（文艺学专业论文）杨慎诗学与明代中期文学复古思潮.pdf

硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 支。l 艳 日期：2 - 。，f 年，月7 日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名：曼1 艳 日期：沙l 年s 月7 日 导师签名： 嘞 日期- 砂o 1 年r 月。7 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。回童途塞握变质澄卮! 旦坐生；旦二生l 旦三生筮查! 作者签名：皇1 桓 日期：pi 年歹月z 7 日 导师签名：多渐以 日期：1 年嘞1 日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 杨慎是明代著名的学者、文学家。他生活于明代中期前七子复古文学思潮流行 的时代。前七子以复古为旗帜，本为诗歌寻求变革，他们倡导学习汉魏盛唐的诗歌， 特别是盛唐的诗歌，而吐弃中唐以后的诗歌，强调“宋无诗 。他们过分注重模仿 汉魏盛唐诗歌的格调等形式，导致诗坛抄袭剽窃成风。在这样一个背景下，杨慎以 诗话著作和诗歌作品为武器批判前七子复古主张的偏狭。与前七子相比，杨慎的观 点更显通达、客观，这于当时复古思潮风靡的时代无疑是一股清流。 本文第一章主要论述明代前七子的复古文学思潮。首先阐述明代前七子复古文 学思潮出现的契机及前七子的诗学倾向和师古实践，然后论述杨慎与前七子之间的 关系。 第二章论述杨慎对唐诗、六朝诗的批评。杨慎推崇盛唐诗，并尊李杜，并且由 盛唐上溯到六朝，认为六朝诗乃唐诗之源，强调盛唐诗时亦不可偏废六朝诗。对于 被前七子否定的中晚唐诗，杨慎以客观而通达的态度肯定了中晚唐诗的成就。 第三章论述杨慎对宋及以下诗歌的批评。针对何景明所说的“宋无诗 、“宋诗 不必观”，杨慎从“人人有诗，代代有诗 的观点出发阐明宋代有好诗，所以不可 云宋无诗。他对宋元明的一些诗歌的肯定，驳斥了前七子“中唐以后无诗”的谬论。 第四章阐述杨慎的诗学理论主张，主要从杨慎重视诗歌的情感、推崇精炼和含 蓄的诗歌风格、强调诗人和诗评者的博学素养以及讲究诗法等四个方面展开论述。 第五章主要从杨慎的诗歌创作实践方面论述他对前七子复古思潮偏狭的反拨， 并印证他的诗学主张，分二节来具体论述。第一节论述杨慎诗歌博学前朝，不只学 习六朝诗，他还学习初盛中晚唐诗甚至学习民歌以入诗；第二节论述杨慎诗歌中的 巧用典故和化用古语而自创新意的特色。 关键词：杨慎；诗学；前七子；复古 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t y a n gs h e nw a saf a m o u ss c h o l a ra n dl i t t e r a t e u ri nm i d d l em i n gd y n a s t yw h e nt h e t r e n do f b a c kt oa n c i e n t s ”w a sp r e v a i l i n gi nl i t e r a t u r ef i e l d t h et r e n dw a sh e a d e db y s e v e n - t a l e n ts c h o o l ，w h oa d v o c a t e dl e a r n i n gt h ep o e t r yo fh a n , w e ia n dt a n gd y n a s t y , p a r t i c u l a r l yt h a ti nt h em o s tp r o s p e r o u sp e r i o di nt a n gd y n a s t y , h o w e v e r , d e n y i n gt h e p o e t r ya f t e rt h em i d d l et a n gd y n a s t y , a n dd e c l a r i n gt h a t t h e r ew e r en og o o dp o e m si n s o n gd y n a s t y b e c a u s et h e yo v e r e m p h a s i z e dt oi m i t a t et h ef o r mo ft h ep o e m so fh a n , w e ia n dt h ep r o s p e r o u st a n gd y n a s t y , s u c ha st h er h y t h ma n dt o n e ，t h ep l a g i a r i s m b e c a m ev e r yc o m m o ni np o e t i cw r i t i n gi nt h a tp e r i o d u n d e rt h a ts i t u a t i o n , y a n gs h e n w r o t em a n yf a m o u sc o m m e n t sa n dp o e m st oc r i t i c i z et h e i rp a r o c h i a lp u r s m ti nt h et r e n d o f b a c kt oa n c i e n t s ”c o m p a r i n g 谢ms e v e n - t a l e n ts c h o o l ，y a n gs h e n sv i e w sw e r e m u c hm o r er e a s o n a b l ea n do b j e c t i v e ，w h i c hi sac o o ls t r e a mf l o w i n gi n t ot h em e s s y j u n g l e 田1 ef i r s tc h a p t e rm a i n l yi n t r o d u c e st h et r e n do f b a c kt oa n c i e n t s ”，i n c l u d i n gi t s o c c u r r i n g ，s e v e n - t a l e n ts c h o o l st h e o r i e sa n dp o e m sa n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ny a n g s h e na n ds e v e n - t a l e n ts c h 0 0 1 t h es e c o n dc h a p t e ra d d r e s s e sy a n gs h e n sc o m m e n to np o e m so ft a n ga n dt h es i x d y n a s t i e s y a n gs h e nh i g h l yp r a i s e dt h ep o e m so ft h ep r o s p e r o u st a n gd y n a s t ya n d e x p r e s s e da d m i r a t i o nf o rl ib a ia n dd uf u t r a c i n gt h ep o e m sf r o mp r o s p e r o u st a n g d y n a s t yb a c kt ot h es i xd y n a s t i e s ，h ec o n s i d e r e dt h a tp o e m so ft h es i xd y n a s t i e sw e r e t h es o u r c e so fp o e m so ft a n gd y n a s t i e ss ot h a tt h es o u r c es h o u l dn o tb en e g l e c t e dw h e n t h ep o e m so ft a n gd y n a s t i e sw e r ee m p h a s i z e d h ea l s oe x p r e s s e dh i sa f f m n a t i o nf r o m a no b j e c t i v ea n dr a t i o n a la s p e c to nt h ep o e m so fm i d d l et ol a t e rt a n gd y n a s t y 1 1 他t h i r dc h a p t e rd i s c u s s e sy a n gs h e n sc o m m e n t so np o e m so fa n da f t e rs o n g d y n a s t y h ed e c l a r e dt h a t “e v e r y o n ec a nw r i t e9 0 0 dp o e m si nd i f f e r e n td y n a s t y a n d i l l u s t r a t e dt h e r ew e r en i c ep o e m si ns o n gd y n a s t yt or e f u t et h ef a l l a c i e s t h e r ew e r en o g o o dp o e m si ns o n gd y n a s t y a n d p o e m so fs o n gd y n a s t yd o n td e s e r v et or e a d w h i c hw e r e a n n o u n c e db yh ej i n g m i n ga n ds e v e n - t a l e n ts c h 0 0 1 c h a p t e rf o u rd e s c r i b e st h ep o e t i ct h e o r yo fy a n gs h e n y a n gs h e nt h o u g ht h a tt h e e m o t i o n ，t h ec o n c i s ea n di m p l i c i ts t y l e ，t h ep o e t sk n o w l e d g ea n dw r i t i n gs k i l lw e r et h e h 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s m o s ti m p o r t a n tf o u re l e m e n t si np o e t i cw r i t i n g c h a p t e rf i v ei n v e s t i g a t e sh o wy a n gs h e nu s e dh i sw o r k st of i g h ta g a i n s tt h e p a r o c h i a lp u r s u i ti nt h et r e n do f “b a c kt oa n c i e n t s ”t w op a r t sa l ei n c l u d e d o n ei sa b o u t y a n gs h e n sp o e t r ys t u d y i n g h ed i dn o to n l ys t u d yt h ep o e m so fs i xd y n a s t i e s ，b u ta l s o t h ep o e m si nd i f f e r e n tp e r i o d si nt a n gd y n a s t y , a n de v e nt h ef o l ks o n g s 1 1 1 eo t h e rp a r t d i s c u s s e st h ec h a r a c t e r so fy a n gs h e n sp o e m s u s i n ga l l u s i o n sa n dq u o t a t i o n s ，y a n g s h e nd e s c r i b e dn e wm e a n i n g s k e yw o r d s ：y a n gs h e n ；p o e t i c s ；s e v e n - t a l e n ts c h o o l ；b a c kt oa n c i e n t s i i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 目录 i a b s t r a c t 第一章明前七子的复古文学思潮 l 第一节前七子复古文学思潮的出现l 第二节前七子的拟古诗学倾向及师古实践4 第三节杨慎与前七子”9 第二章杨慎对唐诗的批评1 1 第一节评盛唐诗ll 第二节主张由盛唐上溯六朝1 4 第三节不偏废中晚唐l5 第三章杨慎对宋及宋以下诗歌的批评 1 7 第一节不可云“宋无诗，1 7 第二节宋以下亦有诗“1 9 第四章杨慎的诗学理论主张 2 1 第一节重视诗歌情感特征2 1 第二节推崇精炼和含蓄的诗歌风格2 2 第三节重视诗人及诗评者的博学2 3 第四节讲究诗法2 5 第五章杨慎的诗歌创作实践2 9 第一节博学众体，雅俗相济2 9 第二节巧用典故，化用古语3 4 结语一一一”3 7 参考文献 后记 3 9 第一章明前七子的复古文学思潮 明代中期文坛最重要角色是前七子，前七子倡导“诗必汉魏盛唐”的诗学主张， 并在他们的诗歌创作实践中遵循着这一原则，从而造成了一股“古体学汉魏，近体 学盛唐的诗学拟古思潮，而这场声势浩大的复古思潮的形成经历了一个长期的酝 酿和孕育的过程。 第一节前七子复古文学思潮的出现 中国古典诗歌的发展源远流长。先秦时期就出现了第一部诗歌总集诗经， 开创了现实主义的诗歌传统，之后的楚辞开启了中国诗歌浪漫主义的先河。继承了 诗经现实主义传统的汉乐府民歌，广阔地反映着人民的现实生活，闪耀着现实 主义的光辉。产生于东汉末年的文人五言诗古诗十九首代表着当时五言抒情诗 的最高成就。汉魏时期，“三曹”与“建安七子”等为代表的诗歌作品，反映当时 民不聊生的社会现实以及抒发个人的豪情壮志，大多充满激情，慷慨悲凉，被誉为 “汉魏风骨 。以阮籍和嵇康为代表的正始诗歌与建安风骨迥异，大多抒写个人的 忧愤，表现出深邃哲思的风格。西晋时期出现了追求绮靡华丽的“太康体”诗歌， 东晋出现了大诗人陶渊明和谢灵运，他们的山水田园诗含蓄隽永，清新自然，有着 很高的艺术成就。南北朝时期以乐府民歌发展为最大的成就，同时还有以鲍照、谢 眺( 永明体) 、瘐信为代表的文人诗创作。唐代开始，中国古代诗歌进入了繁荣发 展的时期。初唐四杰及陈子昂冲破绮靡的诗风，特别是陈子昂倡导“汉魏风骨”， 主张诗歌要有所寄托，表现出雄浑刚健的诗风。盛唐时期，歌行、乐府、律诗、绝 旬，众体齐备；现实主义、浪漫主义相辅传扬；而边塞诗派、山水田园诗派，各呈 异彩。“诗仙 李白或抒发雄心壮志苦闷情怀或描写壮丽的名山大川，有着浪漫主 义的情怀，表现出奔放飘逸的诗风。“诗圣”杜甫以诗歌真实地记录着当时的社会 现实，关注人民疾苦，表现出沉郁顿挫的诗风。盛唐时期的山水田园诗人孟浩然、 王维以及边塞诗人高适、岑参及王昌龄等都有着很高的诗歌艺术成就。盛唐时期的 诗人用诗歌表现一种积极向上的精神，表现出雄浑豪放的风格，所以被后人称为“盛 唐气象 。中唐时期的韩愈孟郊主张“不平则鸣 ，表现出奇崛雄豪的诗境，元自 主张“文章合为时而作，歌诗合为事而作 ，语言平实质朴，表现出平易的诗风， 刘禹锡的怀古诗和政治讽刺诗展现出深远的意境，被称为“诗鬼”的李贺，想象奇 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 特，表现出奇艳诡谲的诗风。晚唐诗歌的代表诗人是杜牧和李商隐。面对辉煌灿烂 的唐诗，宋人在学唐的基础上另辟蹊径，开创了重议论、理趣和才学的诗风，从而 形成了不同于唐诗的宋调。 宋初白体、晚唐体、西昆体延续着唐诗的余响，艺术上并无太多创新。而宋诗 发展至欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人才发生了比较大的变化，他们或开拓诗歌题材 把日常平凡的琐事纳入诗歌写作中，或于诗歌中重议论，重理趣，这些都呈现了宋 诗的独特风貌，然而他们仍然是宋调的开创期，宋调至苏轼、黄庭坚才真正的走向 成熟。苏黄在欧阳修、梅尧臣、苏舜钦新变的基础上，将宋调平淡、瘦硬、以文为 诗、以议论为诗、以才学为诗的特征发挥得淋漓尽致。苏轼娴熟运用各种诗歌技巧， 作诗挥洒自如，诗歌优美动人而又富有理趣，给人以无尽的思考。黄庭坚推崇杜甫， 他学习杜诗的技巧、法度并实践于自己的诗歌创作中，他提出夺胎换骨和点铁成金， 主张在借鉴前人的基础上推陈出新，他的诗论对时入有着一种典范作用，从而追随 他的人很多并形成了江西诗派，而黄庭坚和江西诗派的诗歌创作也就成了宋诗的代 表。宋诗发展至后期，江西诗派的弊病日益显著，这时严羽的沧浪诗话诞生。 严羽不满江西诗派的创作风气，创作了沧浪诗话诗辨为诗歌辨体，从而批评 江西诗派忽视诗歌艺术的审美特性的“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗 的 弊端，确定了以“妙悟 、“兴趣 为中心的、师法盛唐的诗学法则。 受严羽影响，元代的唐诗学逐渐复兴。元人广泛学习唐诗，在理论上也是宗唐抑 宋，从而宗唐成为元代诗坛的主流。郝经、虞集、戴良等诗人从政治教化的角度论唐 诗，以为“唐诗主性情，故于风雅为犹近；宋诗主议论，则其去风雅远矣。”圆比如 戴良、袁桷等，侧重反思宋末四灵诗派、江湖派、江西诗派以及理学诗风，提出了宗 唐复古的诗学主张。元代后期的杨维祯论诗以情性、格调为主，重视创新，进而推崇 盛唐诗。在全面学唐的风气之下，元代出现了第一部从源流正变来编选唐诗的重要选 本唐音，此选本体例分为“始音 、“正音 、“遗响”，其选诗以盛唐为宗。 唐音所体现出来的宗唐观念深刻地影响着明代的诗坛。 明代前期承继元之遗风，有着普遍的复古尊唐的倾向。明初活跃在诗坛的作家 有以高启等“吴中四杰”为代表的吴诗派，还有以林鸿、高棵等“闽中十子 为代 表的闽诗派，刘崧等所代表的江右诗派，孙责等所代表的粤诗派，以及因咏白燕诗 而出名的袁凯。他们都崇尚唐诗，诗歌创作仿效唐人，明初诗人中高启的诗歌成就 最为彰显。在诗学主张上，高启明确主张复古，取法汉魏晋唐并注重“兼师众长 ， 。严羽著，郭绍虞校释，沧浪诗话校释诗辨，人民文学出版社，1 9 9 8 年版，第2 6 页 宙戴良，九灵山房集皇元风雅序，丛书集成初编，第2 0 9 2 册，第1 9 卷，第2 7 7 页 2 _ _ 。- 一 他在独庵集序中说：“兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可 以名大方而免乎偏执之弊矣 。在闽诗派中，林鸿、高棵二人的声名最响，“明 初闽人林鸿始以规仿盛唐立论，而楝实左右之 ，他们二人在诗学上声应气求， 皆以盛唐为旨归。李东阳说：“林子羽鸣盛集专学唐，袁凯在野集专学杜， 盖能极力摹拟 ，他们的诗歌创作不脱摹拟之习，总体水平不高，从而被后人诟 病，但是他们的诗歌理论却是明代诗歌发展史中关键环节之一。他们上承严羽，下 开前七子，在明代诗文作家中率先标举格调说且初步确立了“尊盛唐、准李杜”的 诗学主张。 高棵编选唐诗品汇，以选诗的方式完成了对严羽宗唐理论的实践。唐诗品 汇通过对唐诗艺术风格的发展演变及各个诗人诗歌作品的细密分析，明确地把唐 诗分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个不同的发展阶段，从而确立了以盛唐为主、以 李杜为宗的原则。唐诗品汇在当时的诗歌创作领域产生了极大影响，明史文 苑传言：“终明之世，馆阁宗之 。而四库提要进一步讲到了唐诗品汇与 后来前七子的宗唐复古的关系，四库提要记录着：“李梦阳、何景明等摹拟盛唐， 名为崛起，其胚胎实兆于此。平心而论，唐音之流为肤廓者，此书实启其弊，唐音 之不绝于后世者，亦此书实衍其传，功过并存，不能互掩，后来过毁过誉皆门户之 见，非公论也。高棵的唐诗品汇是明初复古宗唐思潮发展的一个突出表现， 对后来前七子的文学复古有着直接的启导作用。 另一个方面，以李东阳为首的茶陵派对前七子复古思潮也有着重要的启发作 用。明代初期，以台阁重臣三杨杨士奇、杨荣、杨溥为主要代表的文学创作风 格台阁体，因为内容较为贫乏，题材大多是歌功颂德，艺术上追求雍容典丽。于是 台阁体渐渐流于平庸并成为歌功颂德、粉饰太平的工具。因此，以李东阳为主的欲 摆脱台阁体靡弱之气的茶陵派便继之而起。 茶陵派以李东阳为主，成员主要由与李东阳同年中进士并入翰林院者及李东阳 的门生组成。李东阳为湖南茶陵人，茶陵派因此得名。茶陵派的文学主张主要见于 李东阳的著作。李东阳首先提出诗文有别的主张，他认为诗与文最明显的区别就是 诗要讲究声律节奏。李东阳还强调了诗歌主情的功能，他指出诗应该“贵情思而轻 事实 。针对台阁体卑沉萎缩的风气，李东阳还提出了诗学汉唐的复古主张，他在 镜川先生诗集序中说：“汉唐及宋，格与代殊。逮乎元季，则愈杂矣。今之为 。高启独庵集序，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第5 0 页 。永珞等著四库全书总目卷1 8 9 ，唐诗品汇提要，中华书局1 9 6 5 年版 圆李东阳：镜川先生诗集序，李东阳集卷八，岳麓书社，1 9 8 4 年版 o 永珞等著四库全书总目卷1 8 9 ，唐诗品汇提要，中华书局1 9 6 5 年版 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 诗者，能轶宋窥唐，已为极致，两汉之体，已不复讲 。而在对待如何学古的问 题上，李东阳则将目光较多的放在了诗歌的字，句，音韵以及格调上。但在诗歌创 作方面，李东阳并不缺乏表达个人真情实感、反映社会生活的诗歌作品，如 其四表达了作者对官场争斗的厌恶，抒发了作者那种孤寂而又厌倦的心情，真 实地刻画了诗人的生活及内心世界。而他的春至一诗却写出了作者对“东邻不 衣褐，西舍无炊烟 、“流离遍郊野，骨肉不成怜 的残酷现实的忧虑，有较强的 现实感。 以李东阳为主的茶陵派的诗歌创作虽然取得了一定的成就，但是由于他们的成 员大多都是内阁或翰林院的上层官僚，长期的台阁生活，使得他们的文学创作保留 有一些台阁体的痕迹，如李东阳的庆成宴有述一诗即描绘了帝王祭祀的场面， 有歌功颂德的成分，显出雍容华丽的风格。虽然茶陵派因为自身所处地位的原因， 并不能彻底地清除台阁体的靡弱之气，但是他们所提出的复古主张却对当时的文坛 产生了很大的影响，成为前七子文学复古思潮的先声。前七子的代表人物李梦阳肯 定李东阳是前七子的开路人，他说：“我师崛起杨与李，力挽一发回千钧回。而 王世贞也认为：“长沙之于李、何”，犹“陈涉之启汉高 。 第二节前七子的拟古诗学倾向及师古实践 在前七子之前，以李东阳为首的茶陵派虽然对台阁体文学有一定的冲击，但还 无力扭转一代文风，与此同时，明代官方推崇的程朱理学所导致的理学风气盛行致 使文学理气化现象严重。面对文坛如此卑弱的格局，以李梦阳、何景明为首的前七 子欲改变当时的文坛风气，于是借助复古的手段，以复兴古典诗歌的审美理想而求 得对靡弱文坛的变革，这也是前七子文学复古的实质之所在。前七子这个文学团体 以李梦阳、何景明为主要领袖，其它成员有王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相， 他们共同倡导对汉魏盛唐的古典诗歌的学习并在自己的诗歌创作中实践着这一师 法取向。 一拟古的诗学倾向 明史文苑传给前七子的文学复古思潮以“文必秦汉，诗必盛唐 的评价， 受其影响，在后人的接受中也把“诗必盛唐 与前七子紧紧的绑定在了一起，不过 国李东阳，镜川先生诗集序，蔡景康编选 明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第8 7 页 。李梦阳。空同集凌溪先生墓志铭，吴文治主编明诗话全编第二册，江苏古籍出版社，第1 9 8 9 页 国王世贞，艺苑卮言卷六，丁福保辑历代诗话续编，中华书局，1 9 8 3 年版，第5 6 7 页 4 随着研究的深入，发现以“诗必盛唐”来概括前七子的诗学倾向有一定的局限性。 实际上，前七子中没有任何一个人说过“诗必盛唐 的话语。准确的说，他们的诗 学取向应该是古体学汉魏、近体学盛唐。 1 古体宗汉魏 李梦阳说：“三代以内，汉魏最近古”徐祯卿也强调：“魏诗，f - p 也：汉诗， 堂奥也。入户升堂，固其机也 圆。何景明在海叟集序中说“盖诗虽盛于唐，其 好古者，陈子昂后，莫若李、杜二家，歌行、近体诚有可法，而古作尚有离去者， 犹未尽可法之也。故景明学歌行近体，有取于( 李白、杜甫) 二家，旁及唐初盛唐 诸人，而古作必从汉、魏求之” 。何景明列举他对各种诗歌体裁的审美取向，他 的歌行、近体取法李白、杜甫，次则唐初和盛唐其他诗人，他的古体诗取法汉魏，这 是何景明确定的格调规范，这与李梦阳的观点大致相同，只是表述得更加具体而集 中。王九思在明翰林院修撰儒林郎康公神道之碑就直接说：“夫文必先秦两汉， 诗必汉魏盛唐，庶几其复古耳。”康海韩汝庆集序则谓：“古今诗人予不知其几 何许也，曹植而下，才杜甫、李白尔。 康海表明了自己对汉魏曹植的推崇，盛唐则 专推李、杜，康海的学古取径很窄。 对古体宗汉魏，李梦阳大力倡导，并且借文献的整理来扩大声势，他主持编订 了阮籍、陆机的诗集以及文选增定，何景明还参与编订了汉魏诗集，这为前 七子宗汉魏打下了坚实的文献基础。 2 近体宗盛唐 前七子倡导古体学汉魏，近体学盛唐。康海和王九思明确地主张“诗必汉魏盛 唐 ，康海还称古今诗人自曹植而下，只有杜甫和李白。何景明也说自己学歌行近 体，取于( 李杜) 二家，旁及唐初盛唐的其他人。李梦阳认为“诗至唐，古调亡矣。 然自有唐调可歌咏，高者犹足被管弦。宋入主理不主调，于是唐调亦亡。黄、陈师 法杜甫，号大家，今其词艰涩，不香色流动，如入神庙坐土木骸，即冠服与人等，谓之 人可乎? 宋人主理，作理语，于是薄风云月露，一切铲去不为。又作诗话教人，人 不复知诗矣。诗何尝无理，若专作理语，何不作文而诗为邪? 虽然李梦阳认识到诗 歌发展到唐代，古调已消失，但是却有可歌咏的唐调，也即近体诗。与主理不主调 。李梦阳 空同集与徐氏论文书，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 0 8 页 o 徐祯卿谈艺录，何文换辑 历代诗话，北京：中华书局，1 9 8 1 年，第7 6 6 页 o 何景明，大复集海叟集序，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 1 6 页 回王九思，漠陂续集明翰林院修撰儒林郎康公神道之碑，吴文治主编明诗话全编第二册，江苏古籍出版 社，第1 9 4 0 页 康海，韩汝庆集序， 康对山先生集卷四，文渊阁四库全书本 o 李梦阳空同集缶音序，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 0 6 页 5 的宋诗相比，李梦阳明显是推崇唐诗的。是否主调，成了各个时期诗歌风貌的根本 区别，也成了他们拟古的标准。 前七子大体上都倡导写作近体诗要针对盛唐近体诗的音律声调进行学习，而 杜甫的近体诗的格律在盛唐诗中具有很强的典范性，所以前七子特别注重对杜诗 的学习。钱谦益有评价说：“献吉以复古自命，日古诗必汉魏，必三谢；近体必初 盛唐，必杜。而李濂为胡可泉的胡可泉集作序说：“李按察近体诗以杜倡， 而古体则以汉魏倡，学者翕然宗之回李梦阳比较注重对杜诗法的学习，他在驳 何氏论文书、再与何氏书、答周子书、答吾谨书中对写诗需学“法 进行了强调。而在具体的学习过程中，前七子的主要成员李梦阳和何景明产生了 分歧，主要是学古方法方面的分歧，这是学古主张内部的分歧并没有超越于复古 之外。在学古法方面，李梦阳曾提出“文必有法式，然后中谐音度 ( 答周子 书) 。李梦阳显得比较保守，他强调诗歌要“尺尺寸寸 于古法，而何景明却 主张学古的基础上要有灵活的变化。也就是说李由古入，仍由古出；何由古入， 不由古出。李梦阳学古而注重对古法的“守 ，他说：“守之不移，久而推移，因 质顺势，融镕而不自知。 而何景明却是在学古方面不只是模拟体裁法度，他还主 要倡导学古时的神情领会，他在与李空同论诗书中说：“追昔为诗，空同子 刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸；4 1 n 欲富于材积，领会神情，临景构结，不 仿形际。 李梦阳在答书中说：“仆之尺尺而寸寸之者，固法也以我之情，述 今之事，尺寸古法，罔袭其辞，如班圆佳之圆，佳方班之方，而佳之木非班之木也，此 奚不可也? 李梦阳并没有对何景明所倡导的学古方法进行否认，也进一步承认 自己的古法确实是“尺尺寸寸之 的。 李梦阳所反复强调的要“尺尺寸寸 学习模仿的古法实际上是诗歌的“格 与“调 。严羽曾说：“诗之法有五：日体制，日格力，日气象，日兴趣，日音 节。” 结合李梦阳在驳何氏论文书中讲到“高古者格，宛亮者调 ，大概李 梦阳所说的格就是严羽所说的体制和格力等思想内容上的方面，而“调大概是 严羽所说的气象、兴趣、音节等形式上的东西。因为中国古典文学理论中的概念 都比较模糊，很难对他们进行明确的界说，那么对于前七子所重视的“格”与“调 的内涵也也没办法进行细细辨析。对于格调，前七子在强调的“格 的同时更重 。钱谦益 列朝诗集小传，上海吉籍出版社，1 9 8 3 年版，第3 1 1 页 宙见于胡可泉 鸟鼠山人小集卷首，四库全书存目丛书本 白何景明与李空同论诗书，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 1 4 页 。李梦阳与何氏论文书，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第9 9 页 严羽著，郭绍虞校释：沧浪诗话校释诗辨，北京：人民文学出版社，1 9 9 8 年版。 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 视的“调 ，也就是说前七子注重对汉魏盛唐诗歌音律声调方面的法度的学习， 这与他们当时激烈批评诗歌的理化倾向有关。前七子作家们是以重视诗歌的“调 ， 即情感、音韵等方面的主张，来批评理学家的文学观即诗歌的理化倾向；与此同时 又以强调“格 ，即思想内容等方面的主张，来批判诗歌的俗化倾向。 总的来说，由于前七子过分注重学习接受对象的格调，从而冲淡了人们对接受 主体的关注。使得其追随者尤其是末流之辈徒袭唐诗形貌，不顾自我才情，于 是便造成了声势浩大的模拟抄袭之风。 3 中唐以后不足学 何景明在与李空同论诗书中说“近诗以盛唐为尚 回。李梦阳在与徐氏 论文书也说：“至元、白、韩、孟、皮、陆之徒为诗，始连联斗押，累累数千百言 不相下，此何异于入市攫金、登场角戏也! ” 他认为“元、白、韩、孟、皮、陆以 下不足学。李梦阳指责黄庭坚、陈师道诗质木无文说“今其词艰涩，不香色流动 ， 他在潜虬山人记又说“非色弗神，宋人遗兹矣，故日无诗 固，道出他贬黜宋诗的 理由。李梦阳认为“诗至唐，古调亡矣。然自有唐调可歌咏，高者犹足被管弦。宋 人主理不主调，于是唐调亦亡。 回由于他极为重情，又极为重调，更把情和调看做密 不可分，因此在推崇古诗、唐诗的有情有调时，自然引发出对宋诗主理而不主调的批 评。前七子标举汉魏盛唐的诗歌，以此为学法的榜样，对中唐以后的诗歌一律摒弃， 其实这也是跟前七子的诗主情的主张有关，前七子认为中唐以后及宋代诗歌逐渐脱 离了情感，理化倾向严重。 王廷相认为“大历以后无诗 ，他说：“古人之作，莫不有体。风雅颂逖矣，变而 为离骚，为十九首，为邺中七子，为阮嗣宗，为三谢，质尽而文极矣：又交而为 陈子昂，为沈宋，为李杜，为盛唐诸名家，大历以后弗论也。 囝王廷相还说：“天宝、 大历以还，等而上之，晚唐不复言。 这里，明确了“唐人真衢”在大历以前。诗人 边贡，也有同样的思想，如其秋日怀李郎中及边熊二君子五首之四说：“诗卑大 历还。 何景明有“宋无诗o 之说，他在 与李空同论诗书中说“宋人似苍老而实 疏卤，元人似秀俊而实浅俗 ，指出宋诗质而无文，元诗有文无质，这里何景明道出 。何景明 大复集与李空同论诗书，蔡景康编选 明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 1 4 页 雪李梦阳 空同集与徐氏论文书，蔡景康编选 明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 0 7 页 o 李梦阳空同集潜虬山人记，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第l l o 页 o 李梦阳空同集缶音序，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 0 6 页 王廷相刘梅国诗集序， 王氏家藏集卷2 2 ，明嘉靖刻本 西王廷相寄孟望之，王氏家藏集卷2 7 ，明嘉靖刻本 o 何景明，大复集，吴文治主编明诗话全编第三册，江苏古籍出版社，第2 2 3 2 页 何景明大复集与李空同论诗书，蔡景康编选明代文论选，人民文学出版社，1 9 9 3 年版，第1 1 4 页 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 了前七子认为“中唐以后无诗 的原因。 李、何等前七子主张“诗自中唐而下，一切吐弃，操觚谈艺之士翕然宗之回， 这样就把可以继承的诗歌传统，压缩到一个很小的范围之内，从而束缚了唐诗学的 拓展领域，使得模拟复古的弊病日益充分地暴露出来。 二师古的诗歌创作 前七子主张古体诗学汉魏，近体诗学盛唐，而中唐以后不足学，于是在他们的 诗歌创作实践中表现出了古体诗模仿汉魏，而近体诗的写作效仿盛唐诗的特点。 1 古体诗创作 前七子试图通过拟习汉魏古体诗的途径，以使得自己的诗歌达到他们所期望的 艺术审美特征。前七子古体诗的拟习的对象有汉魏古乐府和汉魏五言古体诗。李梦 阳就有很多首拟古乐府的诗歌，这些诗歌不只沿用乐府旧题，而且还沿用原乐府的 立意，如公无渡河、燕歌行、塘上行等。不过李梦阳也有拟作虽沿用旧题， 但赋予诗歌以新意，如李梦阳拟曹植的白马篇，虽保留旧题且首句沿用曹植句 “白马饰金羁，连翩西北驰 ，但诗的主旨已与原作完全不同，已转为讽刺权豪的 骄横跋扈。王世贞评李梦阳的拟古乐府诗：“拟乐府自魏而后，有逼真者”。何景明 也有拟乐府古题的公无渡河、战城南巫山高、塘上行等等。塘上行 乐府旧题本为弃妇对故夫的谴责，何景明借此旧题作思妇游子之辞，陈子龙评此诗 说：“婉丽清法，不在建安下”。李、何拟古乐府诗多半与乐府古题本事或意象有着 或隐或显得关系。像何景明的侠客行、游侠篇、结客少年场行等均沿用旧 题，并用前人的写作素材。前七子拟五言古诗的对象都是名篇佳作，主要是汉末的 古诗十九首及曹植、阮籍的诗歌。何景明大复集卷八有拟古诗十八首，这 是模仿文选的古诗十九首而作的，何景明在保留原作立意，但又不斤斤于 字模句拟，因此使得诗歌血脉流贯。胡应麟有评价说：“拟十九首，自士衡诸作， 语已不伦；六朝而后，徒具篇名，意态风神，不知何往。惟近何仲默十八章，格调 翩翩，几欲近之 圆虽然李何等复古派领袖在模拟前人作品的时候取得了一些成就， 但是其追随者的末流之作却流于抄袭剽窃的拟古之病。袁宏道说：“空同模拟，自 一人创之，犹不甚可厌，迨其后以一传百，以讹传讹，愈趋愈下，不足观矣。 江 盈科：“若李空同、李于鳞，世谓其有复古之立力，然二公者，固有复古之力，亦 。张廷玉等，明史卷- - - a 五，文苑传序，北京：中华书局，1 9 7 4 年版 o 胡应麟诗薮内篇卷二，上海古籍出版社，1 9 7 9 年版 国袁宏道论文上，白苏斋类稿卷二十，上海古籍出版社，1 9 8 9 年版 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 有泥古之病。 2 近体诗创作 李梦阳的乐府诗主要学两汉，五言古诗主要学汉魏，七言歌行主要学盛唐诸家， 七言律则主要学杜甫。李梦阳的秋怀八首就是模仿杜甫的秋兴组诗而作， 深得杜甫七律组诗结撰之法。“古诗窘于格调，近体束于声律，唯歌行大小短长， 错综阖辟，素无定体，故极能发人才思圆。李梦阳的乐府诗及七言歌行比较少受 古法的束缚，模仿的痕迹也没有那么的明显。但是他的近体诗由于谨遵古法，守法 最严，因此出现了过于模拟的弊病。何景明的诗作也有大量的模仿前人的作品，大 复集的第四卷全是模仿诗经的四言诗，第五、六卷全是模仿乐府杂调辞的作 品，共8 3 首，第七、八、九卷也全是模仿汉魏古诗而作的五言古诗，而大量五言 律诗则是学盛唐为主。李梦阳比较注重章法句法的模拟，而何景明比较注重意象的 模拟。李梦阳注重写七律，而七律的法度很严，所以的李梦阳的七律诗酒显得模拟 太甚。 前七子尊唐复古的目的其实是为了写出符合唐诗审美规范的诗歌，他们希望通 过与唐人的默契会通，并写出既有自己创意，又能神似唐诗的诗歌作品。不过由于 他们过于要求遵循唐人的格调规范，要求在自己的作品中实现理想的唐人格调，结 果很容易丢失自我。 前七子拟古有一个致命的问题，那就是写作时束身奉古，削足适履地区模仿古 人的诗歌，这样就使得作者自身的情感和鲜明个性掩埋于拟古之中，而使得诗歌无 多少新意。 第三节杨慎与前七子 杨慎，字用修，号升庵，是明代著名的学者、文学家。明史杨慎传说：“明 世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。 王 世贞也说：“明兴，称博学，饶著述者，盖无如用修。”固杨慎以博学见称，他不仅 有丰富的学术著作，比如音韵学，训诂考据学，哲学等等方面，他的文学成就也很突 出，有大量诗歌及诗学理论著作存世。他的诗集有升庵诗集、南中集、南 中续集、七十二行戍稿等等，诗作数量多，内容也很丰富。而他的诗学理论主 。江盈科雪涛小书诗评，转引自周维德集校全明诗话，齐鲁书社，2 0 0 5 年 o 胡应壤诗薮内编卷三，上海古籍出版社，1 9 7 9 年版 圆张廷玉等撰，明史杨慎传，北京：中华书局，1 9 7 4 年，第1 9 2 卷，第5 0 8 3 页 固王世贞，艺苑卮言卷六，丁福保 历代诗话续编，北京：中华书局，1 9 8 3 年 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 要见于他的升庵诗话、五言律祖、千里面谭、绝句辨体、绝句衍 义等等著作中。 杨慎博学多才，于二十四岁状元及第之后便留在了朝廷的翰林院就职。于翰林 院供职前前后后的十二年间，杨慎不只有茶陵领袖李东阳为师，而且还结识了同出 于李东阳门下的前七子代表人物李梦阳和何景明。他还常于何景明切磋诗论，并为 李梦阳编了空同诗选。可以说，翰林院时期的杨慎，不只能枕藉经史，出入皇 家经籍之地充实自我学问，从而为日后打下深厚的博学基础，还能与诸位当代有名 学者来往，这使得他极大地开阔了眼界。 杨慎于三十七岁被贬谪到当时的南荒之地云南，虽然他的后半辈子也一直留在 云南，戍卒的身份使他再也没能回到主流文化的中心地带，但他对当时文坛的复古 思潮仍然是甚为关注的，这一定程度上源于杨慎与复古思潮领袖李梦阳、何景明的 深厚感情和友谊，也源于杨慎自己对诗学立场的一种个人诉求。面对前七子偏狭的 复古文学思潮，杨慎“于李、何诸子之外，拔戟自成一队 回。他以诗话著作和诗 歌作品为武器站出来批判前七子复古主张的偏狭。相对前七子的偏狭，杨慎的诗歌 主张显得更加通达和客观。杨慎的诗歌主张在当时复古思潮风靡的时代无疑是一股 清流，在扭转偏狭的复古文风方面起着一定的作用。 o 沈德潜明诗别裁集，上海古籍出版社1 9 7 9 年版，第1 4 2 页 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h