（设计艺术学专业论文）安义古村群空间结构元素研究.pdf

摘要 摘要 安义古村群是全国比较罕见的古村群之一。历经风雨沧桑，显现了它们 顽强的生命力。其空间结构的形成和发展是随时代、社会、经济、科技条件 及人口发展的变化而构建完善的，有很强的灵活性和适应性。然而，在经济 社会高速发展的今天，大量具有重要历史文化价值的古村落，正在经历着时 代变迁和环境剧变所带来的巨大冲击。古村落的保护不仅仅是建筑的单体， 而是对整个空间构成、文化生活的全部进行全面保护。 本文将以历史文化背景为基础、结合史料记载与现场调查，来分析安义 古村群空间结构的形成及影响因素。古村群在建筑的单体、构筑方式上具有 鲜明的特征，而且在整体村落中，存在着一种自发组织的手法的原则，这是 一种内在的秩序，是隐藏在变化与统一之中的种种空间组织元素之间的规 律，以及这种规律与人的认知、心理和行为间的互动关系。这就是所要探析 的空间组织要素及形式。但目前对安义古村群的空间格局与特点等方面研究 尚少，缺乏对系统的内在因素的知道认识。本文将从古村落空间构成和空间 形态影响因素方面进行系统地研究。最后建立一套完整的保护方法系统。在 理论上为安义古村群的保护与发展研究提供可资参考的研究样本。 关键词：古村群空间结构传统文化保护 a b s t r a c t a bs t r a c t a n y ia n c i e n tv i l l a g eg r o u pi so n eo fn a t i o n a lq u i t er a r ea n c i e n tv i l l a g eg r o u p s i t h a sb e e nt h r o u g hr e p e a t e d l yt h ew i n da n dr a i nv i c i s s i t u d e s ，h a sa p p e a r e dt h e i r t e n a c i o u sv i t a l i t y i t s s p a t i a ls t r u c t u r e f o r m a t i o na n dt h ed e v e l o p m e n ta r ea s n e c e s s a r yg e n e r a t i o no f , s o c i a l ，t h ee c o n o m i c a l ，t h et e c h n i c a lc o n d i t i o na n dt h e p o p u l a t i o nd e v e l o p m e n tc h a n g ec o n s t r u c tp e r f e c t l y , h a st h ev e r ys t r o n gf l e x i b i l r y a n dt h ec o m p a t i b i l i t y h o w e v e r , i ne c o n o m i cs o c i e t yh i g hs p e e dd e v e l o p m e n tt o d a y , m a s s i v e l yh a st h ei m p o r t a n th i s t o r i c a lc u l t u r ev a l u ea n c i e n tv i l l a g e ，i se x p e r i e n c i n g t h eh u g ei m p a c tw h i c hb e f o r et h et i m ef r o n ta n dt h ee n v i r o n m e n td r a s t i cc h a n g e b r i n g s t h ea n c i e n tv i l l a g ep r o t e c t i o ni sn o tm e r e l yt h ec o n s t r u c t i o nm o n o m e r , b u ti s c a r r i e so nt h ec o m p r e h e n s i v ep r o t e c t i o nc o m p l e t e l yt ot h ee n t i r es p a t i a lc o n s t i t u t i o n t h i st e x tr e g a r d sh i s t o r i c a lc u l t u r eb a c k g r o u n do ft h eg r o u po fa n c i e n tv i l l a g eo f a n y ia st h ef o u n d a t i o n ，c o m b i n et h eh i s t o r i c a ld a t at or e c o r da n di n v e s t i g a t el i v e ，t o a n a l y z et h ef o r m i n go fag r o u po fs p a c es t r u c t u r eo fa n c i e n tv i l l a g ea n di n f l u e n c e f a c t o r i ti ss i n g l ea n dc o n s t r u c t i n ga n dp o s s e s s i n gt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ed i s t i n c t o n ei nt h ew a yt h a tt h ea n c i e n tv i l l a g eg r o u pi si nt h eb u i l d i n g , m o r e o v e ri nt h e o v e r a l lv i l l a g e ，h a so n ek i n do fs p o n t a n e o u so r g a n i z a t i o nt h et e c h n i q u ep r i n c i p l e ， t h i si so n ek i n do fi n t r i n s i co r d e r , i sh i d e sd u r i n gt h ec h a n g ea n db e t w e e nt h e u n i f i c a t i o na l ls o r t so fs p a t i a lo r g a n i z a t i o ne l e m e n tr u l e ，a sw e l la st h i sk i n do fr u l e a n dh u m a n sc o g n i t i o n ，p s y c h o l o g i c a la n db e h a v i o ri n t e r a c t i o nr e l a t i o n s t h i si st h e s p a c ec o m p o n e n ta n dt h ef o r mw h i c hm u s ts e a r c ha n a l y z e s b u ta tp r e s e n tt oa n y i a n c i e n tv i l l a g ea s p e c t sa n ds oo ng r o u ps p a t i a lp a t t e r na n dc h a r a c t e r i s t i cs t u d i e ds t i l l a r ef e w , l a c k st ot h es y s t e mi n t r i n s i cf a c t o rk n o w st h eu n d e r s t a n d i n g t h i sa r t i c l e w i l lc a r r yo nf r o mt h ea n c i e n tv i l l a g es p a c ec o n s t i t u t i o na n dt h es p a t i a ls h a p e i n f l u e n c ef a c t o ra s p e c ts t u d i e ss y s t e m a t i c a l l y f i n a l l ye s t a b l i s h e sas e to fc o m p l e t e p r o t e c t i o nm e t h o ds y s t e m t h e o r e t i c a l l yp r o v i d e sf o rt h ea n y ia n c i e n tv i l l a g eg r o u p p r o t e c t i o na n dt h ed e v e l o p m e n tr e s e a r c hm a yh e l pt h er e f e r e n c er e s e a r c hs a m p l e k e yw o r d ：a n c i e n tv i l l a g eg r o u ps p a t i a ls t r u c t u r e t r a d i t i o n a lc u l t u r e p r o t e c t i o n i i 学位论文独创性声明 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得直昌太堂或其他教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名( 手写) 厚餮签字日期 矽秒7 | 年抄月弓f 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解南昌大堂有关保留、使用学位论文的规定，有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借 阅。本人授权南昌大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编本学位论文。同时授 权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名( 手写) ：亏礁 签字日期：0 驴研年门月弓日 ， 新签名c 手写汐纫 签字日期：矽彳年 第1 章引言 1 1 研究背景 第1 章引言 安义县古村群由罗田、水南、京台三大村组成，相距1 里地，三村呈品字 排列，互为鼎足之势。自唐末蕲洲黄氏为避战乱迁居至此起，经历了1 3 0 0 多年 历史的罗田、水南，依旧延续着昔日商贾云集的昌盛；更为古老的京台，刘、 黄两大家族祖先的荣耀激励着后人，1 4 0 0 年来生生不息。古村群中至今保存完 好的明清古宅有1 0 0 多栋，古牌楼、古门楼、古街、古巷、古井、古塘、古树 星罗棋布。一件件极具研究价值的文物述说着千年古村辉煌的过去和时代的变 迁。 古村里道路曲折幽深，两旁高墙耸立，古朴的青石板小径四通八达，民居 错落有致。以世大夫第、曦庐为代表的典型赣派风格明清建筑恢宏壮观；三重 进五重进主体、天井、厅堂纵横；石刻门楣、雕镂门窗，无不让人赞叹古村当 时高超的建筑水平和精湛的雕刻技艺；古戏台精巧细致的斗拱、墨庄弥漫的书 香、沿街林立的古商铺处处浸透着古村独特的江西古代文化与赣商文化的墨迹。 随着人口急增，古旧村落的格局已经无法满足人们居住的需求。拆，难以割除 舍；改，谈何容易；迁，何去何从；守，又不甘心在对新生活的向往和祖 先的守望间，古旧清贫的村落陷入前所未有的迷惘中。 1 2 研究对象 本文以安义古村群空间结构元素为研究范围。研究对象包括古村群的空间 结构形式特征、空间结构影响因素、建筑外部空间构成、建筑内部空间构成、 功能区域的组织方式、居民生活方式、民俗文化观念影响而形成的古村群特色 与空间氛围以及人们通过感觉、认知而形成的对古村群的意象。 安义古村群在空间结构形式上与现代村落有较大的区别。在风格特色上， 古村群结合地域环境与自然条件，形成了具有特色的整体风貌，风格统一却富 于变化，并能够紧密结合当地文化传统。古村群在空间使用方面上，其建筑外 部空间与建筑内部空间无不处处与人们的生产生活有着密切关联。在很多细节 第1 章引言 及尺度上首先考虑的是居民的需求。另外，古村群空间所传达出的多层次的意 义上的文化内涵也是现代城镇很少具备的。其二者间的差异不仅是限于风格与 形式，而更深层次区别，则体现在空间形态与人的因素间的相互作用。 1 3 研究方法 1 3 1 文献综合法 本文的基本研究方法采用了文献综合法。研究的文献主要是包括地方志、 族谱以及相关资料。众多记载安义古村群的建筑、历史和文化的地方志和族谱 等文献以及对安义古村群空间环境、建筑形式、形成因素的研究资料，给予了 本项研究的资料支撑，通过对各种文献的检索和查阅，认识已有的历史文献资 料和相关理论，并以此作为本论文研究的理论基础和指导。 1 3 2 现场调查法 安义古村群因受历史文化等各方面因素的综合影响，已然成了古村落各种结 构元素的综合体。仅凭借对相关文献的解读就想真正把握安义古村群的空间构 成元素，显然是不现实的。真正的做法就应当深入古村，进行长时间的实地观 察、测绘、拍照、走访，并在此基础上，对其各方面相关信息认真研究，才能 获得详实资料。 1 3 3 分析归纳法 必须运用理性的思维来分析考察事物的现象，否则，我们对于事物的认识 只能停留在表面，更不可能上升到由理论进而指导实践的高度。通过对安义古 村群空间构成形态、空间构成元素、物质构成特征以及有关安义古村群规划实 例的综合分析，在提出具体的保护与发展措施的同时，归纳总结出古村落保护 与发展模式。 1 3 4 多学科融贯、综合的方法 2 第1 章引言 广泛借鉴建筑学、景观生态学、社会学等学科的研究成果，以获得启发和 灵感，达到对于本课题的多元求解。 1 4 研究意义 安义古村群作为当地传统文化的一部分，社会就应当对其给予更多的关注 和保护，使其在现有的基础上尽可能多地留下一些完整、典型的古村群，让世 人能够更多了解安义古村群的唯美景观。 对于古村群的感知，大多数人们都是通过简单的视觉来感触，因此对于村 落空间院落、建筑风格等方面的研究以往较多，而对其空间构成的重要作用少 有研究。正因如此，在对该类古村群的保护和发展上有一定的局限性，如何对 安义古村群进行有针对性的保护和发展的关键在于如何去正确认识安义古村群 的空间结构元素特点。在当今快速推进的城镇化进程中，许多类似的古村群都 出现了大拆大建的现象，仅保留了几幢典型建筑如住宅、戏台等景点其余一律 拆除，另一方面，却大量盲目建造现代的仿古建筑，这些大量乃至泛滥的仿古 建筑，是很难体现古村群的空间神韵的。仅仅治理一个街区，几条街道等均不 是延续和发展安义古村群空间的正确和合理方法。因而，对安义古村群的空间 结构元素的研究具有重要而紧迫的现实意义。 深入研究安义古村群空间结构元素的形成及其影响因素的意义还在于，可 以为制定古村群的保护与发展政策提供依据，对编制古村群保护规划提出现实 的指导意义：为安义古村群的保护与发展研究提供理论依据和参考的研究样本， 为古村落的保护与发展理论寻求创新的启示与借鉴。 3 第1 章引言 1 5 内容及组织框架 4 第2 章安义古村群概述 第2 章安义古村群概述 21 安义古村群概述 安义县的千年古村群是由罗阳、水南、京台三个自然村组成，它们之间遥 相毗邻、鸡犬相闻。( 图21 ) 古村群中保存着大量较为完整的古民居建筑，其 深厚的文化内涵令人驻足流连，叹为观止，被誉为继婺源、乐安流坑后发现的 更具赣商文化特色的千年古村群。 2 1 1 古村群的自然地理环境 圈2 1 古村全景 “安义古村群”位于南昌市安义县境内，安义县城距南昌市区6 0 公里，昌 北机场3 0 公里，距九江市1 2 0 公里。由于临近昌北机场和昌九高速公路，处于 南昌市半小时交通圈以内，因此交通十分便捷，区位条件良好。三个村落虽各 自独立，呈三角形分布，但相距仅一里左右，且东有灌边水库，南有野猪蛉， 在潮光山色和田园景致的映村中共同构成具有浓郁赣北乡土特色的古村群。因 处于亚洲东部低纬度地区，属亚热带季风性湿润气候，安义古村群”四季分明，气 候温和，无霜期长，日照充足、雨量充沛，十分有利于植物生长及多种经营。境内 主要的粮食作物有小麦、水稻、大豆、红薯，经济作物有花生、油菜、棉花、芝麻 等，其他作物还有瓜类、蔬菜等品种繁多。 2 1 2 古村群的历史沿革 公元1 3 6 3 年，在位于长江中下游南部的鄱阳湖上一场战争紧张地进 行着，为了争夺南部中国，朱元璋和陈友谅血战数日终于决出胜负，朱元璋的 第2 章安义古村群概述 军队击败陈友谅的军队，以决定性胜利为后来的一统天下奠定了坚实基础。而 在这段历史中，鲜为人知的是数日的混战使朱元璋的军队疲惫不堪，粮草断绝， 不得不退守堪山，此时，是一位姓杨的商人毅然捐出准备运往吴城贩卖的全部 粮食才使朱元璋度过了难关。可以这么说，如果没有这位商人的仗义相助就不 会有朱元璋的大获全胜，也不会有后来的大明王朝。这片土地就是当年慷慨捐 粮的商人生活的地方江西省安义县。承载了这段厚重历史的安义县究竟是从什 么时候开始有了这样一个名字，而名字中的安义二字又当作何解释呢? 安义地处江西省西北，隶属南昌市，面积为六百六十五点四九平方公里。 在这里，西山绵亘南北，潦河缓缓东流。几十万年前，这片土地上就有人类繁 衍生息。1 9 8 8 年，在位于安义县北边的彰灵岗，人们发现了一些远古时期的打 制石器，正是这些石器的发现改写出了江南人类起源的历史。据考古专家考证， 这些石器使用年代为旧石器时代中期，绝对年代为距今四十n - 十万年，沧海 桑田，1 日石器时代已经成为过往。当中国历史进入距今一千七百多年的三国时 期，吴国君主孙权的儿子孙虑在安义县城的东边修筑起了一座夯土兵城，成为 当时吴国的重要军事据点。当年用于修兵练武的孙虑城在安义县至今留有遗存。 又几百年，随着生产力的发展，社会分工越来越细，生活在这片土地上的人们 开始行商赚钱，修筑房屋。眼前的这片古老的村落就是这段历史的见证。 罗田村位于江西省西山脚下，迄今已有一千一百多年的历史。它北通京津， 南达两广，地理位置十分重要。是我国著名的赣商文化村。赣商，是江西商人 的总称。其财力和社会影响力仅次于晋商和徽商，居全国第三位。唐宋时期， 罗田村经济繁荣，人丁兴旺，供求所需使这里产生了商业的萌芽。而赣商真正 作为一个商帮的兴起是在元末明初，长期的战乱使江西人一方面广征粮草，满 足军队的不断需求，生意越做越大；另一方面，随着军队的推进，江西人又将 本地的商品行销到中原大地和华南、西南各省，浩浩荡荡的赣商队伍就在这个 时候逐渐形成，并且迅速流向全国各地。明朝建立后，为了防止东南沿海倭寇 的侵扰实行了长期的禁海政策，国内贸易，甚至对外贸易都主要依靠内陆的水 上通道。运河、长江、赣江、珠江成了全国贸易的黄金水道，这条通道长达三 千多公里。在江西境内则有一千余公里，使其在国内国际贸易中处于极为有利 的地位，为江佑商帮的发展提供了前所未有的机遇。赣商借此全方位铺开，社 会上也有了无江( 西) 不成市，江西商人一个包袱一把伞跑到湖南当老板的谚 语。这里曾经是店铺林立的商业街，街上绣楼里的绣品可以与苏绣和湘绣媲美。 6 笙! 兰至墨查盟壁堕堕 这条长长的麻石古道不知承载了多少南柬北往的商旅脚步，也不知见证了多 少罗f f l 人走出封闭的昂艰难时刻。 2 1 3 古村群与“安”、“义”两字之间的关系 罗田人不仅自己丌店经商而且按照儒家的道德舰范提出了和气生财、公 平守信等一系列道德要求，形成了诚实守信，讲究职业道德的赣商文化。因此， 吸引了大量外束商户，使罗田村成为了门类齐全的商业集散地a 据说，江西商 人朱文炽在经营茶业时如果发现出售的茶叶过期，他就会在交易的契约上注 明陈茶二字以示诚信。赣商的这种以诚待客，以义制利的作风是否暗含了安义 地名中的义字，从赣商的诚信中，我们又能否找到安义地名的由来昵? 目2 2 年琅 在罗用古道上，像这样清晰的车痕到处可见，( 图2 2 ) 可以想像一千多年 前勤劳聪慧的罗田人就是从这里出发，推着独轮货车把货物运送到码头深深 浅浅的车撤诉说着行商的艰辛也回望着往昔的繁华。顺着车撤前行，碧波荡 漾的濂河映入眼帘，当年的赣商就是从这里出发，经水路到达各地。而商人捐 粮给朱元璋的故事就是发生在这条水路行商的途中。据杨氏宗谱记载，元朝末 期，杨家的一位商人靠历年积蓄的钱财储粮十八船运往吴城镇贩卖。当时，这 些商船停靠在鄱阳湖边，突如其来m 狂风将他们吹到了朱元璋与陈友谅交战时 退守的康山边，当杨氏得知是朱元璋在此作战时，出于对他的敬重，杨氏将粮 食全部捐给了的朱元璋作军粮，就是这十八船粮食使得朱元璋以绝对优势打政 陈友谅，最终一统山河，登基之后朱元璋要为杨氏封官赐爵。被杨氏婉言谢绝。 于是，朱元璋将南潦河东侧一处土地赐给杨氏做宅基地并定名为义基，也就是 今天的义基村。朱元璋的故事已经过去多年，如今的义基村民们在祖先留下的 第2 章安义古村群概述 土地上平静地生活着。不论是赣商捐粮的举动还是义基村的村名，都与一个义 字密切相关。在安义的古村落，我们还发现很多带有义字或者与义相关的匾额 对联，这些义同安义地名中的义又有什么联系呢? 如果它们能够代表义的文化， 那么安义的安字又当作何解释呢? 喧削的行商路，古老的采茶戏，静谧的村落，罗田村成了赣商安居乐业之 所。这是否就是安义二字中安字的由来。 2 2 安义古村群传统文化特点及表现 2 2 1 古村群传统文化特点 2 211 宗族概念 宗族亦称“家族”、。族”。指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心 ( 称“宗子”或“族长”) ，按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主 线。主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远 近而决定。族内有家，因此族又是家庭的联合体。家之父受制于族之宗子， 即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。宗族是一单系结构，其世系是按 男姓而非由男女两姓共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所 谓“妇女有三从之义，无专门之道”。 古人是如何看待宗族呢? 或者说宗族的定义是什么? 左传僖公二十四年：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而 作诗。战国策韩策二：“臣之仇，韩相韩傀。傀又韩君之季父也，宗族 盛，兵卫设，臣使人刺人，终莫能就。“尔雅释亲：“父之党为宗族。 汉 班固白虎通宗教：“族者何也? 族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上 凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛， 有会聚之道，故谓之族。 汉书韦玄成传：“宗族至吏二千石者十余人。 后汉书天文志上：“夷灭述妻宗族万余人以上。 那么现代社会和历史学者们是怎么定义的? 赵华富认为：“宗族就是由“同族 和“同宗两部分亲属关系构成并且以 血缘关系作为纽带所形成的社会人群共同体。始祖以下的后裔为“同宗”，高祖 8 第2 章安义古村群概述 以下的子孙“同族”，合称宗族。 l l j 我们可以对古代与现代对比宗族的定义作概括性总结：宗族是以血缘关系 来作为纽带，以父系家族为脉系，体现家族、家庭、房派等宗族间的社会结构 为体系，并具有一定的民间组织组织权力。 2 2 1 2 黄氏、刘氏宗族的早期发展 安义古村宗族源于湖北蕲州南迁的中原土族，这些家族大多保留中原古风， 依然延续着中原的儒家文化思想，崇尚周公之礼。在明朝，宗族社会在政府放 松家族兴建宗祠的禁令后得到快速发展，所以古村人更是在建宗祠、续宗谱、 修缮祖坟上下足了功夫，“木有根，水有源，人之于祖也是如此。一姓相传，聚 族而居，历数千载，衍千万丁是古村人留下的。 2 2 1 3 黄氏、刘氏宗族的结构形式 罗田黄氏宗族的结构形式是由十大房组成的。其房族管理和明代的里甲制 度结合在一起，就是十大房也可称为十甲，里长可以由族长担任，房长担任甲长， 整个罗田村以血缘关系为纽带来为封建管理体制服务，组成了严谨的封建管理 体系。【z j 京台村刘姓与罗田黄氏一样，在明清时期由五大房组成，五大房下又有若干 小房构成。京台刘氏祠为了管理更为恰当，所以设立了数名“尊长和“司文” 来掌管，做为最高的权力机构来管理。尊长，是辈份高并且在族里很有威望的长 者来担任：司文由德高望重并且文化程度高的人来担任。那么选上的尊长和司文 就商量、决定和处理刘氏五大房的各种纠纷事件。1 3 】 罗田黄氏和刘氏两大宗族的结构特点代表了中国古代宗族结构的一般特 点，与古埃及的金字塔结构很相似。族长位于塔顶，接着是各大房，每房有房长， 大房下又分小房。族长和房长都是由宗族年长者或各房威望较高的人所担任。 全族人的公共事务就由族长主持，全房的公共事务就由房长主持，比如调整宗 族内部矛盾及纠纷、宣读祖训和家规等等。 2 2 1 4 两大宗族对村落发展的影响 在明清时期，两大宗族发展更加为完善，并且有完整的一套体制，凝聚机制、 塑造机制、约事机制。这三个机制共同维系着农村社会的稳定。其中凝聚制占 有主导地位，分别由族祠、族产、族谱组成。【4 j 9 第2 章安义古村群概述 族祠是宗族祭祀祖先和宗族公共活动的场所，同时还是整个宗族保持团结 和凝聚力的重要媒介。水南村的祠掌是洪武七年( 1 3 6 9 年) 所建立的，该祠堂( 称 “黄氏宗祠 ) 面积总占地一亩多，进深4 4 5 米，整个祠堂宏大、凝重、壮观，整 个祠堂为二重半进深，立贴穿枋式木架构件，有立柱9 0 根，在宗祠主屋还有一大 片陪屋，装修相当精致。宗祠就是对整个农村的稳定起着维持、强化的作用，并 且传承不断的观念。宗族管理者或宗族成员们便在“宗祠 的中堂处理事务和 家训及祭拜祖先。另一处刘氏宗祠建于明朝晚期，该宗祠也是占地近一亩及二 重半进深的古建筑，正屋和陪屋有木柱1 2 0 余根，规模宏大，是整个京台村刘氏 五大房祭拜祖先的共同场所，每逢公共性节日，各地分支部纷纷派代表来此参加 祭拜祖先的活动。 族产是指全族成员名下共同拥有的财产，其种类较多，如义钱、义田等。如： 京台刘氏共有的族田就称之为“公赡田 ，其收入的用途有着明确的规定，主要 用于全族公益性支出。 族谱是记述宗族各方面事项的“百科全书 。明清时期大多数宗族皆修谱， 特别是清代，谱学更为发达，在江西有的地方大姓如罗、熊均有全省通谱。罗田 黄氏和京台刘氏在明代即修有谱。 2 2 2 古村群传统文化表现 2 2 2 1 “风水 与古村落 安义古村落规划最大的特色就是选址，根据风水说依据其布局与自然环境 融为一体。但是又深受自然环境的影响和地理条件的限制。所以古村先祖在村 落的选址上异常谨慎，格外注重风水、地势和天时，甚至连树木的选择、建筑 的朝向都考虑周全，古村群背倚秀山、依山傍水，在营建村落上既考虑生产、 生活上的便利，又突出精神上的需示，如：房屋、农田、水口、池塘、广场， 都达到了“天人合一”思想、人与自然界间完美的组合。 安义古村群的选址除了讲究地理和风水的因素，同时从规划功能方面更加 注重其合理性。考虑到不占用良田，整个村落高出良田约3 米且沿山势呈弧形 布置，同时水患时也避免了遭淹的可能性。整个村落的长轴方向的东南端正对 着新建县西山山峦一条宽幽的山坳，使得夏季季风正好得以沿山坳吹向村落。 古村的祖先还开渠将西山山坳的溪水引至村东南，村里的生活洗涤和牲畜问题 1 0 第2 章安义占村群概述 就此得以解决。这种通过借用主导风向加上利用水源的布局按地理风水的讲究， 正好构成了古村这块“风水宝地匕为了避免村落遭遇强风的侵扰，且村民能有 个休闲纳凉的场所。古村的祖先早在唐代建村时就在村头东南居高的山包上种 植黄樟。如今这些黄樟已历经千年风风雨雨，早已长成枝繁叶茂、遮荫数亩的 劲大树，需六人才能抱栊。千年黄樟在当地被称作“仙女章”且有着许多美妙 动人的传说。( 圈2 3 ) ( 图24 ) 。风水，对古村群传统文化的形成与发展起了积 极地推动作用。 图23 罗田“太婆樟” 圈24 罗田“仙女樟” 2 2 2 2 书院、官学与科举 书院，又称精舍，是中国古代的一种高极教学形式。私塾是古代民f b j 设 立的初级教育机构。从孔老夫子开始，私整是中国传统社会中主要的教书育人 之所，也是在中国历史上最重要的教育“载体”之一。罗田黄氏在北宋元年闻， 其六世祖黄元杞进士官至朝辜郎，辞官后回家乡罗口_ l 刨办了秀峰书院，而京台 刘氏则在清乾隆年间创办了结构精巧、环境清幽的家庭私塾。从两丈宗族来看 能在书院或私塾的学习便可以塑造了宗族中人的基本思想观念。 在科举延续的一千三百多年闻，安义的学子们在进士及第的搏击中成绩不 凡，为安义的文化留下了厚厚的积淀层。在有关安义历史的著述中，都将安义进 士的数量定格为百零七人，其实这个数字只是自来以来的统计，由于史记汜 载的蜓搏，没有包括腈唐在内，安义这块土地上产生进士的实际a 数应在一百 一十人至一百二十人之间。据明嘉靖三十一年，即公元1 5 5 2 年的人口统计安 义只有一万六千八百八十一人，在一万多人中能出现百多个进士绝不是一 个可以小视的数目安义深厚的文化底蕴得以管中窥豹。人们常把历史上出现 的一门三进士现象视作稀罕事，其实在安义的进士群中，不仅有一门三进士， 第2 章安义古村群概述 还出现过一门四进士和一门五进士的家族，打破了富不过三代的定律，在科举 史上创造了奇迹。一门四进士说的正是鼎鼎大句的豫章四洪父子，父亲洪师民 熙宁三年进士，授石洲司法参军；次子洪刍绍圣元年进士，官至朝散大夫；三 子洪炎，元祜年进士，官至台洲知州；其长子洪朋走的也是科举道路，不过不 是进士科，而是明经科，高中后任临川令。洪家的兴起源于雷湖书院的创立。 北宋初期，洪师民的父亲洪文抚在这里创立了雷湖书院，因洪师民娶黄庭坚的 妹妹为妻，黄庭坚常常来雷湖书院讲学，洪师民的四个受其影响，留下了许多 传世之作。到了清初，安义又诞生了一个祖孙三代有进士的家族。祖父彭斗山 清道光九年进士，历任邹平、寿张、兰山、昌邑、滕县等县令；子彭泽春，清 咸丰十年进士，官至刑部陕西司郎中；孙彭盎曦清同治十年进士，历任翰林院 庶吉士户部主事等职，光绪七年诰命授予中宪大夫。由于他们的关系，家族中 有十五人次先后被朝迁封赠，荫及伯父和叔父，最高封赠均为正四品中宪大夫， 这在中国历史上是不多见的。物换星移，如今的安义县仍是诗风迭起，诗词创 作遍及城乡。安义文峰诗社每年谷雨、重阳和重大节日都要举行诗会，每年发 行的文峰诗词佳作倍出，享誉海内外。安义书画院传承千年诗书文化，珍藏着 古今诗书精品。 2 2 2 3 赣商的社会心理对古村落的影响 儒家文化向来以伦理本位与重义轻利的特色著称于所，所谓“君子不言利”。 1 6 j 罗田人不仅自己开店经商，而且按照儒家的道德规范提出了和气生财、公平 守信等一系列道德要求，形成了诚实守信，讲究职业道德的赣商文化。因此， 吸引了大量外来商户，使罗田村成为了门类齐全的商业集散地。据说，江西商 人朱文炽在经营茶业时，如果发现出售的茶叶过期，他就会在交易的契约上注 明陈茶二字以示诚信。俗话说，安居才能乐业，这句话被罗田人演绎得有声有 色，他们把赚来得银子或者做官余下的俸禄积存下来，筑房造宅，年复一年， 商人们在这里建起了至今让人们感叹的千年古村落。在见多识广的罗田商人们 看来，经商赚银子虽可兴旺发达却不是长久之计。不管是行商赚钱还是兴学做 官，他们的最终目的都是为了修筑宅第、安居乐业。 1 2 第3 章安义古村的总体布局构成 3 1 罗田村 第3 章安义古村的总体布局构成 古罗田村距今有1 1 2 0 余年建村历史。村落布局规划完整，村落辟有东、西、 南、北四门，村庄内部，按照先祖十大房缘关系划区集居。虽经千年历史沧桑， 但古罗田保存较为完整，有古屋4 0 余幢，有完整的地下排水系统。罗田村的“世 大夫第”可谓是赣派建筑的典范。 3 1 1 里甲制度 唐朝末年，江夏黄姓一支蕲州罗田人氏黄克昌为躲避战乱由湖北罗田 迁徙至现安义罗田且筑村于此，沿用家乡的地名，称之为“罗田从而繁衍千 年形成如今血缘村落。罗田村是中国古代国家行政管辖的里甲制度与宗法治理 相结合的典范。( 图3 1 ) 古罗田村落有着严密的管理体系，村落共开辟东、南、 西、北四门。村落内部建筑依照先祖十大房亲缘关系聚居建屋。至明代，罗田 “十大房”依里甲制度推行划分为“十甲”。各甲之间引排水涵道贯通相连、 小巷蜿蜒相间。每一甲都有本甲的门头、香火堂、水塘、水井、坪场、碾槽等 公共设施供一甲之人共同使用。站在古村当中，还能感觉到整个村落建筑布局 与当时的社会体系鲜明对应。时至今日，这种整齐划一的里甲民居体系还清晰 可辨。 1 3 第3 章安义占村的总体布局构成 3 1 2 科学的取、排水系统 削3 l 始祖画像 罗田村的饮用水是靠布点打井解决，数户一口掘至4 5 米即可见到清澈 的泉水，古井到处可见，井水清澈见底，清甜可口令到此参观的游人群赞不 绝口。至于当地村民的洗涤等生活用水和牲畜饮水以及生活污水的排放问题， 罗田村的先祖结合东高西低的地形，将西山山坳掘汇引至村东头溪水，巧妙地 将溪水和排水沟布簧成取环形。进水沟和排水沟之删用青石砌成青石板路面 下即是排水沟，每当雨季来临。集水池池水满溢时，雨水可以从泄水口直接往 捧水沟泄水，池水得以保证相对的稳定。徜徉在罗田古村的麻石路上，一场及 时阿让笔者对罗田村有了更深的了解。据当地人介绍，罗f f l 村白建村以来从 来没有出现困大雨而造成的积水现象，究其原因关键是当年建村时合理科学地 在麻石路下修筑了排水槊道。在院内，由于天井的存在雨水直接从屋檐滴八 院子里，在院子中聚集之后流入地下渠道。在户外，雨水也可以直接通过缝隙 流入地下渠道，而纵横交错的地下渠道最终汇总到一起，将雨水注入田问，既 处理了雨水又灌溉了农田。罗田古村的排水系统稚置，充分体现了生态景观 与使用功能统一、内容与形式的统一。这不仅让我们感叹罗田村先祖规划手法 巧妙以及经历了1 0 0 0 年的不系统仍保留得这么完好。很难想象，罗田人在一千 多年前，就懂得将如此科学的方法用在生活之中，而这样的办法在今天看来也 第3 章安义古村的总体布局构成 毫不逊色。 3 1 3 “世大夫第 及独特的“官帽门一 罗田村“世大夫第”建筑坐东朝西，是由罗田富商黄秀文于乾隆年间创建。 为什么不是坐北朝南呢? 那是因为主人黄秀文经商，商属金，而南方属火，于 生意人是大不祥。i 7 j 另外，由于住宅是顺地势而造，因此宅门伏位影响到整个 家宅的吉凶，这就是要在门上采取破“忌 的方法。“世大夫第”宅门有“大 门不大，正门不正之说正是由于此原因而来。起到避邪的作用。( 图3 2 ) “世大夫第 有4 8 个天井。天进不仅数量多，而且形态各异、名目繁多， 有堂井、巷井、房井、场井、过道井之分；不仅有通风采光、防火驱暑之功能， 而且是古代妇女生活用水吸纳地。大屋现保存有4 条巷、8 0 个门槛、2 2 个天井、 6 0 个房间、1 1 个厅堂、3 个过堂，每幢房屋功能齐全，有学堂、下人用房，还 有祭祖堂、宴席堂等。 古人造园，三分匠七分主人，从这可以反映主人的情操、品位及艺术构想 起到至关重要的作用。世大夫第主人黄秀文，字趣图，幼年丧父，1 4 岁赴吴城 中介行学徒，后独立创业，逐渐发家，成为富甲南康的名商巨贾。但虽广有钱 财，在当时的社会条件下，却并不享受优越的政治地位。他们建造富丽堂皇宅 邸的设想受到封建营造等级的严格限制。因此，住宅的布局和装修不得不另辟 蹊径，往往挥金如土，四处招集能工巧匠，在官方允许的建筑空间内极尽装饰、 铺张之能事。另外，自己花钱捐了一个七品官，当年镇级坐业，亲民。乾隆皇 帝在下江南时听到他的事迹，于是赐他连升三级。大门口三级台阶就是这样而 来。但是毕竟是自己花钱买来的官，只能享受国家俸禄，没有权力。因此主人 在过堂与正厅的墙上雕刻一顶大官帽造型，表现出对生活的信心和乐趣以及对 子孙后代的寄望。这也是当时社会观念的诉求。 1 5 第3 章宣义古村的总体布局构成 幽32 世大夫第“人” 当然，我们在( 图33 ) 当中不仅能看到门的整体造型，从整体上看这个门 头上的装饰就是一顶特大官帽。不过，黄氏家族的兴旺可以从门楼雕刻中反映 出来。从以“官帽门”为造型进行雕刻。一方面反映出居住者追求官选亨通、 家族兴盛的愿望；另一方面剔地较深的雕刻手法、刀工圆润的造型也清楚的表 明。此时的居住者在经济和社会地位上占具相当重要的位置。另外，从雕刻选 择的警句来看，门楣前所雕刻的“爽邑西岚”表现出居住者希望从商传儒，加 强家族文化的愿望。由此可以看到，透过门的雕刻，我们不但可以了解建造技 术的发展、文化教化的倾向，以及社会审美情趣的偏好，同时更应该将门雕刻 与使用的主体人相联系，了解一个人、一个家庭的历史，进而通过一个家 庭了解整个社会，这样才能真正的体现出“建筑是一部历史书”。 在正大厅大门门楣上有精美的镂空高浮雕和匾额，其装饰形式多样，浅浮 雕、深浮雕、圆雕都有，其中大多是浮雕。有不少镂空的深浮雕与圆雕拼接一 起，因材施艺，加强深度宅间感，构成丰满的多层次的近似圆雕的深浮雕。( 图 34 ) 幽33 官帽图34 官帽门“= 屠浮雕” 鬻一，霾 第3 章安义占村的总体布局构成 在“世大夫第”的正厅主人采用了“穿斗式”与“抬梁式”，整个木架结构 形成一个跨度大、气势雄伟的大厅堂。大厅堂与天井联系的部位还采用了“卷 棚式”，起到扩太空间的作用，当地人称它为“船棚式”。在大厅内部还使用了 二十多根柱子，柱子下面有礤礅( 图35 ) ，并且都雕刻着耩美的图案，使得厅 雀显得非常豪华气派。 塌弑零 圄35 磉礅 古屋为砖术结构。屋顶部为硬山顶和半坡顶组舍而成的天井。墙体为井圈 式，即搪口和屋脊顶部被高高的墙体遮盖，两侧山墙建成马头式m 火墙。屋面 由墙体向中心位置靠拢成斜坡形，根据房屋结构形成大小不等、形态各异味 的天井，天井发挥了采光和排水功能。墙面体形成一个个的“斗”状，“斗”内 灌土。砌砖灰缝精细而工速，以白石灰为黏合物，墙面形成规则的排列有序的 纹理图案。宅院屋面上的雨水通过天井流进屋内，又流往屋内水管排出屋外， 古屋一幢一幢以同一轴线向纵深方向进行组合又通过三路纵向组合进行横向 排列，通过天井采光和三条巷道沟通，采用青砖墙件砌成，使之为一个整体， 构成“世大夫第”的主体建筑。宅院内地面和屋内天井等部位铺用麻石板块t 厅章用砖块铺成，房间地面和楼上用木板铺成。 3 2 水南村 这是另一个蕴含羞厚重的赣商文化气息的地方，安义县水南村。水南村为 古罗田黄氏分支后裔于明初龟4 建。因位于罗田村前黄源溪南，故名水南a 保存 有明清时代古建筑2 0 余幢，规模宏大，建筑精美。 3 2 1 闺秀楼 第3 章安义古村的总体布局构成 人们可以从水南的民俗博物馆中看到赣商生活的缩影。正当笔者流连于古 色古香的宅第和物件时阵阵喧闹声吸引了笔者的注意，是什么唤醒了这古老 而沉静的水南村? 是什么让这个千年默立的村落变得热闹非凡? 顺着唢呐的声 响寻去，笔者来到了一个闺秀楼的地方。小姐出阁抛绣球，择夫婿是当地的古 老风俗。( 图3 6 ) 在古代，名门闺秀1 6 岁开始上秀楼，习练琴棋书画、女工刺绣，1 8 岁开 始选择如意郎君。小巧精美的闺秀楼皆以木板装修，花宙雕刻图案精美且与堂 号及主人身份和谐统一。据说，当年闺秀楼这位小姐干娇百媚、才貌双全，不 肯听从父母之命、媒妁之言，用抛绣球的方式一定终身在当地传为美谈，这位 闺秀楼小姐争取了在那个时代最大的可能来实现自己人生幸福，这是人类追求 自然与自由的天性使命。 圈3 6 闺秀楼 当笔者赶到闺秀楼时，抛绣球的表演正进行到高潮，唢呐声声、锣鼓阵阵， 养在深闺人未识的女子就要抛出火红的绣球觅得生的幸福。闺绣楼在造型上 充分运用了光学原理，当人在回廊上向下俯视时，楼下天井的一切尽收眼底 而仰望回廊的人却什么也看不见，这芷是为了小姐出阁抛绣球而设计，幸运的 男子接到绣球，喜常之上红烛高照，婚礼即将举行。宾主各就各位，等待着新 郎新娘的出现，这对新人马就要按照当地风俗举行婚礼。抛绣球只是按照宾客 要求进行的应景表演。在年轻人自由恋爱的今天，抛绣球的古老风俗已经不可 能继续传承，但是准新人刚爿的表演已经为婚礼营造了一个小小的高潮。 第3 章安义古村的总体布局构成 3 2 2 花窗艺术 水南村建筑雕饰极为精美。寓意深远，几乎所有的门窗楣柱都有雕刻，几 乎每一件作品都让人赞叹不绝，可谓木雕、石雕、砖雕之大成。其中有一栋古 宅叫“字后堂”，其后栋天井两边的窗扇上雕刻了1 0 0 只形态各异、栩栩如生的 蝙蝠。( 图3 7 ) 蝙蝠的“蝠”和幸福的“福”是同音，“百蝠”即是“百幅”。 能工匠巧匠正是巧妙地利用中国谐音文字这一特点，通过对1 0 0 只蝙蝠的描绘， 表达人们追求美满幸福的良好愿望。现除了“百蝠图”，还有“百花图”、“十二 生肖图”等花雕窗式。是赣北乡土建筑艺术的一颗璀璨明珠。 33 京台村 图37 百蝠窗雕 在安义京台村，笔者看到了更多精湛的建筑。京台曦庐做落于京台村中央， 它和世大夫第一样经过古三十多年建成，但规模和气势却比世大夫第太得多， 因为主人支哗松不是普通商人，而是做官宝炉生意的红翎商人。官宝炉相当于 今天的制币厂，其地位可见一斑，历经三百年的风雨剥蚀，曦庐主体建筑破损 较为严重，附属建筑墨庄却保存得相当完整。 京台寿德堂，是研究古代精湛拆迁重建工艺的重要标本。它初创于宋代， 原来修建在雷家渡，明代雷判言买了此处建筑，并所它移建到石鼻雷家村。清 朝乾隆二十年，京台的刘世美又将其买下并立于京台村。一幢宅居跨越了四个 历史朝代，历时一千多年，两拆两建，主体结构依然不变，面貌依旧令人不 由得赞叹古人伟大的智慧。在寿德堂，厢房门的造型颇有讲究，这种六边棱形 第3 章安义古村的总体布局构成 的t - n 做六合门，也叫公子门，( 图3 8 ) 在古时是主人家公子居住地的门，当 地的主人k 蛔经营茶叶在江苏六含县曾商友满庠，为了纪念这段友情，便修 造此门以表心意。这扇柳叶形状的门叫做叶状门，俗称小姐门，是小姐闺房的 门，( 图3 9