庙、社稷。 为宣传教育( 教化) 而设的明堂、辟雍、学校等就属礼制建筑之列。此外， 在建筑布局上，因礼而产生的建筑元素，诸如阙楼、钟楼、鼓楼、肺石、华 表等等亦可以说是其中的一些项目，事实上它们只不过是被看作布置上所需要的 礼器。，【1 1 1 礼制建筑以天地、鬼神为崇拜核心而设立的祭祀性建筑，是巩固政权的 重要手段之一，因而被历朝统治者所重视，成为中国古代特有的种重要建筑类 6 箩汀南大争 北宋祠庙建筑研究 型1 2 1 。尤其是中国历代王朝在国都的营建中，都优先考虑其都城内外礼制建筑的 营建。正如三国志讲道：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉 之。将营宫室，则宗庙为先，厩库次之，居室为后。”可见，礼制建筑是关系 到该王朝是否江山社稷永固，该帝王是否正统合格的大问题，不可等闲视之。 2 礼制建筑的分类 礼制建筑主要是为在中国古代礼制规章中处于五礼之首的“吉礼”服务的， 吉礼的“祭祀”礼仪实质上是以自然崇拜和祖先崇拜为核心的。自然崇拜所祭祀 的神灵对象有：吴天上帝、日神、月神、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二 十八宿等星神【“】；云神，虹神，雪神，雹神；皇地抵、神州地抵、五岳、四海、 四渎、山林川泽丘陵等等。祖先崇拜的神灵对象有以下一些：列祖列宗、先代帝 王、先圣、先师、先医、先农、先蚕氏等等。除上述之外还有高襟、户、井、灶 以及一般的鬼魂等神灵。 依据对上述不同神灵的祭祀方式之不同，中国建筑史中特有的礼制建筑可被 分为这样几种类型： a 祭坛类 圆丘坛( 祭天) ，方丘坛( 祭地) ，社稷坛( 祭土神和谷神) ，朝日夕月坛( 祭日神 月神) ，先农坛( 祭神农) ，先蚕坛( 祭先蚕氏) 等等。 b 祠庙类 包括宗庙、自然神祗祠庙以及名贤祠庙，例如岳庙( 祭五岳) 、滨庙( 祭四 渎) 、后土庙( 祭后土娘娘) 、孔子庙( 祭孔予) 等。 7 锄汀赢大謦 河南大学硕士学位论文 c 明堂辟雍 明堂辟雍是皇帝用于朝会诸侯，布政施道、季秋大享祭天之所，是中国古代 另外一类重要的礼制建筑。 上述礼制建筑受到历代王朝的重视，很多都是国家级的礼制建筑，皇帝亲自 谒拜，建筑规划也由皇宫派出专人负责。礼制建筑成为中国古代建筑类型不可缺 少的重要组成部分，而祠庙又是礼制建筑的一个重要类型。 一、祠庙起源 1 从自然崇拜到鬼神崇拜 第二节祠庙建筑 原始社会先人葬式的产生，是原始宗教观念的萌芽，标明人类的灵魂观念从 此产生。人们相信在俗人世界之外尚存在另外一个世界，这并非人类初始的本能， 而是随着人类智力的发展而产生的。现代的考古学研究结果表明，原始人类的猿 人时代，处理尸体的方式很随意，抛弃各处，并不精心保留，只是到至今约4 万年 到1 7 万年的旧石器时代后期，才开始产生一定的葬式，注意保存尸体。在巫山大 溪遗址等多处新石器时代遗址中均有埋葬死者的土坑墓穴及随葬品。这说明人类 对死后的精神或物质状况己产生某种想象，认为肉体灭亡后，尚有灵魂存在，并 且到另外一个世界去生活。时至今日，在三峡地区民间的丧葬中，还有招魂的习 俗。 人类把这种自身的灵魂观念推行到自然界当中，以此解释自然现象，认为自 然诸般形态都有灵魂，便产生了自然崇拜。这是与古代社会不发达的生产力水平 密切相关的。原始社会时期，自然界给人们带来巨大的危害，凶残的野兽、怒吼 的狂风暴雨、山洪暴发、寒流侵袭、酷暑干旱等都将破坏生产，致人类于死亡的 境地。人类为了趋吉避凶，因而希望通过祈求自然神灵如山神、河神等的方式， 8 够朗? 南大謦 北宋祠庙建筑研究 保护大家平安无事，获得维持生命的食物。 这种原始民族的自然崇拜一般都经历了两个阶段，即图腾崇拜与保护神崇拜， 这一点也是原始生产特征的反映。原始人早期的生产是以采集、渔猎为主要手段， 为了生存必须不断获得主要食物动物。这就使人类对动物的崇拜成为可理解 的行动，并用一定的图案标志来寄托这种崇拜，称之为图腾。在华夏传历史中的 民族始祖轩辕黄帝，号称“有熊氏”，表明黄帝大约属于熊图腾的民族。随着原始 人生产技能的逐渐提高，除了渔猎之外，慢慢步入了主要依靠农业种植经济为主 要谋生手段的生活，兽形的图腾开始退出历史舞台，人类转而把自然崇拜转向与 农业有关的自然保护神的崇拜。 为了获得农业丰收，必须要有一个良好的自然环境，祈望风调雨顺、土壤肥 沃、气候适宜，与此有关的天神、地神、山神、海神、太阳神、月神、火神祝融、 水神河伯被创造出来。在中国古代神话著作山海经中就有不少反映原始民族 信仰的状况的这类描写。 各个地区的保护神崇拜因为具体的地理环境的区别而有所不同，沿江地区自 然保护神均与江、河、水有关，而丘陵山区则多崇拜山神、土地神等，以祈求神 灵保一方平安。 与保护神保护民族平安相对应的现象是民族和个人所遇到的灾祸，当时最大 的灾祸就是疾病和死亡。对此人类无法解释。原始人乃根据灵魂观念认为是某些 “凶煞”、“恶鬼”在控制灾祸，为了攘祸必须祈求煞鬼。因此将这种祈求希望寄 托在氏族祖先中最强悍的英雄来担保，一般来说就是领导大家创建氏族的始祖。 这种祖宗保护崇拜，就是祭奠祖先之庙祭的来源。礼记中说“人死日鬼”，对 已死祖先的崇拜即是对鬼的崇拜，原始社会的鬼神思想则慢慢地进入人类文化生 活中，并产生巨大的影响。 2 鬼神崇拜与儒家礼制思想相结合 “礼”在中国古代社会是作为治理国家、安定社会、区分等级的一种统治思 9 多汀南大夸 河南大学硕士学位论文 想而出现的，即“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也”t l s 之意。它产生 于3 0 0 0 年前的中国古代社会，随着社会型态转向封建社会时又得到发展，对往后 2 0 0 0 年漫长封建社会的发展更产生深远影响。 礼制思想由东周春秋时代的儒家所倡导。为了维护当时已经日趋没落的社会 制度，由孔子收集鲁、周、宋、杞等数国有关文献，整理出易、书、诗、 礼、乐、春秋六经，并突显以礼治国的礼制观点。在周代礼制制度化的 基础上，又增添仪式化的特点。这一点很重要，因为在整个封建社会不断发展的 进程中，为符合改变后的封建经济，儒家和其他各学派一样，也要经历着分化、 补充、发展的过程，以适应社会的需要。礼制也在变化中，而这种变化在很多方 面是属于仪式性质的，具有很大的灵活性与适应性，保证了礼伟0 2 0 0 0 年来的延续。 初期儒家学说并未涉及神灵巫术方面，只是到汉代鬼神思想引入儒学以后， 才真正完成了为统治阶级服务的目的。论语中所说的“子不语怪、力、乱、神”， 因怪、神鬼不利于礼制教化。孔丘所提倡的“知天命”、“畏天命”是说不可预测 休咎、命运和机遇，当时并不具备神灵概念。儒学经战国时孟子、苟子的发展， 又经历代的打击而趋于消沉。汉武帝时国势中兴，封建制度确立，在文化思想上 “罢黜百家，独尊儒术”，再度倡导儒家学说。当时大儒家董仲舒为适应统治阶级 需要，创制“天人感应”、“天人合”学说，把“天”神化，使原来富含哲理性 之天道、天命的“天”，转化为具体化之天帝，皇天的“天”，把神学引入儒学。 又将天庭世界与人间帝王相比附，创造了“天子受命于天”、“君权神授”的理论， 把“天”当作有意志、有目的地安排自然和社会秩序的最高主宰，君主则依天意 建立人间秩序，而君主的无上权威则来自天命，由此完成儒学为统治阶级服务的 目的。儒学虽然不是宗教，但至此也引入了鬼神思想，以鬼神作为人主施政的助 力。另方面，董仲舒以孔子“五伦”“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友” 的礼制关系为基础，发展成为“三纲”“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”， 作为封建秩序尊卑关系的准则。 随着儒学成为国学，礼制成为国制，祠庙建筑也成为国家营构的准宗教建筑。 1 0 多汀南夫謦