（思想政治教育专业论文）论高职院校环境中的人文精神培育.pdf

论高职院校环境中的人文精 申培育 中文摘要 多年来，高等职业学校担负着培养直接在生产、服务、技术和管理第一线工 作的各类应用型人才和劳动者的历史重任。由于目前社会转型加快，各种竞争加 剧，就业压力增大，使得高职院校客观上存在单纯强调“就业导向”，而在培养目标 上忽视人文素质培育，使得学生踏上工作岗位后成为了“工具人”，“技术人”，直接 影响了他们的身心愉悦和全面发展。可以说，人文精神培育是对提高人文素质， 致力于人的道德精神价值领域的一切教育的高度抽象。目前，我国高职院校中人 文教育缺失的现象普遍存在。因此，加强高职院校人文精神培育，对促进思想政治教 育与科学文化教育的融合，培养具有强烈的责任感和事业心的创新型人才、应用型 人才、和谐型人才和发展型人才，对于加快我国社会主义市场经济的发展，对于 构建社会主义和谐社会，具有十分重要的现实意义。 本文着重围绕如何深化高职院校人文精神的培育，探讨构建校园人文环境的 具体措施和方案，关键在于准确把握校园人文环境现状、找出当前存在的突出问 题及其原因、提出符合校情的具有可操作性的校园人文环境建构方案。全文共分 三个部分：第一部分，采用比较、分析的方法，对人文、人文素质、人文精神的 概念及其内涵作了全面、深入的研究，为后文的论述奠定了一定的基础，重点阐 述了高职院校人文精神培育的重大现实意义；第二部分，通过问卷调查，对调 查数据的汇总、统计和分析，对高职院校人文精神培育的现状以及原因进行了客 观分析；第三部分通过上述理论与实践相结合的研究，同时结合笔者自身的教育 教学体验，着重探讨如何构建一个具有可操作性的、良好有效的人文精神培育环 境体系。 关键词：高职院校人文人文精神环境培育 作者：居亚敏 指导教师：姜建成 o nt h eh i g h e rv o c a t i o n a lc o l l e g e si nt h ee n v i r o n m e n tt oc u l t i v a t eh u m a n i s t i cs p i r i ta b s t r a c t o nt h eh i g h e rv o c a t i o n a lc o l l e g e si nt h ee n v i r o n m e n tt o c u l t i v a t eh u m a n i s t i cs p i r i t a b s t r a c t o v e rt h ey e a r s ，h i g h e rv o c a t i o n a ls c h o o l sg e a r e dt o w a r dd i r e c t l yi nt h ep r o d u c t i o n ， s e r v i c e ，t e c h n o l o g ya n dm a n a g e m e n tf i o n t l i n ew o r ki na l lk i n d so fa p p l i c a t i o n o r i e n t e d t a l e n t sa n dt h eh i s t o r i ct a s ko fw o r k i n gp e o p l e b e c a u s et h ec u r r e n ts o c i a l t r a n s f o r m a t i o nt os p e e du pa l lk i n d so fc o m p e t i t i o n ，e m p l o y m e n tp r e s s u r e ，m a k e st h e o b j e c t i v e e x i s t e n c e o fh i g h e rv o c a t i o n a l c o l l e g e ss i m p l y f o c u so nt h e e m p l o y m e n t - o r i e n t e d ”，a n di nh u m a nq u a l i t yo ft h et r a i n i n go b j e c t i v e so nt h en e g l e c t o fc u l t i v a t i o n ，e n a b l es t u d e n t st oe m b a r ko nj o b sa n db e c a m ea ”t o o l s ”a n d ”t e c h n i c i a n s ”，ad i r e c ti m p a c to nt h e i rp h y s i c a la n dm e n t a l p l e a s u r ea n do v e r a l l d e v e l o p m e n t i tc a l lb es a i dt oc u l t i v a t eh u m a n i s t i cs p i r i ti st 6i m p r o v et h ec u l t u r a l q u a l i t y ， i sc o m m i t t e dt op e o p l e sm o r a la n ds p i r i t u a lv a l u e so fa l le d u c a t i o ni nt h ef i e l do fa h i g hd e g r e eo fa b s t r a c t i o n a tp r e s e n t ，c h i n a sv o c a t i o n a le d u c a t i o nc o l l e g e si nt h e h u m a n i t i e sm i s s i n gw i d e s p r e a d t h e r e f o r e ，s t r e n g t h e n i n gv o c a t i o n a lt r a i n i n gi n s t i t u t i o n s ， h u m a ns p i r i t ，t op r o m o t et h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o na n dt h ei n t e g r a t i o no f s c i e n c ea n dc u l t u r et of o s t e ras t r o n gs e n s eo fr e s p o n s i b i l i t ya n dd e d i c a t i o no ft h e i n n o v a t i v et a l e n t s ，a p p l i c a t i o n - o r i e n t e dt a l e n t s ，h a r m o n ya n dd e v e l o p m e n to ft a l e n t t a l e n t ，f o rs p e e d i n gu pc h i n a ss o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y ，d e v e l o p m e n t ，a n dt ob u i l da s o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t yi so fg r e a tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h i sa r t i c l ef o c u s e so nh o wt od e e p e nt h eh u m a n i s t i cs p i r i to ft h ec u l t i v a t i o n ，t o b u i l dt h ec a m p u sc u l t u r a le n v i r o n m e n to fs p e c i f i cm e a s u r e sa n dp r o g r a m s t h ek e yi st o a c c u r a t e l yg r a s pt h es t a t eo ft h ee n v i r o n m e r i to nc a m p u sc u l t u r e ，t oi d e n t i f ye x i s t i n g m a j o rp r o b l e m sa n dt h e i rc a u s e s ，c o n d i t i o n st h a tm e e tt h es c h o o l sc a m p u so p e r a b l e c u l t u r a le n v i r o n m e n tc o n s t n m t i o np r o g r a m f u l l t e x ti sd i v i d e di n t of i v ep a r t s ：t h ef i r s t p a r t ，u s i n gc o m p a r a t i v ea n m y s i sm e t h o d ，t h eh u m a n i t i e s ，h u m a n i s t i cq u a l i f i e s , t h e l j o nt h eh i g h e rv o c a t i o n a lc o l l e g e si nt h ee n v i r o n m e n tt oc u l t i v a t e h u m a n i s t i cs p i r i ta b s t r a c t c o n c e p ta n dc o n n o t a t i o no ft h eh u m a n i s t i cs p i r i tg a v eac o m p r e h e n s i v ea n di n d e p t h r e s e a r c h ，l a i dl a t e ri nt h e d i s c u s s i o nac e r t a i nf o u n d a t i o n ；a r t i c l et w op a r t s ， v o c a t i o n a li n s t i t u t i o n si nt h eh u m a n i s t i cs p i r i to ft h em e a n i n ga n ds i g n i f i c a n c eo f c u l t i v a t i o nw e r ea n a l y z e d ；t h et h i r dp a r t ，t h r o u g ht h eq u e s t i o n n a i r es u r v e y ，as u m m a r y o ft h es u r v e yd a t a ，s t a t i s t i c sa n da n a l y s i s ，h i g h e rv o c a t i o n a lc o l l e g e s ，a sw e l la st h e s t a t u so fh u m a n s p i r i tt ob u i l da na n a l y s i so f t h ec a u s e so f ；f o u r t hp a r tt h r o u g hp r e v i o u s s t u d i e s ，c o m b i n e dw i t ht h ea u t h o r 。so w ne d u c a t i o na n dt e a c h i n ge x p e r i e n c e ，m a i n l y e x p l o r eh o wt o b u i l daw o r k a b l e , g o o da n de f f e c t i v es y s t e mo ft h eh u m a ns p i r i t n u r t u r i n ge n v i r o n m e n t k e yw o r d s ：h i g h e r v o c a t i o n a l c o l l e g e s h u m a nh u m a n s p i r i t e n v i r o n m e n tt oc u l t i v a t e h i w r i t t e nb yj u y a m i n s u p e r v i s e db yj i a n g j i a n c h e n g 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权的声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：孑垃 e t期： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：扭纽 e l 期：立理2 ： 里：丑 | 导师签名：弛 e t 期： 锣叫阿： 导师签名：窆塑尘赵 期： 逐n 论高职院校环境中的人文精神培育序言 序言 随着上个世纪7 0 年代中期西方大学兴起人文教育的“复归”，人文素质教育逐渐 成为当今世界高等教育改革与发展的一个热点。1 9 8 4 年，美国人文科学促进会发 表了挽救我们的精神遗产高等教育人文科学报告书。在人文主义学者的 鼓动下，美国各级各类学校纷纷进行课程改革，开设通识课程，大力实施通识改 革( 又叫普通教育) ，就是我国教育界理解的人文素质培育。日本提出用优秀的 文化遗产来教育面向国际社会的日本人，加强人文教育，把培养学生的生存能力 作为2 1 世纪基础教育发展的方向，要以文化和社会的知识为基础，使学生在社会 中能够自律并与他人合作，使学生具有理性思维和理性判断，具有对美好事物与 大自然的热爱和感动，有正义感，有尊重生命和人权的基本伦理道德，对他人和 社会有奉献精神。在德国和英国，教育家也同样感到，物质与精神失去平衡，是 当今人类文化所面临的最严重问题。在他们的呼唤下，许多大学纷纷进行课程改 革，增加人文学科的比重。国际教育组织也对人文教育给予了特别的关注，1 9 8 9 年，联合国教科文组织在北京召开了“面向2 1 世纪教育国际研讨会”，把“学会关心” 作为本次会议的主题。会议指出：青少年一代要从只关心自我的圈子里跳出来， 培养对挑战的责任感、意志、信心和毅力。重视人文教育正成为当今世界教育改 革和发展的主流，它预示着人类教育未来发展的方向，表现在教育内容选择上， 就是以人文教育与科技专业教育相融合的形式为特征，要求给学生一个平衡而完 整的训练，促进入文精神与科学精神的有机结合。 ( 一) 问题的提出 近年来，高等职业教育得到了快速的发展。社会各界普遍认为高职学生与一 般本科院校的学生相比，在实践方面略有优势，但在人文素质方面的欠缺，亦是 社会公认的事实。高职学生普遍缺乏人文知识、文化素质较低，非专业知识浅薄， 这种“工具人”倾向必然会影响学生人格的健全发展，最终导致学生素质的不全面。 因此，高职院校应该把人文素质培育摆在重要位置，把人文素质培育贯穿在整个 教育过程中。但据调查，在就业压力愈来愈重的情况下，高职院校有意无意地忽 视了人文教育，很多高职院校的专业设置、课程教学等都是围绕市场转动，这就 在一定程度上忽视了学生人文素质的提高。高职学院的人文课程除开设思想政治 论高职院校环境中的人文精神培育序言 理论课以外几乎是一个空白，即使有， 文知识的欠缺，势必会导致“技术人”、 意识”倾向值得我们深思。 也只是简单地开设了几门选修课。学生人 “工具人”的出现。高职教育的这种纯“工具 人文教育重视人性的完善，提升人的道德精神，对促进人们确立正确的人生 目的和生活方式、价值取向具有重要导向的作用。 ( 二) 文献综述 什么是人文教育? 所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性 境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育， 其核心是涵养人文精神。中国是一个有着悠久历史和文化传统的文明古国，要优 化国人的素质，铸造民族的灵魂，既要继承传统文化中的精华，又要渗透现代文 明精神，如果说知识积累的过程是灌输性的，它是生命以外的东西，通过灌输就 可以把它送入人的主观世界里去，使人慢慢变得丰富起来；那么精神的塑造则是 人性的，人性是生命以内的东西，是一种历史的积淀而形成的文化传统，只能通 过引导、感悟、陶冶等人文手段去影响、去激发、去塑造。 人文精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文 化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。人文教育不是单一 的人文学科的教育，这一教育既重视由外而内的文化养成，更强调自我体悟与心 灵觉解，归根结底，它是塑造精神的教育，它使人理解并重视人生的意义，并给 社会多一份人文关怀，因此人文教育它包括四个方面的内容1 、人文学科的教育。 课程设置中的包括语言教育、文学教育、历史教育、哲学教育、艺术教育、道德 教育、思想教育、政治教育等基本的课程内容。2 、民族文化教育，这里的文化主 要指传统民族文化。包括文化基本传统、基本理念、基本精神等的教育和民族精 神、民族传统的教育等内容。文化教育的目的是接受本民族共同认可的基本世界 观、价值观和行为模式，促进个人同社会之间的相互认同。文化教育不是纯粹的 知识教育，而是思想观念教育和思维方式、生产方式、生活方式的教育。3 、人类 意识教育。包括人类文明基本成果j 人类共同的道德观和价值观、共同的行为规 范教育等内容。人类意识教育的目的是让每一个人学会同他人和谐相处、同其他 民族和谐相处、同自然环境和谐相处，使人们在满足自己的需要、平等权利、平 。百度：h t t p ：b a i k e b a i d u c o i h v i e w 4 3 i 5 1 3 h t f i 论高职院校环境中的人文精神培育序言 等发展，增强相互合作，促进可持续发展。4 、精神修养的教育。包括精神境界、 精神修养、理想人格、信仰信念教育等内容。 当前有越来越多的教育者和研究者开始以理性的视角关注职业教育中人文精 神培育问题，部分研究者开始对我国高等职业院校的办学理念、培养目标等基本 问题进行深刻反思，以探索高等职业院校可持续发展的路径。这一研究趋势从作 者对中国期刊全文数据库的相关文献的简要分析中也得以印证。作者以“高职院校 人文教育”为主题，在中国期干怡兰文数据库上对相关的研究成果进行检索，收集到 2 7 8 3 条相关信息，在中国知网搜索获得高职学生人文素质教育的重要性分析 高职工科院校人文素质教育研究高职院校大学生人文素质教育现状及对策 研究高职院校人文素质教育探析高职院校人文教育的现状分析及对策研 究高职院校学生人文素质教育研究贵阳高职院校学生人文素质教育中存 在的问题与对策研究论高职院校学生思想政治教育中的人文关怀让学生 走进广阔的精神家园中等职业学校教师人文素质现状及对策研究高等职 业技术教育体系的构建及其对策研究高等职业院校人文教育问题研究高 职高专大德育体系建设研究高职学生职业价值观的现状及对策思考等3 0 多 篇学术论文所研究的视角主要涉及关于高职院校人文精神培育的重要性问题，。但 是，对于如何构建一个具有可操作性的：良好有效的校园人文环境，培养和孕育 人文精神，到目前为止成功的范例还不多见。当前已有的许多研究重点往往放在 探究人文教育对于高职教育的重要性上，涉及到如何构建人文环境，有效解决人 文教育不足，培育人文精神这个问题上，还有待进一步研究和探索。高等职业院 校人文教育研究仍处于起步阶段。 针对此，笔者在实际调研的基础上，对高职院校学生人文精神培育进行了探 析，寻求构建人文精神环境，以期解决高职院校人文教育不足的问题。在实践中 培育人文精神，有益于我国高职院校学生人文素质培育理论的丰富和实践的开展。 ( 三) 论文的研究方法和研究框架： 1 、论文研究的方法 ( 1 ) 文献资料法：。通过搜集、鉴另i 、整理、查阅相关著作和论文，掌握现今 高职院校人文素质培育的现状，从而确立研究的重点，并为研究提供有力的论据 支持。 ( 2 ) 调查法：通过设计问卷，取样调查，分析数据，为相关部分的研究提供 论高职院校环境中的人文精神培育序言 支持，本文调查主要采用问卷调查法。主要了解高职院校学生的人文素质的现状。 调查学生对人文素质重要性的了解程度、文史知识的掌握、基本知识的了解以及 正确世界观、人生观、价值观的树立等。 2 、研究框架 本文通过对高等职业院校学生人文素质现状的实证调查、高职学生的基本特 点的分析，阐述高职院校人文素质培育的现状、主要存在问题及原因分析，再提 出解决问题的对策，通过对人文精神培育实施途径与方法的研究，探究建立高职 院校学生人文精神培育体系。通过研究人文精神培育中存在的问题及对策，找出 入文精神培育中的薄弱环节，提出解决高职学生人文精神培育的对策，探究人文 精神培育的突破口。 ( 四) 主要创新点及不足之处： 本文始终围绕高职院校学生人文精神培育展开。在大量实证材料的基础上， 分析了高职院校大学生人文精神培育的现状，明确了存在的问题和不足，并进一 步探究了其影响因素；并有针对性地提出了一些对策。构建全方位人文精神培育 系统；应完善课程体系、加强人文精神渗透功能，打造优良队伍、发挥榜样示范 作用，创新教育途径与方法、拓展人文精神培育空间，深化研究成果、增强人文 精神培育的理论指导，完善考评体系、确保人文精神培育有效开展，着力加强学 校人文精神培育的主阵地作用。 本文对高职院校大学生人文精神培育问题的思考和研究，在广度和深度上都 仍有待于进一步拓展，个别观点或许还不够科学准确，有待于进一步接受实践的 检验；同时，对本文的系统而全面研究，有待进一步的深入。 4 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 人文精神是人类精神文明之源，是民族之魂，而人文精神的成功内化则依赖 于人文教育。教育的最终目的是是构建人的精神世界，教育的对象是“人”，教育的 任务是“育人”，它的最终目标是“成人”，人文教育是塑造人文精神的唯一途径。入 文教育就其本质而言，它是对一切社会成员的“人化”教育，旨在培养“人之所以为 人”的内在品质和对这些品质的高度自觉。承担这一神圣使命的人文教育管理者和 实施者既要有博大的胸襟，深邃的目光，又能够“苦其心志，劳其筋骨”认真塑造其 人文精神；锤炼其精湛的人文化教育艺术，方可担当铸造灵魂的大任。苟子说得 好：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”( 意思是说：君子学习 是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。) 高职教育只能是“育人”，绝不是“制器”。唯其如此，才能真正满足学生的情感、 _ 心理和个性的需求，才能通过人文教育铸就人文精神，化育人性，培养灵性，塑 j 造灵魂，激发创造性，才能真正培养全面发展、健康向上的“全人”。 ( 一) 人文精神培育的有关内涵 1 、人文的内涵 什么是人文? 古今中外对于“人文”都有过各种解释。 在中国古代，人文一词，最早出现是在公元前1 1 世纪易经中贲卦的彖 辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化 成天下。” ( 其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自 然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是 人文，是文化。) 在这里，“人文”是相对于“天文”而言的，二者是融通为一的。“天 文”，是自然；“人文”，是文化。人文与天文相对，即文化与自然相对。这里的天 文或自然，非今日科学意义之自然，而是一生命伦理义之自然，或者说，生命伦 理义是实存义之自然的本质。而宋代程颐伊川易传卷二释作：“天文，天之理 也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行， 以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃 d 苟子劝学篇 圆周易贲卦彖辞，上海古籍出版社1 9 9 8 年版，第2 5 6 页。 5 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 圣人用贲之道也。”这里的“人文”主要指人的尊严、价值、思想、人格、道德品 质等人类的精神内涵及其历史沉淀。以人文来教化天下，是中国几千年来的核心 教育思想。由以上各家的解释可见，“人文”一词在中国传统文化中原是与“天文” 一词对举为文的。“天文”指的是自然界的运行法则，“人文”则是指人类社会的运行 法则。具体地说，“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建 立起来的一个人伦有序的理想文明社会。人文是指人的各种传统属性。圆。 现今所说的“人文”，到底指的是什么? 辞海的定义是：“人文指人类社会 的各种文化现象”。 那么什么是文化? 所谓文化是人类，或者一个民族、一个人 群共同具有的符号、价值观及其规范。而人文就是人类文化中的先进部分和核心 部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护 人。简而言之，人文，即人的文化。 到了近代，人文这个词被用来翻译h u m a n i s m ，人文主义，这个词是欧洲文艺 复兴时代一些知识分子，在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中，把希腊、 罗马的古典文化作为一种依归，用这种办法来回皈世俗的人文传统。反对维护封 建统治的宗教神学体系、提倡学术研究、思想自由和个性解放、- 止定人是世界的 中心。这些人就被称为“人文学者”，后来人文学者所做的学问就变成了“人文主义”， 到1 9 世纪的欧洲又有所谓的人文学科，2 0 世纪英美的大学里面也开始出现所谓的 人文学科。人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说 对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。 人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上，h u m a n i t y ( “人文，_ 一 在中国并没有词源学基础) ，h u m a n i t y ，它的根本性观念是从人类的角度来思考 人( h u m a nb e i n g sc o n s i d e r e da sag r o u p ；t h eh u m a nr a c e ) ，思考人的存在根基，由 此才会有下述超越性问题：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的 关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具 体人伦事功，超越有限存在的。从这个角度来讲，“人文”一词的根源古希腊和罗马 ( h u m a n i t y 在西方也可以解释为t h el a n g u a g e sa n dl i t e r a t u r e so f a n c i e n tg r e e c ea n d o 程颐： 伊川易传( 卷二) ，上海古籍出版社1 9 8 9 年版，第8 5 8 6 页 。百度：h t t p ：b a i k e b a i d u c o m v i e w 6 4 9 h u n 雪 辞海，辞书出版社1 9 9 9 年版，第3 7 2 页 。百度：h t t p ：b a i k e b a i d u c o m v i e w 6 4 9 h u n 百度：h t t p ：b a i k e b a i d u e o m v i e w 6 4 9 h t m 6 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 r o m e ；t h ec l a s s i c s ) ，它是以古希腊思想及其方式为根基的。 这表明，尽管东西方在文化的渊源上不同，但人们对“人文”本意的理解却有相 通之处，异曲而同工，体现了人类在探究和追求人文本原问题上的同一性。 2 、人文素质的内涵 何谓人文素质? 人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发 展程度， 是一个人成其为人和发展为人才的内在品质，概括的说包含人的理智、 能力、情感和意志这几个内在领域。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感 性和情感，看重人的想象性和生活的多样化，是完美人格的体现。人文素质一般 体现在人的语言、思维、情感、意志、仪态、文艺技能等方面，是构成人的气质、 风度和人格的内在因素。具体的讲人文素质包括四个方面的内容( 1 ) 人文知识。 人文知识是人类关于人文领域( 主要是精神生活领域) 的基本知识，如历史知识、 文学知识、政治知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、 语言知识等。这是人文素质形成的最低层次。( 2 ) 人文思想。人文思想是支撑人 文知识的基本理论及其内在逻辑。同科学思想相比，人文思想是有很强的民族色 彩、个性色彩和鲜明的意识形态特征。人文思想的核心是基本的文化理念。( 3 ) 人文方法。人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。人文方法表明 了人文思想是如何产生和形成的。学会用人文的方法思考和解决问题，是人文素 质的一个重要方面。与科学方法强调精确性和普遍适用性不同，人文方法重在定 性，强调体验，且与特定的文化相联系。( 4 ) 人文精神。人文精神是人文思想、 人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。 人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人 文精神的具体表现。这是人文素质的核心。 3 、人文精神的内涵 人文精神是一个历史范畴，不同的历史时代，不同的民族文化，对人文精神 的理解也是不同的。人文精神是人文素质的核心，是对人生价值和意义的观照。 学界对人文精神的理解与阐述是多种多样的。 。百度：h t t p ：b a i k e b a i d u c o r n v i e w 6 4 9 h t m 。百度：h t t p ：z h i d a o b a i d u c o r n q u e s t i o n 517 6 5 8 7 h t m l 。百度：h t t p ：z h i d a o b a i d u c o r n q u e s t i o n j 5 17 6 5 8 7 h t m l 7 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 叶朗教授说：人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价 值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视， 对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 张岂之认为，中华人文精神是“人文化成文明之初的创造精神；刚柔相济 溯本探原的辨证精神；究天人之际天人关系的艰苦探索精神；厚德载物 人格养成的道德人文精神；和而不同博众家之长的文化会通精神；经世 致用以天下为己任的责任精神；生生不息中华民族的人文精神在当代的 丰富与发展。” 讲道德、讲文明是中华人文精神的基石；为天下着想的道德人文 精神是民族文化的命脉所在；提倡人与自然的和谐是中国哲学的永恒主题。 而在西方文化中，“人文精神”一词通常译作人文主义、人本主义、人道主义等。 人文精神有狭义和广义之分。狭义的人文精神是指文艺复兴时期的一种思潮， 它所肯定的是现实人生的意义，弘扬健康人性，反对神性对人性的压抑，强调人 的自由意志和人对于自然界的优越性的态度。其核心思想为：一，关心人，以人 为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对 理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学 的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传 统。对这一传统的理解，人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人 的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广 义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，关心 人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。总的来说人 文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。 虽然中西方对人文精神的理解各不相同，但是也有相通之处。一是认为人文 精神是“对人的价值追求”，提倡人文精神与科学理性的相容性。二是认为人文精神 是一个人、一个民族、一种文化活的内在灵魂与生命。三是人文精神是“人类不断 完善自己，发展自己，提升自己，使自己从自在状态过渡到自为状态的一种本 事。四是人文精神是一种关注人生真谛和人类命运的理性态度。 人文精神主要表现在：在处理人与自然、人与社会、人与文化的关系时，人 是主体的原则；在认识和实践活动中，以人各种需要的满足为最终诉求，强调人 。2 0 0 1 年1 月2 日人民日报( 海外版) 第7 版 。张岂之： 中华人文精神，西北大学出版社，1 9 9 7 年版，第1 6 8 页 。c a 文精神的哲学思考( 周国平教授在国家行政学院的讲演) 周国平人文讲演录出版时间：2 0 0 6 8 1 8 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 是目的的原则：在人与物的比较中，突出人高于物、贵于物的特殊地位，强调精 神重于物质，人的价值重于物的价值，生命价值优先的人道主义原则和人本主义 原则；在人与人的关系中，强调相互尊重对方的人格尊严，突出人人平等的原则。 人文精神蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果；人文精神的 获得是经过人文知识的内化、整合而变成主体的意识、思想、情感等生命体验和 善行。人文精神表现在人的情感里、实践中、行动上o - 但要知道有了人文知识未 必具有人文精神。例如，有些学生，甚至是学历很高的学生，他们学了不少入文 知识，却并不一定都具有相应的人文精神；而有些识字不多的人，没有读过像样 的人文课程，却往往表现出真诚、正直、公道、正义、善良、利他等人文精神。 这是因为，书本上的人文知识，如果没有内化为自己的意识、思想和情感，没有 转化为良好品德和善行，那就只能是口头上的知识而已；而有些识字不多的人虽 然没学过多少书本上的人文知识，没有接受过正规的人文教育，却因为生长在传 统文化积淀深厚、人文氛围浓郁的环境里，长期的熏陶感染、潜移默化，而使他 们具有了体现人文精神的思想、情感和行动。人文知识一定要经过内化转变为人 文素养，变为自己的意识、思想、情感乃至行动，也就是塞缪尔斯迈尔斯所说的： “知识、学问应该和善行结合。 只有这样，才体现出知识孕育精神的真实意义， 才显示出人文知识的真正价值。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于 它有人文，有自己独特的精神文化。 4 、高职院校人文精神培育的内涵 徐志坚在人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养一文中所说：“人文精 神的核心是人们关于人应当如何生活，人之为人的价值标准等一系列命题的自 我意识，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依 据。” 因此，高职院校人文精神培育的是在特定时代背景下培育高职学生的价值 观、人性观、时代精神。 高职院校人文精神培育的内涵十分丰富，它包括对高职学生文化品位、审美 情趣、人生态度、道德修养、爱国情怀、价值观念、心理素质等等的培育。说到 底高职院校人文精神的培育就是“一切要以人为本，以人为中心”。培养高职学生要 以人性、人文理念来关照人类社会发展的方方面面，关照人的生存需求的方方面 o 品格个人和民族的力量源泉。新华文摘2 0 0 0 年第l l 期 o 常熟高专学报2 0 0 1 年0 6 期第1 8 2 0 页 9 论高职院校环境中的人文精神培育 一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 面，以及人在成长、发展中的各种人际关系、人际之间的良性互动等问题。高职 院校人文精神培育的宗旨，就在于从根本上启发每一个学生的自信心、自尊心、 人生悟性和自强不息的意志；就在于启迪高职院校学生的自重、自爱之心，从而 追求高尚的人生目标和人生价值。 人文精神展示的是一个民族健康的灵魂。人文精神是对人的存在的超越性 思考，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的 核心，具有塑造高职院校学生的精神世界的重要功用；人文精神所涉及的是人的 思考与关怀之极，其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神 的形成和发展。因此人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富 深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。 ( 二) 高职院校人文精神培育的重要意义 1 、高职院校人文精神培育有利于促进社会和谐发展 ( 1 ) 高职院校人文精神培育是适应时代潮流的必然选择 当今世界一方面是科技进步和物质文明的高度发达，另一方面也使得现代文 明陷入深重的危机：因追求经济利益而破坏生态系统使得人类生存环境日趋恶劣， 因竞争的加剧而导致人际关系的隔阂、冷漠，因物质主义和享乐主义的膨胀而带 来人的行为失范等等。马克思在考察西方资本主义发展时指出：“在我们这个时代， 每一种事物好像都包含有自己的反面。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为 代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的 卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。 我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命 则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这 种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避 免的和无庸争辩的事实。 现代给人带来的伤害不仅是物质上的，更重要的是精 神伤害，它导致人自我的失落，价值观的崩溃，人文精神的枯竭。固面对现代文明 中出现的诸多问题，高职院校学生要以理性的心态、重视和加强人文精神的培育， 缓解现代社会精神危机、培养健全的精神人格。 o 许明炎：人文精神与人文教育献给人文语言学院，2 0 0 7 - 4 2 ， h t t p ：w w w h k e e d u c n e n g d i s _ e e d u a s p ? i d = 314 o 马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，7 5 5 页 。张应凯： - q 克思主义视域下中国传统文化武汉大学学报( 人文科学版) 第6 1 卷第5 期，第5 5 6 5 6 0 ， 2 0 0 8 年9 月 l o 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 ( 2 ) 高职院校人文精神培育促进人与人之间社会信任关系的建立 诚信是现代社会化进步与发展的基础，是整个社会和谐发展的必要条件，是 社会进步的标志，但随着社会经济的高速发展，信任危机是我们这个时代所必须 面对的问题。信任是一种高尚的情感，是人与人感情的交汇点；信任更是人与人 沟通之间的桥梁。而塑造人际间的信任关系必须依靠人文教育，只有通过人文教 育才能让高职院校学生获得理性的共识，从自己开始守信用，而不是等待别人守 信用，只有通过人文精神培育才能使高职学生树立社会生活的普遍规则。 2 、高职院校人文精神培育有利于企业持续发展 ( 1 ) 人文精神培育决定企业发展的理念 当代科学技术的发展以及许多社会问题的解决，诸如生态平衡、环境污染的 治理、人口控制、资源开发、交通以及经济发展规划、劳动就业等问题，仅凭借 单一的学科已不能有效地担负起这一重任，都需要从社会系统工程的观念出发， 考虑社会的条件、因素、影响和后果，都需要自然科学和人文、社会科学通力合 作、协同作战，共同研究才能取得成效。因此，当今社会，科学家、工程师、企 业家的文化素养又起着及其重要的作用，越是高层次的技术创新，越是需要独到 的文化理念。而高职院校学生这种理念的形成需要依靠人文精神培育，所以人文 精神培育是现代企业发展的基础，为企业的技术创新和管理优化提供理性启迪， 形成一个社会的核心产业和企业的核心竞争力。 ( 2 ) 人文精神培育是现代企业建设的内在要求 近年来，我国社会主义市场经济体制改革和经济建设取得了较大的成就。科 技发展迅速，岗位对人的要求变化很快，所学的知识和技能都容易过时。现在的 普遍共识是：衡量人才质量的标准，不仅仅在于人才是否具有扎实的专业知识与 技能，而且还在于人才是否具有完善的个性、良好的伦理道德、现代观念意识、 高度的人文修养等诸方面的和谐发展。高职院校人文教育不仅为高职学生将来从 事的职业做准备，而且可以全面提高高职学生的知识文化素养，形成合理的知识 能力结构；不仅可以把高职学生培养成一个具有专业知识的工作者，更重要的是 可以把高职学生塑造成一个具有健全人格、合乎要求的公民。 对高职学生进行人文教育是企业界的需求。企业招聘时不仅看重高职学生“做 事”的能力，更看重其“做人”的水平，企业需要的是可持续发展的员工，只有综合 素质高的员工才能适应现代企业的发展需要。 论高职院校环境中的人文精神培育一、高职院校人文精神培育的内涵和意义 3 、高职院校人文精神培育有利于促进学生全面发展 当今世界，人才竞争越来越激烈。人才的竞争实际是人才综合素质的竞争。 未来是以个人素质全面发展为基础的社会，社会发展迫切需要高职生既有专业技 能，又要有充实的文化知识，有较强的实际工作能力，更需具备良好的道德品质， 可持续发展能力。高职院校人文教育可以提高高职学生综合素质、促进其可持续 发展。 ( 1 ) 完善高职学生的知识结构，提高人文素质 当今中国社会，经济高速发展，生活节奏加快，社会竞争加剧，就业压力增 大，而高职学生本身所处