（科学技术哲学专业论文）生态化技术创新人本伦理研究.pdf

生态化技术创新人本伦理研究 摘要 在科学技术迅猛发展的今天，以经济增长为唯一追求目标的传统技术创新活 动在促进经济快速增长、改善人们的物质和文化生活的同时，也造成了日益严重 的自然生态危机和社会生态危机。如何消除传统技术创新的负面效应，使技术创 新在追求经济效益的同时，兼顾生态效益、社会效益及人的生存和发展效益成为 时代摆在我们面前的严峻问题。 生态化技术创新的提出，反映了人们对解决目前影响人类生存和发展的自然 生态危机和社会生态危机的迫切愿望。作为一种科学的技术创新观和新的生产方 式，生态化技术创新必定孕育着人本伦理思想，同时也需要与之相适应的人本伦 理为它服务，推动它全面、深入地实施。 本文从剖析传统技术创新的伦理困境入手，力图从理论与实践相结合的角度， 对生态化技术创新所蕴含的人本伦理思想进行论证，探讨生态化技术创新人本伦 理的内涵和意义；分析生态化技术创新人本伦理的客观必然性，初步建立生态化 技术创新人本伦理的框架模式；并从创新主体的道德自律、制度创新、文化教育 等方面提出生态化技术创新人本伦理的建设途径；以期在理论上深化对技术创新 理论的认识和拓展伦理学研究的新领域，在实践中以伦理的力量推动生态化技术 创新的实施，为逐步消除传统技术创新的负面效应、贯彻落实科学发展观、构建 和谐社会和创新型国家提供一条切实可行的途径。 关键词：传统技术创新；生态化技术创新；人本伦理 i i 硕士学位论文 a b s t r a c t t o d a y , w i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , t h e t r a d i t i o n a l t e c h n o l o g yi n n o v a t i o nw h o s eo n l ya i mi st op u r s u ee c o n o m i c a lg r o w t ha sac o i nw i t h t w os i d e s ，o no n eh a n d ，p r o m o t e se c o n o m i cg r o w i n gf a s ta n di m p r o v e sp e o p l e s m a t e r i a la n dc u l t u r a ll i f e o nt h eo t h e rh a n d ，i tc a u s e sm o r ea n dm o r es e r i o u sn a t u r a l e c o l o g yc r i s i sa n dt h es o c i a le c o l o g yc r i s i s i ti sas t e r nq u e s t i o nh o wt oe l i m i n a t et h e n e g a t i v ee f f e c to ft r a d i t i o n a lt e c h n o l o g yi n n o v a t i o n ，a n du r g et e c h n o l o g yi n n o v a t i o nt o p u r s u ee c o l o g yb e n e f i t ，t h es o c i a le f f i c i e n c y , h u m a n ss u r v i v a la n dd e v e l o p i n gb e n e f i t a si tp u r s u e se c o n o m i c a le f f i c i e n c y e c o l o g yt e c h n o l o g yi n n o v a t i o n ss t a t e m e n t ，r e f l e c t sp e o p l e su r g e n td e s i r et h a tt h e n a t u r a le c o l o g yc r i s i sa n ds o c i a le c o l o g yc r i s i sw h i c ha f f e c th u m a n ss u r v i v a la n d d e v e l o p i n ga tp r e s e n tw i l lb es o l v e d a sak i n do fs c i e n t i f i ci n n o v a t i o nv i e wa n dn e w p r o d u c t i o np a t t e r n ，n o to n l yi st h ee c o l o g yt e c h n o l o g yi n n o v a t i o np r e g n a n tw i t hi d e a s o ft h ee t h i cb a s e do nh u m a n i t y , b u ta l s oi t s c o m p r e h e n s i v ei m p l e m e n tm u s tr e l yo nt h e e t h i cb a s e do nh u m a n i t yw h i c hi ss u i t a b l ef o ri t t h i sp a p e rb e g i n n i n gw i t ha n a l y z i n gt r a d i t i o nt e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o n se t h i c d i f f i c u l tp o s i t i o n ，d e m o n s t r a t e st h a tt h ee c o l o g yt e c h n o l o g yi n n o v a t i o ni sp r e g n a n t w i t ht h ee t h i ci d e a sb a s e do nh u m a n i t y , a n dd i s c u s s e st h ec o n n o t a t i o na n ds i g n i f i c a n c e o f t h ee t h i cb a s e do nh u m a n i t yo fe c o l o g y t e c h n o l o g yi n n o v a t i o nc o n s i d e r i n gt h e c o n n e c t i o no ft h e o r ya n dp r a c t i c e i ta l s oa n a l y z e st h ec h a r a c t e r i s t i c sa n di n e v i t a b i l i ty o ft h ee t h i cb a s e do nh u m a n i t yo fe c o l o g yt e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o na n dp r e l i m i n a r i l y e s t a b l i s h e st h ef r a m eo ft h ee t h i cb a s e do nh u m a n i t yo fe c o l o g yt e c h n o l o g yi n n o v a t i o n a tl a s t ，i ta t t e m p t st os e e kt h ew a yo fc o n s t r u c t i n gt h ee t h i cb a s e do nh u m a n i t yo f e c o l o g yt e c h n o l o g yi n n o v a t i o nf r o mi n n o v a t i o nm a i nb o d y sm o r a la u t o n o m y , s y s t e m c o n s t r u c t i o n ，c u l t u r ea n de d u c a t i o na n ds oo n o n ea i mi st od e e p e nu n d e r s t a n d i n go f t e c h n o l o g yi n n o v a t i o nt h e o r ya n d t o e x p a n dt h en e wd o m a i no fe t h i c sr e s e a r c h e s ， a n o t h e ra i mi st oi m p e lt h ee c o l o g yt e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o n si m p l e m e n t a t i o nb yt h e s t r e n g t ho ft h i se t h i ca n dt o e l i m i n a t et h en e g a t i v ee f f e c to ft r a d i t i o n a lt e c h n o l o g y i n n o v a t i o na n dt op r o v i d eo u rc o u n t r yw i t hap r a c t i c a la n df e a s i b l ew a yo fc a r r y i n go u t t h es c i e n c ed e v e l o p m e n tv i e wa n dc o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i e t ya n di n n o v a t i o n c o u n t r y k e yw o r d ：t r a d i t i o n a lt e c h n o l o g yi n n o v a t i o n ；e c o l o g yt e c h n o l o g yi n n o v a t i o n ；t h e e t h i cb a s e do nh u m a n i t y i i i 湖南大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取 得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其 他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果 由本人承担。 作者签名： 、f ， 心。j1w j 日期：澍哞i t 月f3 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查 阅和借阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位 论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“，”) 作者签名： 导师签名： 、 ， 口“h j 奶醑p _ e l 期：砷哞t 月( o 日 e l 期：训台年，月foe t 硕士学位论文 1 1选题背景 第1 章绪论 本论文是国家社科基金项目“技术创新生态化转向”的后续研究，同时也是 湖南省社科基金项目“生态化技术创新促进和谐社会构建的理论与实践研究”的 子项目研究。我的导师于2 1 世纪初首次提出了“技术创新生态化转向”理论，并 在几年时间里先后对传统技术创新理论的缺陷进行了详细的分析和反思，论证了 技术创新生态化转向的客观必然性和目标，提出了技术创新生态化转向的基本途 径。在与学生讨论技术创新生态化转向这一问题时，导师认为生态化技术创新不 仅是一种新的创新观念，还蕴含了深刻的伦理价值；而且作为一种新的创新模式， 生态化技术创新具有促进经济社会和谐发展与人的全面发展的功能，它既是贯 彻落实科学发展观的重大举措，又是构建和谐社会的基本途径。实施生态化技术 创新，推进和谐社会建设不但需要从国家和区域生态化技术创新体系的构建、生 态化技术的研究和开发、生态化技术创新的制度安排和保障、文化建设等层面着 手，还需要相应的道德支持因此，他希望有学生能从伦理学的角度剖析传统技 术创新的困境，挖掘生态化技术创新的伦理内涵，建立一种与生态化技术创新相 适应的伦理体系，把研究引向深入。恰好笔者当时对伦理学比较感兴趣，便欣然 接下此任务并开始尝试作粗浅的探讨。 生态化技术创新人本伦理研究是伦理学自身发展的需要。2 0 世纪下半叶以 来，随着科学技术推动经济的快速发展，伦理学呈现新的发展特征：一方面，伦 理学的分支学科不断产生，如经济伦理学、生态伦理学、科技伦理学等学科相继 出现，其目的是解决这些领域不断产生的伦理问题；另一方面，这些不同领域产 生的伦理学分支日益呈现出一些共同的特点，进一步丰富了一般伦理学，这就是 综合化的趋势。生态化技术创新人本伦理研究是在综合科技伦理学、生态伦理学 和经济伦理学的研究成果之基础上形成的研究技术创新过程中的道德现象的应 用性交叉学科，是伦理学不断综合与分化的必然结果。 生态化技术创新人本伦理研究也是技术创新实践发展的客观要求。技术创新 源于熊彼特的创新理论，在其发展过程中，理论界大多是从经济学、管理学的角 度来进行研究，可以说在经济学、管理学领域，技术创新理论获得了巨大成功。 但是这种研究视角的局限性在实践中造成了许多不利影响，引发了诸多伦理困 境，因此必须从自然一人一社会这个复合系统出发，探讨技术创新活动引发的伦 理问题，这既是理论发展的需要，也是技术创新实践的客观要求。 1 2 研究现状及趋势 自1 9 1 2 年约瑟夫熊彼特提出“创新”概念以来，人们从经济学、管理学 和哲学等不同的角度研究技术创新，都认同技术创新是技术一经济的过程，因而 将技术创新归属于经济学一技术学领域。这就是本研究称之为的传统技术创新 生态化技术创新人本伦理研究 观。现代科技革命不断地推动着技术创新向前发展，促进了经济的快速增长与 此同时，生态环境恶化、自然资源短缺和社会生态失序等问题不期而至，直接危 及到包括人类在内的一切生物的生存和发展。为规范技术创新行为，克服传统技 术创新的缺陷，伦理学从不同的方向积极探索。这种探索不仅促进了伦理学的发 展，如经济伦理学、科技伦理学和生态伦理学相继诞生，而且出现了许多重要成 果。徐少锦的科技伦理学提出了技术开发的道德准则，乔法容、朱金瑞的经 济伦理学提出了按社会再生产全过程“科技创新、生产、分配、交换、消费” 这五个环节的经济活动研究伦理问题，罗尔斯顿在环境伦理学和诺顿在为 何要保存自然的多样性的著作中分别从自然中心主义、人类中心主义的不同视 角出发，探讨了环境保护的伦理问题。尤其是余谋昌先生的自然价值论和生 态哲学对人与自然环境之间的道德关系进行了深入的研究，使伦理学的研究视 野大大拓展。 技术创新规模日益扩大、力度日渐加强，周期不断缩短，导致自然生态危机和 社会生态危机及人自身的生存和发展危机日趋严重。为找到解决这些问题的途径， 伦理学开始从生态与经济相联系的视角对人类物质生产活动和生活方式进行审 视。如德国著名经济学家施泰因曼和勒尔合著的企业伦理学基础认为。为了 经济而过度利用或毁坏自然资源，长此以往将毫无经济成就可言”【甜。德乔治 在经济伦理学一书中指出“世界各国都已经开始认识到自然界所能提供的资 源量并非无限，在全球工业化进程中，人类已经付出了巨大代价。整个生态系统 处于一种如此平衡精致之中，我们对其造成的每一次改变都引发诸多连锁反应” 1 3 l 。美国当代著名经济学家e 戴利和n 汤森的珍惜地球经济学、生态 学、伦理学( 商务印书馆) 一书将经济学，生态学、伦理学放在一起统合整观， 并以生态经济的发展理念来使经济的进步与生态的平衡和伦理的建设相结合，既 开创了经济学和生态学研究和新领域，也开创了伦理学研究的新领域。唐纳德沃 斯特在自然的经济体系生态思想史( 商务印书馆) 一书的第五部分专门探 讨了经济学、生态学和伦理学的关系，认为生态学发展的新时代就是同经济学相 结合并向着伦理学方向发展的时代卢风、刘湘榕在现代发展观与环境伦理 一书的第八章专门探讨了生态经济道德的本质特征；王泽应在义利观与经济伦 理一书的第四章专门探讨了生态经济伦理的兴起、生态经济道德的内容和特征、 生态经济伦理学的形成与发展前景等。 上述这些成果为进一步的研究奠定了基础。但从整体上看，现有的研究仍是分 门别类的，较少把科技、经济、生态和有且标追求的人作为一个相互联系的系统 进行研究，科技伦理学、经济伦理学和生态伦理学正是对技术创新的各个组成部 分进行伦理考察的结果。站在技术创新的角度看，存在着科技、经济与生态分离 7 的不足。本研究力图转换视角，考察技术创新过程中的伦理问题，主张技术创新 生态化转向，倡导生态化技术创新人本伦理观。这既是技术创新理性、健康发展 的需要，也是科技伦理学、经济伦理学和生态伦理学未来发展的重要趋势。 硕十学位论文 1 3 研究思路及方法 本文的研究思路是以马克思主义伦理观为指导，运用经济学、生态学、伦理学、 科技哲学等学科的基本原理、知识和方法，从剖析传统技术创新的伦理困境出发， 以生态化技术创新的实践为依据，力图从理论与实践相结合的角度，探讨生态化 技术创新人本伦理的思想渊源、现实基础和发展逻辑，分析生态化技术创新人本 伦理的内涵，构建生态化技术创新人本伦理的框架，从创新主体的自律和他律两 个层面探求生态化技术创新人本伦理的建设途径。 本文采用的是历史与逻辑统一、理论与实践相结合的研究方法及实践思维方 式。通过查阅大量中外文献资料，对技术创新与伦理学的以往成果进行理论分析、 研究，剖析传统技术创新所造成的伦理困境和原因，揭示生态化技术创新活动中 的伦理内涵，从而提出生态化技术创新人本伦理体系的核心、基本原则及建设途 径。 1 4 研究意义 技术创新是现代科技革命以来科技、经济、社会结合的一个重要的社会历史现 象，它是当代经济社会进步的发动机。它的影响广泛而深远，与科技互动，促使 科技日新月异；与经济结合，推动经济飞速发展；同时对自然、对生态影响空前。 长期以来，人们分别从科技、经济和生态的视野出发，探讨相关的伦理问题。本 研究站在技术创新的平台上，对技术创新现实过程产生的伦理问题进行考察，这 对于人们从总体上把握当代人们最基本的社会物质活动一技术创新的伦理精神有 着重要的意义。同时，也有助于伦理学的深入发展。 建设创新型国家和构建以人为本的和谐社会，必须转变以经济增长为唯一目标 的传统技术创新观，大力实施生态化技术创新。弘扬和倡导生态化技术创新入本 伦理思想，对于引导政府、企业、公众树立生态化技术创新观，克服传统技术创 新的缺陷，用生态化的人本伦理规范技术创新活动，实现自然、经济、社会和人 的协调发展，推动创新型国家与和谐社会的构建，具有重要的实践价值。 1 5 本文的构想 本文共分为四章。第一章是绪论，交代了选题背景、研究现状与趋势、研究的 思路和方法、研究的意义第二章是技术创新与生态化技术创新人本伦理概述。 从传统技术创新的伦理困境和生态化技术创新的内涵及目标出发，阐述了生态化 技术创新所蕴含的人本伦理思想，探讨了生态化技术创新倡真扬善抑恶的伦理学 功能，论述了生态化技术创新人本伦理的基本思想及其意义。从人本伦理的思想 渊源、指导思想和现实基础、伦理学的逻辑发展论证了生态化技术创新人本伦理 产生的客观必然性。第三章是探讨生态化技术创新人本伦理体系的核心、原则和 规范论证了以人为本是生态化技术创新人本伦理体系的核心，利益上主客体统 一是其基本原则，要求创新主体在技术创新过程中遵循仁德博爱、自主自立、理 生态化技术创新人本伦理研究 性创新、诚信守约、公平竞争、互助协作等规范。第四章是讨论生态化技术创新 人本伦理的建设途径。从德性场、制度场、文化场等方面提出生态化技术创新人 本伦理的建设途径。 硕士学位论文 第2 章技术创新与生态化技术创新人本伦理 2 1 传统技术创新的伦理困境 自上世纪初熊彼特提出创新概念近1 0 0 年以来，人们着重从经济学与管理学角 度来研究技术创新，注重通过创新将技术物化为商品，实现其经济价值。我们把 这种单纯追求经济增长的技术创新活动称作传统技术创新。作为一种经济活动追 求一个目标的实现，传统技术创新总会反映着一定的伦理倾向。这种倾向最基本 的特征就是“唯利性”。“唯利”发展到一定程度就必然会与伦理精神发生冲突， 陷入伦理困境，主要表现在义利分离、公平缺失、人自身的迷失、人与自然的对 立等方面。 2 1 1 义利分离 “义、利”之说是贯串于中西伦理思想史上的一个基本问题伦理学史上的义 利关系之争可概括为功利论与道义论的对立儒家的基本主张是重义轻利、贵义 贱利，宋明理学主张“存天理、灭人欲”。与这种道义观相对立，墨家尚利贵义、 强调兼相爱，交相利，主张。利人”、“利天下”；法家商、韩则主张唯利主义。以 后，与理学的义利观相对立，陈亮、叶适、王夫之等进步思想家也强调功利，肯 定利欲的合理性，主张“理存于欲”在西方的义利之辨中处于主导地位的则是功 利主义思想，如培根提出了全体福利说，边沁阐述了功利主义的基本原则、提出 了道德的原则在于“最大多数人的最大幸福”的观点康德看到了私欲的膨胀在 社会生活中所留下的道德解体的印迹，因而建构了义务伦理学，要人们服从绝对 命令和善良意志。马克思主义伦理观认为利益是道德的基础，道德对利益有反作 用，义和利是对立统一的。 技术创新是一种重要的技术一经济活动，是围绕利益展开的，义利关系始终 贯穿于技术创新的发展过程及创新活动的各个环节。传统技术创新观源于西方， 而当时的西方是以功利主义伦理观为主流，将实际功效或利益作为道德标准，认 为“人是万物的尺度”、“人比天使更高贵”，强调人类的至高无上和无条件优先， 万物的存在不过是满足个人或群体的眼前利益。在功利主义伦理观的熏陶和影响 下，传统技术创新观将经济增长作为其唯一的追求目标，促使不同的创新主体从 满足人的眼前、局部物质利益和需要出发，不顾一切地追求“利润的最大化”，关 注技术成果的商业化和经济增值能力，忽视精神道德，忽视社会公平，忽视人类 对自然的道德责任，导致义利分离。 2 1 2 公平缺失 公平也称公正、正义，是伦理学的基本理念，是调整人与人关系的基本道德规 范，是社会政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而公平分配 生态化技术创新人本伦理研究 的基本准则。社会公平主要包括代内公平和代际公平代内公平是指同一时代的 人公平地享有生存和发展的权利，平等地享用地球资源，合理地承担保护生态环 境的责任；代际公平是指当代人与后代人享有平等的生存和发展权利，它要求当 代人在满足自己生存和发展需要的同时，合理利用自然资源、保护生态环境，保 证后代人的生存与发展权益不受侵犯。 传统技术创新在一定程度上加剧了代内不公平。2 0 世纪以来，随着市场竞争 的加剧，企业广泛实施技术创新，由此带来了企业间经济效益的不平衡，那些在 竞争中获得优势的企业，其技术创新能力不断增强；而处于劣势的企业，其技术 创新能力则不断削弱，竞争的结果是技术创新能力弱的企业濒临破产或倒闭，下 岗、失业工人增多。例如在1 9 9 7 年至2 0 0 0 年我国累计下岗失业职工人数3 0 2 9 万 人中，绝大多数是来自煤炭企业、制造业等亏损企业“1 。在没有充分的社会保障和 提供再就业机会的前提下，失业本身就是一种社会公平的缺失。因为作为人类基 本权利的劳动，“既具有生存权的一般价值作为劳动者基本生存方式；也具有 道德权利的特殊价值意义作为劳动者自身人格、尊严和荣耀的自我表达与社 会认肯方式”，在此意义上，无法就业本身就是对失业者的不公正1 。失业造成收 入减少，使得收入分配状况至少在达到均衡前的一段时间里趋于恶化，造成了公 民个人收入上的不平等，使其陷入了贫困。贫困反过来造成个人能力被剥夺一一 受教育机会与权利的不平等。接受教育首先是基础教育，是获得劳动技能和平等 参与经济社会活动的基础和条件，特别是在现代经济条件下，文化水平低下、缺 乏必要的科学知识和其他知识，不仅可能被排斥在社会政治生活圈之外，而且可 能被推向经济生活的边缘而成为弱势群体。收入上的不平等和教育上的不平等又 会导致人们就业参与机会和过程的不平等，享受营养和医疗机会条件的不平等， 形成不平等的恶性循环。 发达国家经济发展快，技术先进，技术创新能力强、规模大、扩张快，由于 技术创新对技术发展的推动作用，发达国家的技术往往易出现跨越式的发展，形 成技术与技术创新的良性循环。随着技术创新规模日益扩大，发达国家对自然资 源的消耗量日益增加，对环境的污染、生态平衡的破坏日益加剧。相反，发展中 国家技术发展慢，技术相对落后，技术创新能力弱、规模小、扩张慢，其对自然 资源的消耗量、对环境的破坏相对少于发达国家。长期以来，发达国家凭借技术 创新的优势大肆侵吞地球资源，挤占发展中国家的生存资源，只占世界人口四分 之一的工业化国家长期消耗着世界四分之三以上的自然资源，甚至把污染严重的 企业和技术转移到第三世界，让发展中国家充当低劣的世界工厂发达国家还在 国际经济贸易和生态环境领域内建立起一套有利于自身的游戏规则，一方面消耗 着全球特别是发展中国家的大量资源和能源来攫取巨额财富，享受奢华的生活； 另一方面又以人类的“共同利益”、“环境共有”等名义掩盖其工业化进程中所带 来的环境危机，淡化其对环境的治理和保护以及对发展中国家所造成损失的补偿 等问题上应当承担的责任和义务。与此类似，在同一个国家内，区域经济发展不 平衡，工农之间、城乡之间差距增大；城市的生活垃圾被源源不断运往农村；发 达地区的工业废水、有毒的废气不断地排出，一些企业和个人掠夺性地利用自然 硕士学位论文 资源，在获利的同时却没有相应地支付这种使用所需要的社会成本，使其他人不 得不承受由此带来的损失和伤害 因此，从整体上考察，技术创新极大地推动了生产力和经济的快速发展，但是 也造成或加剧了代内不公平 传统技术创新导致了代际之间的不公平。就当代人与后代人的关系而言，后代 人对地球资源拥有的权利和当代人拥有的同样多，当代人有留给后代人一个适于 他们生存和发展的自然空间以及为他们提供更好的生存、发展条件的义务。传统 的技术创新观是一种单一的经济发展观，以产品首次在市场上实现市场价值为检 验技术创新是否成功的标志。在此理论的指导下，一切技术创新活动都围绕经济 价值丽展开作为市场主体和技术创新主体的企业是自主经营、自负盈亏的独立 法人，在市场竞争中总是希望以较少的投入获取较大的经济效益。在单一经济效 益的驱动下，企业为了降低成本、提高效率、获取最大的经济利润必然扩大生产 总值，尽可能多地利用可以自由取用而不须付赞的自然资源，无休止地排泄工业 废气物，破坏了生态平衡，污染了环境，剥夺了后代人应享受的公平利用资源和 环境的权利。因此可以说传统技术创新导致了代际之间的不公平。 2 1 3 人自身的迷失 由于技术创新是在市场开拓中进行的，为了更好地刺激生产，开拓市场，就必 须拉动内需，刺激消费。结果，技术创新在促进经济快速增长的同时，也促使消 费欲望的迅速膨胀。如在当今西方社会，人们沉醉在琳琅满目的商品中，盲目地、 无节制地消费着、享受着，把物欲的满足和享乐当成人生最大的幸福，由此而形 成以消费主义文化为特征的基本精神。丹尼尔贝尔指出：如果说在资本主义发 展的初期，主张尽职节俭的伦理精神还能对物质欲望的膨胀起一些抑制作用的话， 那么在现代资本主义社会中精神已被机器生产、科技手段、经济利益，享乐主义 和消费文化等吞噬了。现代主义的真正问题是信仰问题，用不时兴的语言来说， 它就是一种精神危机，因为这种新生的稳定体系本身充满了空幻，而旧的信念不 复存在，如此局势将我们带回虚无阻l 。“当新教伦理被资产阶级社会抛弃之后，剩 下的便只有享乐主义了。”h 1 。近年来在我国出现的天价年夜饭、一掷千金的豪赌 等高消费现象也与改革开放以来我国过于追求经济增长速度和急速提高生活水平 水平这一欲望催生的传统技术创新观不无关系 受享乐主义价值观的导引，人们的世界观、人生观、消费观发生了偏离，普遍 重金钱、重物质、重消费，而忽视对人性、精神、公平、正义的追求，导致人的 精神失落、自身的迷失。随着机械化程度的逐渐提高，“世界的主人正在变成机器 的奴隶”“1 ，“变成了被用于高级目的的材料、手段”州，变成了一个纯粹的消费 者，“成为生产机器上的一个齿轮，人们花费大量的时间做着自己不感兴趣的 事人们不生产时就消费”i l m 。 2 1 4 人与自然的对立 如上所述，传统技术创新观可以说是一种以唯一的财富增值为核心，掠夺性地 利用自然资源、破坏生态平衡的社会经济活动。它违背了自然规律，超出了自然 生态化技术创新人本伦理研究 界能够承受的能力，当人们为满足自己不断增长的欲望而对自然界进行掠夺性开 发、破坏时，自然界则以自身铁的必然性，向人类施行了严厉的报复一一全球性 生态失衡和人类生存环境恶化。康芒纳指出：在人类成就的每一个例子上，新技 术的应用都加剧了环境与经济利益之间的冲突。“新技术是一个经济上的胜利 但它是一个生态学上的失败。”“”因此这种以扩大自然资源消耗、增强对自然界的 征服掠夺为代价的传统技术创新观忽视了人类对自然的保护义务和责任，导致了 人与自然的对立。 2 2 生态化技术创新人本伦理 2 2 1 生态化技术创新概述 在自然生态环境破坏日益严重、经济增长与社会可持续发展之自j 的矛盾日益突 出的今天，以追求短期内经济利益最大化为唯一目标的传统技术创新观已经与社 会的可持续发展格格不入，因此需要变革不适应时代发展的传统技术创新观代之 以新的技术创新观。 生态化技术创新是指创新主体以促进自然生态平衡、经济协调发展、社会和谐 有序和人的全面发展为目标，从市场需求出发，通过发明创造或生产要素的新组合 或科技成果商品化途径，实现经济、社会等价值的过程。 “生态化”是技术创新的目标。它包括四个相互影响、紧密相联、不可分割的 子系统，即自然生态化、经济生态化、社会生态化和人的生态化。自然生态化指通 过生态化技术创新协调资源的开发与保护，消除人与自然的对立，维护自然生态平 衡，使人与自然共存共荣、和谐相处，真正达到“天人合一”；经济生态化是指通过 生态化技术创新促进经济增长的速度与质量相适、规模与效益相当、结构与功能相 应，城乡经济协调发展、地区间经济增长平衡；社会生态化是指通过生态化技术创 新使人口数量的增加与人的素质的提高、经济的增长与社会的发展同步入与人之 间和睦相处，避免无序竞争，维护社会成员闻的平等，实现社会公平、民主、进步、 稳定、和谐有序人的生态化是指通过技术创新实现人类个体的精神需求与物质需 求的互促、科学精神与人文精神的同尊、人的自由、充分、全面发展与环境的优化 同步。其中，自然生态化是前提，经济生态化是基础，社会生态化是保障，人的生 态化是根本和最终目标。通过实现经济、社会、自然生态化而最终促进和实现人的 生态化【12 1 。 生态化技术创新是科学的技术创新观，它与传统技术创新理论有着显著的区别： 第一、视野的广阔性。传统技术创新遵循自然技术一经济价值的单一线性模式， 局限于通过改变人与自然关系，获取所需要的物质财富。生态化技术创新则是从 自然、技术、经济、社会、人这一复合大系统出发，将生态化理念融入技术的构 思设计、选择决策、研究开发、应用扩散、价值实现等各环节中，在处理人与自 然的关系中，把处理人与人、人与自身的关系也纳入其中。可见，生态化技术创 新将技术创新活动与自然、社会、人及人所处的环境等联接起来，视野广阔。 第二、目标的多重性。传统技术创新以经济增长为唯一目标，故创新主体只注 重生产成本，而很少考虑社会成本和生态成本，必然造成自然生态失衡、社会生 硕士学位论文 态无序和人的畸型、片面发展。生态化技术创新是从自然一技术一经济一社会一 人类这一复合系统出发，在传统技术创新单纯追求经济增长的目标上，增加了自 然生态化、社会生态化和人自身生态化等目标，克服了传统技术创新价值目标的 偏颇性，超出了传统技术创新固守的经济领域，对技术创新目标和价值取向重新 做出界定，使之全面而有效地符合社会发展的多极目标i ”l 。 第三、功能的多样性如前所述，传统技术创新在一定的时期内贡献和服务于 经济增长，但不利于经济社会的全面、协调和可持续发展。生态化技术创新是以 科学发展观为指导，以和谐、协调发展为基点，具有促进经济协调发展、社会生 态和谐有序、人与自然和谐共处及人的全面发展等基本功能1 1 4 l 。它不仅是经济增 长的内生变量，而且是“人一自然一经济一社会”协调发展的手段与中介。 由上可知，生态化技术创新是对传统技术创新的扬弃，它能逐步消除传统技 术创新的负面效应，促进经济社会和人的协调可持续发展，因而是科学的技术创新 观。 2 2 2 生态化技术创新的人本伦理诠释 首先，生态化技术创新活动具有伦理学性质。 “伦理”一词，最早见于札记乐记：“乐者，通伦理者也。”说文解字 解释说：“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉也，治玉也”。这里的“伦”即入 伦，指人的血缘辈份关系；“理”指“治玉”的意思，玉虽至坚，治之得其鳃理以 成器，不难谓之理，由此可知。理”指的是有分寸、条理、道理等。伦理是调整 人伦关系的条理、道理、原则。在西方，“伦理”一词源于希腊文e t b o s ，泛指事 物符合自身规律，人的行为符合人的本性；后演变为“伦理的”、“德行的”，便逐 渐有了协调人际关系的含义。经过两千多年的发展，伦理学成为一门研究人类社 会生活的道德现象、着重解决“应当如何”的问题的科学。 从概念构成看，“生态化技术创新”是由“生态化”和“技术创新”两个词构 成，“生态化”是技术创新活动的目标状态追求，也是技术创新的价值向度，它规 定了技术创新的发展方向，告诉人们应朝什么方向开展技术刨新，什么样的技术 创新才有利于经济、社会和人的全面发展。由此可知，生态化技术创新不仅是一 个技术一经济学概念，而且也是一个伦理学概念 生态化技术创新把追求经济效益和自然生态平衡、社会生态和谐及人的全面 发展作为目标系统，创新主体必然地将合规律性和合目的性统一起来，通过自己 的行动和实践过程来实现存在，世界对人所具有的意义。由此可见，生态化技术 创新活动既涉及到真善美的维度，又把认识世界、说明世界和改造世界联系起来， 从而在技术创新的实践领域解决了应当如何使客观世界合乎人的需要、合乎人的 全面发展的问题，因而具有伦理学性质“”。 其次，生态化技术创新实践具有倡真扬善抑恶的伦理功能。 伦理学的主要功能是教人们明是非、辨善恶，指导人们追求真善美，把有关 伦理道德的科学知识，内化为人们的内心信念，进而转化为人们自觉的道德实践 技术创新是人类关于人与自然、人与自身、人与社会关系的一种创造性活动， 在创新活动中人们不可避免地要在真假、善恶、美丑之间进行评价，认可、选择。 生态化技术创新人本伦理研究 生态化技术创新认为创新主体尊重自然规律，利用自然规律和科学技术改造自然 是“真”；通过技术创新创造人类所需要的物质精神财富，造福全人类、促进人的 全面发展，保护自然、维护生态平衡是“善”；通过技术创新实现人与自然共存共 荣、人与人和谐相处及人内心的和谐是“美”其中真是善美的前提，善是对真的 特定价值的把握，是美不可缺少的组成部分；美是真善统一的外在体现，真善美 是辩证统一的“”。反之，不符合“真”“善”“美”、违背自然规律，对自然造成 破坏并危及人自身的生存和全面发展、危及和损害自然的和谐与社会的和谐的技 术创新则为“恶”，必须弃之。因此，它能引导创新主体在知和行的统一中不断走 向真善美的境界，具有倡真扬善抑恶的伦理学功能。 再者，生态化技术创新理论蕴涵了以人为本的伦理思想。 马克思主义认为“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”、“历史 不过是追求着自己目的的人的创造性活动而已”“”。生产是为了满足人的需要， 人的需要是丰富多彩的，既有生存的需要、也有享受和发展的需要。恩格斯指出 “一有了生产，所谓生存斗争便不再围绕单纯的生存资料进行，而要围绕着享受 资料和发展资料进行”“”。已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和 已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”“”。人的发展程度的基础和重 要标志是人的需要和利益的满足程度。 人是自然界长期发展的产物。是自然的人，同时也是社会发展的产物，是社 会的人。作为自然的人，要维持其生存和发展就有物质需求；作为社会的人，他 的生存和发展不仅有物质需求，而且有精神需求。随着经济的发展、社会的进步， 无论是物质的还是精神的需求都会不断变化，当这些需求得到满足后，又会产生 新的需求。人的发展就是在不断满足这些需求，又不断产生新的需求的过程中实 现的。 技术创新是人有意识、有目的的一种创造性活动，它通过人与自然、人与社 会、人与自我的关系反映着人类关系的本质以经济增长为唯一目标的传统技术 创新，只注重人与自然关系的一个方面的成果，满足人的物质需要，不利于人的 全面发展 生态化技术创新主张以经济增长为中心，但它并不是单纯的追求经济数量的 增长，而是追求经济高质量的持续增长和协调发展，以不断满足人们生存和发展 所需的物质需求；它注重通过研究开发生态化技术、生产生态化产品、提供生态 化服务来实现资源消耗的最小化和产出的最大化，从源头上减少污染，维护生态 平衡，以满足人在发展过程中所需的优美的自然生态环境；它关注创新主体之阃 利用资源和承担保护环境义务的平等。关注技术创新成果的公正分配，以满足人 在发展过程中所需的和谐的社会环境；它注重发挥人在技术创新过程中的主体性 作用和地位，注重提高人的综合素质、发掘人的潜能，以推动人自身充分、自由、 全面发展。 生态化技术创新把入的全面发展( 人与其自身生存和发展的自然、人文、社 会环境的同步发展) 当作最高目标，强调人是目的，一切都是为了人，为了满足 人的生存和发展的各方面需要，因而蕴涵了丰富的人本伦理思想。 硕士学位论文 2 2 3 生态化技术创新人本伦理的基本思想及其意义 第一、生态化技术创新人本伦理的基本思想 生态化技术创新人本伦理植根于生态化技术创新活动中，以吸取生态化技术创 新内含的人本伦理思想为起点，从社会道德中吸取有益于生态化技术创新的营养 成分，是将一切有助于生态化技术创新发展和完善的道德思想有机地集于一身而 形成的伦理体系。 生态化技术创新人本伦理是关于调节技术创新过程中人与自身、人与社会、人 与自然之间的关系并使之和谐相处、共同发展的行为准则，是指人类必须在生态 化的前提下进行技术创新，满足人的生存、享受和发展等多方面的需要，从而实 现人的全面发展；强调人的全面发展是人自身的发展与其自然环境及社会环境的 同步发展。 在人与自然的关系上，生态化技术创新人本伦理主张以博爱之心爱自然，通 过倡导节制贪欲、理性创新、绿色生产、生态消费来维护自然生态平衡。这里的 “博爱”并不是无视人类的生存和发展需要来提倡爱所有的生命和自然物，也不 是否定技术创新主体追求经济利益的合理性，而是要求技术创新主体热爱自然、 尊重自然，运用理性的力量维护生态平衡，节制人自身的一些不合理的需要，克 服物质主义、消费主义的膨胀，为人的全面发展提供良好的自然生态环境。 在人与社会的关系上，生态化技术创新人本伦理主张技术创新主体应以仁德 之心爱人，尊重他人的劳动和创造性成果，团结互助、平等友爱、诚实守信、与 人为善：强调公正，每个人都享有平等地利用自然资源、公平地获得物质财富的 分配、得到全面发展的权利，也有平等地保护生态环境，维护自然生态平衡与社 会和谐有序的义务；创新主体应把自身的正当利益与长远的、整体的人类共同利 益相结合，自觉承担对社会可持续发展、对人类共同命运与前途的责任，使生态 化技术创新的成果惠及全体人民 在人与自身的关系上，生态化技术创新人本伦理主张通过生态化技术创新创 造更多的物质与精神财富，为人的全面发展奠定坚实的基础；强调创新过程中的 自主独立和公平竞争，重在培养人的进取心、开拓创新精神，激发人的才能、提 升人的素质；注重通过生态化技术仓4 新来实现人与自然的和谐发展、社会的和谐 有序，从优美的自然环境、和谐的社会环境中提升人的审美情趣，提高人的生活 质量，开阔人的视野、丰富人的知识，扩大人的力量、更新人的观念，使人全面 地塑造自己，发展丰富多彩的个性，充分地显示自己的才智和能力，服务于他人 和社会，实现自我，达到人的体力和智力的统一、物质劳动和精神劳动的统一、 生存和发展的统一。 第二，建立生态化技术创新人本伦理体系的意义 任何社会实践活动，本质上都是一种与人的利益相关的活动。技术创新是单纯 追求经济效益，还是追求经济、生态与社会等综合效益? 是追求创新主体自身眼 前的、局部的利益还是追求长远的、整体的人类共同利益? 是否消除、如何消除 技术创新所造成的消极影响? 等等，这些在相当程度上取决于创新主体的伦理价 生态化技术创新人本伦理研究 值观。正如凯姆蓬所说的：“人类能够掌握自己的未来，关键要看什么人，以什么 样的价值观控制技术”o ”。 由于受功利主义思想的影响，传统技术创新的唯一目标是追求利润最大化。创 新主体从谋取自身高额的商业利润出发，将创新的生态成本推向社会，加大对自 然的索取，导致自然生态平衡的破坏。同时，由于技术创新的人文、社会价值被 功利性所掩盖，创新主体视效率为生命，信奉“弱肉强食、优胜劣汰、适者生存” 的竞争规律，排斥公正。随着市场竞争的加剧，创新主体为取得竞争优势，不择 手段、唯利是图，结果造成贫富两极分化，社会生态失衡。可见，如果技术创新 与伦理背离，理性与价值分道，放弃对创新主体“善”的引导，让创新主体完全 受制于市场价值规律，就会导致创新主体为追求自身眼前利益不借牺牲他人利益 及长远的、整体的人类共同利益，从而造成诸多危机。 弗兰克梯利说过“没有道德人类不可能达到他的目的，道德是一个绝对必 要条件。”道德以其明确的价值观念和理想信念，对道德主体的言行发挥监督与引 导作用，运用善恶、义务、良心等特有的概