（思想政治教育专业论文）论大学生的自我教育.pdf

摘要 传统的教育概念都是以“他教”为中心确定的，而不是全面、完整的教育含 义，自我教育在教育的基本含义中不占任何位置。本文认为教育是他人教育和自 我教育相统一的，自我教育是教育的重要一翼，是思想政治教育行之有效的方法， 是实现教育目标的重要环节，没有自我教育，任何教育都是不能完成的，借鉴和 利用自我教育是提高大学生思想政治教育实效性的有效途径，研究大学生自我教 育的有效实施，意义重大。本文意在使自我教育能够在教育理论中有一个恰当的 定位，完善教育理论，同时倡导大学生的自我教育，分析其运行机制，为大学生 自我教育能力的培养提供途径和方法。 本文首先通过追溯古今中外对“自我”的研究，对自我教育的基本内涵进行 了界定，然后概述了自我教育的基础和结构，认为自我教育的基础是自我意识， 是由自我认识、自我体验、自我调控和自我评价组成的：其次分析了大学生自我 教育的必要性和途径，把大学生进行自我教育的意义结合实践进行了论述和讨 论，并从三个方面对大学生自我教育加强提供了路径；最后着重探讨了大学生自 我教育的目标和机制。这个部分当中，包括发生机制、引导机制、动力机制和调 节机制在内的自我教育机制又是重点论述的。其中，大学生的自我实现需要是大 学生自我教育的发生机制；教育者的引导和高素质是引导机制；要加强和改善自 我教育，就需要明确自我教育动力所在，大学生的理想自我和现实自我的矛盾和 转化是其动力机制，若想有理想的教育效果，教育方向必须正确，把握正确的自 我教育方向，及时纠正和调节大学生自我教育过程中出现的问题，就需要大学生 自我教育的调节机制，这一机制主要包括大学生的自我调节和自我反馈。大学生 要对自身的角色进行准确的定位，把握好自己的角色，恰当作出自我反馈，及时 地调整自我教育的进程和水平，保证自我教育的有效性。 本文主要采用了比较的研究方法。在对自我教育思想的理论渊源进行研究的 时候，不仅把自我教育思想与中国传统的教育思想进行比较：而且把自我教育思 想与西方教育思想加以比较，从中找出其优点与不足之处，以便更好地阐述自我 教育的思想的现实价值，以及如何更好地实现其现实价值。同时还采用了理论与 实践相结合的方法。在对自我教育重要性进行探讨的过程中，不仅仅局限于在理 论上溯本寻源，更是通过现实的教育实践，着重于自我教育在教育实践上的运用， 通过学生个人的实践经验来讲述其施行的必要。 关键词：自我；自我意识；自我教育； a b s t r a c t t h ec o n c e p to ft r a d i t i o n a le d u c a t i o ni se s t a b l i s h e db yt h e c e n t e r o t h e r e d u c a t i o n ”，r a t h e rt h a nac o m p r e h e n s i v ea n dc o m p l e t em e a n i n go fe d u c a t i o n ，s o s e l f - e d u c a t i o no c c u p i e sn op o s i t i o ni nt h eb a s i cm e a n i n go ft r a d i t i o n a le d u c a t i o n b u t i nt h i sp a p e r ，t h ea u t h o rt h i n kt h a te d u c a t i o ni st h eu n i t yo fe d u c a t i o na n d s e l f - e d u c a t i o n ，s e l f - e d u c a t i o ni sn o to n l ya ni m p o r t a n tp a r to fe d u c a t i o n ，b u ta l s oa n e f f e c t i v ew a yo fi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n ，a n da ni m p o r t a n tl i n kt oa c h i e v e t h eo b j e c t i v eo fe d u c a t i o n ，w i t h o u tw h i c h a n yk i n d o fe d u c a t i o nc a nn o tb e c o m p l e t e d r e f e r r i n ga n du s i n gs e l f - e d u c a t i o ni s a ne f f e c t i v ew a yt oi m p r o v et h e e f f e c t i v e n e s so fu n i v e r s i t ys t u d e n t s i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n , m a k i n gt h e s t u d yo nt h ee f f e c t i v ei m p l e m e n t a t i o n so fu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o no fm a j o r s i g n i f i c a n c e t h i sp a p e ri si n t e n d e dt og i v es e l f - e d u c a t i o na na p p r o p r i a t el o c a t i o ni n e d u c a t i o n a lt h e o r y ，s oa st oi m p r o v et h ee d u c a t i o nt h e o r y m e a n w h i l e ，t h ea u t h o r a d v o c a t e st h a tu n i v e r s i t ys t u d e n t ss h o u l di m p l e m e n ts e l f - e d u c a t i o n ，b e c a u s ei ti s r e a l l yag o o dw a y t oc u l t i v a t et h e i rc a p a c i t yo fs e l f - e d u c a t i o n t h i sp a p e ri sw r i t t e na sf o l l o w s t ob e g i nw i t h t h ea u t h o rd e f i n e st h ed e f i n i t i o n o fs e l f - e d u c a t i o nb yr e c a l l i n gt h r o u g ha l lt h er e s e a r c h e so f ”e g o ”，a n dt h e no u t l i n e s t h es t r u c t u r ea n dt h eb a s i so fs e l f - e d u c a t i o n ，t h i n k i n gt h a ts e l f - e d u c a t i o ni st h eb a s i so f s e l f - c o n s c i o u s n e s s ， a n di s c o m p o s e db y s e l f - a w a r e n e s s ， s e l f - e x p e r i e n c e ， s e l f - r e g u l a t i o na n ds e l f - e v a l u a t i o nc o m p o n e n t s e c o n d l y ，t h ea u t h o re x p l m n st h e n e c e s s i t ya n dw a yo fu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o n ，e x p o u n d st h em e a n sa n d s i g n i f i c a n c eo fu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o n ，p r o v i d i n g t h r e ea v e n u e sf o r u n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o n f i n a l l y ，t h e a r t i c l ef o c u s e so nt h eg o a la n d m e c h a n i s m so fs e l f - e d u c a t i o n t h ei n n e rm e c h a n i s m si n c l u d ef o u rp a r t s t h e ya r et h e m e c h a n i s m ，t h eg u i d em e c h a n i s m ，t h ed y n a m i cm e c h a n i s ma n dt h er e g u l a t i o n m e c h a n i s m ，a m o n gw h i c ht h em e c h a n i s mf o rs e l f - e d u c a t i o ni st h ef o c u so f t h i sp a p e r t ob es p e c i f i c t h en e e do fu n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f - r e a l i z a t i o ni st h em e c h a n i s mo f u n i v e r s i t ys t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o n ；t h ee d u c a t o r sg u i d a n c ea n dh i g hq u a l i t ya r et h e g u i d em e c h a n i s m ；t os t r e n g t h e na n di m p r o v es e l f - e d u c a t i o n ，i ti si m p o r t a n tt om a k e c l e a rw h e r et h em o t i v a t i o ni s t h ec o n t r a d i c t i o n sa n dt r a n s f o r m a t i o no ft h ei d e a le g o a n dr e a le g oa r et h ed y n a m i cm e c h a n i s m i fy o uw a n tt oa c h i e v et h ed e s i r e dr e s u l t s ， t h ed i r e c t i o no fs e l f - e d u c a t i o ns h o u l db ec o r r e c t t oc o r r e c ta n dr e g u l a t et h ep r o b l e m s a p p e a r e di nt h ep r o c e s so fs e l f - e d u c a t i o n ，t h er e g u l a t i o nm e c h a n i s mo fu n i v e r s i t y s t u d e n t s s e l f - e d u c a t i o ni sn e e d e d t h i sm e c h a n i s mi n c l u d e ss t u d e n t s s e l f - r e g u l a t i o n a n ds e l f - f e e d b a c k u n i v e r s i t ys t u d e n t ss h o u l dc a r r yo u tt h e i ro w nr o l ei na c c u r a t e p o s i t i o n i n g ，g r a s pt h er o l e st h e yp l a y ，m a k ea d j u s t m e n t sa p p r o p r i a t e l ya n dt i m e l y ，s o a st oa d j u s tt h ep r o c e s sa n dt h el e v e lo fs e l f - e d u c a t i o n ，a n dg u a r a n t e et h ee f f e c t i v e n e s s o fs e l f - e d u c a t i o n t h ea u t h o rm a i n l yu s e st h ec o m p a r a t i v em e t h o di nt h i sp a p e r ，n o to n l yc o m p a r e s t h et h e o r yo fs e l f - e d u c a t i o nt oc h i n a st r a d i t i o n a le d u c a t i o ni d e a s ，w h i l er e s e a r c h i n g t h et h e o r e t i c a lo r i g i n ，b u tc o m p a r e st h es e l f - e d u c a t i o nt h e o r yt ow e s t e r ne d u c a t i o n i d e a s ，f i n d i n go u tt h ea d v a n t a g e sa n dd i s a d v a n t a g e s ，s oa st os h o wt h er e a l i s t i cv a l u e o fs e l f - e d u c a t i o n ，a n dt e l lh o wt or e a l i z ei t sr e a l i s t i cv a l u e t h i sp a p e ra l s or e f e r st o t h em e t h o do fc o m b i n gt h e o r ya n dp r a c t i c e i nt h ep r o c e s so fd i s c u s s i n gt h ev a l u eo f s e l f - e d u c a t i o n ，t h ea u t h o rn o to n l yj u s tl i m i t st ot r a c i n gt h es o u r c ei nt h e o r y ，b u t t r a c i n gt h r o u g ht h er e a l i t yo fe d u c a t i o n a lp r a c t i c e t h ei m p o r t a n c eo fe d u c a t i o n a l p r a c t i c ei ss h o w e du pb yt h en e c e s s i t yo fs t u d e n t s i n d i v i d u a li m p l e m e n t a t i o na n d p r a c t i c a le x p e r i e n c e k e yw o r d s ：e g o ；s e l f - a w a r e n e s s ；s e l f - e d u c a t i o n ； 鲁东大学学位论文原创性声明和使用授权说明 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成 果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表 或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式 标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。 作者签名： 刘炙又日期：功昭年月， 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权鲁 东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 保密口，在 年解密后适用本授权书。 不保密回。 ( 请在以上相应方框内打“4 ”) 作者签名： 导师签名： 炙d 双 励悖影 f 1 期：y 彩年月，夕日 日期：砂钌年多月f 乃日 鲁东大学硕士学位论文 引言 自我教育是个古老而常青的问题，人类很早就对自我教育有所探索，甚至可以说， 早在人类正规的教育活动出现之前，自我教育就已经在人的进步和社会发展中发挥其独 特作用了。我国自古就有自我管理自我教育的传统，作为一种现象和重要因素，它在个 体的发展和教育活动中早已为人们所认识。孔子曾有“修己以敬”、“修己以安百姓引妇 之说，孟子也说过德行培养依赖“自得 。从孔子、孟子的自省、自我修养到现代人的 自我教育可以说是一脉相承的。 思想政治教育要传播正确的思想观念，解决人的思想问题，帮助人们树立正确的人 生观和思想信念。这是一个复杂的社会化过程，是学校教育、社会教育和自我教育相结 合的过程。中共中央在关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见中明确指 出：加强和改进大学生的思想政治教育要“坚持教育与自我教育相结合。既要充分发挥 学校教师、党团组织的教育引导作用，又要充分调动大学生的积极性和主动性，引导他 们自我教育、自我管理、自我服务。 叭习 现代马克思主义教育理论家杨贤江认为自我教育作为一种特殊类型的教育，在总体 上受制、切合于时代特征和社会要求的前提下，只能是首先直接面对分散的个人。个体 自我教育的成功，带来个人的进步和与社会融合程度的提高，对整个社会的影响是局部 的、渐进的，因而是有限的。口3 教育家陶行知的教育救国思想中，使教育走向平民大众 的观点，指出了自我教育的主体广泛性、平等性的特征，批驳了传统教育思想中自我教 育是贤者、富人之特权的偏蔽。h 1 当代很多学者、教授也就自我教育问题进行了研究和 论述。1 9 9 5 年周韫玉发表自我教育论，认为没有自我教育的教育是不完善的教育， 自我教育是学校教育、家庭教育以及社会教育的基础。她从教育发展的必然进程、自我 教育的理论基础、发展过程、原则、组织、方法和评价等方面系统地阐述了自我教育的 重要意义、基本理论和方法，这是我国系统论述自我教育的第一本专著。程文晋在他的 自我教育论中，从自我教育的基础、发展、根据、结构、功能、原则、方法和环境 八个方面系统的讨论了自我教育问题。冉乃彦总结他多年的研究成果，于2 0 0 4 年发表 了真正的教育是自我教育，认为教师和父母要帮助孩子培养自我教育的能力，另外 还提出了自我教育十大策略和指导孩子写自传的自我教育的系统方案，从而深化了自我 论语宪问 。关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见 l 鲁东大学硕士学位论文 教育和自我管理的研究。 国外学者对自我教育也有很多阐述。意大利著名教育家蒙台梭利成功地把自我教育 作为一种主要教育方法引入教育实践中来，为现代教育科学积累了宝贵的理论素材和实 践模本。美国实用主义哲学家、教育家杜威，从实用主义的角度，论证了自我教育的普 遍性、自我教育与灌输教育的结合性、自我教育的原则等基本问题，另外他还提出了“教 育即生活”的自我教育思想。1 最为教育界所推崇的是前苏联教育家苏霍姆林斯基的观 点：“促进自我教育的教育才是真正的教育引引，认为他人教育是以个体自我教育为前 提的，没有个体自我教育的内化和外化就不能实现思想政治工作的预期目标。 自我教育建立在主体意识基础上，尊重人的主体意识，能够发挥教育对象的主观能 动性，可以说是实现思想政治教育目标的重要途径。现代德育理论认为，完善的思想政 治教育是教育与自我教育相结合的过程。在教育过程中，受教育者必须经过由外到内， 由内到外，不断内化，不断外化的循环往复之后，所传授的知识才能真正接受。所以， 没有自我教育，任何教育都是不能完成的。我国教育家叶圣陶曾把培养学生的自我教育 能力作为最终的教育目的。当今的研究性学习也倡导学生要在教师的引导下独立自主地 发现问题、探究问题、解决问题。从这个角度来说，研究性学习的根本目的就是培养学 生的自我教育能力。 。赵祥麟，e 陈绪编译丰十威教育论著选【m i 华东师范人学出版社，1 9 8 1 年，第2 3 1 页 【苏】瓦阿并霍姆林斯基少年的教育和自我教育【m 】北京：北京出版社，1 9 8 4 年，第1 0 0 页 2 鲁东大学硕士学位论文 第一章自我与自我教育 第一节认识自我 要想了解自我教育的概念，就首先要弄清楚“自我的涵义，“认识自我”。 “认识你自己 。这是古希腊德尔文神庙门楣上铭刻的至理名言，也是人类社会一 个永恒的司芬克斯之谜。“自我虽然是很难言说的，但是每个人随时随地感受和体会 着“自我”，都不得不承认它的存在。几千年来，中西方很多思想家、哲学家都对自我 进行了思索。但是，由于“自我”的复杂和特殊，以及中西方思维方式的不同，人们对 它的研究和探索也是多角度、多侧面的。 一、中国哲学对自我的思考 自我本身包含着许多哲学问题，哲学上对自我的思考渊源古老。中国早期的周易、 诗经等认为自我概念是非主体的。如诗经中：“青青子衿，悠悠我心。但为君 故，沉吟至今。纵我不往，子宁不嗣音? ” 引这里的“我 是一个身心的统一体，尽管 “我”有认识和活动，但是却不能够表明他被理解为认识、活动的主体。在早期的中国 哲学里面，人们更关注的是事件本身而不是事件中的“我 。而在儒家，“我”已经有了 明确的主体意识，最有说服力的例子就是论语中曾子日：“吾日三省吾身，为人谋 而不忠乎? 为朋友交而不信乎? 传不习乎? 【8 】，还有孟子日：“万物皆备于我矣，反 身而诚，乐莫大焉。 【9 】 另外，儒家还强调理想自我，认为理想自我是“内圣外王，也就是说内心要致力 于心灵的修养，在外又要“齐家、治国、平天下 ，“为天地立心，为生民利命，为往 圣继绝学，为万世开太平” ，为建立一个百姓昭明、协和万邦的理想社会而进取不息、 奋斗不止。这种“内圣外王 的思想实际上是将社会规范与个人自觉追求相统一，将 外在的宗法义务与个人的品质节操相结合，这样的“自我 是被社会净化了的自我，是 所谓的“仁”，自我的本质是以“仁 为本的。因此，儒家文化中的自我并不是一个独 立的概念，它包含了个人和与他人的社会关系，是由个人与他人的社会关系所构建的。 在“仁”的关系中，个体人格的建立以及各种需要的满足都是通过他人来实现的，他人 期第 2报学 校团西江 较比异差的式模格人想理家道 ，曲， 释衿而心学油，二刊新尽足情懦 一一=、，四。 经语子记“虎诗论盂礼载义张岗 鲁东大学硕士学位论文 是自我确立、自我实现的决定性环节【l o 】。 二、西方对自我的思考和探索 西方哲学对“自我 的关注，近代的笛卡尔是先行者。他认为自我的观念是天 赋的，他还有句我们所熟知的名言“我思故我在。他把自我看作是一个自我认识 的问题，“那么我究竟是什么呢? 是一个在思维的东西。什么是一个在思维的东西呢? 那就是说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在 感觉的东西。”n 3 尽管3 0 0 年来对“我思故我在的各种诠释汗牛充栋，莫衷一是， 但它仍是一个哲学上的奇迹，这个奇迹就在于它确立了“我思 或认识主体的独立性和 优先性，我思所以我存在，所以我“是”肯定自身，肯定思想本身。通过确立认识 主体而确立了认识的客体或对象。卡西尔在人论的第一页上就说“认识自我乃是哲 学探究的最高目标。 斟1 2 3 在各种不同哲学流派的一切争论之中，这个目标始终未被改变 和动摇。笛卡尔虽然揭示了自我一些的基本特征，但是，这种对经验的、个人的“自我 说明，后来被认识主体的一般分析所取代。 康德认为“自我”的概念是矛盾的，意识本身已经包括了双重自我：一是在逻辑上 “自我 作为思维主体，二是知觉、内部感觉上“自我”作为客体。要想把这些表象统 一起来，构成一个对象，只有靠主体意识的主动统一，这个统一性就是在思维的我。康 德认为，自我意识是道德和道义责任的必要前提。但是人的良心为人设立了“内部法庭 ， 不仅要求人有经验的“自我”形象，而且还要求有另一个人的形象，这另一个人“可能 是现实的人，也可能是理性给自己创造理想的人。”因此，“自我”问题就超出了意识和 自我意识的认识论关系范围，具有了价值观的、社会道德的层面。 费希特继承了康德“自我”的先验性，认为“自我”是无所不能的活动主体，它不 仅认识，而且设定、创造整个周围世界。他的观点强调了活动主体因素的意义，揭示了 1 8 世纪唯物主义没有发现或没有重视的这个问题的一切方面。费希特所说的通过自我意 识来设定自身和整个世界的那个绝对“自我”，即不是经验个体，也不是人格，它不是 以人为中心，而是以神为中心的。 黑格尔摒弃了费希特“自我万能论”的观点，认为人“实在的人的自我是有生 命的活动的个体，而他的生命就在于能把自己的个性显现到自己的意识和旁人的意识 里，就在于表现自己，使自己成为现象。 引1 3 1 。【法】笛卡尔第一哲学沉思集【m 1 北京：商务印书馆，1 9 8 6 年，第2 7 页 。【德】恩斯特卡两尔人论【m i f ：海译义出版社，1 9 8 5 ，第l 贞 程文晋自我教育论【m 】北京：气象f 版社，1 9 9 8 年，第6 页 固【德】黑格尔精神现象学 m i 商务日j 书馆，1 9 7 9 年，第l 卷，第8 i 页 4 鲁东大学硕士学位论文 总的看来，西方哲学里的“自我”是在认识论范畴里，是认识主体和认识客体的高 度抽象。 1 9 世纪下半叶，心理学从哲学中独立出来以后，“自我”主要从人的感知觉和人与 外部世界联系的方面来讲的。其中，最负盛名的是弗洛伊德的精神分析学派对自我的探 讨。弗洛伊德提出一种人格结构，认为人是由本我、自我和超我构成的。本我是最初级 最根本最原始的我，超我是理想的、设定的我，处于人格的晟高层，现实中的我一自我， 处在本我和超我之间，接受现实的原则活动，并监督本我，充当本我行为能否进行的仲 裁者。由于三者是不断变动和迁移的，所以三者之间并无明显界限。关于它们的关系， 弗洛伊德曾经作了一个形象地比喻：“自我和本我的关系可以比拟为骑马者和马的关系。 马供给运动的能力，骑者则有规定目的地及指导运动以达到目的地的权力。”烈1 4 1 弗洛伊 德之后的新精神分析学派，对以弗洛伊德为代表的经典精神分析学派的理论进行了扬 弃，他们强调文化和社会因素对人格的影响，重视后天的价值，认为自我具有自主性和 独立地位，重视自我的作用。n 朝 马克思认为“自我是在交往中或通过交往形成的，而人们的相互作用是具体的， 是在共同活动中实现的。其中，对象性活动即劳动起主导作用。劳动把自己客化于他所 创造的物中，从而有可能把自己作为劳动者同自己活动的产品和结果区别开来。由此， 才有“自我与“我”的概念分化和自我认识的必要性。n 朝 第二节自我教育的概念 一、自我教育的迷茫 在历史上很长的时期内，我们所说的教育仅仅指的是“他人的教育与外界传媒的影 响”( 我们称为他人教育) 烈1 6 1 ，关于教育的定义，中外的教育家、思想家都有自己的“语 录。四书大学中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 鲁迅先生一 生认为教育是要立人。国际2 1 世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报 告中提到：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的 命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”现在所普遍认同的教育概念是指 学校教育，其涵义是教育者根据一定社会( 或阶级) 的要求，有目的、有计划、有组织 地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会( 或阶级) 所需要的人的活动。 n 7 1 自我教育并未在其中得到任何的体现，处于被忽视的地位。从哲学上讲，教育这个概 。转引自车文博主编弗洛伊德主义论评 m i 吉林教育 版社，1 9 9 2 年，第3 3 0 页 冉乃彦真正的教育是自我教育【m 】北京：新世界出版社，2 0 0 4 年，第3 页 5 鲁东大学硕士学位论文 念只强调了外因，排除了内因，而教育实际上是由他人教育和自我教育两部分组成的， 真正的教育是通过自我教育来实现的，正如瓦阿苏霍姆林斯基所说：“促进自我教 育的教育才是真正的教育 ，而康德也说，教育是由个体自我设计、自我选择、自我 构建、自我评论的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平 等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令 ，不是“替代 ，更不是让茧中的 幼蝶曲意迎合或违心屈从n 引。 但是，在给自我教育定义，确定其内涵与外延时，又与其他一些概念相混淆了，使 得自我教育在教育理论上陷入了一种尴尬的境地。将其总结归类可以分为以下几种： 第一，将自我教育看作是德育或者德育的一种方法。例如，在中国大百科全书( 教 育卷) 中，认为自我教育“广义上是指受教育者以一定的世界观和方法论认识主观世 界和教育自己的全部过程，又称自我修养。即人们以自己已经形成的思想品德为基础， 提出一定的奋斗目标，监督自己去实现这些目标，并评价自己实践结果的过程。狭义上 即是指自我批评，是德育的一种方法。 张耀灿、邱伟光主编的思想政治教育学原理： 中认为“所谓自我教育法，是指受教育者根据思想政治教育的目标和要求，在自我意识 的基础上通过自我认识、自我体验、自我控制产生积极进取之心，主动接受先进思想和 正确行为的方法。”引1 9 1 第二，将自我教育与自学相混淆。例如唐坚所著的自学学自学的规律与艺术 一书中，将自我教育定义为“通过自主地选择目标，充分利用自己的时间和各种条件， 进行自我学习的活动，基本运动形式是自学。”龇制 第三，认为自我教育是一个改造自己的过程。孙其昂在思想政治工作学概论中 说“所谓自我教育，是指广大党员、干部、群众自觉地学习马克思列宁主义、毛泽东思 想和邓小平理论，自觉联系自己的思想和工作实际，克服错误的思想和树立正确的人生 观的改造过程。乜妇 教育理论对于自我教育的莫衷一是使人很难对它有一个准确清晰的理解和把握，但 理论总是逐渐完善的，自我教育也不例外。在前人理论的总结继承和扬弃的基础上，“自 我教育”的界定也逐渐清晰起来。 二、自我教育的内涵 上述对自我教育概念的讨论对笔者研究自我教育内涵有很大的启发，笔者认为，要 国【苏1 瓦阿苏霍姆林斯幕少年的教育和自我教育【北京：北京出版社，1 9 8 4 年，第1 0 0 页 鱼张耀灿，邱伟光思想政治教育学原理 m i 北京：岛等教育出版社，1 9 9 9 年，第2 2 3 贞 唐坚自学学一自学的j ；! i ! 律j j 艺术【m 】成都：四川科技出版社，1 9 9 1 年，第7 9 页 孙其昂，邱建中思想政治。【作学概论 m i 江苏人民出版社，2 0 0 1 年，第2 2 0 页 6 鲁东大学硕士学位论文 把握自我教育的内涵，可以从以下几个方面着手： 1 、自我教育的基本属性 自我教育的基本属性是活动。个人进行自我教育是为了促进自己德、智、体等方面 的发展，但是，人不能直接地认识自身，更不可能直接地作用于自身，而只能通过劳动， 通过与他人的交往来实现，通过与自身以外的客体相互作用而间接达成。从根本上说， 自我教育必须通过个人的活动，如学习、劳动、人与人之间的社会交往来进行和实现。 这首先是因为个人只有在与对象相互作用的过程中、才能够把自己现有的知识、技能、 情感、意志、道德品质水平等表现出来，从而使主体能够从中“直观 自身，同时也能 为别人所感受、意识到。其次是人的社会属性决定了个人活动总是在群体中进行的，在 与别人的交往活动中，不仅可以为别人所认识和评价，而且也可以通过与别人的比较， 鉴别和认识自己，正确评价自己。 2 、自我教育的根本特征 自我教育的根本特征是教育主体和客体的统一，也就是说个人既是自己的教育主 体，又是教育的客体。这是自我教育区别于其他活动的根本特征。自我教育中，主体自 身有明确的任务和要求，它的结果是主体能感受到的，对身心发展的影响也是主体预期 目标的现实化和客观化。自我教育活动有意识地指向自己的身心，把自己作为教育的客 体，这一特征也使它根本区别于一般的教育。自我教育和一般教育的共同点是都可以促 进人的身心发展。然而，在一般的教育过程中，受教育者是作为的教育客体出现的；自 我教育则不同，他是个人作为自己的教育主体和客体，由自己自觉地认识、调节和控制 的。4 1 3 、自我教育的内涵 长期以来在教育上都认为教育要与社会的经济、政治、文化等相适应，培养适应社 会需要的人，这是符合马克思主义的正确观点，也被看作是从事教育工作的根本出发点。 于是，一般的学校教育重视灌输而轻视学生自主性的培养，注重他人教育而忽视自我教 育，从而缩小了教育的内涵，窄化了教育的概念，不仅造成了理论上和逻辑上的混乱， 而且给工作也带来了不少失误，使得教育适应社会和经济的发展成了无法实现的空话， 教育自身的发展也非常缓慢。 从自我教育的意蕴出现到在实践中应用并明确的将之独立的提出经历了一个艰难 的过程。蔡元培曾经说过：教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的 人格，于人类文化上能进一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别的器具，给抱 鲁东大学硕士学位论文 有他种目的的人去应用的。在教育的过程中，他人的教育只能给教育者或求教者指明 一种方法或途径，而要真正实现教育的目标更重要的还是依靠个体自己教育自己的自我 教育。毕竟自我教育在很大程度上是一种个体行为和内隐行为。乜2 1 自我教育，顾名思义就是自己教育自己，它是个体依据社会发展对个体的要求，将 自己作为认识和改造的对象，有目的、有计划、自觉地向自己提出任务，并通过自我认 识、自我选择、自我调控等方式，自觉地促进思想的转化，并积极的付诸实践，从而为 不断的提高和完善自我而进行的个性化的教育实践活动，教育的主体和客体都是“自 己 ，即求教者本身。 自我教育的目的在于教育和改造自己的思想和心理，科学的管理自己，将自身的发 展和社会的要求有机的统一起来，更好地适应社会，最大限度的提高自己的人生价值。 可见，自我教育不仅是在一个人有了缺点和过错的时候去进行的，更重要的是要在日常 生活中养成这一习惯。 只有自我教育能力和自我意识强的人才能充分发挥人的能动性，更好的适应和改造 环境，更好地实现人生价值，充分展现人的创造力，推动自身和社会的进步。自我教育 是人生长期的、艰苦的过程，是人生一辈子的事，应该坚持不懈的进行下去。事实上， 人们认识新事物，形成新思想，不是一次完成的，而是一个长期的、曲折的、由量变到 质变的过程。有时还要同旧思想、旧观念、旧习惯决裂，有时还得舍弃自己的私利，这 就需要进行激烈的思想斗争。这一切，都不是一朝一夕所能奏效的，必须有坚强的意志， 持久地坚持下去，而这种坚强的毅力来源于一个人对自己的自觉要求，是长期进行磨练 的结果，这种自觉要求、长期磨练的过程就是自我教育的过程乜3 1 。 4 、自我教育的特征 要想深刻了解自我教育的内涵，就有必要弄清楚它的特征。笔者认为，自我教育主 要具有以下三个特征： 第一，主体性。在教育中，如果个体始终处于一种被教育的客体地位，就很容易产 生从众意识，无法体现个体的主体性和自主性。而在自我教育中，每个人都是独特的个 体，既是教育者，又是受教育者，主体我和客体我直接同一，不论是接受一种思想观念， 还是确立一种理想信念，个体都可以通过自己的思考分析和内心体验，通过自己的选择 与认同，自主地选择教育内容、接受教育。这个过程中，个体的能动性和创造性得到了 极大地发挥。因此，自我教育使个体意识中的内在积极性得到了充分的发挥、思维活动 。蔡元培教育独立议 鲁东大学硕士学位论文 中的自主性得到了彻底的体现。 第二，能动性。自我意识具有能动性，表现在个体可以根据外界的评价和实践的反 馈形成对自我的意识，又可以根据自我意识调控自己的心理和行动。自我意识作为自我 教育的基础，这种能动作用也体现在自我教育中，最明显的表现就是自我教育的目的性， 即自我教育目标由社会规定变为自我取向。( 有关自我意识的问题在下章会谈到) 一 般教育的目标对人具有一种发展上的束缚和方向上的强制，它不依个体的意志为转移， 受教育者必须按照其基本要求行事：自我教育则具有较多的选择性和灵活性，人们往往 根据自身的实际，在不同的时期内，提出自己的思想和品德修养的目标，并可随时进行 调整。这同马克思关于人的全面发展的设想是一致的，是实现人的价值的体现。 第三，社会性。马克思说“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上， 它是一切社会关系的总和。”引1 5 1 自我教育的社会性是说它是在一定的社会中进行的，以 人的社会化为前提和保证。它不能脱离他人和社会，孤立、封闭地进行所谓的“自我设 计 和“自我实现”。社会环境也会影响自我教育的目标、内容和方法，以及自我教育 能力的培养。马克思主义者认为，个人与社会之间是个体的、历史的统一。人们的自我 认识和评价是建立在别人对自己的反映和自己对别人反映的基础之上的。个体的发展在 很大程度上也是依赖于他对社会存在、社会关系、社会生活的认识程度。自我教育要求 人们正确认识自己与社会的关系，找准自己的位置，努力提高自我教育的能力，使自己 与社会有机的融合起来。 第二章自我教育的基础和结构 第一节自我教育的基础：自我意识 赫拉克里特说过：“你不能两次踏进同一条河。 同样，没有一样的人，每个人都是 一个独立的个体，也没有一样的思维，每个人都代表一种风格，每一种自我意识会创造 一种思维个性。在人的个性心理结构中，自我意识是其中的核心部分，是个体意识发展 的高级阶段，是人格的自我调控系统。许多心理学家认为，人类的行为大多是由自我意 识决定的，自我意识对人们思想行为有巨大的调控功能，自我教育是自我意识的自觉发 展阶段，是个体独立、自觉、有目的地对自我意识加以引导、促进的阶段。因此有必要 马克思恩格斯选集【m 】第l 卷。第1 8 页 9 鲁东大学硕士学位论文 研究代表人们心理总面貌的自我意识的发展变化。 一、自我意识的概念 意识是人在社会实践活动中产生，借助于语言对客观现实进行反映的最高形式，是 心理发展的最高阶段。自我意识是隐藏在个体内心深处的心理结构，它是指个体对自己 所作所为的看法和态度，是对自己的认识、评价和期望，包括对自己的存在以及自己与 周围人或物关系的认识。换言之，就是对自己的自觉，把自己作为意识的对象而客体化， 是一种多纬度、多层次的综合性心理结构。阱1 人能够认识自己，把自己与其他物区分开来需要一个很长的过程。人类认识活动规 律表明，主体对自身的认识总是在社会生活实践中，通过广泛的社会交往形成无数反映 自己的“镜子 来实现的。婴儿出生后，从没有自我意识、认识不到自己的存在到产生 最初的自我感觉、用“我来与周围事物相区别以及后来在社会作用增大的情况下有意 识地进行心理活动，认识外界事物、认识自己，这一切都是通过与他人、与社会交往而 实现的。人只有以社会生活为中介才能发现他自己，才能意识到他的个体性。1 9 0 2 年， 美国著名社会学家库利在他的人的本性和社会秩序一书中，将人们通过观察别人对 自己进行反应，从而形成的自我概念称为“镜中我 ，认为人们认识自己，形成对自己 的看法和感受，需要借助于他人的言谈话语和行为举止，当我们与其他人交谈时，反射 给我们的正是这种自我的视像乜勃。马克思认为“人来到世间，既没有带着镜子，也没有 像费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是通过别人来反映自己。不叫 彼得的人把自己当作人，只是由于他把名叫彼得的人看作是和自己相同的。 人的这种 通过其他人而形成的自我意识意味着个体能够把自己与他物区分开来，对自身的主体地 位有一个肯定的确认。严格的说，“没有自我意识，就不会有真正的对象意识，当然也 不会形成认识的主体和客体。”引2 6 1 自我意识对每个人来说都非常重要，人们总是下意识 的根据它去行动，而从未想过它是否可靠。自我意识正负两方面的倾向决定了每个人生 命的方向。如果一个人的自我意识是积极乐观的，就会在生活和工作中踌躇满志，不断 进取，遇到困难也会鼓舞自己，努力奋斗，从而感受到成功的喜悦。而如果一个人的自 我意识是消极悲观的，生活和工作中就犹豫不决，垂头丧气，遇到困难只会不断退缩， 注定失败。可以说，一个人的改变和成长是从自我意识开始的。瞳力 二、自我意识的特点 自我意识为人类所特有，正如人能认识外界客观事物，能认识他人一样，人也能认 。马克思恩格斯全集 m i 第2 3 卷第6 7 页 圆转引白高清海主编马克思主义哲学基础 m i 人民出版社，1 9 8 5 年，第4 0 页 1 0 鲁东大学硕士学位论文 识自己，把自己作为主体与外界客体分开，这是人类个性特征的一个重要标志，也是人 区别于动物的一个重要标志。自我意识具有以下一些基本特征： 1 、社会性。自