（思想政治教育专业论文）当代中国共产党人的生态文明观.pdf

摘要 摘要 当代中国共产党人的生态文明观是中国特色社会主义理论的新发展，系统的研究和 总结当代中国共产党人的生态文明观，对于总结和完善中国特色社会主义理论，指导现 阶段的社会主义现代化建设、深入贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会，都有 着重要的理论意义和现实意义。本文围绕当代中国共产党人的生态文明观的内涵、形成 背景、形成过程、主要内容、重大意义等问题进行探讨，力求对当代中国共产党人的生 态文明观的理论体系作一个较为完整、准确的认识。全文共分为四个部分。 第一部分：当代中国共产党人生态文明观的形成背景。本章主要阐述了中国共产党 人生态文明观形成的时代背景、国际原因、现实基础、理论来源。 第二部分：当代中国共产党人生态文明观产生的过程。本章主要梳理了我国开始重 视环境问题到生态文明的提出的全过程。以便把握当代中国共产党人生态文明观的来龙 去脉。 第三部分：当代中国共产党人生态文明观的主要内容。本章主要从生态意识观、生 态经济观、生态消费观、生态环境观、生态制度观五个方面概括了当代中国共产党人生 态文明观的主要内容。以便对当代中国共产党人的生态文明观有一个整体的把握。 第四部分：当代中国共产党人的生态文明观的重大意义。本章从五个方面对提出生 态文明的重大意义进行论述，力图展现当代共产党人生态文明观的重大理论和现实意 义。 本文努力做到历史与逻辑的统一，理论剖析与实例叙述的统一，从而融科学性与实 践性于一体。力求做到对当代中国共产党人的生态文明观在宏观上加以把握，以对我国 现阶段中国特色的现代化建设提供某种借鉴。 关键词当代中国共产党人生态文明观人与自然和谐 a b s t r a c t 皇鼍曼量曼曼曼舅曼曼_i l , a - - 一, i i 曼 a b s t r a c t c o n t e m p o r a r yc h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e wi san e wd e v e l o p m e n t i nt h e o r i e so fs o c i a l i s mw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s s y s t e m i ci n v e s t i g a t i o na n d s u m m a r i z a t i o no nc o n t e m p o r a r yc h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e w sh a v e i m p o r t a n tt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a lm e a n i n gf o rt h e c o n s u m m a t i o na n ds u m m a r i z a t i o no f t h e o r i e so fs o c i a l i s mw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s ，t h eg u i d et ot h ep r e s e n ts o c i a l i s m c o n s t r u c t i o no fm o d e r n i z a t i o n , t h o r o u g ha p p l i c a t i o nt ot h es c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tv i e wa n d t h ee s t a b l i s h m e n to fh a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y t h ed i s c o u r s em a i n l yd i s c u s s e st h e c o n n o t a t i o n , f o r m a t i o nb a c k g r o u n da n dp r o c e s s ，m a i n c o n t e n t sa n ds i g n i f i c a n c eo f c o n t e m p o r a r yc h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e wa n di tg i v e sa na l l a r o u n d a n de x a c tu n d e r s t a n d i n go ft h e o r e t i c a ls y s t e mo nc o n t e m p o r a r yc h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e w t h i sa r t i c l ei sc o m p o s e do f f o u rp a r t s t h ef i r s t p a r t d e a l s 、衍t l l t h ef o r m a t i o nb a c k g r o u n do fc o n t e m p o r a r yc h i n e s e c o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n v i e w i t m o s t l ye x p a t i a t et h ee p o c hb a c k d r o p ， i n t e r n a t i o n a lr e a s o n , r e a l i t yb a s ea n dt h e o r yo r i g i no rt h ef o r m a t i o no fc o n t e m p o r a r y c h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e w t h es e c o n dp a r ti sa b o u tt h ep r o c e s sa b o u th o wc o n t e m p o r a r yc h i n a c o m m u n i s t s e c o l o g yc i v i l i z a t i o nv i e wp r o d u c e s t h i sc h a p t e rm a i n l ye l a b o r a t e dt h ef u l lc o u r s ew h e r ew e b e g i nt or e g a r dt h ee n v i r o n m e n tp r o b l e ma n dl a t e rw eb r i n gf o r w a r dc h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g yc i v i l i z a t i o n , s ot h a tw ec a ng r a s pt h ec a u s ea n de f f e c to fc o n t e m p o r a r yc h i n a c o m m u n i s t s e c o l o g yc i v i l i z a t i o nv i e w t h et h i r dp a r td e a l sw i t hp r i m a r yc o v e r a g eo fc o n t e m p o r a r yc h i n ac o m m u n i s t e c o l o g y c i v i l i z a t i o nv i e w t h i sc h a p t e rm a i n l yg e n e r a l i z e sp r i m a r yc o v e r a g eo fc o n t e m p o r a r yc h i n a c o m m u n i s t e c o l o g yc i v i l i z a t i o nv i e wf r o mt h ef i v ea s p e c t sw h i c ha r ee c o l o g yc i v i l i z a t i o n c o n s c i o u s n e s sv i e w , e c o l o g ye c o n o m yv i e w , e c o l o g ye x p e n d i t u r ev i e w , e c o l o g ye n v i r o n m e n t a l v i e wa n de c o l o g ys y s t e mv i e w t h u sw ec a ng e tah o l i s t i cg r a s pa st oc o n t e m p o r a r yc h i n a c o m m u n i s t e c o l o g yc i v i l i z a t i o nv i e w t h ef o u r t hp a r td e a l s 、7 i ，i t l lt h eg r e a ts i g n i f i c a n c eo fc o n t e m p o r a r yc h i n ac o m m u n i s t s v i e w t h i sc h a p t e rd i s s e r t a t et h eg r e a tm e a n i n ga b o u th o ww ep u tf o r w a r de c o l o g yc i v i l i z a t i o n f r o mf i v ea s p e c t s ，t r y i n gh a r dt ou n f o l dt h eh es i g n i f i c a n tt h e o r ya n dt h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e a b o u tc o n t e m p o r a r yc o m m u n i s t s e c o l o g yc i v i l i z a t i o nv i e w t i a b s t r a c t t h ed i s c o u r s ei sd e v o t e dt oa c h i e v i n gt h eu n i f i c a t i o no fh i s t o r ya n dl o g i ca n dt h e o r y a n de x a m p l e s a n a l y s i s ，t r y i n gt om a k et h es c i e n c ea n dt h ep r a c t i c ei n t oi n t e g r a t i o n w em u s t g r a s pc o n t e m p o r a r yc h i n e s ec o m m u n i s t s e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e wa sa w h o l es ot h a tw e c o u l do f f e rs o m eu s ef o rr e f e r e n c et oo u rp r e s e n tm o d e r n i z a t i o nc o n s t r u c t i o ni nc h i n e s e k e yw o r d sc o n t e m p o r a r yc h i n e s ec o m m u n i s t s ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nv i e w h a r m o n yb e t w e e nh u m a na n dn a t u r e i i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名：起长多鸹日期：丑年月l 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密。 ( 请在以上相应方格内打“4 ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 当渺乡豁酌生姒明趸灿 ) 的学位论文，是我个人在导师( 韩振峰) 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 丧扳鸿 作者签名： 导师签名： 悫钦鸿 日期：译上月阜日 眺埠年上月乒日 引言 m, u i i 曼舅舅曼曼曼皇皇量曼曼曼曼舅寡曼曼皇曼曼曼曼曼 引言 2 1 世纪，生态文明的崛起将是一股不可逆转的世界潮流。当代中国共产党人站在时 代的潮头提出建设生态文明，深刻体现了共产党人的历史主动精神。改革开放以来，党 和政府始终高度重视发展中遇到的环境问题，并对此进行了长期的探索，形成了内涵丰 富的生态文明观。当代中国共产党人的生态文明观是中国特色社会主义理论的新发展。 当代中国共产党人的生态文明观对全面建设小康社会有极其重大的现实意义。系统地研 究和总结当代中国共产党人的生态文明观，对总结和完善中国特色的社会主义理论，指 导中国特色的社会主义现代化有着重要的理论与现实意义。 本文围绕当代中国共产党人生态文明观的科学内涵、形成背景、形成过程、主要内 容、重大意义等方面进行了粗浅的探讨。 一、当代中国共产党人的生态文明观的提出 2 0 0 7 年l o 月1 5 日，胡锦涛在党的第十七次全国代表大会上讲到：“建设生态文明， 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形 成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量 明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。 【l 】这是在我党十六大确立的全面建设小 康社会的基础上，对我国发展提出的新的更高要求。把“生态文明”这一理念作为党的 行动纲领，这在中国共产党的历史上尚属首次。提出生态文明建设，把生态建设提高到 文明的高度加以认识和追求是党的十七大的理论创新成果，是我党社会主义建设理念的 一次升华。这一理论创新进一步丰富了中国特色社会主义理论体系的内涵，必将在建设 中国特色社会主义过程中产生重大影响。 二、当代中国共产党人生态文明观的科学内涵 当代中国共产党人的生态文明观有着特定的内涵，是一个内涵丰富的科学理论体 系。 1 、生态文明的内涵 生态文明是人类在反思漫长的人类发展史中人与自然关系的基础上，构建的新的人 类文明模式。生态文明这个概念由生态和文明两个概念复合而成，我们首先需要弄清楚 生态与文明两个概念。 l 河北大学法学硕士学位论文 i ；。i 一 一 一一一iii曼曼曼曼曼皇!曼曼曼曼曼鼍曼曼曼皇 生态( e c o l o g y ) - - 词源出希腊文，由词根“o i k o 和“l o g o s ”演变而来，“o i k o s ”表 示住所，“l o g o s 表示学问。因此，从原意上讲，生态学是研究生物“住所的科学。 现代意义上的生态学( e c o l o g y ) - - 词由德国博物学家海克尔( e h a e c k e l ，1 8 3 4 - 1 9 1 9 ) 于 1 8 6 6 年提出，他认为：“生态学是研究生物有机体与其无机环境之间相互关系的科学。 环境包括非生物环境和生物环境，非生物环境是指光、温、水、营养物等理化因素，生 物环境是指同种和异种的其他有机体”。【2 】3 可见最早生态学是研究生物与环境、生物 和生物之间相互关系的一门生物学的基础分支学科。这仅是传统意义上的生态概念。随 着社会的发展，环境问题日益被人关注，这一词语逐渐被越来越广泛的使用，涵义也远 远超越了生物学的范畴。这里的生态指的是包含人类在内的有机体之间及有机体与无机 环境之间的关系。这样，生态就内在的包含了人与人、人与自然、自然界生物与生物等 多重关系。人类作为地球生命系统的一部分，本身就是生态系统长期进化和发展的产物， 需要不断与外部环境进行物质和能量的交换，以保证自己的生存和延续。因此人类必须 遵循自然规律，构建一个优化的生态环境才能更好的生存与发展。 “文明”一词，我国古代典籍中早有记载，如周易乾文言中言：“见龙在田， 天下文明。 ；【3 】2 汉焦赣易林节之颐：“文明之世，销锋铸镝。 ；清秋瑾愤时迭前 韵：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华”。以上所谓文明指的社会面貌的开化、进步、 光明的状态。就西方而言，英文中的文明( c i v i l i z a t i o n ) 一词源出拉丁文“c i v i s ，其 意为城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会中的能力。引申后意为一 种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域非常之广泛， 包含民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 1 9 7 8 年出版的苏联大百科全书中称：“文明是社会发展、物质文化和精神文化的水 平和程度。”简言之，文明是反映人类社会发展程度的概念，它体现着一个国家或民族 的政治、经济、文化、社会的发展水平与整体面貌。从马克思主义实践观来看，文明则 是人类改造自然、改造社会和自我改造的结晶。 “生态文明 简单讲是按生态和谐的原则追求人类社会的文明进步。具体指在人类 改造自然、改造社会和自我改造的实践过程中，遵循人、自然、社会和谐发展的规律优 化生态环境，实现人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续 繁荣所取得的一切积极、进步成果的总和。既包括人类保护自然环境和生态安全的意识、 法律、政策、制度，也包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构和实际行 2 引言 动。与可持续发展理论相比较，生态文明是可持续发展理论的升华，是人类为保护我们 赖以生存的地球与可持续发展理论相继产生的理论，但是生态文明的内涵更丰富，更全 面。可持续发展更多强调了入的需求人的发展，而生态文明强调人与自然界其他生命体 和谐共生。 我们可以进一步从以下两个方面来理解生态文明的内涵： 文明的阶段：这是从纵向来看的。从整个人类的发展史来看，人类文明发展是一个 由低级向高级不断演进的过程。生态文明是人类社会文明发展的高级阶段。马克思说过： 。一个种的全部特性、种类特性就在于生命活动的性质”。【4 严人不同于动物消极的适 应自然而是在使用工具积极改造自然的过程中维持自己的生存。人的这种生存方式发展 的过程同样是人类文明的发展过程。我们可以按人类生存方式的不同阶段把人类历史分 为三个不同的阶段，即原始文明( 采集一狩猎文明) 、农业文明、和工业文明阶段。从 这个意义上讲“生态文明是一种正在生成和发展的文明范式。它是继工业文明之后，人 类文明发展的又一个高级阶段。 【5 】4 目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡 的阶段。 文明的方面：这是从横向来看的。生态文明是指整个社会文明体系的一个方面，即 人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度。是相对于物质文明、精神文明、政治文 明而言的。它是指人类在改造自然以造福自身的过程中，为实现人与自然之间的和谐所 做的全部努力和所取得的全部成果。它体现了人与自然相互关系的进步状态，包含着人 类保护自然环境和生态安全的意识、法律、政策、制度，也包括维护生态平衡和可持续 发展的科学技术、组织机构和实际行动。 2 、当代中国共产党人生态文明观的科学内涵 当代中国共产党人的生态文明观不是泛指的当今世界的生态文明观念，而是与中国 现实国情相联系的中国特色的生态文明观。 当代中国共产党人指的是1 9 7 8 年改革开放以来各届领导集体。包括以邓小平为核 心的第一代领导集体；包括以江泽民为核心的第二代领导集体；也包括以胡锦涛为总书 记的党中央。各届领导，都曾站在时代的高度面对日益严峻的环境危机做出过不懈的努 力，既有经验，也有教训。从重视环境问题开始，到研究发展政策、改变发展观念到最 终把生态文明建设写进党的行动纲领，写在中国特色社会主义这面大旗上，各届领导都 3 河北大学法学硕士学位论文 做出了应有的贡献。他们是当代中国共产党人的生态文明观的主要创立者。 从文明的阶段而言，当代中国共产党人的生态文明观指的是当代中国共产党人为中 华民族描绘的一幅美好蓝图。即在中国共产党的领导下，沿着中国特色的社会主义道路 不断前进，在一个较长的时间内，在生态文明理念的指导下，实现高度工业化的同时， 不断优化生态环境，实现人与自然的高度和谐。进而将中国社会推进到一个，生产高度 发展，生活极其富裕，生态极其良好，人得到全面而自由发展的理想社会。 从文明的方面而言，当代中国共产党人的生态文明观指的是改革开放以来各届领导 集体在探索中国特色社会主义道路的过程中，形成的关于处理人( 社会) 与自然关系而 积淀的生态文明观念，生态文明理论与生态文明体制、机制、政策等。从这个意义而言， 当代中国共产党的生态文明观是指在全社会牢固树立的生态意识观；能源、资源节约生 态环境得到保护的生态经济观；积极有效控制污染物排放，不断得到优化的生态环境观； 绿色、环保、低耗、适度的生态消费观；为实现资源节约、环境友好而不断加强体制、 机制、法律、政策建设的生态制度观。当代中国共产党人的生态文明观是马克思主义生 态文明观的继承与发展：是中国特色社会主义理论体系的新发展；当代中国共产党人的 生态文明观是科学发展观的深入发展，是实现社会和谐、科学发展的必然途径；当代中 国共产党人的生态文明观是我国全面建设小康社会的必由之路；当代中国共产党人的生 态文明观是中华民族对世界新的伟大贡献。 4 第1 章当代中国共产党人的生态文明观形成背景 j l 一 一 i 量曼曼曼曼曼皇曼量曼曼曼鼍笪鼍鼍 第1 章当代中国共产党人的生态文明观形成背景 当代中国共产党人生态文明观的形成是在现代文明出现生态转向的时代背景下，在 国际社会给我国带来的巨大环境压力面前，总结人类文明史，结合我国改革开放三十年 的实践经验和我国目前所处的生态现状，对马克思主义的生态文明观继承和发展及对中 国古代“天人合一丹思想的扬弃。 1 1 当代中国共产党人生态文明观形成的时代背景 传统工业文明引发的全球性生态危机促使人们深刻反思，使人类的现代文明出现生 态转向，这是当代中国共产党人生态文明观形成的时代背景。 1 1 1 全球性生态危机 第二次世界大战以来，世界各国经济总体上呈飞速发展的态势，而与此同时，全球 生态环境却呈一种持续恶化的态势。无论是发达国家还是发展中国家都把工业化作为推 动经济社会发展的主要形式，结果使人类在享受工业文明成果的同时，饱尝环境污染的 恶果。生态危机已逐渐成为威胁人类生存的最大敌人。第一、环境危机的全球蔓延。由 于发展工业大量燃烧化石能源及大量工业制成品导致大范围的大气污染、水污染、土壤 污染、固体废弃物污染、有毒化学物品污染，以及噪声、电磁波等物理污染。大气污 染造成的全球变暖已成为不争的事实，威胁着人类的持续发展。大量污染严重影响着人 类的生存与发展。据世界卫生组织2 0 0 7 年6 月1 3 日发布的报告称，有2 3 个国家超过 1 0 的死亡都是由于饮用水污染与室内空气污染。第二、资源短缺。由于工业文明依赖 投入大量自然资源来维持其发展，据专家测算，按目前的消耗量计算，全球化石能源的 开采期，石油至多为5 0 年，天然气至多为7 0 年煤炭资源也只有2 3 0 年。第三、入口暴 增。1 8 5 0 年，世界人口仅为1 0 亿；1 9 5 0 年升为3 0 亿；1 9 8 0 年世界人口升至4 0 亿；1 9 8 7 年升为5 0 亿；1 9 9 9 年1 0 月1 2 日，世界人口突破6 0 亿。据目前的生育率，估计到2 0 5 0 年世界人口将增至9 2 亿。暴增的人口无疑使资源短缺问题变得更为严重和难以解决。 第四、全球生态系统遭到全面破坏。目前，世界约有2 9 的土地受到沙漠化的威胁，每 年约有2 0 0 0 万公顷土地沙漠化。由于气候的变化及人为的渔猎使大量物种灭绝、生物 多样性锐减。近1 0 0 年来，地球物种的灭绝超过其自然灭绝率的1 0 0 倍。总之，生态环 境的恶化成为人类持续发展的最大障碍。 气 河北大学法学硕士学位论文 1 1 2 人类文明的生态转向 2 0 世纪后半叶以来，在关系人类生死存亡的生态危机面前，人们的生态意识逐步觉 醒，出现了人类文明的生态转向。 德国博物学家海克尔( e h a e c k e l ) 于1 8 6 6 年首次提出“生态学( e c o l o g y ) ”的概念。 【6 】3 1 9 3 5 年英国学者坦斯勒( t a n s l e y ) 提出“生态系统( e c o s y s t e m ) 的概念。【6 】9 4 伴随 环境危机的加深及科学研究的深入，“生态学 概念逐渐超出了生物学的范畴，r 卡逊 ( r o c h e lc a r s o n ) 于1 9 6 2 年出版的寂静的春天在这方面做出重要贡献。这部著作 揭示了化学农药给人类和地球上的其他生命所带来的巨大危害，并开始探索人与自然协 调发展、建设生态文明的新历程。1 9 7 2 年，在罗马成立的民间学术组织罗马俱乐部 发表了它的第一个研究报告增长的极限，开始呼唤人类从工业文明向生态文明的转 型。同年在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议，标志着人类生态意识的觉醒，世界 各国由此行动起来保护和改善我们赖以生存的生态环境。1 9 7 3 年，联合国环境规划署成 立。1 9 8 3 年联合国成立了世界环境与发展委员会。1 9 8 7 年，由挪威首相布伦特兰夫人 领导的联合国环境与发展委员会向联合国提交的研究报告我们共同的未来正式提出 了可持续发展思想。1 9 9 2 年在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会，通过了里 约环境与发展宣言( 又名地球宪章) 和( 2 1 世纪议程两个纲领性文件。前者为生 态文明和可持续发展社会的建设提供了重要的指导方针。后者则提供了全球范围内可持 续发展的行动计划。使可持续发展思想由理论变成了各国人民的行动纲领和行动计划， 为生态文明社会的建设提供了重要的制度保障。 总之，人与自然协调原则已深入人心并且各国政府已经开始行动起来全面地调整和 改造人们的政治、经济和文化生活，这是2 0 世纪后半叶以来人类文明发展的一个基本 方向。从传统工业文明转向生态文明，这是人类历史的必然选择。生态文明的崛起是一 股不可逆转的世界潮流。顺应人类历史的发展趋势提出建设生态文明，正是当代中国共 产党人历史主动精神的体现。 1 2 当代中国共产党人生态文明观形成的国际原因 作为一个发展中大国，我国在工业化、城市化的过程中不仅在国内面临巨大的环境 压力。而且还面临来自国际社会的巨大压力。这是当代中国共产党人生态文明观提出的 国际原因。 6 第1 章当代中国共产党人的生态文明观形成背景 首先是来自于国际社会的“环境威胁论与“资源威胁论。中国威胁论始终没有 真正平息过，持中国威胁论者在军事和贸易方面大做文章后又提出“环境威胁论 与“资 源威胁论 。虽然这些论调大都缺乏事实依据，但也并非完全空穴来风。如：曾提出中 国粮食危机的美国学者莱斯特布朗于2 0 0 8 年6 月接受环球时报记者采访时说：“我 想知道的是，如果中国的经济继续以每年8 的速度增长，又会发生什么呢? 以这个速 度计算，到2 0 3 0 年，中国人均收入会和美国现在的水平持平，如果我们假设那时候中 国的消费者像现在美国消费者那样消费的话，那又会出现什么结果呢? 以纸张消费为 例，中国纸张的消费量将是世界现有产量的2 倍。【7 】这实际含蓄地指出如果中国维持 目前的发展模式，将会给世界能源和生态带来巨大的灾难。 其次来自于国际环境贸易壁垒的压力。1 9 9 4 年马拉喀什部长级会议通过关于贸易 与环境的决议，世界贸易组织环境委员会成立从此在传统贸易壁垒的基础上出现了环 境贸易壁垒。1 9 9 6 年，i s 0 1 4 0 0 0 环境管理体系国际标准正式颁布，它规定任何国家对 不符合环保的产品都可以拒绝进口，标志着国际间的环境贸易壁垒已经开始构筑，环保 成为国际贸易新的制约因素。入世贸组织后，我国环境资源问题所面临的国际压力有增 无减，在严峻的形势面前，传统的经济发展模式会导致产品无法参与国际竞争。 最后作为一个负责任的大国，在承担国际环保义务方面面临巨大的压力。2 0 0 1 年3 月，美国政府拒绝批准京都议定书。其中布什陈述的三个重要的原因之一就是以中 国为首的发展中大国没有相应的减排义务。虽然国际公认布什政府在全球变暖问题形成 的历史及现实责任的认识上犯了根本性的错误。但是我们可以想见不久的将来，我们将 面临的状况。随着生态问题日益成为全球关注的焦点，我们不可能永远免除履约的责任。 2 0 0 7 年1 2 月1 5 日联合国气候变化大会在印尼巴厘岛通过了“巴厘岛路线图。虽然按 大会的约定发展中国家不设定具体减排目标，但是，从世界范围来看，中国是应对气候 变化，转向“低碳发展道路方面面临挑战最大的国家。 面对巨大的国际压力，我们是消极等待有一天在国际势力逼迫下发展生态文明呢， 还是主动面对压力迎难而上呢? 当代中国共产党人选择了后者，积极主动的承担国际责 任，稳步发展生态文明。 1 3 当代中国共产党人生态文明观形成的历史依据 对古文明的湮没与传统工业文明弊端的反思是当代中国共产党人的历史依据。 7 河北大学法学硕七学位论文 ! 一 一i i i i i i 曼曼量舅曼! 曼鼍曼曼皇皇曼曼曼皇曼曼皇曼曼曼曼曼皇曼曼曼 1 3 1 对古文明湮没的反思 历史学家常常把战争当作人类文明的兴衰的罪魁祸首，但是，近年来的深入研究却 发现，自然环境的变迁才是人类文明兴衰的深层原因。战争作为一种外部的因素只是起 着加速或延缓作用。 美国学者弗卡特和汤姆戴尔在其合著的表土与人类文明中，详细考察了历史 上2 0 多个古代文明的兴衰过程，包括尼罗河、美索不达米亚、地中海地区、希腊、北 非、意大利、西欧以及印度河流域文明、中华文明和玛雅文明等，得出的结论是：绝大 多数地区文明的衰败，源起于赖以生存的自然资源受到破坏，由于强化使用破坏植被， 表土状况恶化使生命失去支撑能力，导致所谓的“生态灾难 。其他因素如气候的变迁、 战争掠夺、道德失范、政治腐败、经济失调或者种族的退化对文明的衰败有至关重要的 影响，但还不至于造成一个民族文明从根本上衰败或没落。【8 】科崩 曾盛极一时的玛雅文明不到一千年的时间便全部毁灭，民族和文明消亡，只剩下藤 蔓密布的残垣断壁。最新的科学证据揭示了玛雅文明衰落的原因：由于人口压力不断增 加，土壤侵蚀日渐加速，致使耕地生产能力耗损无遗。玛雅文明的毁灭是环境破坏长期 积累的结果。玛雅人留下一句让后人瞠目结舌的一句话“地球并非人类所有，人类却是 属于地球所有 。这句话足以让我们的现代文明人深入思考。 地中海地区文明的衰落，在很大程度上也是由于土地管理使用不当造成的。那里的 土地大部分是丘陵起伏的坡地，夏干冬雨的气候至使植被覆盖较低的冬季出现大量水土 流失，加之那里的人们对土地保养知识十分有限，缺乏保护水土、防止水土流失的有效 措施，因而造成了这一地区许多灿烂的文明过早灭亡。 印度河文明起源于公元前四五千年前，是曾与古埃及文明、古巴比伦文明齐名的农 业文明。它维持了约一千五百年的繁荣。至公元前1 7 世纪开始衰落；惨淡经营到1 2 世 纪，终被完全湮没在沙漠下。 我们中华文明是唯一保存下来的古代文明。这得益于我国古代自发的生态文化思 想，另一个不可忽视的原因，就是中国幅员辽阔。实际上黄河流域是华夏文明的发祥地， 后来由于过度垦殖，逐渐转向长江流域。湮没在黄沙中的楼兰古国，即将被沙漠完全吞 没的“居延文化 无不诉说着环境恶化对我国古代文明的巨大影响。 8 第1 章当代中国共产党人的生态文明观形成背景 !i，一-_iml!l 纵观古埃及文明、巴比伦文明、古希腊文明、玛雅文明、地中海文明、印度文明和 华夏文明，它们大都在兴盛繁荣和辉煌了十多个世纪之后毁灭了，或者埋藏在沙漠下， 或者遗留在荒野中，成为历史陈迹，只能在考古发掘中才能证明其存在。几千年的人类 文明史让我们明白，生态环境优化则文明兴，生态环境破坏则文明衰。 1 3 2 对传统工业文明的反思 人类三百年的工业文明，主要以人类征服自然为主要特征，以“高投入、高消耗、 高污染、低效益 为主要发展模式。工业文明，一方面使人类创造出巨大的物质财富， 另一方面通过对大自然进行掠夺式的开发，致使自然资源枯竭、生态环境遭到深层次的 破坏，经济社会可持续发展受到空前挑战。传统工业化发展模式，以及建筑其上的社会 制度，需要开创一个新的文明形态来延续人类文明。这个新的文明形态就是生态文明。 如果把农业文明说成是“黄色文明 ，把工业文明说成“黑色文明 ，那么，生态文明就 是“绿色文明 。 早期，西方资本主义工业化的过程都是以掠夺全球自然资源为代价的。1 8 世纪6 0 年代工业革命以来，入们在“征服自然 ，“自然资源取之不尽，用之不竭 等思想观 念倡导下，借助科学技术的力量，拼命地向大自然索取。当时以英国、美国为首的少数 工业化强国建立全球殖民体系掠夺全球资源以实现本国工业化。据专家测算，当今的工 业化国家，人口仅占世界的1 5 ，而工业化进程中却消耗了世界6 0 的能源和4 0 的矿 产资源。中国人口占世界2 2 。如果中国也像美国当年那样实现工业化，那么三个地球 的资源也是不够用的。 早期，西方资本主义国家的工业化都走了一条先“先污染，后治理”的发展道路。 西方发达国家在工业化进程中都不同程度的遭遇了严重的环境问题。由于多轮科技革命 的推动使人的物质力量空前强大，加之缺乏起码的环保意识，也无污染治理的经验，造 成了严重的生态破坏和环境污染问题，给人类生存和发展带来巨大的威胁。2 0 世纪3 0 年代到6 0 年代，震惊世界的环境污染事件频繁发生，其中最严重的有八起污染事件， 人们称之为“八大公害”。 “公害事件”层出不穷，传统工业文明很难让人感到前途的光明。反思人类文明史， 。八大公害事件，指八起因环境污染造成的在短期内人群大量发病和死亡事件。分别为1 9 3 0 年 的比利时马斯河谷烟雾事件、1 9 4 3 年的美国洛杉矶光化学烟雾事件、1 9 5 2 年的英国伦敦烟雾事件、 1 9 4 8 年的美国多诺拉烟雾事件、1 9 5 3 - 1 9 5 6 年的日本水俣病事件、1 9 5 5 - - 1 9 7 2 年的日本富山骨痛 病事件、1 9 6 8 年的日本米糠油事件、2 0 世纪五六十年代日本四日市哮喘病事件。 9 河北大学法学硕士学位论文 无论是世界古文明的湮没，还是传统工业文明引起的严重后果都告诉我们一个事实：没 有生态文明的未来一片暗淡，人类历史的车轮只有在生态文明的推动下才能继续前进。 1 4 当代中国共产党人生态文明观形成的现实基础 在党的十七大报告中，胡锦涛在谈到成绩的同时也谈到在前进中面i 晦的最突出的困 难和问题。在报告中提到的八个突出问题中，首当其冲的就是“经济增长的资源环境代 价过大 。【1 】改革开放三十年我们取得了举世瞩目的巨大成就，找到中国特色的社会主 义发展道路，真正实现了经济的腾飞，人民富裕，国家繁荣强大。但是，我国在发展经 济的同时也付出了巨大的代价浪费了资源、污染了环境、破坏了生态。我国目前的 生态现状是当代中国共产党人生态文明观提出的现实基础。 从资源来看，我们是资源总量的资源大国，入均的资源小国。我国耕地面积居世界 第4 位，但人均耕地面积排在1 2 6 位以后，不足世界人均耕地面积的一半；我国矿产资 源相对比较丰富，但人均占有量仅为世界平均水平的5 8 ；从淡水资源看，我国是1 3 个贫水国之一，2 3 的城市面临供水不足问题。我国森林面积1 5 8 9 4 万公顷，居世界 第5 位，人均占有森林面积相当于世界人均占有量的2 1 3 ，森林覆盖率是1 6 5 5 ， 比世界平均水平低将近1 0 个百分点。 从能源来看，耗费逐年递增，储备日趋减少。据统计，我国可开采的石化能源，就 目前的开采量，煤炭还可挖8 0 年，石油可挖1 5 年，天然气可采3 0 年。并且还存在能 源消费结构的严重不合理。石油对外依存度逐年提高，研究表明，一个国家如果要保持 石油供应安全，石油净进口率绝对不能超过5 0 ，理论上应该控制在3 0 。而我国目 前接近5 0 。面对日益匮乏的资源我们的资源利用率还非常低，目前大致为3 2 ，低 于世界平均水平1 0 个百分点。 从环境来看，经过多年坚持不懈的努力，全国环境状况正在由环境质量总体恶化、 局部好转，向环境污染加剧趋势得到基本控制、部分城市和地区环境质量有所改善转变。 但是，环境形势依然十分严峻。数据显示，2 0 0 6 年中国化学需氧量排放量远远超过环境 容量，全国七大水系监测断面中6 2 受到污染，流经城市的河段9 0 受到污染。目前， 我国已成为世界三大酸雨区之一和温室气体的第二大排放国。 从生态系统来看，我国生态环境还在不断恶化。一是土地退化严重，全国水土流失 面积达3 5 6 9 2 万平方公里，亟待治理的面积近2 0 0 万平方公里；荒漠化土地面积已达到 i o 第1 章当代中国共产党人的生态文明观形成背景 2 6 2 万平方公里，并且每年还在递增。二是水生态系统失衡，旱涝灾害频发，水质恶化， 江河断流加剧，湖泊萎缩，绿洲消失，水库蓄水量减少，湿地破坏等。三是农村环境问 题日渐突显，大约有1 5 亿亩农田遭受不同程度的污染，大量使用农药、化肥使农产品 质量安全难以得到有效保障，甚至一些农村饮用水受到不同程度的污染。四是生物多样 性锐减，珍稀动植物栖息地生长地环境恶化，乱捕滥猎和乱挖滥采现象屡禁不止，野生 动植物数量和种类逐年减少，生物多样性受到严重破坏，有害外来物种入侵时有发生， 生物安全面临威胁。 建设生态文明就是寻求解决以上我国发展中遇到的问题，以便使我国持续几十年的 高速稳定发展不至中断，进而保证中华文明的世代延续。 1 5 当代中国共产党人生态文明观形成的理论来源 当代中国共产党人的生态文明观是对人类文明发展成果的总结，其理论来源主要 是马克思主义的生态文明思想和中国传统生态文明思想。 1 5 1 马克思主义生态文明观的继承与发展 一百多年前，马克思、恩格斯就前瞻性地提出了生态文明思想。这为当代中国共产党 人生态文明观提供了强大理论支撑。 ( 1 ) 认识到生态环境对人类发展的重大影响 在西方工业化的早期，马克思主义就得出生态环境对人类发展有着重大的影响的结 论。马克思主义认为，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环 境一起发展起来的。【9 】3 m 7 5 “没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能 创造。 【4 1 9 2 恩格斯总结人类的历史经验讲到：“美索不达米亚、希腊、小亚西亚以及 其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天 竞因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心 和贮藏库。阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把在山北坡得到精心保护的那同一 种枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们就把本地区的高山畜牧业的根基毁 掉了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，同 时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。【9 1 3 8 3 恩格斯还一再告诫人类：“我们不 要过分陶醉于我们人类对自然的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报 河北大学法学硕士学位论文 1 i i i l l i ii i i 鼍鼍皇皇曼曼璺 复。每一次胜利，在第一步确实都取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却发 生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的又消除了。”【9 1 3 8 3 ( 2 ) 对人与自然的关系的本质进行深入的考察 首先，马克思主义强调“自然对人的先在性 并强调“人是自然界的一部分”。马 克思主义认为，从本体论上讲，人起源于自然界，孕育于自然界