（音乐学专业论文）冀南四股弦研究.pdf

摘耍摘要四股弦是我国优秀的民族民间音乐，通过对它的介绍及提出相应的保护措施一方面可以引起更多的人对濒临灭绝的优秀音乐的重视，另一方面本研究中所提出的对四股弦的保护措施定会对其它濒临灭绝剧种的保护工作起到抛砖引玉的作用。就四股弦的保护工作而言，目前所做的还远远不够，因此有必要对其作抢救式的记录、宣传，让更多的人对这一艺术品种的历史发展、存在现状、艺术特色等方面有一个全面的、理性的认识，从而引起更多人对四股弦这样地方小剧种的重视。本研究以实践为基础，从民族音乐学的角度对邢台、邯郸地区的四股弦的发展脉络、乐师的师承关系、文化素质、经济收入及剧团的目前状况等系列问题做了详细调查，课题中对四股弦的乐队特色、唱腔特点、艺术价值、发展前景也做了深刻地论述，旨在保护优秀的传统音乐文化，呼吁更多的人能够对优秀的传统音乐文化引起重视，并投身于保护世界非物质文化遗产的行列中来。关键词：四股弦艺人概况艺术特色社会功能社会价值发展前景a b s l r a c ta b s t r a c tt 1 1 es i g u ) 【i a no p e r ai s 觚e x c e l l e n tf o l km u s i ci no u rc o u n t r y t 1 1 i o u 曲i t sp r e s e n t a t i o na n dm ec o r r e s p o n d i n gp r o t e c t i o nm e a s u r e ，o nt h eo n eh a i l dw ec a i lc a l i s em o r ep e o p l e ss e r i o u sa t t e n t i o nt ot h eo u t s t a n d i n gm u s i cw 1 1 i c hi so nt h ev e r g eo fe x t i n c t i o 玛o nt h eo m e rh a i l dt h i ss m d y0 nt h ep r o t e c t i o nm e 2 l s u r ew em e n t i o n e da b o v ec a nd r a wo nt l l ep m t e c t i o no fo m e re n d a n g e r 酣o p e r ap la y a sf o rm es i g u i a np r o t e c t i o nw o r k ，w h a tw eh a v ed o n eu n t i ln o wi sf 缸丘0 me n o u g h t h e r e f o r ei ti sn e c e s s a 巧f o ru st od os o m er e s c u ew o r k 鹊t h e i rr e c o r d s ，p u b l i c i 饥a i l dl e tm o r ep e o p l eh a v eac o m p r e l l e n s i v e ，r a t i o n a lu l l d e r s t a l l d i n go nm el l i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t ，e x i s t i n gs t a t u s ，a n dc h a r a c t e r i s t i co fm ea n s ，w h i c ha t t a c hm o r cp e o p l e sa t t e l l t i o n0 nt 1 1 ei n l p o r t a i l c eo ft h es i g u ) 【i 趾一m el o c a ls m a l lo p e r a 1 1 1 i ss 砌y ，p r a c t i c e - b a s e d ，舶mm ee m i l i cm u s i cp o i n to fv i e w ，m a l ( 髓as p e c i 6 cs u r v e yo nar a i l g eo fi s s u c so ft l l es i g u x i a l li n n 舀a i 觚dh a n d a 芏la r e 弱，s u c h 弱t l l ed e v e l o p m 印tv e l l a t i o no fs i g u x i a i l ，t h er e l a t i o n s h i pb e 咐e e ni n u s i c i a i l sa n dm e i rm a s t e r s ，c u l t l l r a lq u a l i t y ，i n c o m ea i l dt h ec u r r e n ts t a m so ft l l e 仃o u p e s i ta l s o西v e sap r o f 0 蚰dd i s s e r t a t i o no nm eb a n dc h a r a c t e r i s t i c s ，s i n 舀n gf e a m r e s ，a r t i s t i cv a l u e ，a n dm ep r o s p e c to ft h es i g u x i a l l ，a i m i n ga tp r o t e c t i o no ff i n e 咖d i t i o n a lm u s i cc u l t u i e ，a i l dc a l l i n gf o rm o r ep e o p l et op r o t e c tt h e 仃a d i t i o n a lo u t s t a i l d i n gm u s i cc u l t u r e 锄dt l l r o wt h e n l s e l v e si n t om er a i l ko fp r o t e c t i o no fw 6 r l dn o n m a t e r i a lc u l t l l r a lh e r i t a g e ，k e yw o r d s ：s i g u x i a l lo p e r a ，t h eg e n e m ls i t u a t i o no fa r t i s t ，a r t i s t i cc l l a r a c t e r i s t i c ，s o c i a l 如n c t i o n ，s o c i a lv a l u e ，d e v e l o p m e n tp r o s p e c ti i河北大学学位论文独创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。作者签名：l ，而学学位论文使用授权声明本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本学位论文属于1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。2 、不保密函。( 请在以上相应方格内打“”)保护知识产权声明本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 损甬四f 1 翌；：矸每) 的学位论文，是我个人在导师( 柄) 指导并与导师合作下取得的研究成果，研究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行政法规以及河北大学的相关规定。本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反本声明，本人愿意承担相应法律责任。声明人：莲加孽作者签名：导师签名：l，延忉誓引言己i言jl口一、问题的缘起四股弦同我国其它的优秀剧种一样是我国传统文化的瑰宝，体现的是我们五千年的文明与智慧。然而在外来文化大量涌进和民族音乐倍受冷遇的今天，专家统计每天会有一种民间艺术消失，其中不乏一些优秀的、具有民族特色的艺术奇葩，对于了近2 0 0 年风雨沧桑的四股弦若任其自行自灭的话，终究会被当今的社会文化所淹没。因此保护人类文化遗产，保护民族民间的活态文化传统已显得迫在眉睫，成为我国在新的发展时期如何保护民族象征，促使传统的可持续发展的新课题，也是我国在全球经济一体化过程中，如何走出自己的经济与文化互动可持续发展之路的新挑战。二、本课题研究目的和意义笔者立足于对优秀的濒临灭绝的地方小剧种的保护与传承对其作了抢救式的记录、宣传，目的在于让更多的人对这一艺术品种的历史发展、存在现状、艺术特色等各方面有一个全面的、理性的认识，以期得到更多的音乐工作者对濒临灭绝的地方小剧种的关注，本课题研究的意义在于通过对四股弦的调查研究，引起更多人对四股弦这样地方小剧种的重视，呼吁更多的人投身于保护与传承那些濒临灭绝的民间艺术，为非物质文化遗产的保护工作作出自己的一份贡献。三、四股弦的研究状况：从事四股弦的艺人在技术操作上的实践能力很强，但在文化知识上都普遍欠缺一些，其中很多人不识谱、不识字；又因四股弦的传承方式一直采用口传心授的方法，即使对其它剧种营养的吸收也是艺人在实际操作中不断揣摩而得出的经验，没有上升到书面理论上研究的层面，更没有以文字的形式将其记录，又因它的受众都是最底层的普通百姓，文人墨客也不屑于涉足于此。因此，尽管四股弦的发展将近2 0 0 年，但以往几乎没有人对其艺术形式进行梳理分析。直到1 9 8 4 年，应中国戏曲音乐集成河北卷编辑部的要求，宋锋等人经过深入各地采访，于1 9 9 3 编著了四股弦音乐一书。该书对四股弦的起源问题略加梳理，重点分析了四股弦的板式结构，将四股弦的板式分成慢板类、二板类、快板类和散板类等具体分析，对四股弦的旋律唱腔以及乐队等也略有论述。其次，大量汇编了四股弦的器乐曲牌和唱腔选段，使这一民间口传l河北入学文学硕f j 学1 口论交艺术首次以谱形式展现在大众面前，为四股弦的流传、保存以及进一步的研究工作带来了很大的帮助，并首次以书面的形式向全国介绍了四股弦的一些基本情况。但四股弦有近2 0 0 年的历史，仅靠一本书、一人之力是难以全面展现它的多层面的艺术特色的。仅就民族音乐学的角度来看，书中没有涉及到对四股弦艺人、传承关系、剧团规模、经济收等方面的研究。另外，四股弦之所以流传这么多年并深受大众喜爱，一方面是大众的支持，使它有生存的空间。研究四股弦的生存土壤、人文环境可以窥探出其它传统民族艺术的发展条件，也可以从群众抓起，振兴四股弦；另一方面，四股弦通过吸取众家之长，在艺术上别具一格，在内容上通过“戏改”已逐步提高了它的文化内涵，因此，它所蕴含的相当高的艺术性和思想性使其具有了一定的社会功能，该方面的研究目前尚是空缺。另一方面，宋锋的四股弦音乐是1 5 年前编著的，当时的四股弦剧团还较兴旺，但今天则不然，它面临倒闭。因此，关于它目前存在的危机与解决途径无人问津；其次，它这十几年的发展变化还没有一篇文章对其进行比较全面的论述。另有周宝全的试析豫北四股戏曲的音乐特征发表于周口师范学院学报的2 0 0 4年1 月等1 期，该文仅简短论述了四股弦的戏文词格、调式旋法及板式特征，更不足以全面展示博大精深的四股弦艺术。目前对它的研究者仅此而己。四、本研究的主要内容和创新点内容：本文共分六章：第一章重点介绍了四股弦的起源及现状；第二章阐述艺人与剧团的基本情况，进而论证了四股弦在当今存在的危机；第三章通过对四股弦乐队的介绍，指出了四股弦独特的伴奏形式；第四章通过对四股弦唱腔的介绍，让人领略到了它的独特魅力；第五章通过对四股弦的社会功能及艺术价值的论述，进一步让人感受到优秀传统音乐内涵的博大精深；第六章论证了它的发展前景。创新点：首先，对该方面的研究只有本专著，也仅限于对音乐本体的分析，没有涉及到四股弦艺人生存状况、师承关系等内容，因此这个课题本身还有很大的研究空间；其次，对四股弦研究的专著写于1 5 年前，距今时问较长，不能很好地反映出时下四股弦的生存与发展情况，本课题弥补了该方面的研究空缺；再次，笔者通过对河北广大地2弓l言区细致深入的调查，从民族音乐学的角度入手对四股弦艺人作了全面的、多方位的普查，这是以前不曾有过的。具体为：( 一) 在四股弦的起源上，笔者首次汇总并分析了有关四股弦的各种起源说，并提出了自己的观点。( 二) 首次对四股弦艺人、师承关系、传承方法、剧团规模、经济收入等问题作了详细地论述。( 三) 在艺术特征方面，首次对四股弦的剧本和表演特点作了详细地论述。( 四) 在社会功能与价值方面，笔者首次对它的娱人、肓人、传播思想、组织活动、促进经济等社会功能以及它的艺术价值作了详细地论述。( 五) 对于四股弦的发展前景笔者首次提出了一些基本观点。河，化大学史学硕f j 学位论文1 1 历史溯源第1 章剧种概述任何一门艺术的产生往往有以下几种因素在起作用：“一是传统的背景，二是群体性的爱好，三是个人在群体中以超越自然能力的高超技巧来出奇制胜，四是消费市场的驱动。 四股弦也不例外，但具体到它的形成过程、地点、艺术前身等问题众说纷纭，各抒已见，但比较一致的口径是都承认四股弦名前冠以“邢台”地名的称呼邢台四股弦，这是由于它的白口和方言都来自邢台地区的方言，这是不争的事实，否则，被视为不正宗的四股弦或是没有四股弦的味道，就其发源地的探究，目前有以下几种说法：其一，四股弦源于河南“落子”，与现在流行于河南境内的“二夹弦”是孪生姐妹，由于它产生发展于邢台，从事四股弦的艺人又多为邢台人加之它的白口和唱腔都与邢台方言有联系，故叫“邢台四股弦”。这种观点认为四股弦发源于邢台地区，但其音乐元素同二夹弦一样都是继承了河南的“落子”，在此基础上发展而成的，经考证四股弦同“二夹弦中的被叫做“北词的一部分音乐十分相似，区别仅在于定弦上的不同，四股弦定弦为“1 5 ”，二夹弦定弦为“5 2 ”，若将二夹弦中的北词部分改拉“1 5 来演奏，味道极似四股弦，唱腔更是如此。由此可见，四股弦与二夹弦存在一定的关系，但与河南“落子 相比，则相差甚远。其二，1 9 世纪初由山东的临清传入邢台，在民间俚曲的基础上不断取长补短，并吸收了乱弹、评剧、柳子等剧目的营养，逐渐演变成今天的四股弦。经考证，持这种观点的人同另一种四股弦山东起源说极为相似，即：来自山东荷泽、曹洲地区的花鼓丁香在流传过程中不断吸收其他剧种营养来丰富自己的艺术形式，并最终演变为二夹弦，二夹弦经临清进入到与其只有一河之隔的邢台地区，在邢台地区的流传过程中吸收了乱弹、评剧、柳子等剧目的音乐元素而逐渐形成四股弦，这两千毅中国民间艺术论【m 】太原：山两教育出版社，2 0 0 0 p 3 2 0 毫无名氏7 f f i 台川股弦【e b o l 】h t t p ：h ，、 ，w h e b 毅c n a n i c l e h b x q 2 0 0 7 0 8 h t f n l2 0 0 5 0 9 0 2 6 2 0 0 7 0 5 o l电无名氏四股弦【e b o l 】h t t p ：b a i k e b a i d u c o 耐v i 州4 5 8 7 6 9 h t m 2 0 0 6 0 4 0 l 2 0 0 7 一0 5 0 1 4第l 币删种概述种山东起源说的意思基本上是一致的，即：在花鼓丁香的基础上形成了二夹弦，而四股弦则是在二夹弦的基础上发展而来，这种观点将四股弦与二夹弦列为了继承关系，同四股弦起源说的第一种说法中持有的“同二夹弦为孪生姐妹的关系”的观点相矛盾。当时的花鼓丁香属一种“门戏”，是要饭的人在别人门口乞讨时演唱的，而二夹弦的雏形是一种十分简单的艺术形式，伴奏只有敲打，唱时没有伴奏，也是演“门戏的。而1 9 世纪初，即四股弦形成时期的邢台地区十分贫穷，常有艺人跑到临省的地方演出或唱门戏，据邢台县志介绍，当时“西部山上的狼都没东西吃，常下山骚扰农户，由此可知，山东的二夹弦艺人是不会到邢台地区来唱“门戏”的，反而是邢台地区的人常到山东去，这种观点同山东的一位专门从事二夹弦研究的专家的看法是一致的，据他考证，当时到山东的邢台人被叫做大名府的人，他们演唱的便是最初的四股弦，可见艺人到山东之前，邢台便有了四股弦的艺术形式。其三，四股弦起源于清代后期的邢台等地的“秧歌戏”，并于1 8 7 0 年左右吸收了“唱门戏”的乐器一一四股弦，后来又与当时流行的二夹弦、老调、丝调、哈哈腔、大锣腔等五种腔调融合，形成了一种新腔调，时称“五腔调”、“五调腔”或“五样腔”。o这种观点将四股弦的形成推迟至1 8 7 0 年左右，据四股弦艺人的师承关系推算，1 9世纪7 0 年代四股弦已有了第二代传人王玉堂，但这种观点中提到的“五腔调”、“五调腔”、“五样腔”等称呼确实是在一些地方对四股弦的别称。其四，秧歌艺人王不当因其演唱的秧歌没有敬神的资格，又被官府视为“有伤风化”而遭到禁止，只好在农村演出“赌戏”和“罗圈戏”。一次在唱“门戏”乞讨时遇上了拉四股弦的瞎子齐大牙，两人同住在邢台威县的梨园屯，在相互切磋交流中逐渐融合，即齐大牙的四股弦拉奏的民间俚曲与王不当秧歌相结合产生了一种新的曲调，这种新的曲调沿其当时仅有的一件伴奏乐器四股弦而命名为“四股弦”，并很快在威县出名，办起了四股弦的第一个科班。这种观点很有力的证据便是“邢台四股弦剧团 的家谱中记录了一些零星事件。毋邹世东豫北四股弦音乐特征初探【m 】河南：河南艺术研究院出版，2 0 0 5 p 5。2 宋锋p u 股弦占乐 m 】石家庄：花山文艺j | j 版社，1 9 9 3 p 2 5扣，h 匕人学丈学硕 。学f 移论史笔者认为四股弦起源于邢台，从四股弦的伴奏音乐中可知，当时齐大牙拉的极有可能是哈哈腔，它在与秧歌的整合之初没有在音乐上作过多的修饰加工，以致于表演时先用四股弦拉两小节伴奏再接两小节清唱，这样交替进行的演唱风格，在如今四股弦音乐中存还在着一定程度上的保留。四股弦形成之后，由于它十分善于吸收其他剧目的营养而迅速扩大了它的影响，在传入山东后与二夹弦的同台演出中，被二夹弦有所吸收，如今二夹弦的唱法仍保留着四股弦的音乐特色，它的唱腔风格有两种：一种是二夹弦的原本风格；另一种风格的演唱被叫做北词，将二夹弦中的北词与四股弦相比发现，二者的区别仅为定弦上的区别，其余部分则如出一辙。王不当与齐大牙在梨园屯的娃娃戏班为四股弦以后的发展奠定了坚实的基础，培养出一批优秀的演员，其演出形式也在逐渐向大剧种的方向发展，其弟子中尤以王玉堂出色，1 8 7 0 年，王玉堂与其舅父罗九等人在巨鹿王虎寨村创建了四股弦的第二个科班，扩大了规模，并进一步吸收了其他剧种的营养，丰富了伴奏乐器、化装、服饰等，并聘请河北梆子和乱弹艺人到班传艺，在内容上也逐渐转向传统剧目和连台本大戏，在冀南诸县的巡回演出中扩大了四股弦的影响。这期间由于演出多、影响的扩大，在剧目上急需扩大，以至于有时将一些剧种的唱腔和伴奏音乐直接利用而不加吸收消化。比如：直接借用梆子、豫剧的曲牌，乱弹、丝弦里的唱腔、锣鼓点也是如此，这一方面反映了它的发展初期艺术形式不高；另一方面也体现了它的发展迅速，影响之大，群众对它的需求己使它来不及消化其它营养。国从2 0 世纪2 0 年代起，四股弦剧团首次招进了第一位女演员郭素娥，这更丰富了它的艺术表现形式，迎合了不同人的欣赏口味，使四股弦进入了鼎盛时期。这是四股弦诞生后发展的第一个阶段。从1 9 3 7 年起，日本入侵我国，给群众的生活、经济等各方面造成了巨大的影响，人民大众生活在朝不保夕的恐怖氛围中，生产、生活陷入一片混乱，很多人或是家破人亡，或是背井离乡，四股弦艺人办是如此，各团体纷纷解散。直至1 9 4 9 年新中国成立，才逐渐恢复。这十几年的时间是四股弦裹足不前的阶段。宋锋p q 股弦音乐【m 】石家序：花山文艺i i j 版社，1 9 9 3 p 2 伍i i t 北省义化厅：i i l i 北戏曲资料汇编p 1 1 6第1 辛剧种概述从新中国成立到现在属于它的第三个发展阶段，在“双百”方针指引下，各地四股弦的旧有班社又逐渐恢复，在政府的扶持下又成立了一批新的艺术团体，并排练了一批反映劳苦大众在党的领导下推翻旧社会走向新生活的现代戏，并对以往的剧目进行了加工整理，使它的艺术性和思想性大有改观，进一步吸收了类似于京剧这样大剧种的营养来充实自己，积极响应了党的“戏改”方针，在邢台地区还成立了四股弦戏校，培养了一批新力量。但2 0 世纪6 0 年代末时受到了“极左”思想的影响，使四股弦的发展再次受到重挫。8 0 年代后，邢台市文化局又组织成立了一个专业四股弦剧团，受市场经济运作模式的影响，政府对四股弦剧团的管理逐渐放宽，团长对剧团的运作自行操作，自负盈亏。而这种面向普通百姓的艺术从业者的收入相对于当时流行的“下海”个体户则自叹不如，于是纷纷改行，剩下的仅为一些从事了一辈子的老艺人，他们对四股弦有深厚的感情，不忍心丢下，但也只能勉强维持，后继人则多是自己的子女或乡下贫困家庭的儿女。可见四股弦艺术如同多数民间艺术，在历史的长河中既要适应观众的喜好，又要响应政府的号召，一路坎坷走至今天。1 2 分布地域及称谓四股弦在不同的地方有不同的称谓，人们从不同角度对它进行命名，比如在聊城、泰安地区，流行一种“柳子戏 ，人们把这种运河西边传进去的小戏也称作柳子戏但为区别于当地的戏曲，冠以“河西”称谓河西柳子；德州惠民等地人们根据它的甩腔多有韵母“o u ”的发音特点，将其唤作“一勾勾，因“勾”的韵母也是“o u ”与其谐音；在二央弦中被叫作“北词或“北词二弦”；在清河一带的演出常使农村妇女流连忘返而被称作“拴老婆橛子”；夏津高唐一代根据它的主奏乐器有四根弦的特点，称其为“四根弦 ；在邯郸东部诸县，人们根据它融合了二夹弦、老调、丝调、哈哈腔、大锣腔等五种腔调的特点，将其称为“五腔调”、“五调腔 或“五样腔”。在四股弦近2 0 0 年的发展中曾遍布于河北省中部、南部，山东省南部、西南部，o “双再”方针足为了繁荣我国的文化事业而提的基本方针，简称。双百”方针，具体地说就足，在文艺创作一l ：，允许不f h j 风格、不l 司流派、不h 题材、不同手法的作品同时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不i 叫学派、不问观点互相争鸣自由讨论。“双雨。方针足毛泽东主席提 i j 来。嘻采访于吴素英团长( 已故张连奎团长的爱人)7河北入学文学硕l 学位论文河南省北部。如今专业剧团很少，就河北省邢台和邯郸的几个团体来看，它们主要活动在本地区，且邢台北部的内邱以北则很少到达，往南到安阳等地区，东部以河北与山东之间的运河为界，只在河西活动，西部至与山西相邻的太行山脉以东。由此可知，它们的活动范围较之兴盛之时缩小了许多。1 3 现状冀南地区现在已没有专业四股弦剧团，业余团体仅有三班，其中尤以邢台四股弦剧团为大，成员多为农村人，因此即使邢台市的青少年也很少有人知道有这么个剧团存在，这也是当今的青少年在艺术上的审美趋向发生变化的一个体现。他们大多数人喜欢的是流行音乐，模仿的是港台歌星，而对民族传统的艺术则不闻不问。团里少有的几个年轻学员也不是出自肺腑的喜欢四股弦才从事这行业的。有的是父命难违，有的则是生活所迫，因而，四股弦艺术逐渐走向了后继无人的尴尬境地；另一方面，现从业的艺人年龄普遍偏高，又迫切希望这门靠口传心授的方式传承的艺术能早日找到接班人，否则，再过几年，无力从事演出的时候，授徒也便不可能了。那时，这门独特艺术奇葩将彻底凋零。剧团演出多在农村，观众多是上了年纪的老人，尤其是解放前后出生的人对四股弦比较钟爱，常常不辞劳苦，徒步走上好几里路前去欣赏。也正是这些戏迷的支持，才使四股弦剧团在今天仍然存在的原因，正如邢台四股弦剧团团长吴素英的所说“它就像路边的草，没人管，可又踩不死。但根据目前现状分析，它的前途不得不使人担忧。8第2 章四股弦艺人j 剧团第2 章四股弦艺人与剧团四股弦的发展离不开一代代艺人的努力，而它的几起几落在很大程度上也受艺人生活及外界环境变化的影响，比如艺人的生活环境、文化素质等直接影响到他对艺术的理解，对其文化内涵的把握。而剧团的管理制度、经济收等状况直接影响艺人的纪律性、积极性，从而影响到四股弦的发展。总之，它的产生与发展最终都离不开人的介入。因此，有必要对它的持有者进行一番细致地调查，只有了解了艺人的心态以及他所生活的环境，才能找出四股弦所懒以生存的条件以及发展所遵循的规律，在内容上才能更好地理解它，并根据外界环境的变化预测它的未来发展轨迹，准确地为当前的危机找出解决的办法。2 1 民间艺人2 1 1 艺人的生存土壤该课题所考察的四股弦的范围主要是冀南一带，包括邢台、邯郸地区，所涉及到的自然环境、民族构成、经济文化等具体如下：邯郸：邯郸市位于河北省最南部，与晋、鲁、豫三省接壤，总面积达1 2 万平方公里，地貌类型复杂多样，以京广铁路为界，西部为中低山、丘陵地貌，东部为华北平原，高差悬殊。境内水土丰饶，特产丰富，素有“冀南粮仓”、“冀南棉海”的美誉，所产资源丰富，区位优势明显，经济基础雄厚。邯郸是国家级历史名城，有着七千年的文明历史，拥有灿烂的赵文化、梦文化、邺都文化、石窟文化、磁山文化、磁州窑文化、陪都文化、太极文化、成语典故、近现代革命文化等十大文化遗产及浓厚的人文精神。战国时是赵国的都城，秦统一后成为全国三十六郡之一，汉代与洛阳、临淄、成都、宛城齐名为五大都会。如今其境内有鸭梨之乡、辣椒之乡、蛋鸡之乡、甜玉米之乡等，雄厚的经济基础孕育了浓郁的现代文化氛围，设有邯郸学院、河北省工程大学、邯郸职业技术学院、河北司法警官学院等高校。1 9 9 4 年被国务院批准为全国历史文化名城，其管辖内永年县的永年鼓吹据传起源于隋术，它的传统演奏方式、技巧及风格对我国民族吹奏艺术的发展和创新有0w 北大学! 目学* 女极大的启示作用。”邢台；邢台地区东以卫运河与山东省相望，西依太行山和山西省毗邻，南与邯郸相连北及东北分别与石家庄、街水接壤。总面积达i2 万多平方公里。地貌类型同邯郸相似。其境内资源丰富，其中沙河市是全国一百个重点产煤县之一；其次拥有玻璃生产企业一百多家被誉为“中国玻璃城”。男有“中国羊绒纺织名城”的清河，自行车产量占全国l ，4 的平乡。这些龙头企业带动了境内的经济发展。邢台历史悠久，距今已有3 5 0 0 多年的文明史，历史上曾四次建国，两次定都。有史前人类活动遗址的磁山文化和仰韶文化、龙山文化、商周文化和秦汉文化遗址，被国家确定为“夏、商、周断代工程”科研基地，被国家考古学命名为“邢墟”。曾产生过科学家郭守敬、名医扁鹊、政治家魏征、天文学家僧一行等杰出人物，其城乡与民间的习俗、乡艺活动也十分丰富多彩：有宁晋、柏乡一带的招子鼓；内邱、隆尧一带的排鼓；威县的乱弹；隆尧的秧歌；巨鹿的道教等。境内大学有：邢台学院、邢台职业技术学院、邢台医学高等专科学校、河北机电职业技术学院、邢台广播电视大学等。#( 图1 )( 图2 )嗍lf 薮十h t l p pc 伽n bh t m l ) ( 目2 参考中国地叫m 版札1 9 8 9 年m 版的i ：4 0 0 万中 民# 和国地形圈绘制)馒汗锋邯郸简介【e b 帕l 】h 1 十：女l 出o b a l d u w 啕u “。n ，3 3 0 曲h 帆0 0 0 8 o 1 0 3 i ，2 8 ，0 2 o1 簟”邢台简升5 8 一o 。却“v y 仙“4c 0 叫“一j 呻2 0 。7 4 5 0 2 6 。0 0 7 。1 0 4 7第2 币p q 股弦艺人勺例幽邯郸与邢台境内以汉族为主，少数民族主要有回族、蒙古族、壮族、朝鲜族等3 0多个民族。雄厚的经济基础与丰富多彩的人文环境孕育了四股弦与多种形式的民间艺术，满足了不同人群的审美需求，在长期的共存中艺人之间的相互切磋也丰富了各自的艺术内容，吸收了对方的艺术营养。2 1 2 艺人统计与年龄分段进入2 0 世纪后，四股弦艺术逐渐趋于成熟，而此时也正是河北梆子衰退之际。这对四股弦的兴盛和发展创造了极为有利的条件。由于它具有兼收并蓄的特点，在不到2 0 年的时间里便赢得了冀南广大地区人们的青睐，先后出现了近四十个较有影响的班社，其中主要有：( 表1 ) 班社组班人知名演员开庆班刘开庆王玉堂玉堂班王玉堂王玉堂会元班李会元郭素娥、贾玉和义清班莱玉清平欣班张平欣马风仙、张春山马风云、王海棠、张克温、郭长马三班马风云法三和班董朝风、尹秀珍、郝志祥孙步江、张春山、谢水霞郝春保、刘春和、王春兴、王春春和班张春山桂玉忠班张玉忠张金生、大白桃福学班王福学克俊班张克俊王貌礼、干巴四双庆班王金生、王金书河北省文化厅 可北戏曲资料汇编p 9 3 一p 9 4河北大学文学硕l j 学位论文兴隆班董雪、郭万林风仪班董朝凤、尹秀珍董朝凤、尹秀珍明德班纪明德唐玉西、朱长青至今较有影响的四股弦剧团有邯郸魏县的常海辰剧团、申建成剧团与邢台地区的唯一剧团吴素英剧团，其中，尤以吴素英剧团规模大、人数多，技艺精，影响更广，该团成立于1 9 7 9 年。在打倒“四人帮 后，被压制十年有余的四股弦艺人奔走相告，张连奎、刘少楼、吴素英更是首当其冲。他们利用工作间隙，自备盘缠，奔走于永年、魏县、邢台、巨鹿、平乡等县、市邀请四股弦艺人重新组班，在邢台文化馆的领导与帮助下，自力更生，重新将剧团组织起来。该团组织初期的主要艺人及现今的成员统计如下：( 表2 )吴素英剧团成员一览表( 2 0 0 7 年夏)文化从艺进入剧家庭姓名性别年龄专业程度时间团时间住址刘少楼男6 9初中1 9 5 21 9 7 9武生邢台张连奎男5 7文盲1 9 5 71 9 7 9小生、三花脸邢台吴素英女5 4初中1 9 5 91 9 7 9青衣、花旦邢台张丽女2 8高小1 9 8 81 9 9 2小生、刀马旦邢台聂孟雄男3 0高小1 9 8 81 9 9 2老生、武生邢台靳付存男5 9高小1 9 5 81 9 7 9老生、红脸巨鹿刘振东男6 0高中1 9 5 81 9 7 9黑脸、老生邢台高保兴男5 7文盲1 9 5 81 9 7 9黑脸、须生威县贾玉合男6 6文盲1 9 5 81 9 7 9三花脸邢台任秀珍女8 0文盲1 9 3 61 9 7 9青衣、花旦肥乡王增昌男8 7文盲1 9 3 71 9 7 9笛邢台王增林男8 8文盲1 9 3 61 9 7 9四股弦邢台许喜莲女6 3文盲1 9 6 21 9 8 2刀马旦邢台解敬格女4 2小学1 9 7 91 9 7 9小生南和第2 章明殴弦艺人与剧团郭永振男3 8小学1 9 7 91 9 7 9白脸、黑脸任县范花芬女3 7小学1 9 7 91 9 7 9闺门旦、青衣邢台安风敏女4 3初中1 9 7 91 9 7 9刀马旦巨鹿卜云三女4 2初中1 9 7 91 9 7 9须生巨鹿解会谦男4 0初中1 9 7 91 9 7 9三花脸巨鹿解会苓男3 8小学1 9 7 91 9 7 9武生巨鹿王保章男6 6文盲1 9 5 81 9 7 9黑脸巨鹿贾桂英女6 2文盲1 9 6 l1 9 9 0黑脸任县张秀华女6 2文盲1 9 6 31 9 8 8老旦任县张风磊男4 5初中1 9 7 91 9 7 9鼓巨鹿苏英潭男4 6初中1 9 7 91 9 8 0大弦巨鹿张小木男4 6初中1 9 7 91 9 7 9板胡巨鹿王进军男4 0文盲1 9 7 91 9 7 9板胡邢台王小青女1 8初中2 0 0 22 0 0 2小旦邢台陈秋章男3 3文盲1 9 9 0。1 9 9 0鼓任县王东法男6 5文盲1 9 5 81 9 8 0鼓邢台王群法男6 4文盲1 9 5 81 9 8 0锣邢台聂敬斋女2 9高小1 9 8 91 9 8 9二弦南和张贵强男2 9初中1 9 8 91 9 8 9花脸永年元随巨男2 8小学1 9 8 91 9 8 9笙邢台王敬礼男4 9小学1 9 8 71 9 8 7须生巨鹿张运书男4 8小学1 9 8 91 9 8 9鼓肥乡张合朝男6 4文盲1 9 6 01 9 9 0唢呐广宗刘少开男2 8小学1 9 8 71 9 8 7鼓广宗刘振右男2 7小学1 9 8 71 9 8 7小生广宗张喜林男7 2文盲1 9 5 81 9 8 2黑脸磁县解李坤男6 7文盲1 9 8 01 9 8 0板胡巨鹿1 3河北大学文学硕l 学位论文张连喜男5 8小学1 9 7 91 9 8 4笙永年张聚民男3 0小学1 9 8 91 9 8 9四股弦南和张社军男2 5初中1 9 9 42 0 0 3小兵邢台张晶晶女1 5初中2 0 0 52 0 0 5小兵永年张二小男1 4初中2 0 0 52 0 0 5小兵南和郭棚棚男1 7初中2 0 0 52 0 0 5小兵任县高小四男2 8小学1 9 9 41 9 9 4三花脸广宗刘大龙男2 9小学1 9 9 51 9 9 5武行、鼓广宗高龙印男2 7初中1 9 9 31 9 9 3武行广宗聂筌茹女2 7初中1 9 9 42 0 0 2花旦南和聂云枝女2 6初中1 9 9 42 0 0 2花旦南和高双成男6 2文盲1 9 7 91 9 7 9白脸广宗王风枝女6 2文盲1 9 5 71 9 7 9刀马旦沙河孙风山男5 8小学1 9 6 l1 9 7 9板胡肥乡郑娥男6 7文盲1 9 6 01 9 7 9板胡邢台张元贵男7 0文盲1 9 5 51 9 7 9红脸肥乡张魁玉男6 5文盲1 9 6 01 9 8 5老生任县李千一男7 2文盲1 9 7 9电工邢台李花荣女3 7小学2 0 0 2后勤南和郭香的女5 1文盲2 0 0 1后勤南和聂老脏男5 3文盲2 0 0 1箱官、后勤南和王俊章男5 0小学1 9 9 7电工南和陈明雷男6 0文盲1 9 9 7箱官南和从上表可看出，吴素英剧团的成员中7 0 岁以上者6 人( 包括已故者及退团者) ，约占总人数的9 4 ；6 卜6 9 岁1 6 人( 包括已故者及退团者) ，占总人数的2 5 ；5 0一5 9 岁9 人( 包括已故者1 人) ，约占总人数的1 4 1 ；4 0 一4 9 岁l o 人，约占总人数的1 5 6 ；4 0 岁以下2 3 人，约占总人数的4 0 ，但该年龄段的成员中包括学徒，且年轻者常不屑于每场演出的2 0 多元，因而实际演出者以5 0 岁以上为主。1 4第2 币p q 殴弦艺人j 剧团该团的组班人为刘少楼、张连奎、吴素英。其中，刘少楼负责日常全面工作及戏剧导演工作；张连奎主抓演员业务质量；吴素英负责财务。2 0 世纪的8 0 年代末、9 0年代初，刘少楼被调回原单位床单厂；张连奎去世。这时，吴素英负责日常全面工作包括演出的一切事项，聂孟雄主抓业务，使四股弦继续活跃在城乡间。人无头不行，鸟无头不飞。对于民间剧团更是如此，但愈是如此它的前景愈发让人担心，因为剧团中的几个“支柱”逐年增寿，想想不久的将来剧团群龙无首，甚是可虑。2 1 3 艺人的文化素质从表2 可以看出该团6 4 人中，文盲达2 6 人，约占总人数的4 1 ；小学文化程度者2 0 人，约占总人数的3 1 3 ；初中文化程度者1 7 人，约占总人数的2 6 6 ；读高中者仅1 人，约占总为数的1 6 。而其中又有多数人是中途辍学者，没有完成实际的学业。由此可见，整个剧团的文化素质偏低。剧团中可识简谱者仅5 人，而对于基本乐理知识则鲜有人知。大多数人头脑没有乐理的概念，对于调的概念只是了解常用的降a 、a 、降b ，三个调高之间的关系，知道它们之间是依次递增了半个调( 艺人将音程关系中的一个半音称作半个调) 。关于五线谱，少数人只是知道有此记谱法。艺人们的背谱能力非常好，几十出的剧目能全部背记，包括曲牌、唱腔、锣鼓经。在乐队中，若某个新人的演奏错了一个音或打错了一个鼓点，其他艺人能马上指出，可见其对总谱的记忆程度及耳音之好。这种记忆十分牢固，比如过麦收或秋收时，艺人回家务农2 3 个月，期间基本将乐器搁置，但返回剧团后，稍稍活动手指，便可熟练演出每出剧目。关于固定音高，在每个艺人头脑里都有很准确的概念，演员一张嘴便是在固定的调上，每个操作不同乐器的乐师凭耳音给各自的乐器定音高后，合到一块儿十分谐和。乐师乐感非常强，比如，一剧团的乐师被借调到另一个剧团临时帮忙演奏时，能在最短的时间内适应该团的演奏风格，并且非常自如的操演。在极少数的情况下，由于种种原因，比如新艺人由于紧张、不适应环境、身体不舒服等出现一时的忘词、忘谱现象。若演员忘词后会由乐队的乐师、后台的艺人或同台的演员给其提示。反应稍快的艺人在此情况下会自我圆场，用“身降身”三个字的音来代替唱词，搪塞过去。乐队中乐器较多，偶尔一件乐器出现停顿不会影响整体效1 5羽北人掌丈掌砀! f j 掌位论文。笪曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼曼皇曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼笪! 曼曼量曼詈曼曼皇! 曼曼曼皇曼曼曼曼量曼曼曼曼量曼曼曼笪曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼量曼曼曼皇皇皇皇鲎果，这也是传统民间音乐灵活性的体现。据吴素英团长说，她从艺将近5 0 年，很少出现类似的情况。由此可见，艺人们尽管学历不高，但在音乐方面的造诣是很深的，这与艺人的刻苦训练、师傅的严加管教是分不开的，再加上他们长年累月的实践经验的积累，练就了一身过硬的表演技巧，以及对音乐的领悟能力。它体现了艺人对艺术追求的执着精神，艺人用锲而不舍的精神见证那句“实践出真知 的经典论点。2 1 4 技艺的传承掌握一门技艺是艺人生存的本钱，因此以往艺人对自己的技艺，尤其是被称作某人的“看家本领的独特技艺是十分保守的，生怕传与他人后丢了自己的饭碗，起码也将分一碗羹给别人。比如，四股弦知名演员董朝凤初入四股弦剧团时，团中有位名艺人“大白桃”，演翠屏山中的石秀时，不论扮相、唱腔、表演都非常帅。董朝风便用酒肉请了“大白桃几次，希望能得到他的真传，可大白桃总是推推诿诿，不愿传授。无奈之下，董朝凤只能采取“偷戏 的办法，一直“偷 了三个台口。每次看罢，晚睡早起，独自苦学苦练。直到超过了大白桃，得到同行的称赞后才罢休。因此，当时有一句谚语叫“能舍一锭金，不传一招艺 。这也反映了当时的艺人思想保守，同时也折射出当时的艺人生活不易。如今，戏曲市场不是十分景气，学员不旺，而老一代艺人又不想这一门技艺绝在自己手里。因此，在思想上也比较开放，只要是愿意学戏的人，条件上还可以，就会毫无保留地传授。正如四股弦艺人聂孟雄所说：“师傅们不把学生教好，出去还怕丢自己的人”。即使这样，还很少有年青人主动学习四股弦。因而，在剧团里便呈现出以家庭为单位的许多小组织：或是夫妻二人同在剧团，或是父母与子女之间的传承，或是兄弟二人共同学艺。比如吴素英居4 团中：解会谦与解会苓、王东法与王群发是两对兄弟，郭永振与花荣、吴素英与张连奎、安凤敏与卜云三、马凤仙与王增昌、张丽与聂孟雄分别是夫妻，王进军与王小青是父女俩，而张丽又是吴素英团长的女儿。属于此类关系的艺人在四股弦剧团非常普遍，往往是全家齐上阵。艺人的儿女们往往受其熏1 河北省文化厅f 可北戏曲资料汇编p 9 71 6第2 章p n q 股弦艺人与刷【羽陶而走上此道。至于其他人则大致可分为邢台、巨鹿、南和、广宗、任县、肥乡等几个地方，往往不是有血缘关系便是同乡关系。即：新学员要么是受家庭熏陶，要么是受同乡影响而从艺的。剧团在吸收新学员时也要进行一番简单的测试，主要从以三个方面考察：第一，嗓音条件，让学员唱首歌，测试他的音准、乐感以及嗓音条件，看其适合哪一行当的学习；第二，外貌，即艺人们所说的“排面”。五官上不能有缺陷，这也是作为一名登台演出的演员的首要条件；其次，还要看其体型上有无缺陷，主要忌讳罗圈腿与驼背，这样的体型影响舞台上的基本表演；第三，招文武场学员时要求他进团之前要有一定的演奏技巧，会简单演奏乐队中的某件乐器。因为乐器的学习需要较长的时间，不像各行当的学习，可先从串兵开始。这也是受剧团的客观条件所限没有能力长时间地养闲人。而串兵演员基本上稍作训练即可，文武场的学员则不然，尤其是文场学员需要较长时间的学习才能独自从事演奏，因而它的纳新原则是：必须有一定的乐器演奏基础。一旦被吸纳为新学员后，便会根据各自的条件而分给某个师傅独自传艺，比如嗓音适合哪一个行当，喜欢从事哪乐器的学习等。作为师傅在选择徒弟上，当然是喜欢各方面素质比较优秀的人。如现在剧团的知名演员靳付存在初学之时，因其进步比较慢而不被师傅看好，遭冷落。但他为人勤快、联明，又肯吃苦，常常帮老师傅干些力所能及的日常活，博得了师傅的喜欢，而不时地即兴传些技巧给他。他自己又特别注意对这些额外“小灶 的吸收，最终学成出师，成为台柱子。据剧团的老艺人回忆，以往的师傅不但传给技艺，更多地还传给徒弟做人的真理，师傅与徒弟的关系更象是父母与子女的关系，因而在授艺上十分慎重。被剧团吸纳为新学员后，所有的演员( 演员在此特指从事演唱学习的学员，而不包括从事文武场的学员，以下同) 每天早晨要早起练习基本功，包括吊嗓子、翻身、压腿、压腰、走台步、圆场等。早饭后重点串兵，具体包括站门、排队、控门( 一列队员走着台步上场到一定位置后分成两队) 、小胡同、一道边、碰头( 舞台两边各上一队人一方拿枪、一方拿刀，走到舞台中央后作两个交手的动作，然后各自转入后台，以此来描述一定的场景) 等，并由师傅讲解某一戏中串兵的剧情、节奏等；个别河北大学文学硕i j 学位论文女演员练习小丫环、才女( 不说话，拿着灯笼或其他道具) 宫娥等角色，几天后便可上场表演。新学员在串兵时跟着“小江湖”( 在新学员中较早点进入剧团的学员，在串兵上比较熟练) 上场，如此训练，一般三个月后便可开始跟着师傅学唱。其传授方式如同大多数民间音乐一样采用口传心授法，没有谱本，只有模唱。经过反复练习一段时间后若能不亮调( 不跑调) 、不顶板( 起唱与伴奏拍子一致) 、板比较稳后( 节奏稳) ，便可以试着上台演出了。对于新学员初次上台，可演出一些配角或“垫戏”( 事主正式点的戏开始前的一小段加戏) 。常演的小垫戏有：打鸟、荷珠配、打鸾驾、转柳树等一些剧情简单、规模较小、时间较短的独立小戏。只有演好了配角与垫戏才有机会出演一些剧目的主角。对于一些学唱的人，经过一段时间训练后，若发现没有这方面的天赋，如乐感差，很长时间学不会一个唱段；或身体协调性差，走不了台步，表演不了一些舞台基本动作等学员可劝其改学文武场或退出剧团；另有一些演员中途因特殊情况而坏了嗓，也可改行文武场；还有一些人是一段时间的学习后，感觉自己的真正兴趣在文武场上，也可改行。文武场里学员的学习规律依次是：先学小手锣、钗、锣、鼓。因为小手锣相对其它打击乐器易学，经过短期训练便可进行舞台的实际操作，而鼓是一个乐队的总指挥，要求学员要有很强的节奏感和扎实的基本功。因此，只有熟练掌握了小手锣、钗、铙、钹、锣的演奏技巧的学员才可学习。文场里的新学员往往在进团时有一定的演奏基础，因此在师傅的精心培育下会逐渐提高其演奏水平而达到与乐队合作演出的水平。文武场的新学员每天