明末清初思想活跃局面--高三一轮复习课件.ppt

2016年高考历史一轮复习：必修三专题一中国传统文化主流思想的演变,四明末清初的思想活跃局面,课标要求知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张与影响，了解明清时期儒学思想的发展。,（明）吴生进京赶考记路遇难民，他们的土地被地方官强行霸占了。但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦衣卫。吴生无暇他顾，一路不忘死记硬背四书五经。到了北京，街市繁华，大街两边都是做买卖的，最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意。,君主专制制度强化,八股取士，限制思想,西学东渐,商品经济发展,（2008宁夏文综27）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之,A,(2013枣庄一中月考)李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张()A人文主义B仁爱精神C尊重人性D个人主义,C,李贽（明朝中后期）,一、李贽,材料一穿衣吃饭，即是人伦物理。-焚书,认为“理”在百姓的日常生活之中,材料二不可止以妇人之见为见短也。谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?-焚书,主张男女平等,材料三阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。,否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,材料四P18资料卡片,提出“绝假纯真”童心说,反正统,材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。明夷待访录,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录,二、黄宗羲,批判君主专制,材料二君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录,提出君臣平等,提出限制君权，学校是决定是非的最高机构,材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,反对重农抑商，提出工商皆本,明末清初黄宗羲,反专制，工商皆本,（2007北京文综14）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A民为贵，社稷次之，君为轻B制天命而用之C天人感应，君权神授D为天下之大害者，君而已矣（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A将人性与天理对立起来B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一D抨击君主专制制度（2008广东单科3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是（）A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制,D,C,D,（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A天下兴亡，匹夫有责B民为邦本C天下为公D民贵君轻,C,其他省区真题,天下为主，君为客,材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保天下者，匹夫之贱，与有责焉？,材料二以天下之权，寄天下之人而天下治之。顾炎武日知录,三、顾炎武,批判君主专制，提出“众治”,天下兴亡，匹夫有责,（2010海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”这一言论体现的观念是（）A格物致知B尊崇道统C心外无理D经世致用,D,主张“经世致用”,反专制，经世致用,四、王夫之,材料一：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”,循天下之公,材料二：天地之化日新。,尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物）,反专制，天地之化日新,李贽,黄宗羲,否定儒家权威（否定以孔子作为是非标准；理在日常生活中）,纯真“童心说”,顾炎武,王夫之,明末清初的思想活跃局面,批判君主专制，提出君臣平等和限制君权、学校为决定是非的最高机构。,工商皆本,众治,经世致用,循天下之公,尊重物质运动规律的自然史观、社会史观（唯物）,反对君主专制,强调经世致用,批判传统儒学,2019/12/14,11,可编辑,（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆,B,探究一：明清进步思想的历史影响1、政治：2、经济：3、思想：,冲击君主专制，启蒙民主政治；,“工商皆本”的思想顺应了商品经济的需要；,批判了封建正统思想，解放思想。“经世致用”确立了实事求是、学以致用的观念，发展了儒学。,4、局限性：对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴没有动摇封建统治的理论基础。,探究二：追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？,中国传统主流思想的演变,春秋,战国,西汉,宋朝,明朝,明清,孔子创立儒学,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,创立发展,完善独尊,改造成就,批判新生,演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新统治阶级的统治需要和扶植,(2013泰安)下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是()Aa处：秦朝“焚书坑儒”Bb处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”Cc处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”Dd处：明朝思想批判的推动,D,历史作业：,材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资(宋明)之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书,请回答：(1)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(2)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。(3)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？,问题探究四：明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较,探究三：比较明清民主思想与欧洲启蒙思想？,君主专制强化；未形成资产阶级力量,资本主义萌芽发展缓慢,抨击君主专制；未明确建立新制度；未形成完整理论体系,冲击封建制度，未动摇其理论基础,（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A都具有思想启蒙意义B都是商品经济发展的产物C都体现了新兴资产阶级的愿望D都宣扬了个性自由和解放,C,下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是()A.都批判了封建君主专制统治B都是工业革命之后思想意识领域发生变化的体现C都主张通