（思想政治教育专业论文）当代大学生感恩教育与健康人格研究.pdf

摘要 感恩是中华民族的优秀传统美德，是构建社会主义和谐社会的需 要。同时，感恩也是培育大学生健康人格的重要内容。当代大学生人 格总体上是健康积极向上的，但也存在诸多缺陷。因此加强大学生感 恩教育，引导大学生识恩、知恩，并转化为感恩行动，以实现人与人、 人与社会、人与自然的和谐，促进大学生的人格完善和全面发展，显 得尤为重要。 本文选择以感恩教育为突破口，来培育大学生健康人格。通过对 感恩教育和健康人格的概述，阐述了忘恩是当代大学生人格缺失的集 中表现，论述了感恩是健康人格的重要内容，从而提出加强感恩教育 成就健康人格策略。全文分为四个部分： 第一部分概述感恩教育和健康人格的涵义进行。对感恩的概念及 人格进行界定，并在此基础上阐述了感恩教育与健康人格的内涵。 第二部分阐述忘恩是当代大学生人格缺失的集中表现。分析当代 大学生人格缺失主要存在理想信念的失重，以自我为中心，人际关系 失调，优良道德品质缺失等问题。并针对索取型人格的偏弊与成因进 行深入剖析，提出自我中心主义必然导致忘恩负义的观点。 第三部分论述感恩是健康人格的重要内容。通过分析健康人格是 权利与义务的完美统一，而感恩是责任意识、义务观念的价值呈现， 因此，健康人格呼唤感恩并离不开感恩。 第四部分提出加强感恩教育成就健康人格的策略。通过健全健康 人格的感恩教育理论，提升健康人格的感恩教育实践，成就健康人格 的感恩教育工程等策略促进大学生的全面发展。 关键词：大学生；感恩教育；健康人格 a b s t r a c t t h ec h i n e s en a t i o nh a sl o n gc u l t i v a t e dt h et r a d i t i o n a lv i r t u eo f g r a t i t u d e i t i st h en e e dt ob u i l das o c i a l i s th a r m o n i o u s s o c i e t y m e a n w h i l e ，t h a n k s g i v i n gi s t h ee s s e n t i a lc o n t e n tt oc u l t i v a t eh e a l t h y p e r s o n a l i t y o fc o l l e g es t u d e n t s p e r s o n a l i t yo fc o n t e m p o r a r yc o l l e g e s t u d e n t si sh e a l t h ya n dp o s i t i v ei ng e n e r a l ，b u tt h e r ea r em a n yd e f e c t s t h e r e f o r e ，i t sv e r yi m p o r t a n tt os t r e n g t ht h et h a n k s g i v i n ge d u c a t i o no f c o l l e g es t u d e n t s ，g u i d i n gt h ec o l l e g es t u d e n t sk n o w i n ga n du n d e r s t a n d t h a n k s g i v i n ga n dt u m i n gt h et h a n k s g i v i n ga c t i o n ，r e a l i z i n gt h ed i a p a s o n o fp e r s o na n dp e r s o n ，p e r s o na n ds o c i e t y , p e r s o na n dn a t u r e ，p r o m o t i n g p e r s o n a l i t yp e r f e c t a n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to ft h ec o l l e g e s t u d e n t s t h ea u t h o rp u tf o r w a r dt h e t a s k o fx h a n k s g i v i n ge d u c a t i o nt ot h e c u l t i v a t i o no fp e r s o n a l i t y a c c o r d i n gt ot h ec o n c e p t i o no ft h a n k s g i v i n g e d u c a t i o na n dt h eh e a l t h yp e r s o n a l i t y , i ta n a l y z e dt h ef a c t so fu n g r a t e f u l w h i c hi sap e r f o r m a n c eo fp e r s o n a l i t yd e f e c t sa n dp u tf o r w a r dt h e t h a n k s g i v i n gw h i c hi sa ni m p o r t a n tc o n t e n to f t h eh e a l t h yp e r s o n a l i t yt o s t r e n g t h e nt h a n k s g i v i n ge d u c a t i o nf o rt h eh e a l t h yp e r s o n a l i t y a ss u c h ， t h i sp a p e rc o n s i s t so ff o u rp a r t s t h ef i r s tp a r td i s c u s s e di m p l i c a t i o no ft h a n k s g i v i n ge d u c a t i o na n d i i i t h eh e a l t h yp e r s o n a l i t y t h a n k s g i v i n ga n dp e r s o n a l i t ya r ed e f i n e dw h i c h d i s c u s st h e i m p l i c a t i o no ft h a n k s g i v i n g e d u c a t i o na n dt h e h e a l t h y p e r s o n a l i t y t h es e c o n dp a r te l a b o r a t e dt h a tu n g r a t e f u li sap e r f o r m a n c eo f p e r s o n a l i t yd e f e c t s ，w h i c ha n a l y z e dp r o b l e mo fp e r s o n a l i t yd e f e c to f c o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n ta b o u tt h ei d e a la n df a i t hw e i g h t l e s s n e s s ， s e l f - c e n t e r , t e n s i o no ft h ei n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i pa n dd e f e c to f e x c e l l e n tm o r a lc h a r a 9 t e r t h i sp a p e ra n a l y z e ds h o r t c o m i n ga n dt h e r e a s o no fp e r s o n a l i t yo fd e m a n dk i n da n dp r o p o s e dt h es e l f - c e n t r a l p r i n c i p l ec a u s e dt h eu n g r a t e f u l t h i r dp a r ta n a l y z e dt h a tt h a n k s g i v i n gi sa ni m p o r t a n tc o n t e n to ft h e h e a l t h yp e r s o n a l i t y a n a l y z i n gt h eh e a l t h yp e r s o n a l i t yi st h er i g h t sa n d o b l i g a t i o n sp e r f e c tu n i f i c a t i o na n dt h a n k s g i v i n gi s v a l u ep r e s e n t so f r e s p o n s i b i l i t yc o n s c i o u s n e s sa n dt h eo b l i g a t i o n si d e a t h e r e f o r e ，t h e h e a l t h yp e r s o n a l i t y c a l l sf o ra n dc a nn o tb es e p a r a t e df r o mt h a n k s g i v i n g t h ef o u r t h p a r tp r o p o s e ds t r a t e g y t oe n h a n c et h a n k s g i v i n g e d u c a t i o nf o rt h eh e a l t h yp e r s o n a l i t yt h r o u g hc o n s t r u c t i o no ft h eh e a l t h y p e r s o n a l i t yo ft h a n k s g i v i n ge d u c a t i o nt h e o r y , p r o m o t i n gt h a n k s g i v i n g e d u c a t i o n p r a c t i c e o ft h e h e a l t h yp e r s o n a l i t ya n dt h ea c h i e v e m e n t t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o np r o je c to fh e a l t h yp e r s o n a l i t yt op r o m o t et h e c o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to f t h ec o l l e g es t u d e n t s i v k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t s ；t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n ；t h eh e a l t h y p e r s o n a l i t y v 当代大学生感恩教育与健康人格研究 导论 一、选题依据与意义 ( 一) 选题依据 当代大学生是实现中华民族伟大复兴的建设者。随着我国与世界 经济的不断融合，社会对大学生的要求越来越高，我们在关注大学生 学习科学文化知识的同时，必须重视以人文教育、道德教育为内容的 健康人格培育使他们成为国家所需要的合格的新时代高素质复合型 人才，并能担负起党和国家赋予的历史使命。感恩是每个人应有的基 本道德准则和人格素养，也是一种普遍的社会道德要求。在改革开放 和现代化建设不断深化的2 1 世纪，经济多元化和外来文化的影响， 这种传统美德受到很大的冲击，并由此产生了一些负面效应值得我们 全社会重视和关注，更值得高校思想政治教育工作者深思。因此，对 大学生进行感恩教育，仅仅从德育层面以及从心理层面唤醒他们的 “感恩之心 是不够的了，更重要的是促使他们做到感恩的知行统一， 从而塑造大学生的健康人格。对此虽然学术上对大学生健康人格培育 研究和大学生感恩教育研究的著作及论文颇多，但富有针对性地将加 强感恩教育是强化和培育大学生健康人格的必由之路研究还相当缺 乏。为此，本人将当代大学生感恩教育与健康人格研究作为硕士论文 的选题。 ( 二) 理论、实际意义 在当今2 1 世纪，传授知识，增强大学生的生活和生存能力，只 是教育的部分使命，陶冶人性，锻铸大学生健康饱满人格，培养大学 生正确的世晃观、人生观、价值观，这才是教育要肩负的重要使命和 根本目的。健康人格是一种更有概括性的个人素养，它不仅包括了一 1 硕士学位论文 个人成才所需的德识才学，包括了对自我的深刻认识与了解，而且包 括一个人实现其人生目标时所需要的意志品质与情绪调控能力，更重 要的是包括了对成才与生活的关系所持的健康态度：为生活而成才， 而非为成才而生活。然而，时代发展到今天，随着科技的发展和社会 生产力水平的快速提升，在商品经济大潮的冲击之下，随之社会出现 一些负面影响，比如，社会个体的浮躁情绪盛行，功利主义、拜金主 义、享乐主义盛行，人际关系虚于应付、相互利用、自我中心主义、 忘恩负义一时成为风尚。在当今的现实生活中，大学生人格的缺失随 处可见：理想、信念的失重、以自我为中心，人际关系失调、优良道 德品质缺失。大学生人格缺失的状况令人忧虑，也是忘恩的集中体现， 因此对大学生进行“感恩教育”已迫在眉睫。大学校园作为和谐社会 构建的教育重镇，如何引导大学生学会感恩，并培育他们的健康人格， 并以此为动力去开创未来，这不仅影响到大学生个人未来的发展、成 长，也影响到民族素质和国家的兴衰。因此，在建设社会主义和谐社 会的今天，实施大学生感恩教育，引导大学生识恩、知恩，并将感恩 意识转化为行动，以实现人与人、人与社会、人与自然的和谐，促进 人的全面发展和人格完善，最终能够成为社会主义合格的建设者和接 班人，显得尤其重要。 二、研究现状 国内外对人格的研究较多，一般主要是从心理学的角度进行研 究。在国外，对人格的研究较早的主要有：弗洛伊德、奥尔波特、罗 杰斯、弗洛姆、马斯洛、荣格、弗兰克、皮尔斯等都做了大量深刻的 分析与研究，提出了许多有价值的观点，建立了比较完善的人格理论 体系。但是把感恩教育与大学生健康人格的培育结合起来进行专门研 究的成果几乎没有。在国内，人格修养是一个古老的话题，我国历代 当代大学生感恩教育与健康人格研究 向来非常重视人格修养，从古代的孔子、孟子到近代的蔡元培、胡适 等的观点是通过环境和后天的教育来促进人的人格发展。我国心理学 家张智勇、王登峰、黄希庭等对人格的研究也有一定的理论成果。从 我目前收集的资料来看，关于大学生健康人格培育研究及大学生感恩 教育研究的成果颇多主要表现在一些专著、一些教材的部分章节和一 些学术期刊之中。著作方面有杨眉等人编的大学生健康人格塑造一 一一种促进心理健康的模式，高玉祥的健全人格及其塑造，常若 松的健康人格论，曾天德编的大学生健康人格塑造导论；编委 会编的感恩教育与德育管理实用手册，夏午主编的学会感恩， 王丽娜编感恩，小山主编感恩，风云编学会感恩，懂得分享， 崔雪娇编学会施恩，懂得感恩，莫伦编感恩一孝敬父母一定要 做的事，高建国编感恩教育。关于大学生健康人格培育及感恩教 育方面的研究文章不胜枚举，如乔爱平在教育理论与实践上发表 的浅论大学生健康人格的培养，曾天德在教育研究与实践上 发表的近十年来大学生健康人格研究的困境与展望，张秀明在中 国青年政治学院学报上发表的大学生健康人格的培养，赵光昱 在辽宁教育研究上发表的高校大学生健康人格教育，赵红英 在教育探索上发表的论人际关系对大学生人格健康发展的影响， 刘森在教育理论与实践上发表的大学生健康人格的构建策略， 赵洪云在现代教育科学上发表的大学生健康人格的培养与塑造， 姚红在江西社会科学上发表的大学生健康人格的培养与塑造， 朱礼荣在吉林教育科学( 高教研究版) 上发表的大学生健康人 格的培养，杨万能在成人教育上发表的加强大学生感恩教育， 实现社会和谐发展，陈驰在黑龙江高教研究上发表的美国的 感恩文化及其对高校德育工作的启示，张天民在成人教育上发 硕士学位论文 表的感恩教育当代青年学生的必修课，隆玲在中国成人教 育上发表的当代大学生感恩意识缺失的原因及对策分析，蔡万 红、陈艳梅在中国成人教育上发表的大学生感恩意识缺失现状 分析与对策，闰红建在学校党建与思想教育上发表的关于加 强大学生感恩的思考，钟铧在学术论坛上发表的施恩图报： 内涵、依据与策略，龚宇平在学校党建与思想教育上发表的“9 0 后 大学生感恩意识的缺失及培育祝国超在教育探索上发表的 大学生感恩教育实践中存在的问题与对策，方珩在思想教育研 究上发表的以感恩教育为载体构建和谐校园马达森在辽宁行 政学院学报上发表的感恩教育与青少年健全人格的培养刘朝阁、 俞海妃在和田师范专科学校学报( 汉文综合版) 上发表的感恩 教育与人格培养等。 从这些材料来看，对大学生健康人格的标准、内涵、理论基础， 及人格现状和培养途径研究成果较丰富。以感恩教育与大学生人格作 为主题研究仅有两篇文章，在马述森的文章中，作者没有明确提出两 者的关系，仅就感恩的概念和价值以及如何培养青少年的感恩方面做 了论述。在刘朝阁的文章中作者指出感恩教育是人格培养的有力支持 和重要组成部分。其余的文章通过大学生感恩教育来培育大学生健康 人格，只是简略提及，没有进行系统的研究，也没有提出成熟的理论 和观点。毋庸讳言，当前该论题缺乏理论与实践探索，可操作性不强。 在当今的高校德育工作中，没有将大学生感恩教育与健康人格有机地 结合起来，己成为高校德育中的比较薄弱的环节。因此，我们应深刻、 全面分析大学生人格缺失的原因，充分利用感恩这一重要教育资源来 培育其健康人格。从当前培养德才兼备的人才来看，要把加强大学生 感恩教育，培养他们的感恩意识作为强化大学生健康人格必由之路。 当代大学生感恩教育与健康人格研究 三、研究方法 在研究的过程中，主要运用了文献检索法，比较法，观察法和唯 物辩证法使其理论与实际相结合。通过文献检索法收集关于感恩教育 与大学生健康人格方面的相关资料，借鉴其中的一些观点，取其精华 可适用之处。同时采用比较研究法，通过对中西方感恩教育和人格教 育方面资料的参考并进行相对优势的比较整合，吸取其中感恩与人格 方面的理论观点的精华部分，以构建培育大学生健康人格的感恩教育 理论，由于感恩教育理论是植根于伦理学、心理学、哲学和社会学基 础之上，本课题试图将思想政治教育学与伦理学、心理学、哲学和社 会学结合起来，在经济全球化以及我国改革开放不断深化的大背景 下，通过唯物辩证法，坚持理论与实际相结合和历史与逻辑相统一的 原则来研究当代大学生感恩教育与健康人格。 硕士学位论文 第一章感恩教育与健康人格概述 人为什么要感恩呢? 马克思指出“人的本质不是单个人所固有的 抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”o 一个人活着 不只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情愫，使得人在某种程 度上乐意为别人而活着，不得不为别人而活着。” 这情中之一便是恩 情，由于恩情的存在，人不能只为自己考虑，“恩情是连结人与人之 间的一个良好的纽带，更是连结大到国与国、地区与地区，小到家庭 与家庭、人与人，进而支撑起一个社会 。所以，社会中的每一个人， 都应该心存感恩。感恩不仅是社会中每一个人都应该具有的基本道德 修养和做人的基本准则，更是社会道德体系不可或缺的一部分。 第一节感恩与感恩教育 一、感恩的含义 “感恩”( 拉丁语g r a t i a ) 一词，最早起源于国外的基督教教义， 是一个带有浓厚宗教感情色彩的概念。在英国至今还有很多古老教堂 的石墙我们还可以看到“感恩与“思考”这字样。感恩是指上帝 或神给人类带来恩惠，为了表达对上帝的恩赐而产生的感恩。感恩和 美国的传统节日感恩节( t h a n k s g i v i n gd a y s ) 有着密切的联系。美 国的感恩节现在由当年感恩节形成之时的宗教教徒对上帝恩赐的感 恩，发展到对自然恩赐丰收的感恩，进一步发展到感恩国家、社会父 母和他人。在我国，最早出现“感恩”一词是在晋朝陈寿的三国志吴 马克思，恩格斯马克思思格斯选集，第一卷 m 】中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编 译局译北京：人民出版社，1 9 9 5 ：5 6 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第四十六卷( 上册) m 】中共中央马克思恩格斯列宁斯 大林著作编译局译北京：人民出版社，1 9 7 2 ：1 9 6 马克思，思格斯马克思恩格斯全集：第四十六卷( 上册) m 】中共中央马克思恩格斯列宁斯 大林著作编译局译北京：人民出版社，1 9 7 2 ：1 9 6 当代大学生感恩教育与健康人格研究 书骆统传：“令其感恩戴义，怀欲报之心。 说文解字对感恩的 解释是：“感，动人心也；恩，惠也。说文里日：“恩，惠也， 从心因声。”中国文字对“恩”诠释为：“从因、从心，因从口大， 乃就其口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此 间必有厚德至谊，即我给他人或他人给我之情谊。”牛津词典对感 恩的解释是“乐意把得到好处的感激之情呈现出来回馈他人”。在现 代汉语词典中感恩是“对别人给予自己的帮助表示感激”。 感恩 的思想植根于中国传统文化中，感恩思想被表述为仁、义、孝、忠。 仁要求博爱众生，常怀恻隐之心，感念自然创造众生和社会创造人生 之恩；义则是和朋友肝胆相照，乃至士为知己者死，感念的是朋友知 遇之恩；孝则为爱亲、敬亲，以报父母抚育之恩；忠要求臣民要忠心 耿耿对待君主并志向报效国家，将忠于君转化为爱国行为报国之恩。 国内不同学者对感恩有不同的理解，有的学者认为感恩是一种情 感，是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕 心问的情感。感恩是一种情感，更是一种人生境界的体现。常怀一颗 感恩之心，我们会形成良好的行为习惯；常怀一份感恩之情，我们会 在前进的道路上奋勇拼搏；常怀一种感恩之念，我们已有的人生资源 会变得更加深厚，我们的心胸会更加宽阔宏远。因此，感恩是一条人 生基本的准则，是一种人生质量的体现。 有的学者从宗教的角度，认为感恩是人们在思想、言语、行动上 对上帝或人所施的慈爱、恩惠和帮助表示感谢；感恩观念是以宗教为 载体的，感谢上帝赐予的生命、食物和健康，感谢上帝的慈爱与宽容， 因此教徒们要心怀感激地对待大自然和他人，以回报上帝的恩宠。 有的学者从哲学的角度，认为感恩是一种生活的态度，是一种处 说文解字，北京：中华书局，2 0 0 4 ：2 3 王平( 说文) 重文研究，上海：华东师范大学出版社，2 0 0 8 ：1 3 4 中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典 m 】北京：商务印书馆，2 0 0 6 ：4 4 3 硕士学位论文 世哲学。在人的一生中，必然与自然、社会、他人发生各种各样的关 系，会遇到前途、命运、得失、苦乐、生死、祸福、荣辱等一系列问 题。对这些问题的看法、回答和选择，取决于一个人对待生活的态度。 而一个人对生活的态度在很大程度上受感恩的影响，英国作家萨克雷 说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生 活，具有高度的人生责任感，生活就给予你希望；你不感恩，只是一 味地怨天尤人，消极怠惰，最终可能成为庸碌之辈。感恩，能使我们 正确对待生活，成功时不自满，失败时不气馁。 有的学者认为，感恩是一个人不可磨灭的良知和良心。在人的一 生中，随时随地我们都会有可能遇到一些事情令人产生感恩。父母亲 人的关爱、老师的教诲、朋友的关心，以及在日常生活中、工作中所 遇到的他人的关心和帮助，我们都要去铭记，去感恩。因此，每个人 都应该学会“感恩 。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们 无法回报的，更有些恩情不是等量回报就能还清的，我们只有用心去 感动、去铭刻，才能对得起施恩的人。 有的学者认为感恩是一种品德。感恩是中华民族的传统美德。“滴 水之恩当涌泉相报 。知道感恩是做人的基本道德品质，也是明辨是 非，懂得真善美的基本觉悟。只有做到知恩、识恩、感恩、施恩，才 会使人与人、人与自然、人与社会的关系更加协调、和谐与亲切。我 们自身也会因为感恩而变得愉悦和健康，人生价值才会得到体现。如 果人们之间缺乏感恩之心和感恩之情，就会导致人际关系的紧张和不 协调甚至产生冲突，因此，我们每个人都应该拥有一颗感恩的心。 感恩是一种责任。感恩是社会上每个人都应该有的基本道德意 识，是做人的起码的修养。感恩绝不是简单的回报父母的养育之恩， 它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健康人格的体现。知恩 当代大学生感恩教育与健康人格研究 感恩，才会懂得付出，有了感恩之心，才会意识到自己有责任去回报 社会。我们要学会怎样帮助和感恩别人，更重要的是学会如何承担责 任。我们要感恩所有人对于自己的付出与帮助，培养激发自己的责任 感，尽己所能去回报给予我们的一切恩情。 综合以上不同学者的不同观点，我们认为感恩是对自己在生存和 发展的过程起积极作用的自然、社会和他人所抱有的一种由衷的认可 和有回报愿望的内心状况或行为表现。当然，我们这里定义的感恩， 不是庸俗的私情义气，不是市场的等价交易，不是离开原则不分是非 的对所有人的感谢，而是一种在坚持原则、人格独立前提下的感恩父 母、感恩老师、感恩他人、感恩国家、感恩自然。感恩父母要求我们 在生活中关心和孝敬父母以感谢他们赋予生命和养育之恩；感恩老师 要求我们尊重和理解老师以感谢他们的教育之恩。感恩他人要求我们 体谅和关心他人以感谢他们的帮助之恩，感激和善待所有对自己成长 有帮助的人；感恩国家要求我们在自己的工作岗位上为国家和社会作 贡献以感谢党和国家的培育之恩。感恩自然要求我们珍惜和保护而不 破坏环境以感谢大自然的赐予之恩。 二、感恩教育的含义 “感恩教育”在我国是一个从实践中形成的词汇，是针对学生不 知感恩的现象提出来的，一般理解为通过创设情境使学生认识他人对 自己的“恩”，并激励学生为报答这种“恩 的行为的教育活动。“感 恩教育就是指教育者通过定的感恩教育内容，运用一定的教育方法 与教育手段，对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人 文教育。感恩教育是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道 德教育，更是一种以人性唤起人性的人性教育。 它包括三个层 次：一是认知层次，认识和了解自身所获的恩惠和方便，并在内心里 陶志琼关于感恩教育的几个问题的探讨 j 】教育科学，2 0 0 4 ( 4 ) ：5 6 硕士学位论文 产生认可；二是情感层次，在认知基础上，衍生出一种愉悦温暖和幸 福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，一种回报恩情的冲动； 三是实践层次，将感恩的意识和回报的冲动转化成报恩乃至施恩的行 为，并形成习惯，即回报恩情、乐善好施、甘于奉献等。这三个层次 相辅相成，形成一个有机的统一体。” 在西方，1 9 世纪法国涂尔干著名社会学家指出：“只是学会感恩， 我们才能明确责任，只有学会感恩，我们才能体味真情，只有学会感 恩，我们才能感受幸福，享受生活。 从中可以看出：通过感恩，一 个人可以对自己与他人和社会的关系有一个正确认识；感恩不仅是一 种情感，也是一种责任感，更是一种人生境界的体现；永怀感恩之心， 才能从别人那里得到更大的情感回报。 感恩教育与科学文化知识的传授有所不同，科学知识的传授更多 的是理性的、逻辑的，而感恩教育不仅是一种认识活动，同时也是一 种情感活动，更重要的是要使学生养成相应的品德和行为习惯。它是 一种教育思想，一种教育理念，感恩教育是学校教育体系的重要组成 部分，对提高学生的道德修养，人格品质具有重要意义。从教育心理 学上理解，感恩教育通过情感教育切入学生个体心理世界，激发个体 心灵共鸣，促使学生对某些事件有更深刻的情感体验，强化他们的感 恩心理，增强他们的责任意识，培养他们健康高尚的道德情操，发展 和升华他们道德情感的教育方法。 感恩教育主要通过情感体验实现道德教育的目标，是情感教育的 重要内容，也是学生情感学习的过程。因此，“感恩教育的内涵可以 概括为：感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段，创设相应的 教育情景，对受教育者有目的，有步骤的实施知恩、感恩、报恩和施 恩等环节的教育，从而形成学生的人生价值观，提升学生道德水平的 胡红霞高校德育应补上感恩教育这一课【j 】北京教育，2 0 0 5 ( 5 ) ：3 9 当代大学生感恩教育与健康人格研究 一种德育活动。” 第二节人格与健康人格 一、人格的概念 “人格”( p e r s o n a l i t y ) 一词最早源于拉丁文“p e r s o n a ”，指“面 具、脸谱”( m a s k ) 。它的原意是“面具”或“脸谱”，其本意是指古 希腊罗马时代戏剧演员在戏台上扮演角色时所戴的面具，面具随人物 角色的不同而变换，体现了角色的特点和人物的性格，类似于中国戏 剧中的脸谱。面具一词经过心理学界和其他有关领域的多种应用并产 生了不少演变以后，将一个人在人生舞台上扮演角色的种种行为都看 作人格的表现，即转意为人格。朗文现代英汉双解词典对人格的 解释：“一个人所具有的个性特征；个性；人的特性；名人。” 现代汉语词典上有三方面的意思：“人的性格、气质、能力等 特征的总和；个人的道德品质；人作为权利、义务的主体资格” 牛津现代高级英汉双解词典则有更多的含义：“人的存在； 个性；人物、名人：对某人的容貌、习惯等的不客气批评；对某 人的攻击( 复数) ”虽然众多工具书对人格概念的解释都是多种含义 的一般罗列，还不是更高的概括抽象，但我们可以清晰地看出中西方 对人格概念有着不同的理解。人格，是一个在许多学科以及日常生活 中被广泛使用的概念，内涵十分复杂，也是一个存在颇多分歧的概念， 颇多界说的概念，不同的学科对人格有着不同的理解。因此，到目前 为止，学术界对人格的定义中具有代表性的是哲学、伦理学、社会学、 法学、文学和心理学的观点。哲学界把人格定义为“人格是真实的、 仇忠海从感恩教育到情感体验德育体系建设 m 】上海：上海社会科学学院出版 社，2 0 1 1 ：3 2 朗文现代英汉双解词典 m 北京：现代出版社，1 9 8 8 ：l0 3 7 现代汉语词典 m 北京：商务印书馆，1 9 9 0 ：9 6 0 牛津现代高级英汉双解词典【m 北京：商务印书馆，1 9 8 7 ：8 3 硕士学位论文 理性的个人本性”；伦理学主要从道德的角度将人格理解为个人的尊 严、价值和道德品质的总和，是人在一定的社会中的地位和作用的统 一，人格基本上等同于人品；社会学把人格定义为“人格是决定人在 社会中角色和地位的一切特性的综合；法学把人格定义为“主体的 权利和义务的资格”；文学意义上的人格，它是指人物心理的独特性 和典型性。心理学家们曾提出过很多有精辟见解的人格定义，主要侧 重于个人之间的差异，重视个人稳定的内在特征，把人格看作人的心 理特征的具体的表现，即个体的性格、气质、能力等，所以在心理学 里有健康的人格、病态的人格、变态人格的描述。以上各个领域的学 者对于人格的探讨，丰富和发展了人格的内涵，展示了人格复杂性和 多学科性。 综合以上对人格的分析，我们可以这样概括：“人格是个人各种 稳定特征或特质的综合体，它显示出个人的能力、思想、情绪和行为 的独特模式。这种模式是社会化的产物，同时又影响着个体与环境的 交互作用。”我们认为人格是一个人的生理、心理和社会行为诸方面 综合的整体概念，是一个人的内在品质和外在行为的总和。是人在社 会化过程中形成的和特有的自我人格。人格具有鲜明的独特性和时代 性。它是心身统一、内外统一的整体。它包括人的各种心理过程。如 认知能力，行为动机，情绪反应，人际关系，态度信仰，道德价值， 审美情趣等人格构成要素。 二、健康人格的内涵 健康人格是生物进化赋予人的本性，在充分发展时所能达到的境 界，是人类应追求的价值目标。健康人格和现实人格不同，它是一种 在结构上和动力上向崇高人性发展的人格状态。健康人格表现出人格 的全面性和整体性，稳定性和可变性，社会性和独特性等特征，是多 黄希庭人格心理学【m 】浙江教育出版社，2 0 0 2 ：1 2 当代大学生感恩教育与健康人格研究 种人格特征的完备结合与有机统一。 关于健康人格，不同的人格学家有不同的描述。他们根据自己对 人格研究的侧重点提出了各具特色的健康人格模式。美国著名心理学 家奥尔波特在研究中得出结论：“健康的人格不受无意识力量的控制， 也不受童年心灵创伤或冲突的控制，心理健康者的功能发挥是在理性 和意识水平上进行的，这意味着控制他们的力量是实际影响他们生活 的那些因素，并且，他们的定向依据是当前以及自己对未来的目标。 - b 期洛和罗杰斯认为：人的心理潜能作为高级潜能包括对真善美的 追求，这是健康人格的内在基础，而充分发挥人的心理潜能不仅可以 改善人的心理状态，还可以增进人和强固人的心理健康。其中马斯洛 认为，健康人格是指能保证实现那些为人生所特有的高层次意向，体 验到人心期待的人生高层满足，保障生命意义的自我实现的生活方 式，特别是心理状态。罗杰斯则指出：心理健康的重要标志，就是人 的内在潜能的充分发挥。美国的悉尼乔拉德则明确地提出了健康人 格的定义。他认为，“健康人格是人行动的方式，这种方式由理智所 引导并尊重生活，因此人的需要得以满足，而且人的意识、才智以及 热爱自我、自然环境和他人的能力都将得以发展。”除此之外，还有 弗洛姆、荣格、弗兰克、皮尔斯等健康人格模式。 我国一些学者也提出了他们的健康人格标准。曲炜( 1 9 9 1 ) 提出， 所谓健康人格，首先是人格的要素是健全的，也就是说人格要素都得 到体现，不能有残缺或畸形的表现；其次，人格要素之间的关系应是 完美的、具有良好的系统关系。王萍( 2 0 0 0 ) 认为：健康人格是指与 个人和社会协调发展相吻合的个人的性格、气质、能力等特征的总和 及个人的道德品质。刘军( 2 0 0 1 ) 认为，健康人格是一个统一的、和 陈仲庚，张雨新人格心理学 m 】辽宁人民出版，1 9 8 6 ：5 5 陈仲庚，张雨新人格心理学 m 辽宁人民出版，1 9 8 6 ：5 7 硕士学位论文 谐的、具有协调能力、富有创造性和丰富情感内涵的自我有机体。沙 莲香( 2 0 0 4 ) 认为，人格健康的人是有工作的，有朋友的，是能和现 实环境保持良好接触的人。赵洪云( 2 0 0 5 ) 认为，健康人格是指人格和 谐、全面、健康地发展，它是现实人格的良好状态，是与社会环境相 适应、为其他社会成员所接受而又充分表现个人个性特征的人格模 式。宋和天、雷文慧( 2 0 0 6 ) 认为，健康人格是指人格和谐、全面、 健康的发展。 从以上各学者对健康人格的定义中，我们可以看出健康人格是一 个复杂的概念。有的学者从健康人格所包含的内容来下定义，有的学 者从健康人格的功能来下定义，有的学者从个体与环境相适应的角度 来下定义，有的学者侧从心理活动的表现程度来下定义。但无论从哪 个角度对健康人格进行描述，我们都必须注意四点要求：第一，侧重 于个体人格内部能形成有效的平衡调节机制，自觉进行人格整合；第 二，实现个人与群体的平衡；第三，实现心理需求与满足手段的平衡； 第四，健康人格是人们通过主观努力能够靠近或实现的状态。 综合以上学者的看法，我们认为，健康人格是个体在适应现实环 境和发现、展现自我的积极存在这一过程中所形成的和谐、自由、开 放、高效的人格模式，它是一种具有和谐的内部心理机制和行为上富 有高效能的人格状态或境界。 当代大学生感恩教育与健康人格研究 第二章忘恩是当代大学生人格缺失的集中体现 第一节当代大学生人格缺失的问题 随着我国经济的快速发展，人们生活竞争越来越激烈，人与人之 间的关系也变得越来越复杂，这些变化也影响了人们的观念意识、思 维方式、行为习惯、价值取向和人际关系等许多方面，同时也冲击着 当代大学生的立身行事和对生存方式的选择。大学生作为社会主义现 代化建设的主力军，维系着国家和民族的未来和希望，他们的人格总 体来说是健康的、积极的、向上的。他们有较强的主体意识，高度的 责任意识，正确的价值追求，和谐的人际关系，形成了优良的道德品 质。但我们也应该看到，在现实中当代大学生的人格也有不乐观的一 面，表现出理想信念失重，价值追求扭曲，缺乏责任意识，以自我为 中心，人际关系失调，优良道德品质如诚信、勤俭节约美德缺失，对 社会、国家、他人不知道感恩和奉献，导致在当今高校大学生人数扩 增的形势下，大学生的人格缺失问题日趋凸显。 一、理想信念失重 大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，为社会主义进步和 实现共产主义远大理想努力学习和工作。然而，随着改革开放的不断 发展和社会主义市场经济体制的确立，我国已经进入一个社会主义市 场经济不断完善的特殊时期。在这一时期里，市场经济的消极影响也 带来了个人主义、功利主义、拜金主义、享乐主义和实用主义，对大 学生们的思想观念、行为习惯和世界观、人生观、价值观都会造成很 大影响，同时也带来了许多新问题。 当代大学生生活在我国经济快速发展，人民生活物质水平较高的 时期，他们也亲身体会到了国家和社会带来的好处，知道自己肩负的 硕士学位论文 责任，树立了人生奋斗目标，胸怀远大的理想，立志报效国家。但他 们在上述我国市场经济的消极影响下削弱了理想信念，没有忧国忧民 的概念，不少大学生漠视政治、贪图享乐、厌恶读书、言必及利。他 们对我国革命战争年代大力弘扬的“无私奉献 ，的精神，全心全意 为人民服务宗旨认为是过时了，现在不时兴了，一心只想着自己的利 益和好处，希望别人都为自己服务，而不愿意为他人提供一点帮助， 只想挖集体的好处，却不为集体做一点点贡献。有些大学生甘愿平庸， 不思进取，平时在生活中和学习上表现懒散，生活没有斗志和目标， 平时学习上应付完事作业抄袭，考试想尽一切办法作弊蒙骗过关，认 为享受在前吃苦在后。也有些大学生没有树立正确的自我意识，自主 意识膨胀，过分强调自我，个人至上，为了自己主张合理的利己主义。 从大学生的人格缺失表现来看，由于他们在人生奋斗目标和理想上， 最看重的是自己的前途和利益，过分强调个人利益，漠视他人给予的 帮助、集体和社会给予的栽培，缺乏社会责任意识和义务观念，这也 是感恩意识缺乏的体现，对党和国家所给予我们的一切没有回报和奉 献的意识。 二、以自我为中心，人际关系失调 大学生作为社会特殊的群体，他们在人际交往上与当代社会其它 阶层人士既有共性又有差异性，能客观正确的认识自己，尊重和关心 他人，处理好人际关系，创造和谐的校园环境，是当代大学生健康人 格的重要特征。当代大学生都是8 0 、9 0 后的独生子女，他们是一个 自我意识敏感的时期，父母的教养方式，家庭成员和结构会对他们的 人格会产生一定的影响。现在家庭教育方式的溺爱型、放任型、过分 保护型势必会对大学生健康人格的形成构成消极影响。有的父母视孩 子为掌上明珠，心肝宝贝，这些孩子在家庭“父母捧着”，在父母的 当代大学生感恩教育与健康人格研究 百般呵护的顺境中成长，致使他们容易形成自我中心主义。有的大学 生在中学学习拔尖，学校的老师特别关心，同样也容易产生自我中心 化，他们想问题，做事情，从自己出发，从来不考虑别人。这是由于 他们没有正确、客观、全面的认识自己和他人，关心和帮助他人。久 而久之，人际关系失调，思想苦闷。大学生人际关系失调，主要表现 在处理同学关系上，他们不能处理好同学及室友关系，由于“自我中 心”的作怪，对同学和朋友的关心和帮助，经常表现出敏感、拘谨、 嫉妒、猜疑等心理，导致同学关系紧张甚至产生冲突，如震惊全国的 “马加爵案件 就是由于想问题和做事情以自己的利益出发，以自我 为中心，没有处理好与同学之间的关系，没有怀有一颗仁慈，宽容和 感恩的心来回报同学和朋友，导致人格缺失和不健全。在处理父母的 关系上，有些同学认为父母为我所做的一切都是理所当然的，不能理 解、体谅和尊重父母，没有学会换位思考，反而一味的索取，有时候 父母不能满足他们的要求，就抱怨和责怪父母，认为与父母之间有代 沟无法沟通，导致家庭人际关系失调，这是由于他们对父母的养育之 恩和宝贵的亲情没有心存感激。 三、优良道德品质缺失 在漫长的历史中，我们一直继承中华民族的优良道德传统，由于 在社会主义市场经济的负面影响下，导致了社会主义道德的滑坡。这 无疑对当代大学生的道德选择产生了一定的影响，使得大学生身上出 现了某些优良道德品质缺失。主要表现在： 一是道德认知与道德行为之间存在差距。大学生在接受科学文化 知识教育和人文知识教育后，专业理论认知有所增加，道德认知水平 也显著提高，但他们没有将自身的道德识知水平经过实践，来转化为 自己的外在的道德行为，因此他们的道德行为水平仍然很低。他们言 硕士学位论文 行不一致，知行脱节，讲起道理和理论头头是道，可落实到实际的行 动中却都做不到。如谈起“雷锋精神”，“拾金不昧”，“见义勇为”， 他们在理论上都非常赞同，而在生活中他们自己却很难做到。要使大 学生做到道德认知与道德行为的统一，也就是怎样做到使大学生的感 恩的认知与感恩的行为到一致，这是大学生德育教育的一个重要课 题。 二是诚信的缺失。当代大学生的诚信状况在一定程度上反应了国 家诚信教育的成果，同时对整个社会的诚信意识都具有一定的导向作 用。大学生作为认知能力较强、知识层次较高的一个群体，他们的诚 信如何，直接关系到我国社会的整体道德风貌和社会的可持续发展。 从这个意义上来讲，大学生诚实守信的道德水平理应要比其他社会群 体高。虽然大多数学生都能把诚信当作第一要义，但是也很多大学生 都没有做到自己的承诺，既欺骗了他人，也伤害了自己。当代大学生 诚信缺失主要有考试作弊，且手段层出不穷。大学生弄虚作假现象愈 演愈烈，不仅平时作业抄袭他人的，而且毕业论文也大多数是复制， 粘贴凑出来的，基本没有自己的思想，完全没有达到国家高等教育的 初