（社会学专业论文）农村文化建设：困境与路径选择.pdf

硕士学位论丈 m a s 丁e r s 丁i i e s s 内容摘要 加强农村文化建设既是当前保障广入八民群众的文化权益，实现农村和谐社会 建设的重要途径，是构建全社会大和谐的基础性工程；也是运用文化发展规律促进 农村两个文明建设发展的有效途径，是实现农村小康目标，促进农村经济、政治和 社会全面发展的重要手段和有效措施。因此加强农村文化建设不仅具有很强的现实 意义，同时也具有很强的长远意义。 但是，改革开放以来我国农村文化建设相对滞后，不仅在体制方面存在着投入 上总量不足、重物轻人，组织上行业部门分割、重复建设、有限浪费，评估上重形 式轻效果等困境，并且在结构方面也存在着文化供求结构上部分不对称、城乡结构 上的边缘性和滞后性和地缘结构上的相对封闭性等困境。农村文化是一种活态文 化，总是在发展变化，但原本体制上和结构上的困境使得这种变迁也困境重重，即 在主体上存在着农村空心趋势和农村文化精英的出现、在内容上存在着民间非物质 文化的萎缩与现代都市文化的渗透及需求的上升、在载体上存在着低技术服务产品 的萎缩与高科技文化载体的流行、在消费上存在着公益文化活动的萎缩与农村文化 产业的起步、在阵地上存在着政府文化服务阵地萎缩与民间文化组织的成长。并且 这种变迁困境因与文化的传统与现代转换交织在一起而越发加深。 市场经济向农村蔓延的趋势给相对滞后的农村文化建设带来了巨大的发展机 遇。市场经济丰富了农村文化建设的内容，并与地域差异相结合，在农村社会中形 成了不同的农村文化建设经验模式，如“自发组织、惯性推动”模式、“精英主导、 社区整合”模式、“政府组织、社会参与”模式、“健身主导、文体协同”模式等。 理论具有指导意义，经验具有借鉴意义，本研究采用个案研究法、比较研究法和文 献分析法，在高度全面的层次上总结出农村文化发展的体制性困境、结构性困境和 变迁性困境，同时对其进行了详细的表现现状描述，并在此基础上提出：要保证农 民充分享受社会发展的文化成果，为农村现代化和新农村建设提供不竭的文化动 力，必须培育农村文化建设的动力机制、创立农村文化运行的市场机制、完善农村 文化活动的组织与指导的宏观调控机制，建立重塑农民文化、开发和发挥乡土特色 地方文化的创新机制，最终形成结构合理、发展平衡、运行高效、服务优质、覆盖 面广的农村公共文化服务体系。 关键词：农村文化 困境路径 ： 硕士学位论丈 m a s t f r s 丁i i e s i s a b s t r a c t t h er e i n f o r c e m e n to fr u m lc u l t u r a lc o n s t l l l c t i o ni sac h 锄e lt o g u a r a n t e et h e c u l t u r a l r i 曲t sa n di n t e r e s t so ft h ep e a s a n t s ，a 1 1i m p o n a n tw a yt or e a l i z et h ec o n s t m c t i o n o fh a 咖o n i o u ss o c i e 够i nm m la r e a ， a 凡n d a m e n t a le n g i n e e r i n go fc o n s t r u c t i n gt 1 1 e h a m o n i o u ss i t l l a t i o no ft h ew h o l e s o c i e t y ，a n da ne f r e c t i v e 、v a yt om a k eu s eo ft h e1 1 】l e o fc u j t u r ed e v e j 0 p m e n tt oa c c e l e r a t et h em a t e r i a lc i v i l i z a t i o na n ds p i r i t u a jc i “l i z a t i o n l n1 1 l r a la r e a ，锄i m p o r 锄tw a y 卸de 仃e c t i v em e t h o dt or e a l i z et h ew | e 1 1 o f rg o a li nt h e c o u n t r y s i d ea n dt os t i m u l a t et h ed e v e l o p m e n to f e c o n o m y ，p o l i c y ，i d e o l o g ya n ds o c i e t yi n r u r 甜s o c i e t yf 而ma l ld i m e n s i o n s t h e r e f o r e ，t os t r e n g ：t h e nt h ec o n s t m c t i o no fn l r a l c u l t u r en o to n l yh a v es n d n gs h o n - t e 册s i g n i f i c 锄c eb u ta l s oh a v e 咖o n gl o n g - t e m s i g n i f i c a j l c e h o w e v e r ， s i n c et h e p o l i c yo fo p e na 1 1 dr e f o mi nc h i n a i t sm r a lc u j t u r a l c o n s t i u c t i o ni sr e l a t j v e l y 】e g g i n gb e h i n da n dh a v i n gm a n y o b s t a c l e s ，i n c l u d i n gn o to 砌y t h ei n s u 威c i e n ti n v e s t l l l e n t 觚d e m p h a s i s t h i n gb e l i n l ep e r s o n i ni n p u ts y s t e m ； d e p a f t m e n ts e g m e n t ， d u p l i c a t i o no fi n 矗a s t r u c t u r ec o n s t m c t i o n ， m a s s i v ew a s t ei n o 唱2 u l i z a t i o n ；“e m p h a s i sf o mb e l i t t l ee 脓c t i ne s t i m a t i o n ；b u ta l s op 矾i a ld i s s y m m e 叫 i nt h ed e m a n da n dr e q u i r es t m c t u r eo f1 1 l r a l c u l t u r e ；m a r g i n a l i t y ，l a g g a r da n dc l o s ei n u r b a n r u r a ls t n j c t u r e r u r 址c u l t u r ea u r e a l w a y si m p r o v i n g ， b u tt l l eo b s t a c l e si n o r g a i l i z a t i o na i l ds t r u c t u r em a d et h i sp r o c e s ss l o w l y ，t h eo b s t a c l e si n c l u d et h et r e n d so f h o l l o w i n g o u t 柚dt h ee m e r g e n c yo fc u 】t u r a 】e l j t ei nr u r a la r e a 行o mt h ea n 9 1 eo fm a i n b o d y ；t 1 1 es n k a g eo ff o l kn o n m a t e a jc u l t u r ea sw e l la st h er i s eo ft h ep e 册e a t i o n a n d 恤d e m a n do fm o d e mm c 昀p o l i t a i lc u l t u r e 舶mt h ea n g l eo fc o n t e n t s ；t h es 晡n l ( a g e o fl o w - t e c hc u l t u r a ls e n ，i c e p r o d u c t sa n dt h ep o p u l “o no fh i 曲t e c hc u l 仙咖s e 州c e p r o d u c t sf 而m 也ea n g l eo fc u l t u r cc 删e r ；t l l es h r i n k a g eo fc o m m o n w e a lc u l t u r a l a c t i v i t i e s 肌dt 1 1 eg r o w t l lo ff o l kc u l t u r a lo 唱a n i z a t i o n w 1 1 a t sm o r e ，t k si 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e ，c u l t u r ec o m p l e m e n t ”m o d e l ，a n de t c t h e o 巧i so fg u i d e ， w h i l ee x p e r i e n c ei so fr e f e r e n c e t h i sr e s e a l r c h ，u s i n gc a s es t u d y ，c o m p a r es t u d ya i l d d o c u m e n ts t u d y ，s u mu pt h es y s t e m0 b s t a c l e s ，s t r u c t u r eo b s t a c l e sa n dl m p r o v e m e n t o b s t a c l e si nt h ed e v e l o p m e n to fm i 锄c u l t u r e ，w h i l em a k ead e t a i l e dd e s c r i p t i o no fi t s p e 雨册a j l c e ，t l l e np u tf o n a r d ：i n o r d e rt oe n s u r et h a tt 1 1 ep e 2 l s a n t sc a ns u 仃l c l e n t l y b e n e f i tf r o mt l l ec u l t u r ea c h i e v e m e n to fs o c i a ld e v e l o p m e n t ，t op r o v i d ec o n t m u o u s c u l t u r ed r i v i n gf o r c ef o rl 沁r a lm o d e m i z a t i o na n dn e wc o u n t r y s i d ec o n s t r u c t i o n ，w e h a v et oc u l t i v a t ed r i v i n gf o r c em e c h a n i s mf o rr u r a l c u l t u r ec o n s t r u c t i o n ，t oe 姐b l i s h m a r k e tm e c h a n i s mf o rm r a lc u l t u r en 删晡n 岛t oi m p r o v em a c r o e c o n o m i cr e g u l a t i o n m e c h a n i s mf o r t h eo r g a i l i z e 蛐dg u i d eo fn l r a lc u l t u r ea c t i v i t i e s ，t of o u n da ni n n o v a t i o n m e c h a n i s mw h i c hc a ne x p l o r e 锄dm a k e 如l lu s eo ff o l kd i s t i n g u i s h i n gl o c a lc u l t u r e ，i n t h ee n d ，w ew i l ls h a p es e r v i c es y s t e mf o r s t r u c t u r e，b a l a n c e dd e v e l o p m e m ， e 仃e c t i v e c o v e r a g e r u r a lp u b l i cc u l t u r e ，w h i c hh a v er a t i o n a l w o r k i n g ，h 边h q u a l i t y s e n ，i c ea n dw i d e k e yw o r d s ：九l r a lc u l t u r e 0 b s t a c l e p a t hc h o i c e i n 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：妻1 ) 彳之也 日期：咕年6 月丫日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名： 荔p 倪葱 导师签名： 、 嘻2 - _ 日期：讪僻6 月垆日日期：p 吃佯月r 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库中全文发布，并可按“章程 中的 规定享受相关权益。回重途塞握銮卮澄卮；旦圭生；旦二生；旦三生筮查! 作者貔已p 倪恐 锄虢b 哆 日期：h 嚼侔6 月中日 日期：y 晰6 月岁日 硕士学位论丈 m a s t e r 。s 丁l i e s f s ( 一) 研究背景及意义 一、导言 江泽民总书记曾经指出：“有中国特色社会主义的经济、政治、文化，是有机 统一、不可分割的整体 。农村文化建设是农村社会主义精神文明建设的主要内 容，是农村经济社会全面发展的支撑因素，又是活跃农民群众生活、提高农民整体 素质的重要手段。只有大力提高农民的思想道德和科学文化素质，农村经济质量才 能不断提高，农民参与市场经济竞争的能力才能增强，农村的繁荣发展、农民的小 康生活才有可靠保障。文化的贫乏不可能孕育经济的高速增长，没有文化的现代化， 也不会实现真正意义上的现代化。但是，改革开放以来，我国农村经济持续发展， 乡村治理取得了明显进展，而相比之下，作为农村发展“三位一体”印之一的农村 文化建设相对滞后。不仅在体制上存在着投入上总量不足、重物轻人，组织上行业 部门分割、重复建设、有限浪费，评估上重形式轻效果等困境，并且在结构上也存 在着文化供求结构上部分不对称、城乡结构上的边缘性和滞后性和地缘结构上的相 对封闭性等困境。农村文化是一种活态文化，总是在发展变化，但原本体制上和结 构上的困境使得这种变迁也困境多多，即在主体上存在着农村空心趋势和农村文化 精英的出现、在内容上存在着民间非物质文化的萎缩与现代都市文化的渗透及需求 的上升、在载体上存在着低技术服务产品的萎缩与高科技文化载体的流行、在消费 上存在着公益文化活动的萎缩与农村文化产业的起步、在阵地上存在着政府文化服 务阵地萎缩与民间文化组织的成长。并且这种变迁困境因与文化的传统与现代转换 交织在一起而越发加深。农村公共文化资源匮乏，农村公共文化活动萎缩、农村文 化总体性落后，已经成为制约我国农村社会经济、政治进一步发展的重要因素，成 为影响农村基层社会稳定、降低乡村社会政府治理效率背后的深层次原因。党中央 国务院根据当前农村形势，作出了建设社会主义新农村的决定，提出了“繁荣农村 文化事业的目标。四 江泽民文选( 第2 卷) ，人民出版社2 0 0 6 年版，第1 2 9 页。 农村经济、政治和文化构成农村文化发展的三位一体，有机统一、不可分割。 根据新农村建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，中共中央、国务院 发布了国家“十一五”时期文化规划发展纲要，强调， “十一五”时期文化发展的重点之一是加大力度改 善农村公共文化基础设施条件，完善公共文化服务体系，保障农民和城市低收入者的基本文化权益；必须增加 投入，扩大公共财政覆盖农村的范围，加大文化资源向农村倾斜，文化领域新增加的财政应主要用于农村 硕士学位论丈 m a s t e r s 丁l ，e s r s 加强农村文化建设既是当前保障广大人民群众的文化权益，实现农村和谐社会 建设的重要途径，是构建全社会大和谐的基础性工程；也是运用文化发展规律促进 农村两个文明建设发展的有效途径，是实现农村小康目标，促进农村经济、政治和 社会性全面发展的重要手段和有效措施，因此加强农村文化建设不仅具有很强的现 实意义，同时与具有很强的长远意义。本研究结合当前农村文化建设的现状，指出 了我国农村文化建设过程中所面临的种种困境，如体制性困境、结构性困境以及变 迁性困境等。同时指出，农村文化建设必须打破这些瓶颈，在新时期的机遇中，保 持“自发组织、惯性推动”模式、 “精英主导、社区整合”模式、“政府组织、社 会参与”模式、“健身主导、文体协同”模式等文化建设模式，健全和发展农村 公共文化服务体系，满足农民群体最基本的以及个性化和较高层次的文化需求，从 实际出发，引导社会资源和国家资源进入农村文化建设领域，加强农村乡土文化人 才的培养，重塑农民文化，开发和发挥具有乡土特色的地方文化等。总之，最终要 形成结构合理、发展平衡、运行高效、服务优质、覆盖面广的农村公共文化服务体 系，保证农民充分享受社会发展的文化成果，从而为加快我国农村现代化和新农村 建设提供不竭的文化动力。 ( 二) 文献回顾 人们对人类发展的认识经历了曲折的过程，早期人们片面追求经济的增长，忽 视文化的建设与发展，把经济增长看作是社会发展的核心问题，而忽视发展的其他 方面。从而产生了众所周知的许多社会问题，而且这种片面式发展也使得经济的发 展速度在一定程度上陷入了“内卷化”的困境。随着马克思、恩格斯从辩证角度 出发，认为“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等社会科学的发展是以经济发 展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。也就是说并不是经 济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底 不断为自己开辟道路的经济必然性基础上的相互作用。”人们开始认识到经济发展 同政治、文化等方面的发展具有密切的关系。而增长的极限一书出世，给社会 各界，尤其是学术界以强烈的震撼，虽然对该书内容的评论褒贬不一，但它引发了 人们对过去发展观的全面反思。圆此后，一种新的发展观一可持续发展观应运而生。 这种发展观强调经济发展与社会发展是统一发展的两个方面，强调发展应当是整体 马克思，恩格斯；马克思恩格斯选集( 第四卷) 北京：人民出版社1 9 9 5 年版，第5 0 6 页 ( 美) 德内拉梅多斯( 美) 乔根兰德斯( 美) 丹尼斯梅多斯。 m 机械工业出版社 2 硕士学位论文 m 人s t f r st i i e s i s 的、综合的、内生的。经济、社会的发展目标都是为人的发展提供条件或手段，都 是为了满足人的各种需要，促使人的素质得到全面提高，偏离这一方向的任何发展 都不能称为真正的发展，因此，人的发展是一切发展的目标。人的发展既包括人自 身的发展，又包括为人的发展提供保证的经济、社会各方面的发展。人自身的发展 是在社会满足基本需要的基础上，人的素质( 身体、心理、文化、道德等) 以及人的 能力( 主观能动性、积极性的发挥和干预、控制自然与社会的能力) 的发展。在此前 提下，一些专家、学者开始涉足文化发展领域。德国马克韦伯在经济与社会 一书中探讨了文化与经济的各种关系，但没有建立系统的文化经济学理论体系。前 苏联东欧等国家从2 0 世纪7 0 年代末开始注重对文化经济理论与实践的研究，为我 国文化经济的研究提供了某些思想素材。 在中国农村发展的问题上，2 0 世纪3 0 年代开始的改良主义的“乡村建设”运 动产生了相当大的影响。以晏阳初、陶行知、朱琪慧、蔡元培等为代表的中国平民 教育促进会，开创了中国乡村建设的先河。梁漱溟的乡村建设理论认为，中国“必 走兴农业又引发工业之路”，目的是形成地方自治，同时他认为教育是地方自治的 基础和根本，因此也积极提倡乡村教育，中华人民共和国成立后，一大批学者对农 村社区的研究逐步深入，他们展开不阿类型的农村社区的研究，其遵循的宗旨是通 过对农民的生活、观念、行为、农村的社会制度、社会结构及其变迁和发展过程的 调查，探索中国农村社会从传统农村向现代农村转型的道路、模式、规律等，这些 都主要集中在对农村社会发展的问题上。 我国农村经过半个世纪的建设，尤其是通过实行家庭联产承包责任制和农村乡 镇企业的发展，农村的面貌有了很大改变，农村经济得到了发展，文化建设也有相 应的推进，但与城市相比，它仍处于“边缘”位置。圆我国近1 3 亿人口中，有9 亿 多生活在农村。目前全国几千万贫困人口大都生活在农村，温饱问题尚未得到解决， 对文化生活的追求还是一种奢望。全国8 0 的主要文化事业、文化设施集中在总人 口不足2 0 的城镇，而广大的农村文化设施不足，文化生活贫乏。农村人口受教育 程度比较低，我国9 0 的文盲分布在农村，特别是贫困地区密度更大。这可以说明， 在过去相当长的一段时期，我国往往都将农村的发展归结于农村经济的增长，所以 除此之外，对农村文化的论述还有，1 9 8 7 年，亨廷顿和迈伦韦伯在河边的了解政治发展一书中，明 确提出了“发展的文化问题”。他们提出了一个颇具现实意义的观点：“就解释政治经济发展的不同模式而言， 关键性的独立项是文化。” 建国以来，我国县、乡( 镇) 、村三级文化网络虽然初步形成，但发展不平衡。各级党委、政府对农村文化 工作比较重视，但也有一些地方认识不够到位。农村文化工作队伍趋于稳定，但仍需迸一步巩固和培养梯队人 才。农村文化生活日渐丰富，但有些地方农民的文化生活相对贫乏。农村文化市场和文化产业化经营己具雏形， 但仍需进一步引导和扶持。 3 硕士学位论文 h d a s t e r s 丁i j f s i s 仅仅用经济增长的指标去衡量农村的发展，从而导致忽视经济、社会、文化等各方面 的系统协调平衡，不注重维护和实现农民的根本利益，不注重提高农民生活质量。进 入2 0 世纪8 0 年代，我国对于文化经济的研究有所发展，方家良、程恩富、焦勇夫、 郭兴旺等学者从理论上对文化商品、文化资源、文化产业、文化需求与供给、文化市 场、文化消费以及文化投资和文化经济政策方面进行了系统研究，建立了中国的文化 经济学体系。目前理论界对于农村文化建设的研究基本上是从三个方面来进行的。第 一，关于农村文化建设重要性的研究。例如，黄涌的现代化进程中的农村文化建设， 黄学军的重视加强农村文化建设等，对这方面都有很好的论述。第二，关于农村 文化建设面l 临的困难及对策的研究。例如，朱文镇、赵秋喜的关于中国农村文化性 贫困的若干思考，贾罗生的关于加强农村文化建设的思考、刘风波的新时期农 村文化建设研究等。其中刘风波在他的文章中首先对文化、文化建设、农村文化建 设做了很好的界定，在此基础上分析了农村文化建设的有利条件和不利条件，并着重 分析了教育落后与农村文化之间的关系，最后提出相应的对策。第三，关于农村文化 建设的指导思想的研究。如支i j 杏超的用“三个代表”重要思想统领农村文化建设、 邢元敏的用科学的发展观指导文化建设等，明确提出要用“三个代表”重要思想 以及科学的发展观指导新时期农村文化建设。 “如果说经济、环境等要素是新农村建设的硬实力，那么文化则是新农村 建设的软实力。尤其在各种思想意识、价值取向、发展观念互相冲击、碰撞之 际，文化的特质更显示出硬实力不可替代的特殊作用。 可见，在新农村建设 及和谐社会的构建与发展过程中，农村文化具有至关重要的作用，但目前对于农村 文化建设及面临的路径选择，以往的专家、学者未能做一个系统的、科学的、有效 的研究，而且从既有的实践来看，分析与建议的脱节导致实际效果并不是很明显。 为了弥补其中的不足，本研究立足当前农村文化建设过程面临的困境，对其进行细 致的分析，以使我们农村文化建设的路径选择更有针对性，效果更加明显。 ( 三) 相关概念的界定 农村文化是建设社会主义新农村，构建社会主义和谐社会的题中之义。它所涉 及的问题相当广泛。从先进文化本质上说，它涉及到思想文化、科技文化、群众文 过去，农民理想中的生活是“楼上楼下，电灯电话”。有一台半导体收音机，能收到两三个电台，就可以听 上一整天。过去拍摄的电影，故事情节虽不精彩，制作也不如现在这样大量使用特技，但是看得律津有味，一 部影片看过三四遍还是照样兴致盎然地全部看完，从不中途离开。 顾伯冲：发挥新农村文化的“软实力”，载光明日报，2 0 0 6 0 2 1 6 。 4 硕士学位论丈 m a s t f r s 丁h e s i s 化、乡风文化等多个方面；从深化改革角度思考，它与文化体制改革、文化基础设 施建设、文化产品供应和服务等相联系：从现实状况考察，它必然受到农村经济发 展水平、农民脱贫致富情况的影响，并受村党支部、村委会的状况，农村基层干部 队伍素质等因素的制约。因此，为了研究的便利进行以及研究的客观性、准确性， 我们非常有必要对文化的概念进行界定。 1 文化的范畴 关于“文化”，中外学者、理论家从不同学科、不同层次及不同视角对之进行 考察，作出了纷纭的界说。“文化”一词，在中国较早就出现了。易传象传责 中说：“小利有故往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人 文，以化成天下。”在此虽未组成“文化一词，但己含有“以文教化的意思。 汉朝时有了“文化 一词。刘向的汉书指武中说：“凡武之兴，为不服也； 文化不改，然后加诛。”南齐王融在曲水诗序中说：“设神理以景俗，敷文化以 柔远。 文选补之诗有“文化内辑，武功外悠”的说法。中国古代的“文化” 之意为化入的“文治和教化”，与现代意义的文化并不完全相同。 在西方，“文化”源于拉丁文c u l t u r a ，英文为c u l t u r e 。最早给文化概念以 规定的是英国文化人类学家e b 泰勒( e b t y l o y ) ，他在1 8 7 1 年出版的著名人类学 著作原始文化中，率先对文化概念作了如下表述：“文化是一种复合体，它包 括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会习得的能力和习惯”。 显然，这一定义较之文化的初始含义( 天造、自然生成) 更为狭窄，较之将文化理解 为知识或教化更为宽泛。泰勒的这一定义一直被看成是经典性的，在以后很长时间 内，许多学者都依此作为参照来对文化进行定义。但是，文化人类学中的功能主义 学派的代表人物b 马林诺夫斯基等专注于对文化功能和对土著居民的对策研究， 并从文化的功能回溯文化形态，从而取得与泰勒不同的认识。他对文化的定义是： “文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言，这概念是包 容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非是作文化的一部分，实 是无法了解的：一切对于人类活动，人类集团，及人类思想和信仰的个别专门研究， 必会和文化比较研究相衔接，而且得到相互的助益”。很明显，这个定义比泰勒的 定义多了物质形态的文化成分。 从本世纪二三十年代开始，美国的和英国的人类学家在文化概念上就存在着争 论。这种争论的焦点在于：英国人重视从可观察到的社会关系方面去规定文化，而 中国大百科全书( 社会学) ，中国大百科全书出版社1 9 9 1 年版，第4 0 9 页。 5 硕士学位论丈 m a s t e r st i i e s i s 美国人则重视从隐蔽在社会关系背后的规则方面去规定文化。文化的多元性质和对 它观察的多个视角，使得有关文化的定义难以趋于一致。但是，围绕着文化的性质 和形态所产生的关于文化定义，a l ，克罗伯和e 克鲁克洪提出：“文化包括各种外 显的或内隐的行为模式，它们借符号之使用而被学到或被传授，而且构成人类群体 的出色成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括传统观念，又是 其价值观；文化体系虽可被认为是人类活动之产物，但也可被视为限制人类作进一 步活动之因素”。显然，这个定义己经包括了应该可能包括的各方面，补足了过去 各个对文化定义的残缺。 上面几个对文化的定义主要是围绕着文化的性质和形态角度进行界定的，而着 意于探求文化的自然基础，以对文化的特征做出深层的规定则是从文化的心理学和 生物学出发对文化概念作出的规定。1 9 7 5 年，美国学者e o 威尔逊用他的社会心 理学和生物学理论解释文化问题，认为文化是通过模仿、训练和概念具体化( “文 化基因”使得人们能创造象征物和抽象物) 进行的。文化进化论和“新文化进化论” 学派的学者们则追求心理结构和功能的一致性。 所有如是种种，可以看出，对文化概念内涵的规定，完全可以从人们对文化的 研究的任何角度作出，而且无论那种定义，都是有一定意义的。文化是一个动态发 展的概念，它的内涵、含义和内容有待更充实地论证。但是不管怎样，对于文化一 词的理解，一定要用比较的观点、客观的立场来进行实事求是的分析。例如爱斯基 摩人和霍屯督人与英国人和法国人一样，都具有自己的文化，但是。在互相对比时， 爱斯基摩人与霍屯督人在文化上要比英国人与法国人竞争时更具有远为突出的独 创性。这是因为英国的整个生活范围与在法国观察到的没有明显差别，而爱斯基摩 人的生活周期与霍屯督入的生活周期就没有共同之处了。这种个体活动的总和所形 成的生活范围就是历史学家、社会学家和人类学家称之为文化的基本现象。 2 农村文化范畴 不论是在理论上还是在日常生活中，“文化”或“农村文化 都是一个让人看 似明白但语义指代不明的概念。本研究认为，“农村文化”是指与当代中国农村物 质文明相对的精神文明，是指农民群体所具有的价值观经由符号这一介质在传播过 程中的对象化和实现过程。农村文化体系既包含着技术的、器物的、非人格的客观 技术( 物质) 体系，又包含着规范的、精神的、人格的主观价值体系。从广义上理 解，农村文化包含了农村社会的语言、哲学、科学思想、教育等认识体系，道德、 信仰、法律等规范体系，文学美术、音乐戏剧、建筑美学等艺术体系，生产工具、 6 硕士学位论文 m a s t e r st i ，fs ；i s 衣食住行器具以及与此相关的制造技术等器用体系，制度、机构、风俗习惯等社会 组织体系；从狭义上理解，农村文化是一种包含了物质文化、制度文化、行为文化 和心态文化在内的农村社会意识形态系统。基于政府行政部门的角度，本研究把“农 村文化限定为：存在于当代中国农村社区、以农民为主体的技术( 物质) 价 值观念体系，主要包括五大基本要素：作为文化参与者和承载者的农民群体；作为 文化共同体的农村聚落内文化设施、设备和场所；农村社区与外界的物质、资金和 信息交换渠道；与农村文化活动相配套的组织和制度：面向农村的文化产品和服务。 按承担主体、产品和渠道的不同，本研究所指的“农村文化”包括了与当代国家文 化、体育行政部门相对应的文化艺术、图书报刊、广播电影电视、体育健身体系和 文化技术培训体系。 由文化建设的含义，可知农村文化建设是指农村文化产品创作、农村文化队伍建设、农村文化基础设施建 设和农民群众文化活动开展的总和。 7 硕士学位论丈 m a s 丁e r st i i f s i s 农村文化生活建设的机遇 自改革开放以来，以建立社会主义市场经济体带4 为目标的改革，解放和发展了 生产力，使我国的经济以让世人瞩目的速度持续增长，显示了前所未有的发展活力。 同时，市场经济对我国社会生活的各个领域也产生了巨大影响，深刻地改变着我国 的政治生活、经济生活和文化生活。在市场经济展现的突出效益面前，市场的功能 被神化，市场化的呼声越出了经济领域而向各行各业蔓延，文化领域也深陷其中。 在社会主义市场经济条件下，农村文化建设当然不能游离于市场经济之外，更不能 与市场经济相对立，而应主动适应社会主义市场经济发展的规律与要求，走出一条 新的发展道路。 ( 一) 市场经济丰富了农村文化建设的内容 社会主义市场经济体制的建立，不仅是我国经济领域的重大事件，而且是我国 文化领域的重大事件。从经济与文化的关系来看，马克思主义认为，作为观念形态 的文化是一定的经济和政治的反映，并服务于一定社会的经济、政治。同时文化有 自己的独立地位，它对一定社会的经济、政治起规范作用。任何经济活动和经济模 式的背后，总是存在着某种人文观念和社会意识的支配，不存在没有文化的经济和 没有经济的文化。市场经济是生产力发展到一定程度的产物，它既是一种经济现象， 也是一种文化现象。这一点，在经济文化与文化经济化的当今看得更为清楚。市场 经济作为一种社会经济的组织形式和运行机制，随着其在社会实践中发挥作用，必 然会产生与之相适应的思想意识、道德观念、社会心理等。美国经济学家萨缪尔鲍 尔斯认为，“市场不仅配置资源和分配收入，而且市场还形成我们的文化，促进或 阻挠人文发展的合乎需要方式，支持一个令人满意的权力机构。市场同样是政治的、 文化的制度，其程度跟市场是经济的制度一样。市场经济与社会主义相结合，是 邓小平对马克思主义的新贡献。对当代中国来说，社会主义市场经济体制的建立， 不仅使社会主义获得了发展的生机与活力，具有巨大的经济意义，而且更具有文化 上的意义。邓小平提出的计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的 本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划：市场经济不等于资本主 硕士学位论丈 m a s 丁e r st i i e s s 义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段的观点，从文化的视角来看， 它既是对传统社会主义观点的超越，也改变了我们对市场经济这一人类文化现象的 传统看法，从而使我们超越了在这一问题上长期以来一直纠缠不清的意识形态鸿 沟，破除了对传统的社会主义计划经济体制文化的迷信，树立了一整套与市场经济 相适应的制度和文化观念，体现了社会主义文化是对人类优秀文化传统的继承与创 新。 ( 二) 市场经济为农村文化建设提供了发展机遇 社会主义市场经济体制的建立是我国社会主义现代化建设中的“又一次伟大革 命”。它在深刻改变我国经济运作方式的同时，也极大地解放了人们的精神世界， 震撼着我国的文化领域。总的来看，市场经济的发展给我国农村文化建设带来了新 的气象，极大地丰富和满足了人民群众精神文化生活，并为文化事业的发展注入了 新的活力。集中地表现在，随着市场经济的发展，对内对外开放领域的不断拓展， 打破了封闭的自给自足体系，不仅改变了传统的生活方式，而且带来了新的思想观 念，促进了自我意识的觉醒，个体价值的确认，平等观念、开放意识、法制观念、 效率观念都得到增强。市场经济体制的确立，促进了我国社会生产力的巨大发展， 从而为文化建设提供了必需的环境和良好的物质基础；文化市场的诞生和文化产业 的出现，改变了过去文化由政府投资的局面，开辟了多种投资渠道，吸引更多的社 会资金投向文化建设，促进了文化事业的发展。各类文化市场的培育和发展，更好 地满足了人民群众多方面、多层次的文化需求，极大地丰富了人民群众的精神生活。 市场机制的引入和物质利益原则的贯彻，有利于调动精神文化工作者的积极性和创 造性，使优秀的文化产品和人才脱颖而出。 ( 三) 情境下的农村文化建设模式 市场经济的出现给农村文化建设带来了巨大的发展机遇。在这个发展机遇的情 境下，结合一定的地域差异，农村社会中形成了不同的农村文化建设经验模式，其 主要有“自发组织、惯性推动模式、“精英主导、社区整合”模式、“政府组织、 社会参与 模式、健身主导、文体协同”模式等。 邓小平文选，第2 卷人民出版社1 9 9 4 年版，第1 0 7 页。 以下的个案资料均来自于报刊和网络。 9 硕士学住论丈 m a s ，r f r s 丁i l e s i s 1 “自发组织、惯性推动”模式 “自发组织和惯性推动”模式出现在文化底蕴较为深厚的乡村，它体现为群众 文化活动，以地域文化( 如地方戏) 的定向消费和习惯性消费为基础。它必须以强 势民间文化组织为前提，是一种集农民自导性和参与性为一体的农村文化发展与存 续模式。一方面乡镇文化站由于体制和功能结构上的缺陷，文化职能日益消退，在 当地文化活动中的主导性作用减退；另一方面农民物质生活的提高带来了文化需求 空间的膨胀，催生农民文化自组织形式的萌芽与发展。作为农民自娱文化意识与传 统农村文化习俗延续过程的结合体，“自发组织和惯性推动”可以说是承袭农村地 方文化消费习性、维系传统民间文化资源存量的一种重要方式。这一模式的主要特 点表现为： 第一，采取资金自我积累、人力资源自我开发、社会资源自主挖掘的组建模式。 自乐班是陕西农村农民自发组织的一种非营业性质的民间艺术组织，属共和班性 质。它一般由某一村落具有同一艺术爱好的村民组成，自筹经费，通过推举活动能 力较强的人任班长( 团长) ，在年节和农闲时自娱自乐，在乡村演出，观众以中老 年村民特别是中老年女性村民为主。 第二，文化活动、文化组织以当地民风、民俗、民艺为基础，组成形式多样的 民间文化组织。自乐班正是在地方农民长期文化消费定势和习惯延续的产物，如广 东的粤剧、陕西的秦腔、河南的梆子等。在陕甘地区，农民的自组织文化活动比较 活跃。三秦之地文化积淀丰厚，秦腔、眉户、皮影等民间艺术形式具有广泛的群众 基础，以秦腔、眉户、鼓乐为基础的民间自乐班发展较好。有的村组织了锣鼓队、 秧歌队、社火队，甚至是管弦乐队，出入于乡镇庙会、家庭婚丧嫁娶、过年过节等 场合，也到周边地区演出，并有了一定的收益。以文化积淀为平台的自乐班不仅是 本地文化渗透和传承的载体，而且成为了当地农村文化活动的主要形式。 秦腔是甘肃省最受欢迎的剧种，唱秦腔的群众很多，形成了对秦腔文化的惯性 消费依赖。据当地村民介绍，农闲的时候每个星期周末晚上，村民就拿上道具、服 装等聚在一起表演；农忙的时候也能一个月组织一次活动。秦腔在当地是一项老少 妇孺皆爱活动。但是民风、民俗、民艺成为“自发组织和惯性推动”模式的基础条 件和前提。 第三，以民间艺人、民间文化爱好者为带头人的自娱自乐形式。在陕甘地区的 自乐班中，出现了一批农村文化的带头人。这些热心民间文艺活动的中老年人，腾 出自己的房子，作为文艺活动场所，集资“凑份子”购买演出服装、道具，长年保 持活动，农民活动农民办，用市场运作手段来办，使农村文艺活动富有生命力。澄 i o 硕士学位论丈 m a s t e