（马克思主义哲学专业论文）奥康纳的“生态危机理论”研究.pdf

福建师范大学哲学硕士学位论文 福建师范大学学位论文使用授权声明 本人黄新建学号2 0 0 5 0 3 8专业马克思主义哲学 所呈交的论文( 论文题目：奥康纳的“生态危机理论”研究) 是我个 人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了 文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或 撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文 的规定，即：学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、缩印或其 他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名 签名日期丝堕：鉴：2 空 导教师签名 祸建师范大学哲学硕士学位论文 摘要 奥康纳把“文化 和“自然 引入历史唯物主义理论之中，对历史唯物主义理论进行 了“重构，形成了他的生态学马克思主义，并作为他建构“生态危机理论”的哲学基础。 在奥康纳看来，生态危机是科学的也是意识形态性的范畴；资本主义制度不仅存在经济危 机还存在生态危机，两种危机并存并互相作用；资本不断追求利润的本性必然导致资本主 义的经济危机：资本积累、资本主义的生产和消费技术、不平衡的和联合的发展必然造成 全球性的生态危机；资本主义制度本身决定了其无法挽救这个危机，克服生态危机的出路 只有走生态学社会主义的道路。奥康纳的“生态危机理论”是马克思主义与当代西方环境 运动实践结合的产物，是马克思主义在当代西方世界的新发展。 关键词奥康纳生态危机生态学社会主义历史唯物主义 祸建师范大学哲学硕士学位论文 a b s t r a c t 0 c o n n o r r e s t r u c t u r e st h et h e o r yo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，w h i c hb yi n t r o d u c i n g “t h e c u l t u r e a n d t h en a t u r e ”i n t o ，a n df o r m sh i se c o l o g ym a r x i s m ，w h i c ha st h ep h i l o s o p h i c a lb a s i s o fh i s e c o l o g i c a lc r i s i st h e o r y i n0 c o n n o r se y e s ，t h ee c o l o g i c a lc r i s i si ss c i e n t i f i ca n da l s oi s i d e o l o g i c a lc a t e g o r y ；t h ec a p i t a l i s ts y s t e mn o to n l yh a st h ee c o n o m i cc r i s i sb u ta l s oh a st h e e c o l o g i c a lc r i s i s ，t h et w ok i n do fc r i s i sc o e x i s t i n ga n di n t e r a c t i n g ；t h en a t u r eo fc a p i t a l c o n s t a n t l yp u r s u i n gp r o f i ti sb o u n dt ol e a dt ot h ec a p i t a l i s te c o n o m i cc r i s i s ；c a p i t a la c c u m u l a t i o n ， c a p i t a l i s m sp r o d u c t i o na n dc o n s u m p t i o nt e c h n o l o g y , u n e v e na n dc o m b i n e dd e v e l o p m e n t i n e v i t a b l yc r e a t e st h eg l o b a le c o l o g i c a lc r i s i s ；t h ec a p i t a l i s ts y s t e mi t s e l fd e c i d e st h a ti ti su n a b l e t os a v et h ec r i s i s ，a n dt h ee c o l o g i c a ls o c i a l i s mi st h eo n l yw a yt oo v e r c o m et h ee c o l o g i c a lc r i s i s 0 c o n n o r s “e c o l o g i c a lc r i s i st h e o r y i st h ep r o d u c to ft h eu n i o nb e t w e e nm a r x i s ma n dt h e c o n t e m p o r a r yw e s te n v i r o n m e n tm o v e m e n t ，a n di st h em a r x i s mr e c e n td e v e l o p m e n ti nt h e c o n t e m p o r a r yw e s tw o r l d k e y w o r d s0 c o n n o re c o l o g i c a lc r i s i st h e o r y e c o l o g i c a ls o c i a l i s m h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m l i 福建师范火学哲学硕士学位论文 中文文摘 2 0 世纪末，全球化已经成为不可阻挡的潮流，生态环境灾难也随着资本的全球 化而向全球蔓延，造成了全球性的生态环境危机。在这种背景下，美国资本主义、 自然、社会主义期刊的创办者及主编詹姆斯奥康纳开始重申马克思主义的生命 力，坚持生态马克思主义对分析和解决资本主义生态危机的理论价值。本文以奥康 纳的“生态危机理论”作为研究对象，论文共分为五个部分。 论文的第1 部分是绪论。首先，介绍了文章选题的背景和意义。在全球生态环 境日趋恶化的今天，生态学马克思主义越来越受到人们的关注。深入研究奥康纳生 态学马克思主义的“生态危机理论”，对于我们坚持和发展马克思主义，正确分析和 认识当代资本主义的生态状况与社会危机，探讨当代世界的可持续发展，构建社会 主义和谐社会，都有重要的理论意义和现实意义。其次，概述了国内外关于奥康纳 的生态学马克思主义和生态危机理论的研究情况。最后，简单介绍了文章的主要研 究内容。 论文的第2 部分阐述了奥康纳“生态危机理论”的哲学基础：“重构 了的历史 唯物主义。奥康纳认为马克思的历史唯物主义存在着理论缺失，无法真正分析和解 决当今全球性生态危机的问题，因此必须“重构历史唯物主义，实现生态学和马 克思主义的联姻，建构起生态学马克思主义。奥康纳对历史唯物主义进行“重构 主要通过两个步骤来完成：第一步，对协作与历史的变迁之间的关系进行探讨。奥 康纳对历史唯物主义的“重构”是以协作为介入点的。他认为，在传统马克思主义 关于历史变迁的阐释中，文化和自然的范畴之所以被忽略或弱化，是因为协作的主 题未被全面理解而被单方面处理。比如，协作的文化形式或者自然系统的“协作 内涵在马克思主义的方法论中都不占重要地位，因而很难说在马克思主义的理论中 有什么文化与自然维度的生产力和生产关系理论。奥康纳“重构”历史唯物主义需 要迈出的第二步就是要阐明文化、自然界与社会劳动之间的辩证关系。他通过建构 生产力和生产关系的文化维度与自然维度，进一步认为社会劳动也具有自然特征与 文化特征。在劳动、自然和文化三者之间的关系中，奥康纳认为劳动是自然与文化 之间的媒介，他把二者在生产的维度上拉到了一起，并使之能生产出人类所需的物 质生活资料。因此，文化、劳动与自然之间是一个三位一体的整体。奥康纳通过“重 构”历史唯物主义，强调历史唯物主义的自然维度和文化维度，其目的是为了建立 1 i i 福建师范大学哲学硕士学位论文 人类历史和自然界的生态关系，这为他把历史唯物主义理论的批判向度引向资本主 义制度所引发的自然的异化和生态危机方面提供了世界观和方法论基础。 论文的第3 部分揭示了奥康纳对资本主义社会的生态批判。奥康纳主要从以下 三个方面对资本主义社会进行生态批判：( 1 ) 对生态危机进行新的阐释，即生态危 机既是科学的也是意识形态的范畴。( 2 ) 资本主义生产方式必然导致生态危机。资 本主义是不断追求利润自我扩张系统，这种自我扩张的趋势与自然资源、自然净化 能力的有限性构成了资本主义世界的根本矛盾。因此，奥康纳认为造成当今全球性 的生态危机的根源在于资本主义制度。奥康纳具体从以下三个方面来揭示资本主义 与生态危机乃至全球环境恶化之间的必然联系：第一，资本积累是导致生态危机的 直接原因。第二，资本主义的生产和消费技术对生态是一种灾难。第三，不平衡的、 联合的发展造成了全球性的生态危机。( 3 ) 资本主义不可能实现生态的可持续性。 在奥康纳看来，由于当今资本主义社会存在着两重矛盾和两重危机，决定了资本主 义社会是不可能实现生态的可持续发展。第_ 重矛盾和危机是由马克思阐发的，即 资本主义生产力和生产关系之间的矛盾，这对矛盾会导致资本的生产过剩的经济危 机。奥康纳提出的第二重矛盾是指资本主义的生产方式与其生产条件之间的矛盾， 这是马克思所忽视的，但却是当今资本主义的又一根本矛盾，这个矛盾导致了日益 严重的生态危机以及带来的生产不足的经济危机。由于经济危机和生态危机的相互 交织，而资本在解决这两种危机时只会导致更严重的危机，因此资本主义不可能实 现生态的可持续性。 论文的第4 部分阐述奥康纳的生态学社会主义思想，生态学社会主义是奥康纳 提出的解决全球性生态危机的必然途径。资本主义存在“双重矛盾 不可能实现生 态上的可持续发展，传统社会主义模式同样没有处理好经济与生态的关系。社会主 义的生产目的和生产关系都是不同于资本主义国家的，大规模的环境退化并非是社 会主义的内在本质，社会主义可以实现与生态学的结合，从而实现生态的可持续性。 奥康纳成功地论证了生态学与社会主义结合的可能性与必要性：一方面，社会主义 与生态学具有相同的思想基础。另一方面，在解决全球性生态问题上，社会主义与 生态学是可以互补的。实现了生态学与社会主义相结合的就是生态学社会主义。生 态学社会主义不仅有别于资本主义也有别于传统的社会主义。要完成资本主义、传 统社会主义向生态学社会主义的转变，在奥康纳看来，以下三个方面的转变是很重 要的：从一味对追求生产力发展而转变为对“生产条件的保护和恢复：从追求利 i v 福建师范大学哲学硕士学位论文 润转变为满足需要；从对“分配性正义”的追求转变为“生产性正义 的追求。这 三个方面大致构成了奥康纳以生产性正义为导向的生态学社会主义的基本内容，这 是他的生态学社会主义的特色所在。同时，奥康纳也提出了实现生态社会主义的途 径，即国际性的激进绿色运动。 论文的第5 部分是对奥康纳“生态危机理论”的评价。奥康纳的“生态危机理 论”既有它的积极贡献，同时也存在着不足之处。贡献主要表现在：( 1 ) 继承和发 展了马克思主义的批判精神( 2 ) 丰富了历史唯物主义的理论内涵( 3 ) 对马克思主 义危机理论的创新( 4 ) 批判了传统社会主义模式的缺陷，探索了一种新的社会主义 模式。局限性主要表现在：( 1 ) 忽视了马克思关于自然生产力的思想( 2 ) 生态学 社会主义带有乌托邦的性质。 v 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1 选题的背景和意义 从2 0 世纪6 0 - 7 0 年代开始，随着新科学技术革命的迅猛发展，资本主义经济的 激烈竞争，导致了能源危机、生态环境破坏日趋严重。与此同时，西方发达国家推 行生态殖民主义，迸一步加强对不发达国家的生态剥削和掠夺，造成不发达国家和 地区生态环境恶化。全球自然资源长期遭受掠夺性开发，进一步加剧了人与自然的 矛盾，从而导致了全球性的资源短缺、生态失衡和日益严重的环境污染等。在这种 情况下，7 0 年代初，西方一些发达资本主义国家兴起了一场绿色运动。在绿色运动 的推动下，西方马克思主义也介入了这场关系人类生存的重大生态革命，并把生态 问题与对资本主义社会批判联系起来，创立了“生态学马克思主义 。生态学马克 思主义是2 0 世纪6 0 一7 0 年代在西方出现的试图用马克思主义的观点分析生态危机、 探索解决生态危机的途径和方法，并用生态学的观点对马克思主义进行补充、重构 和超越的西方马克思主义主要思潮之一。生态学马克思主义从其产生到今天大致经 历了三个阶段：2 0 世纪6 0 、7 0 年代的形成时期，2 0 世纪7 0 、8 0 年代的体系化时期 以及9 0 年代至今的发展时期。詹姆斯奥康纳( j a m e s0 c o n n o r1 9 3 0 一) 是2 0 世纪9 0 年代生态学马克思主义的重要代表人物之一。 奥康纳长- j o 研究资本主义社会的危机问题，他的国家的财政危机i t 】( 1 9 7 3 年) 以战后美国资本主义的发展为研究对象，揭示了政府赤字问题的结构性根源， 刘。西方马克思主义经济学研究产生了极大影响。奥脓纳随后的工作煎点足发展资本 主义危机的一般理论。1 9 8 4 年发表的积累危机【2 】一书，对西方特别是美国盛行 的个入主义意识形态的性质作了剖析，认为这种个人主义表面上似乎支持着现代资 本主义的经济增长和社会秩序，但实际上正在颠覆着资本主义，促使这一制度发生 必然的“转化”。在1 9 8 7 年出版的危机的意义【3 】一书，对资本主义危机理论的 历史和现实作了周详的阐述。国家的财政危机、积累危机、危机的意义 是奥康纳在成为一个生态学马克思主义者之前的三大“危机理论著作 。自1 9 8 8 年 他创办了“生态学马克思主义”的季刊杂志资本主义、自然、社会主义( c n s ) 以来，奥康纳扩大了研究资本主义危机领域，把全球性生态危机纳入他的研究视域。 1 1 j a m e so c o n n o r t h ef i s c a lc r i s i so f t h es t a t e n e wy o r k ：s t m a r t i n sp r e s s 1 9 7 3 jj a m e so c o n n o r a c c u m u l a t i o nc r i s i s ，n e wy o r k ：b a s i sb l a e k w e l i l n c 1 9 8 4 1 , s l j a m e so c o n n o r t h em e a n i n go f c r i s i s ：at h e o r e t i c a li n t r o d u c t i o n n e wy 1 o r k ：b a s i sb l a e k w e li n c1 9 8 4 祸矬师范火学哲学硕? l ：学位论文 1 9 9 8 年出版的自然的理由生态学马克思主义研究【1 1 一书，聚集了他长期以 来对自然、生态危机问题研究的主要成果，对生态学马克思主义的理论和实践的结 合作出了相当大的贡献，成为9 0 年代美国生态学马克思主义的领军人物。 奥康纳生态学马克思主义的主要成就是“生态危机理论”。他把批判的矛头直指 资本主义制度，他深刻地指出资本主义追求利润的本性促使其不断得要求扩大积累， 从而造成了资本主义社会的经济危机和生态危机。由于不平衡、联合的发展，发达 国家实现了对全球自然资源的掠夺性开发，造成了大量资源的短缺、枯竭，并引起 了全球严重的环境污染。奥康纳“生态危机理论”的一个突出贡献在于他提出了资 本主义的第二重矛盾( 资本主义的第一重矛盾是生产力和生产关系的矛盾) ，即资本 主义的生产条件与资本主义的生产力、生产关系的矛盾。由于双重矛盾的存在，引 起了资本主义的生产过剩和生产不足的双重危机，决定了资本主义发展在生态上的 不可持续性。同时，奥康纳提出了一种生态学社会主义的替代性方案。 在全球生态环境日趋恶化的今天，生态学马克思主义越来越受到人们的关注。 深入研究奥康纳生态学马克思主义的“生态危机理论”，对于我们坚持和发展马克思 主义，正确分析和认识当代资本主义的生态状况与社会危机，探讨当代世界的可持 续发展，构建社会主义和谐社会，都有重要的理论意义和现实意义。 1 2 国内外研究现状 在国外，奥康纳的自然的理由生态学马克思主义研究于1 9 9 8 年出版后， 他的“资本主义第二重矛盾理论 以及生态社会主义思想就吸引了不少学者的关注。 保罗伯克特( p a u lb u r k e t t ) 于1 9 9 9 年就在每月评论上对该书进行了书评， 认为奥康纳对生态学马克思主义理论和实践的结合作出了巨大的贡献。t 2 1 t 白克特并 没有完全认同奥康纳的思想，他和奥康纳的主要理论分歧在于，资本主义是否存在两 种不同类型的内在矛盾，即作为生产与消费前提的生态危机和资本积累的经济危机。 或者，它们只不过是一个复杂整体的两个侧面，即资本主义将使用价值与交换价值 结合起来的矛盾方式。这一问题涉及到了他们所主张的一种红绿变革计划的核心。 p j 2 0 0 1 年9 月，在巴黎附近的文森纳斯( v i n c e n n e s ) 的一个有关生态学和社会主义的 会议上，乔尔克沃尔( j o e lk o v e l ) 和迈克尔诺威( m i c h a e ll o w y ) 联名提出 i ij j a m e s0 c o n n o r n a m r ec a u s e ：e s s a y si ne c o l o g i c a lm a r x i s m n e wy o r k ：t h eg u i l f o r dp r e s s 1 9 9 8 i z jp a u lb u r k e t t n a t u r a lc a u s e s ：e s s a y si ne c o l o g i c a lm a r x i s m r e v i e w m o n t h l y r e v i e w f e b r u a r y , 19 9 9 1 s l p a u ib u r k e t t f u s i n gr e da n dg r e e n m o n t h l yr e v i e w f e b m a r y , 1 9 9 9 。 第i 章绪论 了生态社会主义宣言【1 1 ，该宣言是从生态社会主义的角度对资本主义进行批判， 并就远期目标和近期具体目标、策略等做出声明的第一个宣言。生态社会主义宣言 与奥康纳的生态学马克思主义有理论上的相承关系，如对民主和生产条件的强调。 尤其是宣言中的“生态社会主义 的内涵也是直接来自于奥康纳的思想，即在 生态社会主义里，商品生产中的交换价值从属于使用价值，生产的目的是为了满足 需要，而不是为了经济利益，即由对量的需要转向对质的需要。后来，诺威又于2 0 0 2 年在资本主义、自然、社会主义上发表了从马克思到生态社会主义【2 】一文， 诺威在文章中盛赞了奥康纳作为“马克思主义者波兰尼主义者 创立了“资本 主义第二重矛盾理论”，纠正和克服了马克思和马克思主义对待自然和环境方面的缺 陷。诺威还指出生态学不能脱离马克思主义对资本主义的批判。克沃尔则于2 0 0 2 年 出版的自然的敌人【3 】一书中认为奥康纳的生态学社会主义方案是一种改良性质 的，他认为改良的生态社会主义并不能解决全球性的生态危机，反而导致生态危机 的进一步恶化，因此他主张实行生态社会主义革命。斯图尔特罗斯万( s t u a r t r o s e w a r n e ) 在马克思主义的第二重矛盾和生态学社会主义【4 】一文中最详尽、客 观地介绍了奥康纳的生态学马克思主义理论，主要是第二重矛盾理论和奥康纳关于 新社会运动的论述。美国另一个著名的生态学马克思主义代表人物约翰贝拉米福 斯特( j o h nb e l l a m yf o s t e r ) 则对奥康纳的理论提出质疑，2 0 0 2 年9 月，福斯特在 他任执行编辑的每月评论上发表了资本主义和生态：矛盾的本质【5 】，他对 奥康纳的资本主义第二重矛盾的理论前提及其逻辑结论和现实后果等方面做出了批 评。福斯特认为，奥康纳提出“第二重矛盾”的目的在于：一旦生态危害在资本主 义条件下被演变成经济危机，那么一种以资本为杠杆的反馈机制就会产生，并运用 这种机制通过资本的直接手段或间接手段来控制自然与社会的关系，以实现生态可 持续的社会。福斯特针对这个目的提出两点质疑：第一、生态危害不一定必然触发经 济危机，如增长的稀缺物质资源成本并不必然导致经济危机，再比如对污染的限制 和禁止没有给资本加上不能承受的负担。第二、不存在把对环境破坏转化为成本的 增加这样的一个自然的反馈机制。福斯特以全球变暖为例，从经验上论证，在事实 j o e lk o v e la n dm i c h a e il o w y a ne c o s o c i a l i s tm a n i f c s t o c a p i t a l i s m 。n a t u r e 。s o c i a l i s m m a r c h 。2 0 0 2 h m i c h a e ll o w y f r o mm a r xt oe c o s o c i a l i s t c a p i t a l i s m , n a t u r e 。s o c i a l i s m m a r c h 。2 0 0 2 p ij o v e lk o v e l n e e n e m yo fn a t u r e z c db o o k sl t d 2 0 0 2 | q js t u a r tr o s e w a r n e m a r x i s m ，t h es e c o n dc o n t r a d i c t i o n ，a n ds o c i a l i s te c o l o g y h r p ：w w w c e n t e r f o r p o l i t i c a l e c o l o g y o r g c y b e r b o o k s p a r t 8 h t m l t a lj o h nb e l l a m y f o s t e r c a p i t a l i s ma n de c o l o g y ：1 1 i en a t u r eo f t h ec o n t r a d i c t i o n m o n t h l yr e v i e w 。s e p t e m b e r , 2 0 0 2 祸建师范大学哲学硕：i ：学位论文 上很难确定环境危害和经济生产条件危害之间的清晰关系。有一种观点认为全球变 暖有助于提高农业生产力，这样全球变暖的趋势该不该控制呢? 在国内，对奥康纳的生态学马克思主义思想研究起步较晚，目前为止，奥康纳 原著的中译本还只有一本，那就是2 0 0 3 年由南京大学出版社出版的自然的理由一 一生态学马克思主义研究一书。从这以后，国内才开始有学者对奥康纳的生态学 马克思主义思想进行研究，而且取得了一定的成果，这些成果大都是以论文的形式 出现。何怀远教授的寻求“自然 的历史唯物主义理论空间奥康纳对传统历 史唯物主义的生态学批评( 2 0 0 4 年) 是最早的关于奥康纳生态学马克思主义研究 的理论成果，文章详细地阐述了奥康纳对传统历史唯物主义的批判，并如何重新构 建历史唯物主义的问题。王雨辰的文化、自然与生态政治哲学概论评詹姆斯奥 康纳的生态学马克思主义理论( 2 0 0 5 年) 、黄炎平的论奥康纳的“生态学马克思 主义 理论( 2 0 0 6 年) 、袁久红论奥康纳的生态学马克思主义的政治哲学( 2 0 0 6 年) 、陈食霖生态批判与历史唯物主义的重构评詹姆斯奥康纳的生态学马克 思主义思想( 2 0 0 6 年) 都从整体上把握了奥康纳的生态学马克思主义思想，既分 析了奥康纳对历史唯物主义理论进行了重构，也阐述了奥康纳对资本主义的生态批 判和他的生态社会主义理论，但是他们都分析得不够深入，并没有系统、完整地把 握住奥康纳的思想。而且他们主要是对奥康纳思想进行介绍，而评论部分较少。之 后，王雨辰在北美生态学马克思主义对历史唯物主义的重构( 2 0 0 6 ) 和论西方 生态学马克思的定义域与问题域( 2 0 0 7 年) 中也论及了奥康纳对历史唯物主义重 构的问题。赵凌云教授的生态学马克思主义与马克思主义的当代发展 述评( 2 0 0 5 年) 认为奥康纳把生态问题当作发展 马克思主义的理论基点，这对我们推进马克思主义当代化发展具有启示意义，表现 在：发展马克思主义的前提是确定马克思主义依然可信；发展马克思主义必须不断 拓展对资本主义的现实批判视域；发展马克思主义必须充分认识和实现马克思主义 的理论张力。刘仁胜博士在生态马克思主义发展概况( 2 0 0 6 年) 中简单的介绍 了奥康纳的双重危机理论，之后，他进一步在专著生态马克思主义概论( 2 0 0 7 年) 一书中详细的介绍了奥康纳的双重危机理论，分析了资本主义双重危机的资本 主义制度根源，并总结了奥康纳关于生态学社会主义的六大主要观点，但是对奥康 纳关于如何实现生态社会主义则论述太少。黄建华的关于奥康纳资本主义第二重 矛盾理论局限性的分析( 2 0 0 5 年) 、彭学农的生产条件与第二重矛盾论奥 第1 章绪论 康纳的生态学马克思主义理论( 2 0 0 7 年) 、唐正东的生产条件的批判之维与当代 资本主义的超越之路詹奥康纳的生态学马克思主义观及其评价( 2 0 0 7 年) 这3 篇文章则是专门研究奥康纳的生产条件理论与资本主义第二重矛盾理论。陈红 兵的奥康纳生态学马克思主义与生态文化建设( 2 0 0 7 年) 进一步把握了奥康纳 的生态学马克思主义理论与生态文化建设的内在关联，具有很强的创新性。郭剑仁 在其专著生态地批判福斯特的生态学马克思主义思想研究( 2 0 0 8 年) 中也 涉及到奥康纳的思想，他认为奥康纳是生态社会主义的代表人物，而生态社会主义 与生态学马克思主义的区别就在于前者强调的是一种新社会运动的实践，后者则是 从生态角度米考察资本主义社会及未来社会特征的新理论。 从以上研究情况来看，目前国内对奥康纳的研究大部分是从整体上介绍奥康纳 对生态学马克思主义的建构，也有专门研究奥康纳的某个具体理论，主要是生产条 件理论和第二重矛盾理论。虽然在这些研究中也有涉及到奥康纳的“生态危机理论” 的内容，但是尚缺乏系统研究奥康纳“生态危机理论”的成果。事实上，在奥康纳 的著作中，有着丰富而且系统的关于“生态危机理论”的阐述，包括对“生态危机 的理解、生态危机的成因及解决途径等。而且。国内研究成果大部分都只是介绍奥 康纳的理论内容，缺乏对奥康纳理论的评论。因此，笔者选择奥康纳的“生态危机 理论 作为硕士毕业论文的研究课题，以图弥补国内研究的不足。 1 3 主要研究内容 本文包含了四个部分的内容：( 1 ) 奥康纳“生态危机理论 的哲学基础：“重构” 了的历史唯物主义。奥康纳认为传统历史唯物主义存在着“理论空场”和“理论缺 陷 ，不能j 下确分析和解决生态危机的问题，因此必须通过“重构”历史唯物主义， 实现生态学和马克思主义的联姻。奥康纳对历史唯物主义主义的“重构”是分两个 步骤完成的。( 2 ) 奥康纳对资本主义社会的生态批判。奥康纳主要从以下三个方面 对资本主义社会进行生态批判：对生态危机进行新的阐释，即生态危机既是科学的 也是意识形态的范畴：资本主义生产方式必然导致生态危机；资本主义社会由于双 重矛盾的存在，决定了其无法解决生态危机，不可能实现生态的可持续性。( 3 ) 生 态学社会主义是解决生态危机的必然途径。奥康纳指出传统社会主义也造成生态环 境问题，不能实现生态上的可持续性，因此必须实现生态学与社会主义的结合，走 生态学社会主义道路。要完成资本主义、传统社会主义向生态学社会主义的转变， 在奥康纳看来，以下三个方面的转变是很重要的：从一味对追求生产力发展而转变 福建师范大学哲学硕士学位论文 为对“生产条件”的保护和恢复；从追求利润转变为满足需要；从对“分配性正义， 的追求转变为“生产性正义 的追求。( 4 ) 对奥康纳的“生态危机理论 进行客观 的评价，包括了它的贡献和局限性。 第2 章奥康纳“生态危机理论”的哲学基础：“重构”了的历史唯物主义 第2 章奥康纳“生态危机理论 的哲学基础：“重构 了 的历史唯物主义 奥康纳揭露生态危机产生的根源以及提出解决生态危机的途径是采用“一种源 自于马克思主义方法论的历史解释观 ，【l 】即马克思的历史唯物主义观。奥康纳相 信马克思主义对于当今时代仍然具有解释力，他坚信“当今世界经济的主要轮廓几 乎都可以从马克思的经典文本所凸显出来的理论视域中被解读出来。【2 】但他同时又 认为马克思的历史唯物主义存在着理论缺失，无法真正分析和解决当今全球性生态 危机的问题，因此必须“重构 历史唯物主义，实现生态学和马克思主义的联姻， 建构起生态学马克思主义。 2 1 “重构刀历史唯物主义的必要性 奥康纳不是站在马克思主义的对立面来反马克思主义，而是试图深入到马克思 主义理论内部，通过指认历史唯物主义的理论缺陷来“重构”历史唯物主义的。 首先，奥康纳认为，历史唯物主义存在着“理论空场”。“对地球的挚爱，地球 中心主义的伦理学以及南部国家的土著居民和农民的生计问题，这些政治生态学所 主要关心的问题在马克思主义的理论和实践中难道不是被遗忘了吗? 答案是肯定的， 是，绝对是。 【3 】的确，经典历史唯物主义理论凸显了自然界的人化问题，却没有强 调人类历史的自然化方式以及自然界的自我转型问题。在马克思和恩格斯那里，人 类的确被置放在自然界之上。尽管马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中、恩格斯 在自然辩证法中有很多关于自然的论述，但这些论述仅仅是具有某种生态学意 蕴而已。我们不能说马克思主义本身已经包含了生态学的观点。而且，相对于历史 唯物主义、阶级斗争等理论，马克思以后的大多数马克思主义者都没有重视马克思 思想中的生态思想，以至于使马克思主义远离生态学主题。在奥康纳看来，马克思 和恩格斯的确有时也强调自然对人类的影响，但他们强调的是自然作为一种资源、 一种使用价值对人类来说是重要的，他们对于人类自身实践活动所推动的自然的变 化反过来对人类历史发展可能性的限定却关注极少。奥康纳立足于当代生态学的最 新研究成果，认为自然界本身具有一种“弱规律性 ( 如土壤形成的周期、气候的 1 1 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 砌唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社2 0 0 3 ：6 2 1 美 詹姆斯奥康纳。自然的理由生态学马克思主义研究眺 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社2 0 0 3 ：2 3 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社2 0 0 3 ：5 - 6 祸建师范大学哲学硕士学位论文 变化、森林的持续性等) ，认为人类的发展必须考虑自然的条件和界限。他认为马克 思主义必须修正自己的理论，使之能包容生态学的观点，“生态科学的出现以及各种 各样的生态斗争的事实，已经说明了历史唯物主义理论内涵的革新与发展是一个必 然的趋势。 l 1 1 其次，奥康纳认为传统的历史唯物主义观念有两个重大缺陷：“第一个缺陷是， 关于生产力的传统观念忽视或轻视了这一事实，即这些生产力从本质上来说是社会 的，它们包含着人们的协作模式，这些模式是深深植根于特定的文化规范和价值观 之中的。第二缺陷是，关于生产力的传统观念还轻视或忽视了另一个事实，即这些 生产力既具有社会的特征，又具有自然的特征。 【2 】在这里，奥康纳认为马克思把 他对社会劳动即劳动分工的讨论从文化和自然中抽象来了，因此，在马克思或传统 的历史唯物主义那里，就不可能找到将社会的文化和自然系统这两者都包含在内的 内涵丰富的成熟的社会劳动概念。因此，他把“自然”和“文化 引入历史唯物主 义理论之中，对历史唯物主义进行了“重构 ，形成了他的生态学马克思主义哲学。 “为了制定种对自然和生态危机的恰当的马克思主义式的理解，奥康纳还扩大了 历史唯物主义的范围并为之注入新的生命力 【3 j 2 2 “重构刀历史唯物主义的步骤 奥康纳指出对历史唯物主义进行“重构 要有两个步骤：“首先必须迈出的一步 是，对协作和劳动关系模式与历史的变迁和发展之间的关系进行探讨。然后再迈出 第二步，即建构一种能够阐明文化与自然界对所有者或统治阶级的力量产生影响或 起促进作用的方式，所有者或统治阶级的这种力量正是把生产过程中的劳动因素联 合起来并对之施加强制作用的力量。 【4 】 2 2 1 探讨协作与历史的变迁之间的关系 奥康纳对历史唯物主义的“重构 是以协作为介入点的。“协作范畴是一个明显 的介入点，从此出发，我们可以深入到对历史唯物主义观念加以修正的计划之中， 】 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究e m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社。2 0 0 3 ：8 犯l 荚 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究m 唐正东、葳佩洪译南京：南京大学出版 社，2 0 0 3 ：4 3 6 - 4 3 7 i h s t u a r tr o s e w a m e m a r x i s m ，t h es e c o n dc o n t r a d i c t i o n 。a n ds o c i a l i s te c o l o g y h t t p ：w w w c e n t e r f o r p o l i t i c a l e c o l o g y o r g c y b e r b o o k s p a r t 8 h t m l m j 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社2 0 0 3 ：6 8 第2 章奥康纳“生态危机理论”的哲学基础：“重构”了的历史唯物主义 以此来有效地清理文化、社会劳动与自然界之间的辩证关系”【l 】他认为，在传统马 克思主义关于历史变迁与发展的阐释中，文化和自然的范畴之所以被忽略或弱化， 是因为协作的主题未被全面理解而被单方面处理。比如，协作的文化形式或者自然 系统的“协作”内涵在马克思主义的方法论中都不占重要地位，因而很难说在马克 思主义的理论中有什么文化与自然维度的生产力和生产关系理论。“当马克思主义在 解释生产方式从一种形态向另一种形态转型的时候，就没有对文化及生态变迁的历 史作用问题作出阐释。，【2 】奥康纳以对欧洲社会从封建主义向资本主义的转型历程的 阐释为例，他认为在马克思主义理论的解释中，对由基督教改革运动和反基督教改 革运动所引起的文化变迁，及由过时的农业耕作、能源开发和建筑的方法所导致的 生态破坏都加以了弱化或忽略。 奥康纳首先批评了马克思主义理论中存在着“技术决定论”的理论倾向，在这 种观点看来，决定一个具体的协作模式之性质的是现有的生产工具和生产对象、技 术水平以及自然条件，即把协作看作生产力；同时批评了受卢卡奇和西方马克思主 义影响的学者从现有“权力关系”的起源角度推导出协作模式的性质，即把协作看 成是生产关系。“事实上，任何一个既定的协作模式既是一种生产力也是一种生产关 系，因为具有不确定性。”如果不知道权利因素的起源，就不可能真正明确一种既定 的技术关系的内容；同样道理，如果不知道技术因素的起源，那也不可能对权力关 系有真正的了解。 奥康纳进一步指出“协作或多或少都是建立在文化规范和生态( 自然) 样式的 基础上的。 【3 】比如，劳动作为一种商品，其本质在不同的民族文化语境中是不同的。 在信奉圣经的地区，劳动关系是由新教劳动伦理所决定的：在农业地区，则是 有水力循环所决定的。在这两种情况中，技术必然性和权力关系同时都对劳动关系 ( 即协作模式) 起决定作用。但是，协作模式已经是被四重因素所决定的。“技术、 财产、权力、文化规范，以及由此而展开的自然、生物、化学过程都以具体的、历 史的、有条件的方式积淀在特定的协作模式之中。”【4 1 。 u 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社，2 0 0 3 ：6 6 ( 2 1 荚 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社，2 0 0 3 ：6 4 p l 荚1 詹姆斯奥康纳自然的理r n 生态学马克思生义研究 m 脚j 下东、威佩 j 译南京：南京人学i i i 版 ! l ：2 0 0 3 ：6 5 1 4 1 荚 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学 i l 版 l ：2 0 0 3 ：6 5 9 福建师范火学哲学硕士学位论文 进而，奥康纳将协作和劳动关系模式与历史的变迁和发展之间的关系进行了探 讨。在马克思的历史唯物主义理论中，生产力是作为一个特殊的因素而存在的，就 整个历史过程来看，生产力被视为对生产关系起决定作用的东西。但是奥康纳认为 “马克思虽然在其历史唯物主义阐释中很少或者说根本没有涉及主体的问题，但他 却是把协作视为最基本的生产力要素的( 一种 社会劳动的自然力量) 。”【i 】马克 思在资本论中阐明了由欧洲早期的工业资产阶级所带来的生产关系领域的革命 性变化，导致了生产过程中的协作模式的变迁。家庭式的生产体系转变成了作坊式 的生产体系，这种变化虽然没有涉及技术关系( 工具、技术和原材料) ，但的确创 造出了一种新的生产力。奥康纳还指出，其实古代奴隶制度及中世纪封建制度中新 型生产关系的发展同样导致了协作方式的发展以及由此而来的生产力的发展。 因此奥康纳作出这样的理论假设：“在社会革命的年代，生产关系领域内的变 化是能够带来协作方式( 以及其他一些方面) 的变化以及由此带来总体生产力的变 化的。”【2 】奥康纳认为协作本身既有量的维度又有质的维度：“量的维度指的是协作 的规模，譬如说劳动组织的大小，或者就今天的情况来说，科学家之间进行国际化 协作的程度。质的维度指的是用历史的、具体的方式把劳动活动和生产过程中的劳 动者组织起来的力量形式，以及反抗这种力量的形式。 【3 】奥康纳所作的关于生产 关系( 部分地或全部地) 决定生产力( 协作方式) 的理论假设所涉及的只是劳动关 系的质的方面而不是量的方面。他以罗马银矿协作( a ) 、封建庄园协作( b ) 和资本 主义早期工场协作( c ) 为例，从协作的规模而言，a b c ，；但是就协作的质的维度而 言，这三种形式中把联合劳动组织起来的力量大小关系却是c b a 。因此，奥康纳 指出“协作所产生的力量，作为一种生产力，将随着时代的发展而不断地增大( 就 像科学技术所能产生的力量一样) 。 【4 】 2 2 2 阐明文化、自然与社会劳动之间的辩证关系 奥康纳“重构”历史唯物主义需要迈出的第二步就是要阐明文化、自然界与社 会劳动之间的辩证关系，他指出“生态学马克思主义的历史观致力于探寻一种能将 l l 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社2 0 0 3 ：6 6 2 1 芙 詹鲥斯奥康纳自然的理由生态学马克思土义研究 m 唐正东、臧佩j 9 译南京：南京火学山版 社，2 0 0 3 ：6 7 3 1 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社。2 0 0 3 ：6 7 h l 美 詹姆斯奥康纳自然的理由生态学马克思主义研究 m 唐正东、臧佩洪译南京：南京大学出版 社。2 0 0 3 ：6 8 第2 章奥康纳“生态危机理论”的哲学基础：“重构”了的历史唯物主义 文化和自然的主题与传统马克思主义的劳动或物质生产的范畴融合在一起的方法论 模式。，【l 】在这个方法论模式中，奥康纳提出的最核心的观念是：作为自然和文化之 间的媒介的劳动和文化、自然是三位一体的。由于社会劳动是包含生产力和生产关 系相互作用的双向过程，因此奥康纳的历史观还必须对传统历史唯物主义中的生产 力和生产关系概念进行重新理解。奥康纳概括了传统马克思主义对“生产力”和“生 产关系 概念的规定，即把生产力理解为对社会发展中的物质力量或潜在的生产能 力的一种说明，狭义地理解就是包括工业技术、机械和工具以及工人的技能在内的 技术关系。生产关系被理解为人们在开发自然的过程中所构建的社会关系，它的内 涵则是指包括社会产品的占有关系在内的财产占有形式和权力占有关系。由于在传 统历史唯物主义理论视域中存在着“技术决定论”的倾向，奥康纳认为这种对生产 力和生产关系的解读模式中，文化和自然的线索是缺失的( 或没有获得其应有的地 位) 。“事实上，生产力和生产关系同时都是文化的和自然的( 这是经得起辩论的) 。 【2 】 2 2 2 1 建构生产力和生产关系的文化维度 奥康纳指出由于马克思本人把“文化”视为社会上层