（伦理学专业论文）生态价值理念与当代人生观的“生态化”.pdf

论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意 作者签名 日期 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留使用学位论文的规定即学校有权 保留送交论文的复引件允许论文被查阅和借阅学校可以公布论文的全部或部 分内容可以采用影印缩印或其它手段保存论文保密的论文在解密后遵守此 规定 作者签名 导师签名 日期 生态价值理念与当代人生观生态价值理念与当代人生观生态价值理念与当代人生观生态价值理念与当代人生观的的的的生态化生态化生态化生态化 摘摘摘摘 要要要要生态价值理念是 20 世纪中叶以来在生态危机的时代背景下人们对传统极 端人类中心主义价值观深刻反思人与自然关系的科学认识和价值评价不断发展 的结果生态伦理学兴起和发展提出了生态价值理念的基本内涵自然生态价 值理念亦即人与自然和谐发展的价值观生态哲学从哲学的高度为生态价值理 念确立世界观的基础并使之拓展至一般生态价值理念即关于事物与其环境关 系的价值原理生态价值理念作为一种时代的价值观在理论和实践上都将对当 代人生观发生影响通过生态价值理念的两种审视当代人生观的生态缺陷 和生态失衡显现出来当代人生观的生态缺陷是当代生态危机的精神根 源它的生态失衡则构成了精神危机的内在根源二者相互关联解除当代 人面临的两大危机必须在生态价值理念的指导下实现当代人生观的生态化 变革从征服自然转向尊重自然从物质主义转向后物质主义从个我化转 向个我化和类我化相统一的人生观为实现这一深刻变革应当建构和 倡导生态化的人生观继承和发扬传统人生观的生态智慧 文章分为三个部分第一部分分析了生态价值理念产生的时代背景和科学基 础阐明了生态价值理念在发展过程中所形成的两层内涵自然生态价值理念和 一般生态价值理念在此基础上第二部分通过生态价值理念对当代人生观的审 视指出当代人生观是当代生态危机和精神危机的共同根源所在第三部分论述 了当代人生观的生态化是一个必然的历史趋势总结和归纳了对此趋势具有 重要意义的两种生态化人生观理论和中国传统人生观的生态智慧 关键词关键词关键词关键词生态价值理念 人生观 生态缺陷 生态失衡 当代人生观的 生态化 ecological concept of value and “ecological transformation” of contemporary outlook on life abstract: abstract: abstract: abstract: ecological concept of value results from mans rethinking over extremely anthropocentric values in the times of ecological crisis since 1950s, and continuous advancement of scientific knowledge and evaluation concerning relationship between man and nature. in the process of its development, ecoethics has posed the basic content of ecological conception of value natural ecological concept of value, which refers to values of harmonious development between man and nature. ecological philosophy has furnished philosophically ecological conception of values with a groundwork of weltanschauung, and has developed its content to general ecological concept of values, i.e. value principle about objects and their environment. since it is the value of this times, ecological concept of value is bound to impact contemporary outlook on life theoretically and practically. via ecological concept of value, we inspect contemporary outlook on life and find its “ecological default ” and “ecological unbalance”, of which, the former is the spiritual origin of ecological crisis, while the latter the internal root of modern spiritual crisis. “ecological default ” and “ecological unbalance”, as well as ecological crisis and spiritual crisis, are interrelated and interact on each other. therefore, to free from the two contemporary crisises in the face of man today, we must fulfill an “ecological transformation” of contemporary outlook on life, changing subjugating nature into revering nature, materialism into post-materialism, and ego-oriented life philosophy into the one ego-oriented as well as human-oriented. at the same time, it is necessary to establish and advocate ecologically-transformed life philosophy, and inherit and carry forward ecological wisdom of traditional life philosophy. this dissertation is divided into three parts. the first part analyzes the background of the age, in which ecological concept of value produced, and scientific base, on which it is put forward, and clarifies connotations: natural ecological concept of value and general ecological concept of value. through examining the contemporary outlook on life by ecological conception of values, the second part indicates that there is in contemporary outlook on life the common source for ecological crisis and spiritual crisis. in the last part, the author illuminate that “ecological transformation” of contemporary outlook on life is an inevitable historical course. two theories of ecologically-transformed life philosophy and the ecological wisdom in traditional life philosophy, which are of consequence in the historical course, are also summarized in this part. key words:key words:key words:key words: ecological concept of value; outlook on life; “ecological default ”; “ecological unbalance”; “ecological transformation” of contemporary outlook on life 引引引引言言言言 世纪之初一场 sars 瘟疫不期而至在全球范围内引起了恐慌和震荡面 对 sars一直以来无往而不胜的现代科学技术几乎束手无策而作为万物之灵 的人类生命也突然脆弱得如此不堪一击这不由得让人想起盖娅假说中的一 个对人类中心主义极具打击性的结论地球舞台上的真正主角是微生物而 人如同雷龙和草地不过是由微生物支配的巨大生命系统的诸多要素之一盖 娅假说的结论或许过于激进和消极了但毫无疑问的是sars 瘟疫在更大范 围内再次促使人们去思考人类在当今世界的境遇反思人与自然的关系反省现 代社会的生活方式和价值观念 其实威胁人类生命和生存的何止是 sars 病毒当代著名的英国历史学家 汤因比说自从人类在大自然中的地位处于优势以来人类的生存没有比今天再 危险的时代了工业革命以来的 200 多年特别是 20 世纪 50 年代以来人类的 大规模活动干预了地球自然生态的演进过程引发和加剧了生态危机自然家园 沙漠化的同时是人的心灵世界的沙漠化物质主义消费主义泛滥消蚀着 人的主体精神导致道德滑坡精神颓废幸福感丧失生存意义失落人类的 精神家园花果飘零也越来越严重地陷入危机之中可以说生态危机和精神危 机已经成为现代文明的两大癌变日益深重地威胁着人类的生存人类社会是带 着生态危机和精神危机这两大现代文明的癌变走进 21 世纪的但我们不能想象 再带着这两大癌变走进下一个世纪现时代的人类有责任从根本上寻找到致癌的 根源解除困扰人类的两大危机唯其如此人类文明才能与天地兮比寿与 日月兮齐光 相对于精神危机来说生态危机是更具现实性紧迫性的危机实际上从 意识到生态危机的那一天开始人们便走上了反思和自我批判之路寻求拯救 人类的根本出路从 20 世纪六七十年代开始现代生态伦理学的诞生和发展 使我们得以从理论的高度重新审视人类自身在自然界中的位置自身的行为深 刻反省长期以来征服自然的伦理观念从而确立一种新的价值观生态价值理 念生态价值理念是为时代所呼唤的价值观它为我们走出生态危机指明了一个 新的方向但是我们如何贯彻生态价值理念我们又如何才能走出精神危机 面临生态危机和精神危机谈论人类应当如何是无力的最多也只是指出了 我们行动的大致方向重要的是我们每一个人在现实生活中应当如何人类 是由个体的人组成的所有个体的生活构成了整个人类的历史生态价值理念真 正的落实依赖于是否被个体的人所接受生态道德的付诸实践也有赖于个体的人 生观我们需要将社会维度的价值观与个体维度的人生观联系起来而一旦我们 这样做的时候从人生观的角度认识和解决当代社会的精神危机的路径就显现出 来了托尔斯泰说幸福与自然同在静观自然和自然同语抛开它的经济 根源心理学根源不谈当代精神危机实质上就是个体人生与自然的疏远也是 对运用思想操修理性亚里士多德这一人生至高目的的放弃 基于上述思路本文将生态价值理念与当代人生观作为主题通过生态 价值理念对当代人生观的审视来寻找当代生态危机和精神危机的根源以及二者 的关联并以此为基础指出当代人生观的生态化之转变是时代发展的潮流 当然首先需要我们解决的一个重大问题就是什么是生态价值理念怎样认识 生态价值理念 第一部分第一部分第一部分第一部分 生态价值理念生态价值理念生态价值理念生态价值理念一种新的价值观一种新的价值观一种新的价值观一种新的价值观 如果我们对生态问题从根本上加以考虑那么它不 仅关系到与技术和经济打交道的问题而且动摇了鼓舞 和推动现代社会发展的人生意义 德汉斯萨克塞 1.1 生态价值理念的提出 价值理念也称为价值观是关于价值关系和价值现象的成熟的根 本的观点或理论体系它既是对已经发生正在发生和将要发生的自然社会和 精神现象的价值认识和价值态度又是人们努力追求的价值理想从而也包含着 价值主体实践活动的价值准则和价值原则价值理念植根于人的生产交往和生 活实践之中是随着时代的变迁而变迁的生态价值理念亦即生态价值观 既是 20 世纪后半期以来生态危机迫使人们深刻反思的结果也是人们关于人与 自然关系的理论认识和价值评价不断发展的结果 1.1.1 1.1.1 1.1.1 1.1.1 生态价值理念产生的时代背景生态价值理念产生的时代背景生态价值理念产生的时代背景生态价值理念产生的时代背景 人类文明的演进通常被划分为原始文明时期农业文明时期工业文明时期 以及正在实现的后工业文明时期生态文明时期在这些不同的时期人与自 然的关系经历着不同的阶段体现出人们对自然的不同的价值观念在原始文明 德汉斯萨克塞生态哲学东方出版社 1991 年版前言第 3 页 对于生态价值观还有另外一种与生态价值理念不同理解即它是关于生态价值的具体内涵表现形式等的 观点有学者认为经济价值伦理价值和功能价值相互耦合构成现代广泛意义上的生态价值观参 见袁建明生态价值观初探合肥工业大学学报社会科学版2000 年第 3 期 来了托尔斯泰说幸福与自然同在静观自然和自然同语抛开它的经济 根源心理学根源不谈当代精神危机实质上就是个体人生与自然的疏远也是 对运用思想操修理性亚里士多德这一人生至高目的的放弃 基于上述思路本文将生态价值理念与当代人生观作为主题通过生态 价值理念对当代人生观的审视来寻找当代生态危机和精神危机的根源以及二者 的关联并以此为基础指出当代人生观的生态化之转变是时代发展的潮流 当然首先需要我们解决的一个重大问题就是什么是生态价值理念怎样认识 生态价值理念 第一部分第一部分第一部分第一部分 生态价值理念生态价值理念生态价值理念生态价值理念一种新的价值观一种新的价值观一种新的价值观一种新的价值观 如果我们对生态问题从根本上加以考虑那么它不 仅关系到与技术和经济打交道的问题而且动摇了鼓舞 和推动现代社会发展的人生意义 德汉斯萨克塞 1.1 生态价值理念的提出 价值理念也称为价值观是关于价值关系和价值现象的成熟的根 本的观点或理论体系它既是对已经发生正在发生和将要发生的自然社会和 精神现象的价值认识和价值态度又是人们努力追求的价值理想从而也包含着 价值主体实践活动的价值准则和价值原则价值理念植根于人的生产交往和生 活实践之中是随着时代的变迁而变迁的生态价值理念亦即生态价值观 既是 20 世纪后半期以来生态危机迫使人们深刻反思的结果也是人们关于人与 自然关系的理论认识和价值评价不断发展的结果 1.1.1 1.1.1 1.1.1 1.1.1 生态价值理念产生的时代背景生态价值理念产生的时代背景生态价值理念产生的时代背景生态价值理念产生的时代背景 人类文明的演进通常被划分为原始文明时期农业文明时期工业文明时期 以及正在实现的后工业文明时期生态文明时期在这些不同的时期人与自 然的关系经历着不同的阶段体现出人们对自然的不同的价值观念在原始文明 德汉斯萨克塞生态哲学东方出版社 1991 年版前言第 3 页 对于生态价值观还有另外一种与生态价值理念不同理解即它是关于生态价值的具体内涵表现形式等的 观点有学者认为经济价值伦理价值和功能价值相互耦合构成现代广泛意义上的生态价值观参 见袁建明生态价值观初探合肥工业大学学报社会科学版2000 年第 3 期 时期人们顺从敬畏自然祈求自然的恩赐和庇护人与自然之间呈现出自然 的和谐关系农业文明时期人类改造自然的能力发生了质的飞跃开始大规模 地改造自然在人与自然的基本和谐中出现了对立的萌芽随着资本主义方式的 建立和自然科学的突飞猛进农业文明为工业文明取代人类在开发改造自然 方面获得了远远超过过去一切时代之总和的成就从第一次工业革命到 20 世纪 50 年代人类凭借科学技术这一强有力的武器在控制自然改造自然的过程中 取得了一个又一个的胜利获得了愈来愈多的物质财富和消费品工业文明的发 展和成就使人类对自然的态度以及二者的关系发生了根本的变化自然不再具有 以往时代的神秘和威力人类凭借知识和理性就足以征服她成为她的主人于 是人定胜天人既是人的一切活动的出发点又是其归宿自然为人的目的 服务等极端人类中心主义的价值观念就被视为社会的主要价值观念和行为准则 人们的普遍相信 人是自然的统治者和主宰者 只有人类才有生存的价值和权利 人类的利益是决定其它自然物是否存在的价值尺度在这种以极端人类中心主义 价值观为核心的文化的制约和影响下人们为了满足自己不断增长的欲望对自然 掠夺性的开发和索取致使人与自然的严重对立关系大自然以生态规律作用的 形式对人类施行了严厉的报复和惩罚全球性的生态危机 从 20 世纪中叶起在全球化的背景下随着经济与科技的进一步发展生 态环境的恶化问题日益突出温室效应加剧南极臭氧层空洞酸雨肆虐 有毒化学品危害垃圾泛滥土壤侵蚀森林锐减沙漠扩大水源短缺物种 灭绝全球生物多样性减少等等人类好像在一夜之间突然发现自己正面临 着史无前例的大量危机人口危机环境危机粮食危机能源危机原料危机 等等这场全球性危机程度之深克服之困难对迄今为止指引人类社会进步 的若干基本观念提出了挑战1972 年联合国在斯德哥尔摩召开人类环境会 议英国经济学家 b沃德和美国微生物学家 r杜博斯为大会提供的背景资料 只有一个地球指出人类生活的两个世界他所继承的生物圈和他所创 造的技术圈业已失去平衡 1997 年联合国环境署发表的关于环境伦理 的汉城宣言指出我们必须认识到现在的全球环境危机是由于我们的贪 婪 过度利己主义以及认为科学技术可以解决一切的盲目自满造成的 换一句话 是我们的价值体系导致了这一场危机如果我们再不对我们的价值观和信仰进行 反思其结果将是环境质量的进一步恶化甚至最终导致全球生命支持系统的崩 溃 日益深重的全球环境危机震撼了人们的心灵 开启了人们的反思和自我批判 正如罗马俱乐部主席奥尔里欧佩奇所指出那样人类已进入非常艰难的决定 美米哈依罗米萨诺维克德爱德华帕斯托尔人类正处在转折点中国和平出版社 1987 年版 第 9 页 性时刻迫使人类做出最大努力自我拯救 生态危机是人类活动的恶果显 现出了工业文明背景下人与自然的冲突人是文化的存在物文化的核心是价值 观因而这种冲突也即是文化与自然的冲突人类要从根本上自我拯救仅 仅做到保护野生生物节约资源减少污染是不够的还必须关注自然环境的所 有方面和整个生态系统的稳定除了重视环境保护的技术因素以外还必须考虑 生态问题的政治经济社会伦理的因素这样对生态危机的根源的反思必 然会最终转向对近代工业革命以来的价值观的反思和批判并在此基础上提出新 的价值观,呼唤新的文明时代的到来正如有学者指出的人类文明创造了文明 自身衰落的条件作为人类活动结果的生态危机使人们反思传统的人类中心主义 价值观并进而提出人与自然和谐发展的生态价值观 1 1 1 1.1.2 .1.2 .1.2 .1.2 生态价值理念的科学基础生态价值理念的科学基础生态价值理念的科学基础生态价值理念的科学基础 生态价值理念中的生态一词最初是一个自然科学的范畴生态危机 的产生人于自然关系的紧张化推动了生态学的发展使之成为 20 世纪的显学 生态学的发展深化了人们对人与自然关系的认识进而为生态价值理念提供了科 学的基础 生态学源于生物学并逐步拓展为一个研究对象包括生物个体种群群落 和生态系统旨在揭示生态系统平衡规律的学科群1869 年德国生物学家海克 尔(haeckel heinrich)在有机体普遍形态一书中首次提出了生态学概念 指出生态学是研究生物在其生活过程中与环境的关系尤指动物有机体与其他动 植物之间的互惠或敌对关系之后特别是 20 世纪以来由于人们对生态危机的 普遍关注加上系统论控制论信息论耗散结构论协同学等现代科学方法 的运用生态学的研究单位不断扩展和深化1935 年英国生物学家坦斯利 (agtansley)比较完整地提出了生态系统这一科学概念用来概括生物群落 和环境共同 形成的整体标志着生态学的发展进入了一个新的阶段人们对生 态系统中物质和能量的流动规律进行了专门研究并进一步提出了生物圈等重要 概念和理论20 世纪 60 年代末英国的大气化学家杰姆斯洛夫劳克(james lovelock)提出了盖娅学说gaia hypothesis把地球比做大地女神认为地球 作为一个包括它的生物和非生物成分的整体具有自我调节的功能有物质与能 量的流动与循环 有新陈代谢 也有能维持其某些特性处于恒定状态的稳定机制 同时生态学的发展还是一个与其它学科相互渗透与交叉迅速扩大学科边 界的过程一方面生态学与遗传学生理学物理学化学气象学甚至社 会学等传统的基础学科相互交叉大量运用这些学科的研究方法和测量技术形成 意奥尔里欧佩奇世界的未来中国对外翻译出版社 1985 年版第 79 页 钱俊生彭定友生态价值观的哲学意蕴自然辩证法研究2002 年第 10 期 了许多新兴的学科另一方面基于解决生态危机的迫切需要生态学也向着人 类社会和自然界复杂相互作用的理论方面发展开始与各种社会科学相互交叉 著名的美国生态学家 ep奥德姆指出许多年来我一直极力主张生态学已 不再是生物学的一个分支领域它源于生物学但已发展为一门独立学科该学科 结合了有机体自然环境和人类与生态学一词的词根oikos的意义一致 希腊文的oikos与英文中的词根eco-相当表示住所或栖息地生态学 实际上是研究生物生存环境的科学与人类环境问题密切结合生态学广泛地向 经济技术政治等人文社会科学众多领域渗透推动产生了人类生态学经济 生态学政治生态学等新学科 生态科学已成为当代最活跃最耀眼的学科之一一方面是时代把生态学 放在了突出的地位人口激增资源短缺粮食不足环境污染等一系列全球性 生态问题迫切要求研究人类活动影响下的人类社会与环境的关系以求发现和 掌握使人类生物和环境和谐发展的机制和规律另一方面生态科学的兴起与 其学科的性质和研究成果也是紧密相关的生态科学的研究不仅提出了寻求当代 生态危机出路的技术性途径同时还为人类形成生态价值理念奠定了的科学基 础这首先表现在生态学宏大的综合性特征和整体主义倾向上生态学是研究 关联的学科从一开始生态学关注的就是共同体生态系统整体 holism以及个体与个体个体与整体的普遍联系把人作为共同体的成员和 系统的要素 进而指出人类的生命维持与发展 依赖于整个生态系统的动态平衡 促使人们能够从相互联系的共同体的角度意识到应当把人类的关怀与尊敬扩大 到整个自然界美国生态学家克鲁奇在 20 世纪 50 年代就撰文指出生态科学 每天都在证实着万物之间的相互依赖这种相互依赖不管是多么的微妙对 我们来说都是生死攸关的美国生态学家唐纳德沃斯特也指出在生态学 的历史上我们所关注的中心一直都是道德上的我们尤其注重的是这门学科如 何形成了人对其本身在自然中的位置的看法生态学研究的发展生态系统自 然秘密的深层揭示不仅为环境伦理学扩大道德共同体的范围提供了一个新的生 物学基础而且为探讨人在自然系统中的位置人以外的其他物种生命共同体 或生态系统自然环境的内在权利价值和利益问题提供了一个论据 1.2 生态价值理念的理论形态与基本内涵 生态危机促使人们对传统人类中心主义的价值观进行反思和批判生态学的 美e. p.奥德姆九十年代生态学的重大概念世界科学1993 年第 2 期 德汉斯萨克塞生态哲学东方出版社 1991 年版第 3 页 引自美纳什大自然的权利青岛出版社 1999 年版第 92 页 美t.沃特斯自然的经济体系生态思想史商务印书馆 1999 年版第 303 页 发展为新的价值观的产生提供了科学认识的基础但从理论形态的形成来讲生 态价值理念的提出首先应当归功于 20 世纪中叶新兴起来的一门学科生态伦 理学生态价值理念是随着生态伦理学兴起和发展而被提出来的它的基本内涵 也是体现在生态伦理学理论中的 1.2.1 1.2.1 1.2.1 1.2.1 作为生态价值理念之理论形态的生态伦理学作为生态价值理念之理论形态的生态伦理学作为生态价值理念之理论形态的生态伦理学作为生态价值理念之理论形态的生态伦理学 生态伦理学(ecoethics)是现代应用伦理学的一个分支 是研究人与自然环境 关系中的道德问题的学问现代生态伦理学兴起于 20 世纪初叶在 20 世纪 70 年代逐步确立起来生态伦理学把传统上专属于人类社会的伦理关怀从人与人 的关系转向人与自然的关系赋予人与自然的关系重要的道德价值旨在用人类 特有的道德自觉精神协调人与自然的关系或人与自然关系背后的人与人之间的 利益关系保护自然环境维护地球生态系统的动态平衡促进人社会环境 的协调与可持续的发展 为此目的 生态伦理学研究人类在自然界的地位和作用 自然界的权利当代人对未来世代人在环境保护上的责任保护生态环境的一般 道德原则和具体行为规范环境道德的评价标准环境问题上的国际公正等等 生态伦理学的兴起和发展是伦理学研究的一大突破体现了人类在道德领域的 重大进步 从其作为一门应用伦理学的角度来看现代生态伦理学拓展了人类的伦理视 野把道德调节的范围从人与人的关系扩大到人与自然的关系肯定了人作为 自然界道德监护者的神圣职责但是一旦我们把它放在更广泛的文化背景下来 看是现代生态伦理学的意义就不仅仅限于此它本身是从对传统的人类中心主 义进行批判对人与自然的关系进行新的思考的基础上产生的它从一开始就把 对近代以来极端人类中心主义价值观念的批判作为自身首要的任务环境问题 不只是单纯地靠发展科技经济所能解决的还需要人类深层次地审视反思并 改造自身的价值理念然后以科学的价值理念为可持续发展提供理论依据和道德 支持这也是生态伦理学这门新兴学科产生的主要原因及主要任务现代生态 伦理学尽管理论纷呈流派众多在一些问题上还存在着激烈的争论但它的一 个共识是无庸置疑的即从根本改变人类对待自然的态度要求人类从过去一味 强调战胜自然转变为与自然和谐相处从大自然的征服者转变成为自 然界的善良公民这种新的行为出发点和对待自然的态度构成了生态价值理 念的基本内涵 现代生态伦理学有人类中心主义和非人类中心主义的区别和争论非人类中 心主义包括生物中心论和生态中心论二者都充分肯定自然具有内在价 参见王正平环境伦理学哲学大辞典修订本上海辞书出版社 2001 年版 王光文生态伦理学的价值理念理论研究2002 年第 5 期 值强调人与自然价值平等人类中心主义肯定人类的价值高于自然的价值部 分承认自然的内在价值的然而尽管人类中心主义仍然以人的价值作为行为的 出发点和归宿它与近代极端人类中心主义具有明显的不同现代人类中心主义 也在一定程度上对极端人类中心主义进行了批判和修正它不再以征服主宰 占有统治控制自然为人类的神圣目的注重人与自然的和谐注重人与自然 的整体性和可持续发展注重在改造自然的同时改造人类自身因此现代人 类中心主义同样倡导人与自然和谐相处的生态价值理念实际上生态价值理念 正是在现代人类中心主义和非人类中心主义两种观点的激烈争论中得到越来越 广泛的影响力 1.2.2 1.2.2 1.2.2 1.2.2 生态价值理念的基本内涵生态价值理念的基本内涵生态价值理念的基本内涵生态价值理念的基本内涵 生态价值理念是在人与自然关系紧张化人类面临生态危机的背景下人们 重新认识和评价人与自然关系的产物从理论形态上看生态价值理念是由现代 生态伦理学在批判早期人类中心主义价值观的基础上提出的在形形色色风格 各异的现代生态伦理学中生态价值理念是其理论的出发点和归属是生态伦理 学所要追求的何以可能的价值依据同时它又表现为相对具体具有可操作 性的价值准则和伦理规范有学者将其表述如下 它肯定人内在于自然,融合于自然人既是自然之子又是自然之友人和自 然有着共同的利益和命运它倡导人类应该在促进生物圈的稳定与繁荣促进生 态环境良性循环的基础上改造和利用自然这样才能永续发展它认为尊重和保 护自然就是尊重和保护人类自己人应和自然共生共荣 生态价值理念是协调人与自然关系的价值观它不仅是对人与自然关系的新 的价值认识和价值态度也是追求人与自然和谐相处的价值理想和价值准则因 而我们可以从以下三个方面作进一步的阐明 1 人与自然关系的价值认识人内在于自然与自然的命运休戚相关 生态价值理念首先是在现代生态科学提供的科学认识基础上对传统人与自 然关系的价值认识的批判和再认识早期人类中心主义价值观或者说极端人类 中心主义价值理念认为人类是宇宙的中心人类的需要和利益是人类处理自 身与环境关系的根本价值尺度而大自然的唯一价值就在于它是可供人类享用的 资源这种价值观在对人与自然的关系的认识上片面地强调价值的主体性和人的 理性的作用只看到价值属人的一面无视自然的权利与价值最终把人与自然 对立起来随着笛卡尔洛克等近代以来的思想家将这种极端人类中心主义价值 理念从理论推向实践近代工业文明在为人类创造巨大物质财富的同时也最终导 参见王光文生态伦理学的价值理念理论研究2002 年第 5 期 钱俊生彭定友生态价值观的哲学意蕴自然辩证法研究2002 年第 10 期 致了生态危机和人与自然关系的紧张化与此相对生态价值理念认为人类不 是自然界的绝对中心人类并不在自然之上之外不是自然的主人和拥有者 二者原本就是同一的我们必须时时记住我们统治自然界绝不像征服者统 治异民族一样 决不像站在自然界以外的人一样相反地 我们连同我们的肉 血和头脑都是属于自然界存在于自然界的自然界作为一个有机生态系统 它以最有利于自身健康的方式有目的地趋向于自身的完整稳定和美丽它创 造了人类并将人类有机地置于其中因此它有最高的价值同时自然物存在 物在维护整个生态系统的完整稳定和美丽存在发挥着不可替代的作用因而都 具有内在价值和与人类相当的生存权利自然生态价值理念强调人是自然生态系 统的一个部分自然世界的利益与人类自己的最重要的利益是一致的这是 对人在自然中的地位对自然以及对人与人与自然关系的新的价值认识 2 人与自然关系的价值准则尊重生命善待自然 价值认识以应然的方式把握客观世界必然导致人们实践方式的变化自然 生态价值理念对人与自然关系的新的价值认识也必然要走向实践指导人们改变 对自然的态度以新的方式来处理人与自然的关系因而它本身又包含了指导实 践的价值准则既然人类已经认识到人与自然是同一的自然生态系统的平衡 完整健康关系人类的生死存亡那么他们就必须放弃攫取征服主宰占 有统治控制自然的态度代之以道德的态度尊重其他生命形式的价值和延 续性维护大自然的稳定性完整性和多样性维护和促进地球这个生命共同体 的长久的稳定与繁荣法国哲学家阿尔伯特施韦兹albert schweitzer提 出应把价值领域扩大到所有生命的理念他说善是保持生命促进生命使 可发展的生命实现其最高的价值 恶则是毁灭生命 伤害生命 压制生命的发展 非生物界的自然对自然生态系统的平衡也是不可或缺的尊重生命要尊重植物 界和动物界而且对非生物的自然界也要加以尊重汤因比说自然界的无生 物和无机界也都有尊严性大地空气水岩石泉河流海这一切都有 尊严性如果人侵犯了它们的尊严性就等于侵犯了我们本身的尊严性生态 价值理念把价值赋予整个自然界把道德共同体从人与人的范围扩展 到大自然和整个生态系统的范围从而在人与自然的关系上提出了与传统价值观 完全不同的价值准则 当一件事情有益于保护生命共同体的完整 稳定和美丽时 它是正确的当它趋向于相反结果时它就是错误的 3 协调人与自然关系的价值理想人与自然和谐发展走向生态文明 马克思恩格斯选集第 3 卷第 518 页 引自美纳什大自然的权利青岛出版社 1999 年版第 95 页 法施韦兹敬畏生命上海社会科学出版社 1992 年版第 9 页 美大卫格里芬编后现代科学科学魅力的再现中央编译出版社 1995 年版第 121 页 生态价值理念作为一种积极的实践精神还是一种激励人们行动的价值理 想它为人们提供了一种新的文明前景自然生态价值理念固然是要从根本上指 导人类走出当前的生态危机达到人与自然的和谐但它所追求的和谐状态不是 要让人类放弃科学技术取消人的生产实践活动以及由此带来的一切文明顺应 自然回到原始的自然状态而是指导人们在改造客观物质世界的同时通过种 种手段不断克服改造过程中对自然环境的负面效应保持生态运行机制的动态平 衡性和自然进化的持续性把人类的眼前利益与长远利益结合起来把人类社会 的发展与生态环境的发展结合起来在生态系统的协调进化中求得人类社会的持 续发展这样人类文明将走向一个新的发展阶段生态文明阶段生态 价值理念并没有否定人的主体性以及人自身的价值它承认自然的权益和内在价 值而在新的高度肯定了人类的整体价值和终极价值表明了人的目的人的作 用以及对人类未来的关切即通过人类丰富多彩的生态实践活动创造生态文明 在生态系统的协调进化中求得人与社会的全面而持续的发展 1.3 生态价值理念的深化和拓展 生态价值理念的提出及其内涵的拓展是历史的和逻辑的统一生态文明的实 践使生态价值理念不再局限于处理人与自然关系的活动中而是在越来越多的人 类活动领域里发挥指导作用从而具有了更深刻的内涵同时理论认识的逻辑 也必然地使生态价值理念的基本内涵具有了哲学的基础具有了更宽广的内涵 1.3.1 1.3.1 1.3.1 1.3.1 生态哲学中的生态价值理念生态哲学中的生态价值理念生态哲学中的生态价值理念生态哲学中的生态价值理念 现代生态伦理学的发展使生态价值理念在理论上被确立起来但在很大程 度上我们的价值观得与我们关于我们生存与其中的宇宙的观念保持一致 因此要使生态价值理念取代原有价值观并成为社会生活中主导价值观我 们还需要建立一种新的世界观正如纳斯所说今天我们需要的是一种十分 宽广的生态思维我称之为生态哲学生态哲学适应时代的需要应运而生余 谋昌先生指出生态哲学是一个新的哲学方向一种新的世界观一种新 余谋昌生态文化论河北教育出版社 2001 年版第 389 页 美霍尔姆斯罗尔斯顿环境伦理学中国社会科学出版社 2000 年版第 313 页 a. naess: simple in means, rich in ends, in m. e. zimmeman et al. , eds. environmental philosophy, prentice-hall. 关于生态哲学的学科定位以及它与生态伦理学的关系目前学界还有不一致的看法国内很多学者在使用 生态哲学与生态伦理学这两个概念时并不作区分认为二者的研究对象都是人与自然关系中的道德问题 但 也有学者将生态哲学区别于生态伦理学认为生态伦理学的研究对象虽然与生态哲学有相互交叉的地方 但 生态哲学具有生态伦理学所不能够囊括的内容和意义生态伦理学只是生态哲学的一门分支学科参见包和 平论生态哲学与相近学科的关系内蒙古师范大学学报20032 的自然观生态哲学将生态学和生态伦理学的理论成果提升到哲学的高度进 行系统地说明和理论地论证从而为生态价值理念提供了坚实的世界观基础拓 展了生态价值理念的内涵 列宁曾指出外部世界自然界的规律机械规律和化学规律的区分这 是非常重要的乃是人的有目的的活动的基础传统的人类中主义价值观是 建立在机械世界观的基础之上的在这种世界观的指导下宇宙被看做是一只上 帝已替它上紧了发条的大钟而人们对世界的认识方法就是把这只大钟还原为它 的基本构件分门别类地进分析研究显然机械世界观下的自然是僵死的没 有目的和主动性的而人可以控制主宰支配自然生态世界观是对传统世界 观的否定美国生态哲学家克里考特说一种世界观现代机械论世界观正 逐渐让位于另一种世界观谁知道未来的史学家们会如何称呼它有机世界 观生态世界观系统世界观生态世界观的世界范式和思想原则是1 世界是由关系网络组成功的有机整体2世界是动态有序的整体3人类更 大的价值意义包含于自然整体的自组织进化过程中生态世界观和整体主义思 维的确立使人们认识到世界的形象既不是一个有待挖掘的资源库,也不是一个 避之不及的荒原,而是一个有待照料关心收获和爱护的大花园从而确立 了生态价值理念的世界观基础 生态哲学一方面为生态价值理念提供了世界观基础另一方面通过对生态 概念的哲学抽象大大拓展了生态价值理念的内涵生态最初作为生态学的 基本范畴主要是指自然生态即有机体的自然环境生态学研究的正是有机体 与其所处的自然环境的关系但是由于生态学的学科性质以及它在发展过程中 研究对象的拓展和思维方法的创新它在向各门学科的渗透中对人们的生活实践 和思想观念产生越来越大的影响力生态学已经不是作为一门科学而是一种思 想一种观点一种一般的方法可以用来研究一切科学包括一切社会科学 随着与生态学相关的各种交叉学科的创立政治生态知识生态信息生态 文化生态社会生态经济生态历史生态等纷纷进入理论研究的视野在这些 新名词中作为自然环境的生态概念具有了隐喻性的意义它起到了唤醒人 们对自然生态复杂动态结构多样性整体性的想象的功能生态哲学对上述各 种具体的生态概念进行抽象使之具有了普遍意义即某一事物以及与之相 互作用的环境因素所构成的有机整体生态价值理念与生态观念是相伴而生 的当生态是指人类生存的自然生态时它主要是一种人与自然和谐相处的 列宁全集第 38 卷第 200 页 美j.b.克里考特罗尔斯顿论内在价值一种解构哲学译丛1999 年第 2 期 参见佘正荣生态世界观与现代科学发展科学技术与辩证法1996 年第 12 期 英汤因比日池田大作展望二十一世纪国际文化出版公司 1985 年版第 430 页 余谋昌生态哲学陕西人民教育出版社 2000 年版第 62 页 价值观当生态具有了一般的哲学意义时它也具有了更普遍的内涵即事 物与其相关因素和环境和谐共生的价值观这就使生态价值理念的内涵从自然生 态价值理念拓展到了一般生态价值理念 1.3.2 1.3.2 1.3.2 1.3.2 从自然生态价值理念到一般生态价值理从自然生态价值理念到一般生态价值理从自然生态价值理念到一般生态价值理从自然生态价值理念到一般生态价值理念念念念 上文中我们指出生态价值理念是人们关于人与自然关系的一种新的价值观 并阐述了它的理论内涵但这仅仅是它的基本内涵现在我们可以看出生态 价值理念具有双层含义第一正如前文已经阐明的是在自然生态意义上关于 人与自然关系的价值观第二作为第一层内涵的拓展和提升生态价值理念是 一般生态意义上关于事物与它的相关因素和环境关系的基本价值原则我们将前 者称之为自然生态价值理念将后者称之为一般生态价值理念 一般生态价值理念与自然生态价值理念有着紧密的关系如前所述生态价 值理念随着生态的普遍化便有了一般价值原则的含义而这些基本价值原则 首先是在自然生态价值理念关于人与自然关系的价值认识价值准则和价值理想 中体现出来的可以说一般生态价值理念是包含在自然生态价值理念中的价值原 理但相对于自然生态价值理念来说学界对一般生态价值理念的系统研究是少 之又少然而这并不能否认一般生态价值理念的重大意义实际上当前有关 生态的各门学科例如政治生态学精神生态学知识生态学等中都运用 到了这一价值原则在这里本文试图做一些尝试性的说明 一般生态价值理念主要是一种基本价值原则所谓价值原则就是认识价值是 否存在和评价价值大小的基本方法和根本依据价值的认识和评价本身是对价值 承载者的合理性的确证因而可以说价值原则也是说明事物的存在的合理性以 及它应当如何存在的方法和根据马克思主义认为价值是人的生存发展活动中 形成的一种特定关系是不断变化发展的因此要深化对价值的认识更加合 理地评价价值现象我们必须对价值原则进行不断地创新和发展传统的价值原 则是在人与自然二元对立基础上的一元主义价值原则它以个体不是整体为 本位来认识和确定事物的价值因而在这种价值原则指导下人们只认识到人与自 然之间单纯的 主体-工具的价值关系只看到自然的经济价值而忽略了自然 整体和自然内部中的广泛价值这种价值原则不仅在理论是有缺陷的而且在实 践中也造成极大危害生态世界观和生态思维的运用为我们提供了新的价值原 则樊浩先生在当代伦理精神的生态合理性一文中提出 生态文明的新趋向已经而且必将进一步从逻辑和历史两个方面向人们展 示 以生态世界观和生态价值观为基础的生态合理性 是体现新的时代精神的 伦 理学方法 樊浩当代伦理精神的生态合理性中国社会科学2001 年第 1 期 在他看来 这种新的伦理学方法是在历史和现实的立体坐标系中 在伦理与文化 经济社会的有机生态中建构和确证伦理精神的价值合理性实际上生态合 理性由于它的生态世界观基础不仅作为伦理学方法来认识和确证伦