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首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 摘要 在我国改革开放政策历经三十多年后，经济体制逐步从计划经济向市场经济 转变。中国在经济体制领域的重大变革，以及在社会各方面的变革，不仅给经济领 域带来了重大变化，而且从根本上改变了中国社会的利益格局、利益关系，从而在 整体上也对社会道德产生了极为深远的影响。由于历史发展的惯性，成形于自然 经济时期的中国传统道德体系部分地发挥其社会规范功能，但更多地表现为与市 场经济的不适应甚至对市场经济深化发展的阻碍与束缚。改革开放使中国向世界 敞开了大门，经济全球化进一步使中国的发展与世界经济的发展紧密相联。经济 的发展推动各国之间频繁地进行跨文化交流，因此西方文化及其意识形态悄无声 息地浸入我国社会的精神领域，一方面它拓展了中国人旧有的意识局限，但同时 它也带来了西方文化中不良的思想。更为重要的是在与中国精神文化结合的过程 中，由于时间短、空间广( 互联网的发展) 的特点，我们没能做好将西方文化与 本国文明相结合的理论与实践工作。除此之外，我国发展的历史背景决定了我国 在实践过程中更多地马克思主义理论运用于社会主义革命和社会主义经济建设 中，而忽略了与道德发展的融合。思想领域价值观的冲突将直接影响社会个体及 社会团体的行为，从而促进或阻碍经济的发展以影响整体社会的发展。本文试从 经济与道德的关系入手，对我国经济领域出现的道德失范现象进行成因分析，从 而提出构建与社会主义市场经济相适应的道德体系及实施途径。 主题词：市场经济 道德经济伦理 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 a bs tra c t a f t 既c t 血a sr e f o n n 锄d0 p e i l i l l gu pp o l i c yn i r e ed e c a d e s ，t l 坞e c o n o n l i cs y s t e m 莎| d u a l l y 丘0 map l 锄e de c o n o m yt 0am a r k e te c o n o m yl i lc h i i l a ，d 吼，e l o p m e n ti nt h ef i e l do fm 萄o r e c o n o m yd i dn o t 砌yb 血ga ：b o u tm 萄o rc h a l l g e si i lm ee c o n o m i cf i e l d b u ta i 缸d a r n e m a l l y 妇l g e 恤ep 舭mo fi n 觚s t so fc h i n e s e s i i l c e 岫硫r t i a0 fk s t o r i c a ld e v e l o p m e 鸲f 0 眦i i l gm e m l r a le c o n o m yo fc l l i md 岫唱p a r to fm e 讹d i t i o n a lm o r a ls y s t e mt 0 拼：b r mi t s 如n 甜0 no f s o c i a l 加皓，b l i ts h o 、) l 僦m o 北s u 娩dt o 也em m 汜te c o m ya n de v e i lh i n d e r 恤d e v e l o p m e n to f m a j l 鼢e c 伽呵锄dt h ed p e i l i n go fb o n d a g e c ：l l i 】科s 舱f o ma n do p e i l i n gu p 也ed o o r0 p 胁t o 吐圮w o d d ，e c o n o m i cg l o b a l i 刎0 nh 舔f h 】曲e rt 0c = l l i ：吐- sd e v e l o p m e n tc l o s e l y1 i n l ( e dw i 也w o r l d e c o n 砌cd 吼，e l o p m e n t p l d m o t i l l g 删o n a le c o n o l n i cd e v e l o p m e n t 锄dc r o s s - c u l t u r a le x c h 缸g e k 脚e t h e 丘q u 豇吒s o 也ew e s t e mc u l t u r e 觚di d e o l o g 蜘q u i e t l yi m m e 娼e di i l 吐l es p i r i t u a lr e a l m o f 伽r c i e 吼o n 也eo n eh 觚di te 妯m d s 也es e i l s eo ft l l eo l dl i n l j t a t i o i l so fm ec h m e 辩p e o p l e ， b l i ti ta l s ob r o u g l l tt 0ab a di d e ai nw e s t e mc u l t u m o 咒i m p o 咖t l y i nc o m b i n a t i o nw 池 c ：h i l l e s es p 伽锄d c u l t u 】哪p r o c e s s ，d u et 0 也es _ h o r ts p eo ft i i 、) i ，i d e ( i i l t e m e td e v e l o p m t ) f e a n 聆s ，啪d i dn o td 0a9 0 0 d j o bo f w b s t e mc u h u 陀a n di t sc m l i z a t i o i l t l 圮c o m b i n a l i o no f t h e o r ya n d 删i c a lw o r kma d d i t i 呱也ed e c i s i o no f 也eh i 咖r i c a lb k g r o u i l do f 恤 d e v e l o p m e n tp r o c c s so fp m c 吐i i lo l l rc o l m 旬眵m o 陀璐e dm 锨i s t 廿l e o 巧o fs o c i a l i s t 陀v o l u t i o n 锄ds o c i a l i s te c o n o m i cc o m 栅c t i o n ，t 0 也en e 百e c to fm o r a ld e v e l o p m e n t 锄di i l t e 刚i o n t h e i d e o l o 西c a lc o n f l i c to fv a l u e s 诵ud c t l y 拯c tm es o c i a lb e h a 、，i o ro fi n d m d u a l sa n ds o c i a l g r o u p s ，、) l r ! i l i c hp r o m a t eo ri m p e d ee c o n o m i cg r o w l l l 卸dt 0 缸f 缸t h eo 、，e r a j ls o c i a ld e v e l o p m e n t 1 1 1 i sp 印e r 丘0 mn l er e l a t i o 璐h j pb e t 、e 锄e c o n o m i ca n dm o r a ls t a n 廿圮丘e l do fc l l i i l a se c o n o n l i c p h e n o m e l l 叽o ft t l e m o r a lc 娜e so f 锄o m i e ，砌c hp r 叩o s e db u i l d i i l gt h es o c i a l i s tm 矾【豇 e c o n o m ys y s t 锄鼬dt h ei n l p l 唧e n t a t i o no f 血e m o r a lw a y k e yw b r d s ：m 2 u l k e te c o n o l n ym o r a l 时e 也i c s 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 1 1 问题的提出 1 1 1 理论背景 1 引言 市场经济的逻辑目标是经济效益的最大化或最高值，高效的社会生产证明市 场经济优越性的标准。那么市场经济是不是还需要伦理学的论证呢? “目的论 伦理学认为某种行为或事物的有效性是证明其合理与否的充分理由或根据，而 “道义论”伦理学则认为某事或某种行为的道德性在于它的正当性，即是否符合 某种原则或善的信念。“道义论 容易导致对市场经济的批判，而“目的论 则 容易导致对市场经济的经济学论证的重复，因此，应该从市场经济内部相关联入 手，将市场经济的内在的道德辩护与外在的伦理批判结合起来。 市场经济具有两重性，它是激活效率的自由之源，可以创造巨大的财富，也 可能造成巨大的浪费。市场经济既具有原始的公正，也可能导致弱肉强食和贫富 差距，社会没有真正公平的竞争起点。在政治、经济、文化的影响下，竞争过程 的公平难以得到绝对保障。对效益最大化的追求会导致功利主义风气和个人利己 主义。总之，市场经济对社会道德的影响是多方面的，而道德规范又反作用于经 济的深化发展。 1 1 2 现实背景 我国是社会主义国家，切实提高人民生活水平是制定任何经济发展的战略、 政策内在动力，也是检验经济发展成果的最终标准。近日来，生活中的安全问题 再度引起社会各界的关注，与百姓生活息息相关的衣、食、住、行方面不同程度 地存在着安全问题。生产中的以次充好，交换中的价格欺诈等现象让我们不得不 重新审视经济发展与道德维护的平衡点。 第一，中国社会从计划经济转型为市场经济，发展中国特色的社会主义，促 进了社会各种关系的大调整，职业关系、家庭关系、一般人际关系都发生了巨变。 第l 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文 构建社会主义市场经济道德体系研究 生产关系的调整导致社会关系的变动，同时也引发利益格局的重新划分。维护旧 有利益格局的道德规范体系不但不能继续发挥维护社会稳定的功能，在一定程度 上，甚至阻碍了经济的深化发展，因此实现经济持续发展是研究当前社会道德体 系的现实要求。 第二，改革开放中，伴随着经济发展产生了大量涉及价值评判的经济伦理问 题。经济政策制定中存在公正与效率取向问题，企业生产与经营中有道德规范和 价值引导问题，市场经营中每个主体都会牵涉到道德问题，如自己的经济活动在 形式上是否合乎道义，在结果上是否合乎道德原则，以及自己的经济活动与自己 的价值追求是否相符合。市场经济本身无法解决自己的目的、意义和评判难题。 反思经济活动中的道德问题，是当前市场经济发展给道德带来的新课题。 第三，当今中国社会出现了一些伦理失序、道德失范的现象。广义上讲，每 一时代都有伦理失序、道德失范现象的存在，每一次较大的社会变革都会在一定 程度上伴随着道德失范的出现。因此，历史地看，中国社会当前所出现的道德失 范现象绝非是改革开放的特有产物，失范现象的出现既有其必然性又有其偶然 性。 总之，道德观念与道德实践的变化，为新时期伦理学理论发展提供了丰富多 彩的经验材料和观点素材。可以肯定，在社会主义道德一元指导下，妥善反思、 求解当前我国市场经济中伦理失序、道德失范现象的原因，将为中国特色社会主 义道德体系的建构做出必要的理论铺垫。 1 2 本文的研究目的和意义 1 2 1 本文的研究目的 随着改革开放的不断深化发展，我国取得了令世人瞩目的成绩，同时也遇到 了一些棘手的问题。对这些问题的反思与求解中，不同学科以不同的角度进行探 讨，提出相关的对策及建设。马克思主义基本原理中生产力与生产关系的辩证关 系、上层建筑与经济基础的辩证关系、普遍联系与永恒发展、内因与外因辩证关 第2 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文 构建社会主义市场经济道德体系研究 系、客观规律与主观能动性辨证关系等原理，充分说明以人为实践者的经济活动 既受到经济规律发展的影响，也受到人类社会自身发展的影响。道德的起源与发 展和人类社会的形成与发展相伴而生，道德是经济发展的历史产物又是经济发展 的内在动力、维护现有经济形式的无形力量，还是社会发展的终极目标。几百年 的发展，西方发达国家逐步形成了与其成熟市场经济相适应的道德体系，并在道 德的有效维护下保持社会稳定、经济持续发展。市场经济是一种自发的经济形式， 其弊端已经在历史进程中被若干次的显现出来，它引发的社会问题是资本主义制 度靠自身完善所无法解决的，而社会主义与市场经济的结合正是用先进的社会制 度与文化解决阻碍市场经济深化发展所出现的问题。将中国深厚的传统文化与现 代西方文明结合，创造出与现代市场经济相适应的道德体系，是解决中国市场经 济发展中遇到的道德问题的关键所在。 本文以经济与道德关系的理论阐述为依据，通过分析现阶段经济领域中的违 法、失序现象，探究其背后的道德原因，通过完善社会主义市场经济道德建设， 促进经济深化发展，顺利度过中国经济发展的“瓶颈 期。 1 2 2 本文的研究意义 本研究试将经济学、社会学和心理学的相关知识运用于对市场经济道德现象 的分析，结合马克思主义基本原理，构建与社会主义市场经济相适应的道德体系 以及实现的有效途径。本研究通过提出“人的自我价值体现于个体对他人的意义 中 这一命题，作为马克思“人的全面自由发展 观在现阶段的实际应用，来填 补我国现阶段的道德“真空状态 。我国传统文化以“忠孝”作为道德衡量标准， 通过强调下级对上级的服从强化社会个体对君权的忠顺，以巩固封建专权的统 治。可以说，传统文化在一定历史时期发挥了推动历史进步、维护社会稳定的作 用。新中国建立初期，为打破旧的利益格局，集中全国资源搞建设，大公无私的 奉献精神为社会主义计划经济的发展提供了充足的精神动力。但是，随着改革开 放步伐不断加快、程度不断加深，社会成员的个体意识逐渐觉醒，人们不再接受 第3 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 无故牺牲自我利益服从权威的道德约束，尤其在西方文明的冲击下，“自我中心 价值观越来越流行。中国将社会主义与市场经济相结合是一个历史创举，那么客 观发展就要求我们既不能局限于传统的道德文化也不能照搬西方现代文明。因 此，社会主义市场经济形式下的道德体系应该是兼顾个人、集体、社会与生态多 层次的道德价值体系，既不能强调个体道德的纯粹性，也不能脱离实际地强调“无 私爱公 的道德情操，而应该将个体定位于经济关系之中、社会关系之中。个体、 群体、社会是相互联系、不可分割的整体，经济、文化、政治是独立存在却相互 影响的社会因素，因此，本文从整体性角度，通过对经济与道德关系的理论研究， 对经济问题提出道德角度的建设性意见。 1 3 相关文献综述 1 3 1 道德的起源及其特点 ( 1 ) 道德的起源 道德的产生是一个复杂的问题，它既不是“道之大原出于天”的神明赐予， 也不像“恻隐之心”那样先验天赋。道德是各种因素相互作用的历史产物，除 了经济因素，还受到生物因素和心理因素的影响。 首先，劳动是道德形成的根本原因。马克思所说：“孤立的一个人在社会之 外进行生产就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而有语言发展一样，是不 可思议的。 1 劳动分工和剩余劳动产品的出现使私利意识逐渐凸显，个体与他 人之间产生的利益矛盾需要道德规范的调整。人类在劳动实践中成为道德主体， 因此，道德不仅成为调节劳动关系和维护团体和谐的重要保证，也成为团体成员 自我发展完善的内在动力。 其次，人类的社会属性是道德产生的生物基础。在漫长的进化过程中，人类 获得了合群性本能，即我们通常所说的社会属性。可以说，“种种社会性的本能 而这是人的道德组成的最初的原则在一些活跃的理智能力和习惯影响 1 马克思恩格斯全集第1 2 卷，人民出版社，1 9 6 5 年版，第7 3 4 页 第4 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 的协助下，自然而然地会引向你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人这 一金科玉律，而这也就是道德的基础了 2 。 第三，道德的起源还受到人类特定心理因素的影响。在生产水平极度低下的 原始社会，为了克服对自然的恐惧与忧虑，原始人类创造了最早的图腾崇拜。与 图腾崇拜相伴而生的是行为禁忌，这些禁忌限制了人类最初的欲望与冲动，在稳 定基本生活秩序的基础上强化了人们行动的一致性。可以说，正是对大自然的敬 畏心理和对同族群体的归属心理使原始人类将个人需要和集体利益紧密地联系 在一起，形成了道德产生的心理基础。 综上所述，不难发现道德依靠信念、舆论和习惯的力量，对社会关系进行维 系和调整，并且以善、恶、公正、偏私、荣、辱等作为评价标准，对人们的行为 进行指导和规范。总之，生产和分工的发展是道德产生与发展的根本原因，人际 互动和社会交往是道德产生和发展的客观原因，人类自我意识的形成与发展是道 德产生和发展主观原因。 ( 2 ) 道德与伦理的涵义 首先，道德与伦理两个范畴在中西方传统文化中略有差异。西方语境中“伦 理 ( e t h i c s ) 一词来自古希腊语“e t h o s ，最初的含义是公共居住地，后引申 为一群人的气质、性格以及风俗习惯。公元前4 世纪，哲学家亚里士多德将伦理 一词的含义进一步扩大，创建了一门新的学科舱理学。在翻译亚里士多德的 哲学时，古罗马哲学家西塞罗用拉丁语中的道德( m o r a l i s ) 代替伦理( e t h i c s ) 一词。因此从词源上讲，在西方文化中，伦理和道德没有什么区别。在中国古代 汉语中，伦理被理解为处理人与人之间的关系的道理，其基本价值取向是将血缘 关系视为一切社会关系的基础。而道德则是指人应该体悟天地万物生生变化的规 律，将善念存于内心，使自己的身心受益，同时将善德施于他人，使众人皆得其 益。中国传统文化中的伦理具有社会属性，是社会对成员的外在约束；道德更具 个体性，是个体修养提升的重要方面。 2 达尔文， ，商务印书馆，1 9 8 3 年版，第1 0 9 页 第5 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文 构建社会主义市场经济道德体系研究 第二，马克思恩格斯对“道德 进行了唯物主义的科学解释。在德意志意 识形态中，马克思、恩格斯论述：“观念、思维、人们的精神交往在这里还是 人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上 学等的语言中的精神生产也是这样。 3 随后在反杜林论中，恩格斯又进一 步指出：“人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关 系中从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。4 马克思、 恩格斯以历史唯物观为基础，通过揭示出从属于上层建筑的道德与物质生产及其 生产方式之间本质的联系，指明道德不可避免地具有历史性、阶级性。 第三，当前我国学术界对伦理及道德的区分有两种倾向。一种观念认为两个 范畴之间有微殊而无迥异，大多数情况下被用作同义词，都是对人们行为品质、 生活方式和生活意义进行善恶正邪区分的研究及理论。另一种观念认为两个范畴 在辞源上具有差异性，这种差异性表现在核心内容、评价尺度及特性等方面。这 种差别往往决定各种伦理学的哲学基础的不同走向，但并未影响在伦理学研究中 对二者进行界定的主流观念，即伦理学是通过道德现象、问题的研究，揭示道德 本质、作用和发展规律，并引人向善的学问。 综上所述，笔者认为可以从两个层面理解道德与伦理：其一，道德是一种人 类所特有的，由物质生产关系决定，以善恶为评判标准，依靠人们良知、社会舆 论和风俗习惯所维系的社会现象。其二，道德是调节个人之间以及个人与社会之 间的行为规范的总和，是特定社会中受经济基础决定的社会意识形式之一，是人 类本质属性和能动意识的体现，并通过个人信念、社会舆论和传统习俗发挥其社 会评判功能。在第一个层面中，道德作为一种客观存在被研究，其研究成果表现 为各种伦理规范及伦理学学科体系。在第二个层面中，道德作为一种社会约束， 更多地用于社会实践，与其他学科产生交互作用。因此，写作本文的过程中，在 理论阐述部分使用了伦理概念，在现象分析部分采用道德概念。 3 马克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社1 9 6 0 年版，第2 9 页 4 马克思恩格斯选集第2 0 卷，人民出版社1 9 7 1 年版，第1 0 2 页 第6 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 ( 3 ) 道德的作用及特点 道德的作用和特点体现在道德价值中，所谓道德价值就是指道德客体( 道德 意识、道德规范、道德实践等) 对道德主体( 个人、群体和社会) 所具有的积极 作用和意义。 第一，道德具有实践性。就人类发展而言，人类自身既是道德的实践主体又 是道德发展的必然结果。弗兰克梯利在他的伦理学概论中说到“没有道德， 人类不可能达到它的目的，道德是一个绝对必要的条件。 5 道德不仅促进个体 的自我发展和完善，而且通过规范和调节人与人之间关系稳定社会秩序、促进社 会发展。 第二，作为上层建筑的组成部分，道德具有特殊的规范性。与法规、纪律不 同，道德是依靠个人信念、大众舆论和风俗习惯等手段，唤醒人们的良知、羞耻 感，从而实现自我控制和社会管理的理性目标，因此道德对行为不具有和法令一 样的强制力。 第三，道德具有广泛的渗透性。道德的产生在于维护人类整体利益，它不是 以追求个人幸福为基础，而是为了实现整体的幸福。纵观历史发展，道德的发展 贯穿于人类社会的发展史，与人类社会共存亡。从横向空间看，无论是个人生活 还是集体生活，无论是家庭生活、职业活动或是社会生活，无论是经济领域、文 化领域或是政治领域，道德都以其独特的控制力影响着社会的发展。 第四，道德具有稳定性和继承性的特点。道德，作为社会价值体系、行为规 范的集中体现，很容易同特定的社会风俗、传统习惯结合起来，通过社会化过程 灌输到个人的意识中形成道德信念和道德品质，并内化为个体的道德心理以指导 以后的社会行动。有些道德还会演化为一个民族或一个特定地区人民的群体无意 识。由于习俗与心理机制的稳定性，当某种道德赖以存在的经济关系变更以后， 道德体系本身并不会随之变化，而是惯性地发挥其旧有的规范作用、影响社会发 展。 5 弗兰克梯利，伦理学概论) ，中国人民大学出版社，1 9 8 7 年版，第1 8 3 页 第7 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文 构建社会主义市场经济道德体系研究 1 3 2 经济与道德的相互影响 经济活动是人类首要的、最基本的实践活动，它决定并影响着社会其它领域 的发展。道德则是调整人与自然、人与人、人与自我之间关系的一种重要手段。 这种手段不仅产生于经济活动过程中，而且对经济活动具有重要的反作用。在人 类社会进程中，人们关于经济与道德的相互关系的认识，经历了一个肯定、否定 到否定之否定的过程。在古代社会，人们认为道德应该对经济发展具有约束和规 范的作用；近代社会后，市场经济的发展曾经使人们一度认为，道德和经济是两 个独立的领域，互不相关；自2 0 世纪8 0 年代以来，市场经济自发性的特点再度 提出了道德规范的诉求。 ( 1 ) “斯密问题”的内在统一性 “斯密问题”是被1 9 世纪中叶德国历史学派经济学家提出的，即亚当斯 密的两部著作，道德情操论和国富论中的理论假设相互矛盾的问题。在 1 7 5 9 年出版的道德情操论中，斯密把人的行为动机归结为同情，以阐明具 有利己本性的个人是如何约束管理自己的行为，以及如何建立一个有确定行为准 则的社会。而在1 7 7 6 年出版的国富论中，斯密则将人的行为动机确定为自 私的本能，并以此为基础完成了他对富国裕民的古典经济学体系的创立。“斯密 问题”的提出导致了对道德与经济的分隔式研究，或者说在道德与经济之间划上 一道难以逾越的鸿沟。然而事实果真如此吗? 人性可以被截然分隔在两个对立领 域而分别讨论吗? 笔者认为，“斯密问题”本不是个问题，之所以在某一历史阶段成了问题正 是人类社会发展“钟摆效应 的体现。以道德约束人性发展是自然经济中封建 阶级维护其自身统治的主要方式，资本主义的发展需要解放封建道德约束下的人 性以适应并促进生产力的发展，但随着生产力发展到一定阶段，各种道德问题、 社会问题又迫使人们不得不追求一种新的道德体系以巩固和促进现有经济形式。 因此可以说，经济与道德的发展是内在统一的，经济发展是道德发展的决定因素， 第8 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 而道德体系一经形成便以独立的反作用影响着既有经济，或巩固、促进经济的发 展，或阻碍、约束经济的发展。 中国古代的思想家们早就对经济与道德之间的紧密关系进行了丰富的论述。 管子牧民中“仓廪实则知礼节，衣食足而知辱就是强调物质生活资料的 富裕对道德体系发展的基础性作用。史记货殖列传中司马迁“天下熙熙， 皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 更是给予人们逐利本性以肯定的基础上关注 获得手段的正当性。早在古希腊时期，亚里士多德就将伦理与经济结合在他的政 治学研究中，并在尼各马科伦理学中指明伦理学是人类经济活动的终极目标， 经济学研究为人类这一最终目标服务。日本近代著名的实业家、社会活动家，被 誉为“日本近代实业之父 、“日本近代化之父 的涩泽荣一，在其论语与算盘 中，更是将经济发展与道德修养的关系提高到一个新高度。他提出“算盘要靠论 语来拨动，同时论语也要靠算盘才能从事真正的致富活动，只有依据仁义 道德和正确的道理去致富，其富才能持续下去”。6 在涩泽荣一看来，将仁义与 获利对立而论是非常不恰当的，甚至会导致人们不顾仁义道德地赚钱，从而影响 社会长期的发展与稳定。 ( 2 ) 我国学术界对二者关系的探讨 随着社会主义市场经济的发展，我国理论界对经济与道德的关系也展开了深 入的讨论。目前我国学术界对经济与道德关系问题的认识大体有三种：一是“二 律悖论 ( 或“代价论”) ，认为发展市场经济必定会付出一定的道德代价。二是 “先后论 ，认为先发展物质建设再谈道德建设。三是“自发论”，认为道德水平 会随着经济的不断发展而自行发展到与之相匹配的程度。生产的高度发展、市场 ， 经济的成熟和交易关系的透明化使经济活动由利己转向与利他相统一，这种统一 的过程既依赖于经济自身的发展，也需要人们主观意识特别是伦理道德的积极作 用。任何忽略道德建设的做法都是不可取的，必须要高度重视市场经济与社会道 德观念及个人道德行为的整合。 6 涩泽荣一，论语与算盘，中国青年出版社，1 9 9 6 年版，第3 页 第9 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 ( 3 ) 经济与道德的辨证关系 历史唯物主义认为，经济和道德是人类社会生活中两个最为重要的领域，是 两个对社会生活其他领域都有巨大影响的领域，经济是社会生活的决定性因素， 对政治法律、道德、艺术和宗教等社会意识形态具有决定作用，相应地，政治、 法律、道德、艺术和宗教等社会意识形态对经济具有反作用。道德对经济的能动 作用表现为：特定社会中的伦理道德总是为产生它的经济基础进行合理性、正义 性的论证，从而促使经济基础的形成和巩固；道德作为一种重要的精神力量，通 过人的实践活动，间接地影响社会生产乃至整个社会的发展，将人类发展引入更 高的阶段。社会是一个由各种彼此关联、相互影响的因素构成的有机整体，在各 种因素交互作用下不断发展。 1 3 3 经济伦理及其特征， ( 1 ) 经济伦理研究含义及其意义 由于经济伦理学是伦理学与经济学的交叉学科，因此可以从两个角度对其解 释：一方面，可以从经济学角度探讨经济发展中的伦理问题，经济伦理被归为规 范经济学研究内容。如厉以宁先生在他的著作经济学的伦理问题一书中所说： “经济学有实证经济学与规范经济学之分。实证经济学研究是或不是的问题， 规范经济学研究应该不应该的问题。既然涉及应该或不应该，那么规范 经济学本身就不可避免地带有伦理分析的性质。”7 另一方面，经济伦理研究还 可以从伦理学角度探讨经济生活中的伦理问题，如经济活动中的道德问题及其解 决方法、对经营者的道德约束及道德引导等等。 虽然学术界对经济伦理的准确内涵还存在着分歧，但通常认为经济伦理就是 在社会经济活动中产生的，并用以约束和调节人们的经济行为及其相互关系的价 值观念、伦理规范和道德精神的总和。经济伦理不但是调节社会成员之间经济利 益关系的一种行为规范，也是主体把握社会经济生活的实践精神和思想指导。 7 厉以宁，经济学的伦理问题 ，生活读书新知三联书店1 9 9 5 年版，第l 页 第1 0 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 由于从属于经济基础与上层建筑两个不同的领域，使得对经济与道德关系的 探讨难免带有形而上的色彩，同时也失去二者之间联系的直观性。经济形式如何 决定道德本质，道德标准如何反作用于经济发展等问题的论述中缺乏有效的中介 范畴，因此论述显得空泛无力。经济伦理正是搭建经济与道德之间的桥梁，使对 经济与道德关系的论述可以进入更为中观的层次。马克思主义理论认为，经济基 础是以生产关系为基础的一切社会关系的总和，经济基础决定上层建筑；那么由 此推论，在经济活动中形成的经济伦理是社会其它道德伦理的基础，是整个社会 道德伦理体系构建的依据与前提。因此，对社会主义市场经济伦理的研究是构建 我国社会道德体系的基础。 ( 2 ) 经济伦理的基本特征 经济伦理产生于经济与伦理之间的内在联系中，因此具有自己固有的特征： 首先，在范畴上具有交融性，即对某一经济行为的评价不仅关注行为本身的功利 性，还要考量行为在道德中的合理性。第二，在范围上具有职业性，即尽管经济 活动涉及各个方面，但人们通常是以不同的职业角色进行互动的。因此经济伦理 的一个重要组成部分就是职业伦理，是对社会成员履行某一职业责任与义务时应 遵守的道德规范总和及评价系统。第三，在内容上具有稳定性。这种稳定性是与 稳定的职业活动和职业规范相结合，在交往中形成的稳定的职业心理、习惯的表 现。第四，在实践中具有适用性和广泛性。经济伦理可以依据经济活动中多层面 的职业内容及职业利益，形成针对性较强的道德要求，同时根据不同经济活动场 所制定相应的道德规范，对所有参与经济活动的经济主体具有约束力。 ( 3 ) 经济伦理的三个层次与四个环节 一般说来，经济伦理可以分为三个层次，即宏观经济伦理、中观经济伦理和 微观经济伦理。宏观经济伦理是指特定社会中经济制度方面的伦理问题，是政府 根据全社会整体利益，利用政府职能，为社会各方面协调发展提出的基本道德原 则和道德规范，包括对基本社会经济制度的道德评价问题和对经济活动、经济秩 序的价值导向问题。中层经济伦理通常是指对社会中经济团体，如企业、厂家等 第l l 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文 构建社会主义市场经济道德体系研究 组织提出的道德规范，旨在处理各利益组织之间在进行具有经济活动交往时应遵 循的伦理原则和道德规范。微观经济伦理是指处理社会个体之间经济活动互动过 程中所依据的行为规范和道德价值。换句话说，是社会成员在经济活动中扮演各 种角色的守则和剧本，同时也是个体对经济行为道德评价的依据。 四个环节是指生产伦理、分配伦理、交换伦理和消费伦理。生产伦理是指导 和规范生产目的和生产手段的道德规范，即什么样的生产目的才是合乎道德的， 怎样进行生产才是合乎道德的。分配伦理就是规范分配领域中的相关问题，即根 据什么原则进行分配才是合乎道德的，如分配的公正性。交换伦理就是规范交换 行为和过程的道德，是交换商品的形式和尺度，即什么样的交换形式是合乎道德 的，什么样的交换尺度是公平的。消费伦理就是在消费领域内发挥作用的道德规 范，也就是规范消费的形式和消费的目的，即从道德的角度审视有无能力消费， 用什么方式消费，以及为什么消费等。围绕着生产、分配、交换、消费而展开的 经济伦理问题，都是具体的、相对的和变化的，都与现实的经济制度，特别是与 现实的社会制度紧密相关。 1 3 4 中西方经济伦理的比较分析 ( 1 ) 西方经济伦理思想概要 第一，古希腊时代 西方经济伦理思想发源于古希腊。在将赫拉克利特建立的“正义就是斗争” 和苏格拉底提出的“美德即是知识 加以整理、总结后，产生了唯物主义哲学家 德谟克利特和唯心主义哲学家柏拉图所倡导的两种针锋相对的伦理思想体系。他 们围绕着经济伦理的主要问题道德与物质利益的关系形成了不同的理 论观念，大致分为德性主义( 或目的论) 和幸福主义( 或义务论) 。幸福主义认 为，道德与物质利益密切相关，“快乐与否 决定了有利与有害之间的界限。而 德性主义认为，善与德是至高无上的，人应当克制自己的物欲以追求道德。 通过对以上两种对立思想的调和，亚里士多德总结出第一个系统的经济伦理 第1 2 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 思想，他指出：“在财产问题上我们也要考虑到人生的快乐和品德。自私固然应 该受到谴责，但所谴责的不是自爱的本性，而是那超过限度的私意譬如我们 鄙视爱钱的人就只因为他过度的贪财实际上每个人总是多少喜爱这些事物， 如自己的及财货或金钱的。人们在施舍时，对朋友、宾客或伙伴有所资助后，会 感到无上的欣悦。”8 在这里，亚里士多德比较确切地揭示了经济现象中的伦理 内涵及经济与伦理的逻辑关系。 第二，近代资本主义形成时期 亚当斯密在他1 7 5 9 年完成的经济伦理学著作道德情操论中，提出了 一个著名的经济伦理观，即财富和幸福不一定是一致的。斯密指出利己主义在经 济生活中所追求的完全是个人利益，它是经济生活中的自然和正当的原动力，但 他不否认社会和社会利益。他认为社会是由个人组成的，人不能离开社会而独立 存在，人是社会动物。他把人的社会性或人们之间相互依赖性看成人与动物的根 本区别。斯密还提倡节俭，反对奢侈和妄为，特别强调积累的作用，认为积累是 一个国家富饶的关键。 第三，现代资本主义发达时期 2 0 世纪以来的经济伦理研究中，不能不提到德国社会学家马克思韦伯。 他的第一部宗教社会学名作新教伦理与资本主义精神将经济发展与伦理观的 相互作用解释为同一因果链的两个侧面，换句话说，资本主义精神是新教伦理创 造的，这种经济精神和道德力量是养育现代人的摇篮和守护士。韦伯提出的主要 观点是以天职思想为基础的合理行为产生于基督教中的禁欲主义，而“天职劳动 正是现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素。韦伯从“天职 观念 中引申出资本主义世俗职业伦理，从而使资本主义的劳动和经营在宗教伦理中具 有道德合理性。从天职和“蒙恩 观念中引申出获取欲，从而为资产阶级从事工 商业活动、获取利润和利息奠定了道德合理性。从理性禁欲主义中引申出了资本 积累精神，认为新教伦理的理性禁欲主义成为1 6 、1 7 世纪资本主义早期积累的 。亚里士多德，政治学： ，商务印书馆，1 9 6 5 年版，第5 5 页 第1 3 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 一个重要宗教驱动力。正是新教伦理唤起的这种积累、投资、赚钱的资本主义精 神，推动了资本主义经济发展和资产阶级财富的日益增长。 资本主义市场经济发达时期，凯恩斯对“浪费”与“节俭提出了自己独特 的见解，认为“浪费”和“奢侈 固然在道德中是劣行，但却可以促进社会产业 的发展与兴旺；“节俭 和“储蓄 固然是一种美德，但却会阻碍社会生产的进 程。 现代新制度变迁理论的代表人物，诺思在分析社会经济结构时指出，道德伦 理规范这一类无形的“制度 ，是以某种互惠一致的意识形态制约行为，为了使 经济组织通过获取商业好处使主体的福利达到最大化。他认为必须建立一套约束 经济行为的规则和条令，设计一套发现违反和保证遵守规则和条令的程序，明确 一套能降低交易费用的道德与伦理行为规范。因为没有约束的社会将会变成霍布 斯主义的丛林，文明将不复存在。 ( 2 ) 中国经济伦理体系发展状况的历史回顾 首先，中国传统经济伦理体系的构成 传统经济伦理涉及生产、分配、交换、消费等各个方面，并用以指导社会生 产和经济活动、规范和评价人们经济思想和行为。中国传统社会中，经济伦理思 想以儒家道德为其主要内容，同时吸收了法家、道家、兵家等诸家治国治人之道： 德性主义经济伦理思想是儒家学说重要的组成部分，人性论是其理论基础， 义利论是核心问题。德性主义忽略个体行为的经济意义和利益价值，强调伦理、 仁义在经济运行中的作用，提倡节俭、主张“义生利 的原则，极大程度地反对 个体对自身欲望的追求。德性主义观点认为无论是社会管理还是经济管理，归根 结底是对人的管理，因此主张通过以德服人的伦理手段进行社会经济管理以及人 际关系的协调。这一管理理念具有重要的理论价值和实践意义。 以先秦墨家、法家和道家学说为代表的功利主义经济伦理思想与德性主义经 济伦理思想相对立而存在的，它将功利思想推向了极致，认为“事宜”即功利甚 至认为唯有通过功利才能对道义进行理解。不可否认，将义利统一的观点在认识 第1 4 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 经济发展规律中具有合理性，并且在追求国家财富的过程中发挥积极作用，但试 图用功利解说道义实则是在混淆功利与道义的关系中贬低了道义的社会作用。 理想主义经济伦理思想由我国农家学派创立并形成，这一理论思想主要代表 了小生产者的愿望，反动社会中专制、不平等现象，主张民众亲自参加农业生产 进行共同劳作、平等交换。农家学派对社会系统的构思和实践带有浓厚的幻想色 彩，它提出的平均主义思想虽然在农民运动中具有启迪作用，但终究不可能在当 时的社会背景下得到实践。 其次，中国近代经济伦理思想 中国的资本主义发展于半殖民地半封建性质的社会，因此中国近代资产阶级 学者和实业家一方面深受传统经济伦理的影响，同时又主动学习西方经济伦理观 念。中国近代伦理思想在融合中西文化的过程中呈现出自身独特的伦理范畴和理 论特性： 强调德与利的统一 早期的近代启蒙思想家公开主张“正其谊以谋其利，明其道而计其功 。其 中偏重的是私利，认为利益是伦理道德的目的，只有利益本身才能体现道义。因 此，任何侵犯私人利益或对私有土地进行课税的行为都是不守道的扰民行为。同 时由于受到西方功利主义思想的影响，启蒙思想家们提升了对道德的认识，即将 获利过程中作为价值取向的道德当作获取利益的重要手段。这对当时唤起民众的 觉悟、反对封建专制、促进社会进步具有重要的启迪意义。 强调民众是经济的目的 社会经济发展的根本目的是为了改善生活，但在中国封建社会中伦理道德是 经济的目的，经济是伦理道德的手段。这一历史时期的理论家们不但同时给予人 的物质欲望以合理性，而且直接提出经济的目的是民众的思想，强调民众生计是 一切经济活动的目的和中心。 确认权利平等是经济发展的先决条件 权利的不平等非但是封建社会宗法等级制度的基本特征，而且是造成中国封 第1 5 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 建社会生产力水平低下，经济发展迟缓落后的根本原因之一。因此，为打破封建 等级制度对人的约束和制约，资产阶级学者们提出权利平等即实现私有制，他们 认为对私利的追逐可以促使人们进行经济活动，而人与人之间的真正平等是经济 进步，个性发展的前提。 孙中山的三民主义的经济伦理思想 三民主义的经济伦理思想始终将伦理道德建立与民众生计紧密联系在一起， 强调社会活动的核心是民生问题，社会伦理道德是由民生问题引发的。失去经济 基础的道德不可能得到发展，反之道德落后的国家也难以强盛、长治久安。因此 在竭力振兴实业救国的同时，要通过加强道德教育完善人格，实现人格救国。孙 中山主张在处理民族关系的问题上，强调政府应当扶植国内弱小民族，使之可以 自决自治，真正实现民族平等和民族团结。孙中山用“天下为公 的理想对其民 权概念进行解释，即人民是国家的主人，为官者应利用手中的权力为人民谋福利。 孙中山的经济伦理思想反对的不仅仅是封建专制主义，帝国主义，同时亦反 对与他自己所倡导的“三民主义 不相符的西方资产阶级观念和行为，并或多或 少地受到马克思主义理论的影响，可谓是近代中国形成的独树一帜的资产阶级伦 理思想。“三民主义”的基本伦理价值取向是理性的、高尚的。但由于受到时代 和其自身阶级的局限，使得其许多经济伦理思想只能是一种空想，不可能在当时 的社会经济生活中得到切实的实现。 第三，新中国建立到改革开放之前中国社会的经济伦理 1 9 4 9 年以后，中国选择了计划经济的发展道路，生产资料所有制的根本转 变引发了社会关系的深刻变化，人们不但在生产中确立了平等的地位和关系，而 且共同享有劳动产品。3 0 年的计划经济体制，中国社会中的人际关系以一种平 行对立的方式存在，即在经济领域稳定与平衡，而在政治方面则充满着矛盾与冲 突。经济、政治、传统伦理以各自不同的方式对这一时期中国社会中人际关系产 生着深刻的影响。 指令性计划经济体制下的社会就像一个大工厂，这个工厂中的一切资源由中 第1 6 页共6 9 页 首都经济贸易大学硕士学位论文构建社会主义市场经济道德体系研究 央机构以行政命令的方式进行配置利用，可以说在形式上实现了利益一体化。经 济利益一体化就意味着忽视利益需求中的个体差异，其结果就是用形式均衡淡化 利益冲突。在计划经济中，经济上的均衡就是和谐，差异则被摒弃或被嫌恶。简 单的经济关系造就了单一的价值取向，在抹杀追逐私利合理性的同时，对无私奉 献、绝对利他思想的追求达到一个新的阶段。“我为人人，人人为我”的口号正 是那一时期人际关系的有力说明，雷锋精神成为当时社会精神追求的时尚。这种 去个性化的集体意识具体化为经济实体就是单位。作为社会基本组织，单位于社 会个体的意义重大，它几乎承担了所有社会责任及部分家庭责任，也由此形成了 中国人特有的“单位意识 。由于社会服务机构少，人们的基本生活需要由单位 的系列部门完成，也正因此，当个人利益与整体利益发展冲突时，要求个人无条 件地牺牲小我照顾集体和国家利益。在提倡均等的社会风气下，经济差异是不存 在的，因为既没有形成差异的客观条件，也没有造成差异的主观动机。人们在没 有竞争、拒绝差异的社会中安贫乐道，在保证安全感和平等感之后，人们学习并 维系着去个性化的从众意识和行为方式。 与计划经济时期稳定、均衡的经济关系相反，社会生活中体现着另一种充