（思想政治教育专业论文）新生代农民工的道德教育研究.pdf

摘要 新生代农民工作为社会广大青年的一份子，但却是一个公认的弱势群体，致使该群 体引起社会各界人士的关注和重视。然而，笔者通过个案访谈和研究分析发现，在我国 道德滑坡甚至失落，社会人文精神匮乏的大背景之下，新生代农民工群体内部也体现出 来的道德异化的现象，问题表现在：职业道德观念模糊、家庭美德观念淡化、社会公德 观念薄弱、集体主义精神淡漠等。究其原因，中国社会结构、经济、政治、文化的变迁 等对于新生代农民工的影响；新生代农民工在幼年、童年时期所接受的学校教育和家庭 教育的缺失；新生代农民工群体的自身原因等。结合新生代农民工“尴尬群体 这一特 点，笔者从该群体“融城意愿”和“融入障碍”这两个维度，对新生代农民工道德问题 产生的自身因素进行分析，分析发现，新生代农民工群体融城意愿较强，但融入障碍也 比较多。 新生代农民工的道德教育是帮助新生代农民工提高自身道德品质、促进全面发展 的重要途径，是帮助部分问题新生代农民工继续社会化，成为一名合格的社会成员的重 要方法。在新生代农民工道德教育过程中，要结合新生代农民工的特点，从道德教育原 则和道德教育内容的建构等方面入手，找出提高新生代农民工群体道德教育的实效性的 对策：首先，发挥家庭道德教育的关键作用，加强留守儿童的道德教育，从而遏制问题 新生代农民工的再延续；其次，发挥政府的强大主导作用，改善政策制度，建立社会保 障制度，加强社会文化建设，形成良好教育环境，促进新生代农民工的生存、生活和发 展；最后，发挥社会庞大的重要作用，形成道德教育合力。 关键词：新生代农民工，道德教育 a b s t r a c t t h ei i c wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r sa r eap a r to fy o u t hi no u rs o c i e t y , a n dw 粥r e c o g n i z e da s as p e c i a ld i s a d v a n t a g eg r o u p s t h e yc a u s ep e o p l e sc a ) h 咖a n da t t e n t i o nf r o ma l lw a l k si nt h e c o m m u n i t y h o w e v e r , t h r o u g hc a s ei n t e r v i e w sa n da n a l y s i s ，t h ea u t h o rf o u n dt h a t ：u n d e rt h eb a c k g r o u n do f l o s ti nm o r a ls o c i a la n dc u l t u r a ls p i r i ts h o r t a g eu pa n dd o w ni no u rc o u n t r y , m o r a la l i e n a t i o np h e n o m e n o n t oa p p e a ri n s i d et h en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r s , m o r a lp r o b l e ma l s oi n c r e a s i n g l yp r o m i n e n t s u c h a s ：t h ec o n c e p to fp r o f e s s i o n a le t h i c si sf u z z y , m a i n l yd i s p l a y si n ：l a c ko fh a r d - w o r k i n gs p i r i ti nt h e w o r k , c h a n g ew o r kf r e q u e n t l y , c a nn o tk e e pd i s c i p l i n ea n d8 0o n ；t h ec o n c e p to ff a m i l yv i r t u e d e s a l t c o n s t a n t l y , m a i n l yd i s p l a y si n ：t h ec o n s c i o u s n e s so ff a m i l yi sa p a t h e t i c , t h es e n s eo f r e s p o u s i b i l i t yo ff a m i l y i sp o o r , t h ec o n c e p to f m a r r i a g ei sr a d i c a la n ds oo n ；t h ec o n c e p to f s o c i a lm o r a l i t yi sw e a k , m a i n l yd i s p l a y s i n ：l a c ko fh o n e s t ，t r u s t w o r t h y , j u s t i c e , p u b f i c 钔矾钮e 鹋a n d8 0o n ；t h es p i r i to fc o l l e c t i v i s mi s i n d i f f e r e n t , m a i n l yd i s p l a y si n - c a nn o th a n d l et h er e l a t i o n s h i pb e h v e e np e r s o n a li n t e r e s ta n dc o l l e c t i v e i n t e r e s t , p e r s o n a li n t e r e s ta n dn a t i o n a li n t e r e s t ，i m m e d i a t ei n t o r o s ta n dl o n g - t e r mi n t e r e s t t h ea p p e a r a n c eo fa n yf o r mo fm o r a lp r o b l e mb o t hh a st h eo b j e c t i v ef a c t o r sa n ds u b j e c t i v e f a c t o r s t h em o r a lp r o b l e mo fn e wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r sc a nn o tb ee x c l u d e d t h eo b j e c t i v e f a c t o mo ft h ea p p e a r a n c eo fi tc o n t a i n s ：s o c i a lf a c t o r s ，f a m i l yf a c t o r s t h es u b j e c t i v ef a c t o ri st h e i ro w n m o r a le d u c a t i o no ft h en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r si sn o to n l yaw a yt oh e l pt h en e w g e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r st or a i s et h e i rm o r a lq u a l i t ya n dp r o m o t e t h e i rd e v e l o p m e n ti na na l l - r o u n d w a y , b u ta l s oam e t h o dt oh e l pt h ep a r to f ”d e f e c t i v en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r s ”t oc o n t i n u et o s o c i a l i z a t i o na n dt ob eaq u a l i f i e dm e m b e r so fs o c i e t y i nt h ep r o c e s so fm o r a le d u c a t i o no ft h en e w g e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r s ，w es h o u l dc o m b i n ew i t ht h ef e a t u r e so ft h en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n t w o r k e r s ，c o m m e n c ef r o mt h ec o n t e n to fm o r a le d u c a t i o na n dt h ep r i n c i p l eo fm o r a le d u c a t i o na n df i n do u t t h ea m i n t i 砌e a s u l et op r o m o t et h ee f f e c t i v e n e s so fm o r a le d u c a t i o no ft h en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n t w o r k e r s ：f i r s t , p l a yap a r ti nt h e m o r a le d u c a t i o no ff a m i l y t h r o u g hs t r e n g t h e nt h em o r a le d u c a t i o no fl e f t b e h i n dc h i l d r e nt os u p p r e s st h ea p p e a r a n c eo fd e f e c t i v en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r s ；n e x t , p l a ya i i i p a r ti n t h eg o v e r n m e n t ，i m p r o v et h ep o l i c y , c o n s t r u c tt h es y s t e mo fs o c i a l s e c u r i t y ，s t r e n g t h e nt h e c o n s t r u c t i o no fs o c i a lc u l t u r e ，f o r mag o o de d u c a t i o ne n v i r o n m e n t ，p r o m o t et h es u r v i v a l ，e x i s t e n c ea n d d e v e l o p m e n t ；a tl a s t p l a yap a r ti ns o c i a l ，f o r mm o r a lj o i nf o r c e t h i ss t u d yn o to n l yc a na b u n d a n tt h e a c h i e v e m e n to ft h es t u d yo ft h en e wg e n e r a t i o no fm i g r a n tw o r k e r s , b u ta l s ob r o a d e nt h er e s e a r c hf i e l do f m o r a le d u c a t i o n k e yw o r d s ：t h en e wg e n e r a t i o no f m i g r a n tw o r k e r s o n o r a le d u c a t i o n i v 第一章导论 1 1 研究背景 1 1 1 从“道德滑坡”说起 第一章导论 2 0 1 1 年9 月2 7 日和2 8 日，中央文明办副主任两次回应了国人道德滑坡说。2 7 日 中央文明办副主任王世明称，“从主流上看中国人呈现良好的道德风貌，但也必须看到 拜金主义、享乐主义和极端主义对人们的不好影响，也是不可低估的，我们必须正视道 德领域存在的问题。 2 8 日，再一次回应道德滑坡说，“从经济发展的过程看，中国的 改革开放和现代化建设蓬蓬勃勃，展示的是中国人自强不息、艰苦创业、与时俱进的美 德，从主流上看，中国人呈现了良好的道德风貌。”在我国社会主义现代化建设的进程 中，经济全球化、文化多元化、社会信息化和社会多样化给我国经济、政治和文化的发 展注入了新鲜血液和力量，我们借鉴别国经验，取其精华、去其糟粕，打破了社会主义 发展过程中已经形成的禁锢人们已久的思维定势，对内改革，对外开放，从而使我国社 会主义现代化建设取得了巨大的成就，同时也向世界展示了中国人自强不息、艰苦创业、 与时俱进的美德。但任何事物都像硬币的两面，我们要一分为二看待，社会多样化、文 化多元化、经济市场化在促进社会发展的同时，也使也是这个社会变得光怪陆离、充满 诱惑，致使极端个人主义、拜金主义、享乐主义、唯利是图等不良思想的出现，以至于 我国道德滑坡甚至失落，社会人文精神匮乏。因道德问题导致的违法犯罪现象屡见不鲜： 老人摔倒在大街上，来往的行人不断，驻足观看的人也不少，人们都选择漠然置之，没 有人上前将其扶起：司机，肇事后，第一时间不是拯救伤者的生命，而是弃之而去，更 甚至竟像以上案例中提到的，不仅不救人，竟故意将其致死：汶川大地震后，国家拨款 重建，但出现了多少“豆腐渣”工程，多少钱是真正被用来帮助受灾的人们重建家园， 多少钱又装进了领导干部和国家公职人员的腰包? 除此之外，就连人们赖以生存的食品 方面也出现了“毒奶粉 、“瘦肉精 、“地沟油 、“染色馒头”等；这些所作所为的主人 公，小到平头百姓群体，大到政府国家干部群体，无不让我们有所反思。面对这管怪陆 离、充满诱惑的大干社会，处于劣势地位的边缘群体新生代农民工群体又会怎样坚持 第一章导论 1 1 研究背景 1 1 1 从“道德滑坡”说起 第一章导论 2 0 1 1 年9 月2 7 日和2 8 日，中央文明办副主任两次回应了国人道德滑坡说。2 7 日 中央文明办副主任王世明称，“从主流上看中国人呈现良好的道德风貌，但也必须看到 拜金主义、享乐主义和极端主义对人们的不好影响，也是不可低估的，我们必须正视道 德领域存在的问题。 2 8 日，再一次回应道德滑坡说，“从经济发展的过程看，中国的 改革开放和现代化建设蓬蓬勃勃，展示的是中国人自强不息、艰苦创业、与时俱进的美 德，从主流上看，中国人呈现了良好的道德风貌。”在我国社会主义现代化建设的进程 中，经济全球化、文化多元化、社会信息化和社会多样化给我国经济、政治和文化的发 展注入了新鲜血液和力量，我们借鉴别国经验，取其精华、去其糟粕，打破了社会主义 发展过程中已经形成的禁锢人们已久的思维定势，对内改革，对外开放，从而使我国社 会主义现代化建设取得了巨大的成就，同时也向世界展示了中国人自强不息、艰苦创业、 与时俱进的美德。但任何事物都像硬币的两面，我们要一分为二看待，社会多样化、文 化多元化、经济市场化在促进社会发展的同时，也使也是这个社会变得光怪陆离、充满 诱惑，致使极端个人主义、拜金主义、享乐主义、唯利是图等不良思想的出现，以至于 我国道德滑坡甚至失落，社会人文精神匮乏。因道德问题导致的违法犯罪现象屡见不鲜： 老人摔倒在大街上，来往的行人不断，驻足观看的人也不少，人们都选择漠然置之，没 有人上前将其扶起：司机，肇事后，第一时间不是拯救伤者的生命，而是弃之而去，更 甚至竟像以上案例中提到的，不仅不救人，竟故意将其致死：汶川大地震后，国家拨款 重建，但出现了多少“豆腐渣”工程，多少钱是真正被用来帮助受灾的人们重建家园， 多少钱又装进了领导干部和国家公职人员的腰包? 除此之外，就连人们赖以生存的食品 方面也出现了“毒奶粉 、“瘦肉精 、“地沟油 、“染色馒头”等；这些所作所为的主人 公，小到平头百姓群体，大到政府国家干部群体，无不让我们有所反思。面对这管怪陆 离、充满诱惑的大干社会，处于劣势地位的边缘群体新生代农民工群体又会怎样坚持 新生代农民工的道德教育研究 自己的道德底线呢? 1 1 2 新生代农民工群体的形成 改革开放以后，大批的农民随着工业化和城市化的发展离开自己的土地和家园进入 城市工作，成为城市中一支庞大的社会群体_ 一中国现代化建设进程中特有的“农民 工群体。 该群体是“农民”这种身份和“工”这一职业的独特结合，他们一方面受户 籍制度的制约，保持着“农民”的身份，但也已具备了中国产业工人的一些特征。随着 社会的发展，时间的推移，2 0 世纪9 0 年代发展起来的第一批农民工“退隐”，新生代 农民工登上了历史舞台。最早提出新生代农民工概念的是中国社科院的王春光研究员， 2 0 0 1 年，他通过调查验证了新生代农民工群体的特征：“年龄普遍较小，出生于2 0 世 纪7 0 年代末8 0 年代初，成长和受教育于8 0 年代，基本上于9 0 年代外出务工经商；他 们比以前的农村流动人口有更多的机会和条件接受学校教育，因此他们的受教育水平比 其他农村流动人口高；他们务农的时问比较少，甚至有许多人根本没有务农经历，这些 在一定程度上影响了他们外出的动机以及对自己发展的期望。 以上对新生代农民工特 点的总结，笔者是认同的。但除了这些特点之外，由于外部的客观因素因素和自身特点 主观因素给他们带来的影响和压力是不可忽视的。新生代农民工一开始就以不平等的社 会身份进入城市，他们居住在城市，在城市工作，但户籍制度却还是将他们距之城市之 外，基本权利也经常得不到保障，遭受城市人歧视。新生代农民工群体就是由于以上种 种客观原因，和因这些客观因素而导致的自身主观缺陷造就的又一个边缘群体。有人可 能会质疑，原本新生代农民工就是一个边缘弱势群体，为什么还要选择他们作为道德教 育的对象，是不是因为该群体的文化水平或是受教育程度不高会更易产生违法犯罪行 为? 其实不然，这观点可从案例得到证实。笔者从央视法制栏目曾看到以下案例：某校 大学生开车将人撞伤后，竟又捅受害人几刀将其致死；一曾在国外留学，并取得硕士学 位的女子，在开车与他人发生小碰撞后，对方要求其赔偿，该女子见对方只是穷人，竟 向对方脸上砸钱；一大一学生，因与老汉发生口角，将老汉打倒在地，因心肌梗致其死 亡，该学生经学校那书各类荣誉证书证明，该学生是一名品学兼优的好学生，但一个品 学兼优的好学生怎么会做出此行为? 可见，道德素质的高低与文化水平的高低是不能直 接划等号的。 王春光著：新生代农村流动人口的社会认同与城乡融合的关系，选自社会学研究 2 0 0 1 年第3 期，第7 4 页 2 第一章导论 应该注意的是，目前我国出现的新生代农民工边缘群体生活在道德滑坡，人文精神 匮乏特殊的背景下，一方面，新生代农民工群体不像其他传统的弱势群体，如：残疾人， 跟正常人生活在一起，该群体往往选择与他们经历、特征比较相似的同类是聚居生活在 一起；另一方面，由于种种社会因素造成的新生代农民工在城市和乡村的“夹缝中 生 存着，首先，对城市的认同还没形成，其次，对乡村认同感又在不断减弱，导致该群体 有种“无根”心理状态，没有归属感，承受能力差。由于以上两方面的影响，当他们遇 到困难或挫折又找不到排解的途径，会通过违法犯罪行为的表现出现，也可能会带来更 多的社会动荡因素。 1 1 3 问题的提出 在社会变迁过程中，新生代农民工群体从平静、自在、封闭的农村社会步入冲突、 竞争、开放的城市社会，他们原有的生活方式、交往方式和思想方式都会变得陈旧与乏 力，行为方式和心理结构的变化都滞后于社会现实过程的变化。为了适应崭新的环境， 他们不断的在改变自己，但由于户籍制度、劳动用工制度、社会保障制度和社会主流群 体的排斥，都限制着新生代农民工群体的社会身份转换，影响着他们自我身份的认同。 他们会因自我身份迷糊而迷惑、失落，会因世界陌生而失望、无助。在这些情绪的支配 下，极易发生种种越轨行为和失范行为。在我国目前道德滑坡严重的现实大背景下，笔 者选择新生代农民工这一边缘弱势群体作为开展道德教育的对象，假设新生代农民工作 为一个社会的弱势群体，都能努力的提升自身的道德素质，其他国人又应该做出什么样 的行动呢? 为此，笔者提出这样几个问题：新生代农民工的道德现状如何? 新生代 农民工群体为什么会出现道德方面的这些问题? 如何建构新生代农民工道德教育的 内容? 选择什么样的道德教育原则来开展新生代农民工的道德教育? 采用什么样 的策略来开展新生代农民工的道德教育? 1 2 研究意义 1 2 1 研究的理论意义 本项对新生代农民工的道德教育研究，不仅丰富了新生代农民工的研究成果，而且 也拓宽了道德教育研究的领域。 第一章导论 应该注意的是，目前我国出现的新生代农民工边缘群体生活在道德滑坡，人文精神 匮乏特殊的背景下，一方面，新生代农民工群体不像其他传统的弱势群体，如：残疾人， 跟正常人生活在一起，该群体往往选择与他们经历、特征比较相似的同类是聚居生活在 一起；另一方面，由于种种社会因素造成的新生代农民工在城市和乡村的“夹缝中 生 存着，首先，对城市的认同还没形成，其次，对乡村认同感又在不断减弱，导致该群体 有种“无根”心理状态，没有归属感，承受能力差。由于以上两方面的影响，当他们遇 到困难或挫折又找不到排解的途径，会通过违法犯罪行为的表现出现，也可能会带来更 多的社会动荡因素。 1 1 3 问题的提出 在社会变迁过程中，新生代农民工群体从平静、自在、封闭的农村社会步入冲突、 竞争、开放的城市社会，他们原有的生活方式、交往方式和思想方式都会变得陈旧与乏 力，行为方式和心理结构的变化都滞后于社会现实过程的变化。为了适应崭新的环境， 他们不断的在改变自己，但由于户籍制度、劳动用工制度、社会保障制度和社会主流群 体的排斥，都限制着新生代农民工群体的社会身份转换，影响着他们自我身份的认同。 他们会因自我身份迷糊而迷惑、失落，会因世界陌生而失望、无助。在这些情绪的支配 下，极易发生种种越轨行为和失范行为。在我国目前道德滑坡严重的现实大背景下，笔 者选择新生代农民工这一边缘弱势群体作为开展道德教育的对象，假设新生代农民工作 为一个社会的弱势群体，都能努力的提升自身的道德素质，其他国人又应该做出什么样 的行动呢? 为此，笔者提出这样几个问题：新生代农民工的道德现状如何? 新生代 农民工群体为什么会出现道德方面的这些问题? 如何建构新生代农民工道德教育的 内容? 选择什么样的道德教育原则来开展新生代农民工的道德教育? 采用什么样 的策略来开展新生代农民工的道德教育? 1 2 研究意义 1 2 1 研究的理论意义 本项对新生代农民工的道德教育研究，不仅丰富了新生代农民工的研究成果，而且 也拓宽了道德教育研究的领域。 新生代农民工的道德教育研究 首先，本项研究采用个案访谈的方法，深入对新生代农民工群体进行研究，注重他 们的主观感受；表现了作者的人文情怀，这对新生代农民工的研究无疑是有益的补充， 这不仅丰富了新生代农民工问题的研究成果，也为新生代农民工群体的研究注入了新的 活力。 其次，对新生代农民工群体的道德教育研究中，把新生代农民工群体放在社会的太 背景中，从社会心理学的角度，来研究新生代农民工的道德教育，为道德教育的研究提 供了新的视角。在多元化的社会背景之下，处于劣势地位的边缘群体都能提高自身素质， 那么其他国人又该做出什么样的行动呢? 所以在本项研究中，通过构建、选择适合新生 代农民工群体的道德教育内容选、原则、对策来开展新生代农民工的道德教育，这将是 道德教育的新领域，所以新生代农民工的道德教育研究为道德教育研究视野的拓宽有着 重要的意义。 最后，丰富了社会化理论。人的社会化，是指个体通过学习，掌握社会生活知识、 技能、规范，适应社会环境，取得社会成员资格，发展自己的社会性的过程。本文立足 于我国道德滑坡的大背景，从新生代农民工的道德教育入手，寻找群体道德教育的新途 径。 1 2 2 研究的现实意义 l 、通过新生代农民工的道德教育，提升该群体的道德素质，唤起对照群体道德良 知。 2 、通过这一研究，能加深人们对于新生代农民工的认识，进一步了解其工作、生 活现状，缓和新生代农民工与城市人之间的矛盾和冲突，促进社会稳定、和谐。 3 、呼吁国家、政府、社会共同关注新生代农民工，合力应对新生代农民工出现的 道德问题。 1 2 3 本文的结构 本文的导论部分是从道德滑坡说起，到新生代农民工群体的形成，提出本文要研究 的问题，并进一步提出了本研究的意义所在。继而对新生代农民工及相关研究的历史与 现状作出梳理，并给出核心概念的定义、说明和相关的理论。第二部分是分析新生代农 民工的道德现状及存在的主要问题。从职业道德、家庭美德、社会公德和集体主义精神 4 第一章导论 四方面对新生代农民工的道德品质进行研究和分析，发现部分新生代农民工具有良好的 道德品质，但问题新生代农民工也是广泛存在的，如：不够爱岗敬业、亲情意识淡漠、 公共环境意识薄弱、个人利益至上的职业道德观念模糊、家庭美德观念淡化、社会公德 意识薄弱、集体主义精神缺失的不良道德行为是真实存在的。第三部分进一步从三个方 面分别探析了新生代农民工出现以上道德问题的原因，如：外部客观因素以及新生代农 民工尴尬的自身主观特点。第四部分针对新生代农民工群体内部出现的道德问题，对新 生代农民工的道德教育内容进行合理的建构、道德教育原则按照易接受这一出发点进行 选择。最后，第五部分，对于如何加强新生代农民工的道德教育提出相应的对策、建议。 1 2 4 本文的研究方法 文献分析法、个案访谈法 1 3 文献综述及基本概念、相关理论 1 3 1 文献综述 ( 1 ) 新生代农民工的研究现状 近些年，从第一代农民工群体内部分化出来的“新生代农民工”成为一个备受社会 关注的群体。自2 0 0 1 年王春光教授首次提出了“新生代农民工 的概念，学界开始对 该群体进行了大量的研究，对于新生代农民工概念的界定，说法不一。2 0 0 3 年，王春 光教授又将其修正为两层含义：“一层含义是他们是年龄在2 5 岁以下，于2 0 世纪9 0 年 代外出务工经商的农村流动人口，与第一代农村流动人口在社会阅历上有着明显的差 别；另一层含义就是他们还不是第二代农村流动人口，而是介于第一代与第二代之间过 渡性的农村流动人口。经文献检索，关于“新生代农民工”研究的文献很多，经笔者 梳理，学者大都从新生代农民工融城、市民化问题方面、新生代农民工社会权利和社会 保障方面、新生代农民工继续教育、就业、创业方面、新生代农民工犯罪问题方面、新 生代农民工思想现状方面，等方面对新生代农民工问题进行了大量的探讨和研究，笔者 发现学界对于新生代农民工群体的研究无论是从市民化、融城、继续教育、培训、就业、 犯罪等方面，大都反映出了该群体的权利不能得到维护，诉求不能得到实现，来呼吁政 国王春光著：新生代农村流动人口的外出动因与行为选择) ，选自中国党政干部论坛) ，2 0 0 2 年7 月，第3 0 页 5 第一章导论 四方面对新生代农民工的道德品质进行研究和分析，发现部分新生代农民工具有良好的 道德品质，但问题新生代农民工也是广泛存在的，如：不够爱岗敬业、亲情意识淡漠、 公共环境意识薄弱、个人利益至上的职业道德观念模糊、家庭美德观念淡化、社会公德 意识薄弱、集体主义精神缺失的不良道德行为是真实存在的。第三部分进一步从三个方 面分别探析了新生代农民工出现以上道德问题的原因，如：外部客观因素以及新生代农 民工尴尬的自身主观特点。第四部分针对新生代农民工群体内部出现的道德问题，对新 生代农民工的道德教育内容进行合理的建构、道德教育原则按照易接受这一出发点进行 选择。最后，第五部分，对于如何加强新生代农民工的道德教育提出相应的对策、建议。 1 2 4 本文的研究方法 文献分析法、个案访谈法 1 3 文献综述及基本概念、相关理论 1 3 1 文献综述 ( 1 ) 新生代农民工的研究现状 近些年，从第一代农民工群体内部分化出来的“新生代农民工”成为一个备受社会 关注的群体。自2 0 0 1 年王春光教授首次提出了“新生代农民工 的概念，学界开始对 该群体进行了大量的研究，对于新生代农民工概念的界定，说法不一。2 0 0 3 年，王春 光教授又将其修正为两层含义：“一层含义是他们是年龄在2 5 岁以下，于2 0 世纪9 0 年 代外出务工经商的农村流动人口，与第一代农村流动人口在社会阅历上有着明显的差 别；另一层含义就是他们还不是第二代农村流动人口，而是介于第一代与第二代之间过 渡性的农村流动人口。经文献检索，关于“新生代农民工”研究的文献很多，经笔者 梳理，学者大都从新生代农民工融城、市民化问题方面、新生代农民工社会权利和社会 保障方面、新生代农民工继续教育、就业、创业方面、新生代农民工犯罪问题方面、新 生代农民工思想现状方面，等方面对新生代农民工问题进行了大量的探讨和研究，笔者 发现学界对于新生代农民工群体的研究无论是从市民化、融城、继续教育、培训、就业、 犯罪等方面，大都反映出了该群体的权利不能得到维护，诉求不能得到实现，来呼吁政 国王春光著：新生代农村流动人口的外出动因与行为选择) ，选自中国党政干部论坛) ，2 0 0 2 年7 月，第3 0 页 5 新生代农民工的道德教育研究 府、社会对新生代农民工群体的关注。但笔者从学者的研究中发现一个共同的现象，新 生代农民工的公认自身特点：新生代农民工在城市和乡村的“夹缝中 生存着，一方面， 对城市的认同不断增强，另一方面，对乡村认同感又在不断减弱，融城意愿强，但又存 在障碍，导致该群体有种“无根”心理状态，没有归属感，承受能力差，当遇到困难或 挫折又找不到适当的排解途径，将会造成许多社会问题。除此之外，研究者忽视了这一 特殊弱势群体身上显现出来的道德问题。本研究通过分析新生代农民工道德方面存在的 问题，探究其出现问题的根源，从而提出加强新生代农民工道德教育的对策建议。虽然 实现新生代农民工彻底融入城市是个过程，笔者相信这只是个时间的问题。本研究通过 开展新生代农民工的道德教育不仅对于该群体实现融城的愿望具有极大推动作用的，同 时，新生代农民工作为我国青少年的一份子，作为推动社会进程的主力大军，笔者认为 对新生代农民工群体开展道德教育来带动其他群体道德教育的浪潮是非常有意义的，但 笔者发现学界对该群体的道德教育的研究较少。 ( 2 ) 道德教育的研究现状 全球化迅猛推进，社会快速转型，频频出现的大量社会问题与我国上下的道德水平 是有密切联系的。虽然我国的主流道德状况是好的，但党和政府、专家学者，都看到了 其中存在的问题：社会上的道德滑坡、道德失范现象日趋严重。社会主义的和谐、稳定 发展离不开道德力量的支撑和巩固。因此，一方面党和政府高度重视道德教育的重大理 论和实践问题；另一方面学界的专家学者在调研的基础上，为我国的道德建设提出了宝 贵的意见和建议。有些学者是从道德教育理论方面进行探索和研究，从而巩固和延伸了 我国道德教育体系；有些学者是从理论与实践相结合的角度，通过反思不足，提出相应 的对策，对于我国道德教的加强和改进具有重要的实践意义。 笔者以“道德教育 为关键词通过中文期刊网进行检索，发现学界对此研究成果很 多，研究涉及面也甚广，为了使更多的人可以清晰的了解我国道德教育的研究进展和发 展趋势，笔者对此研究成果进行分类梳理和分析，其研究主要集中在：对不同群体道德 教育的分类研究、对不同国家道德教育的分类研究、对不同道德教育内容的分类研究、 对不同时代背景下道德教育的分类研究、对其他学科与道德教育之间相互关系的分类研 究等。鉴于本研究也是选择了社会的一个群体的道德教育进行研究探讨，所以笔者根据 本研究需要，仅对学界针对不同群体道德教育的现状进行详细的梳理：如：未成年人、 6 第一章导论 中小学生、流动人口子女、大学生、农村留守儿童、高中生、公务员等。 学界针对不同群体的特殊性进行不同的道德教育研究，对于未成年群体的道德教 育，黄富峰认为，“在未成年人道德教育过程中，关键看到德育主体未成年人的存在， 真正做到以未成年人为本i 关注他们道德精神的成长和真正的道德需要，尊重他们的道 德自由和道德意志。这样的道德教育才能成为促进未成年人道德成长的有效手段，而不 是其道德精神健康成长的外在束缚。 对于中小学生群体，章颖菊针对中小学生道德教 育中出现的问题加以原因分析，并提出以下建议：“必须把家庭教育纳入中小学生思想 道德教育范围，统筹协调；认真研究，正确引导，切实解决现代传媒对中小学生思想道 德教育的负面影响；采取有效措施，切实减轻中小学学生的学业负担；加大对中小学生 思想道德教育经费的投入。 对于高中生群体，郑清在其硕士论文中探讨了，“随着互 联网的不断深入，网络这把“双刃剑”在给青少年尤其是高中生带来积极影响的同时， 也带来了一系列的负面消极影响，研究者旨在从高中生道德教育工作中对网络的利用的 实际出发，针对网络条件下高中生德育的时代要求，从学校、社会、教师、学生四个方 面着手改进德育策略。 对于大学生群体，王久梅在其硕士论文中，“把大学生道德教 育这一理论和实践性活动置于大众文化的现实语境中，分析大众文化对大学生的影响及 对大学生道德教育带来的挑战，并进一步探讨了大众文化背景下大学生道德教育的方法 策略：树立以学生为主体、开放民主的道德教育理念；改进德育形式，有效利用大众文 化之长增强德育实效性；充实德育内容，积极应对大众文化对德育提出的新课题；创建 健康向上的校园文化，净化大众文化的消极影响。 对于流动子女群体，伍执慎等认为， “随着大量的农村劳动力不断地涌入城市，该群体的流动子女由于受到来自社会、家庭、 学校等多方面的影响，使得原本很脆弱的道德教育变得更捉肘见襟。流动人口子女作为 未成年人的重要组成部分，笔者针对该群体的道德教育现状提出了相应的建议和对策： 首先，改革户籍制度，打破教育二元结构；其次，加强学校对农民工子女的思想道德教 育工作；再次，加强学校与家长的联系，建立好学生个人思想档案；最后，开辟儿童之 家，使他们融入社会。” 对于留守儿童群体，王小果认为该群体出现道德问题的关键在 于家庭教育功能的缺失，因此，“家长要主动加强和学校的联系，通过和教师的电话交 。黄富峰未成年人道德教育理论研究的新路径 新著评介 。张颖菊中小学生思想道德教育存在的问题及对策管理平台2 0 1 0 年总第3 3 8 期 。郑清硕士论文互联网条件下高中生道德教育研究 o 王久梅硕士论文大众文化对大学生道德教育的影响与对策研究 。武执慎城市流动人口子女道德教育的思考 教育教学2 0 0 8 0 2 7 新生代农民工的道德教育研究 流等途径来了解学生的学习状况，征询教师的意见，明确家长的责任，使学校和家庭有 效地配合起来。 每个群体都是社会成员的一份子，都是社会和谐、稳定发展不可或缺的一部分。学 界专家学者都看到了各群体道德方面存在的问题，并预见了这些问题的存在的严重威 胁，本研究针对一个社会上产生的特殊群体“新生代农民工 ，面对该群体身上显现出 来的道德问题，结合新生代农民工的特点，建构了对于该群体道德教育内容、选择了相 应的道德教育原则，并对加强新生代农民工的道德教育提出合理的对策建议。 1 3 2 基本概念 为了使研究能在比较严格的意义上进行，一般需要对研究中涉及的主要概念做出界 定。 ( 1 ) 新生代农民工 研究新生代农民工，首先要弄清楚农民工的概念。“中国的农民工现象，开始于2 0 世纪8 0 年代初，而真正形成规模是在2 0 世纪8 0 年代末，国外一般称为城乡之间的人 口流动与迁移。” 自1 9 8 4 年中国社会科学院社会学通讯首次提出“农民工”一词 后，农民工这一独特的群体就进入了我国的社会学、人口学、医学等领域专家学者的研 究视野。农民工是从农民分化出来的最大部分，他们离开农村，进入城市，在职业上属 于工人，但由于户籍制度的限制，其社会身份依然属于农民，因此被称之为农民工。随 着社会的变迁，农民工群体内部的不断分化，新生代农民工群体作为新一代中国梦的承 载者，以中国深化改革的一股新的、强大的推动力量登上了社会主义现代化建设的历史 舞台。2 0 0 1 年王春光教授首次提出了“新生代农民工”的概念，2 0 0 3 年，王春光教授 又将其修正为两层含义：“一层含义是他们是年龄在2 5 岁以下，于2 0 世纪9 0 年代外 出务工经商的农村流动人口，与第一代农村流动人口在社会阅历上有着明显的差别；另 一层含义就是他们还不是第二代农村流动人口，而是介于第一代与第二代之间过渡性的 农村流动人口。” 学界对新生代农民工群体进行了大量的研究，对于新生代农民工概 念的界定说法不一，但有一个共识：新生代农民工是指出生于2 0 世纪8 0 年代中期、9 0 。王小果关于农村留守儿童道德品质问题的探讨当代教育论坛2 0 0 7 0 7 口张向东农民工的认同与适应博士论文 9 王春光著：新生代农村流动人口的外出动因与行为选择，选自中国党政干部论坛，2 0 0 2 年7 月，第3 0 页 第一章导论 年代中期，进入城市打工的农民工。笔者借鉴学界对新生代农民工已有的概念界定，根 据本研究需要将新生代农民工群体界定为：具有初中及以上学历，农村户口，外出打工 或经商的第一代农民工的8 0 、9 0 后原留守子女。 ( 2 ) 道德教育 了解道德是研究道德教育的基础和前提。最初，本没有“道德”一词，在先秦思想 家老子在道德经中提到，其中的“道”和“德”也是不同的两个概念。道德两字连 起来出现是在荀子的劝学里。人是社会性的动物，早在公元前3 2 8 年，亚里士多德 就指出：“人在本质上是社会性的动物”。人们的一切活动都是在社会中进行的，并在 生活中不断的与其他社会成员互动。离开了社会，人们不仅无法从事政治、经济、科学、 文化、艺术、体育等各种活动，而且也无法获得人们赖于生存的物质生活资料。这也就 是说，任何个人的生存、生活和发展，。总是以社会为前提。在社会中，人们由于生产和 生活的需要，无形中就形成了复杂的社会关系。因此，每个社会成员的行为，都要对他 人及社会产生这样那样的，好的或坏的影响，为了适当地调整人与人之间的关系，使人 们对自己的一些行为加以约束，从而引导人的行为朝着积极的方面发展，这就对道德产 生了需要。可见，人类的进步需要道德的支撑，社会的发展也离不开道德的支撑。中国 的改革开放的成就和现代化建设蓬蓬发展，展示的是中国人自强不息、艰苦创业、与时 俱进的美德，但我们也不能忽视这一现实：这个社会变得光怪陆离、充满诱惑，致使极 端个人主义、拜金主义、享乐主义、唯利是图等不良思想的出现，以至于我国上下道德 滑坡甚至失落，社会人文精神匮乏。社会学家孔德将社会问题的出现归结为没有将其置 于社会道德的控制和管辖之下。这就是提醒着我们要加强全民道德教育，深化道德教育 的研究。“广义的道德教育是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道德原则、按其道德 规范行事、并使道德原则和道德规范转化成人们的内心信念和道德品质，而有组织有计 划地对人们施加的道德影响。狭义的道德教育是指是指教育者根据一定的社会要求和受 教育者道德品质形成的规律，对受教育者有目的地施加影响，使受教育者自觉将社会的 道德规范内化为自身的道德素质从而形成教育者所期望的道德品质的过程。加本研究新 生代农民工的道德教育是指：根据社会的需要，针对新生代农民工道德方面出现的问题， 运用现代化观念、科学的方法对新生代农民工有目的、有计划的施加影响，使他们自觉 张耀灿陈万柏思想政治教育学原理嗍高等教育出版社2 0 0 1 年1 月第l 版 9 新生代农民工的道德教育研究 地将集体主义、家庭美德、职业道德、社会公德等道德规范内化为自身的道德素质，从 而达到提高自身道德素质的目标。 1 3 3 相关理论 理论是实践的根基，更是社会实践得以实现的先决条件。研究新生代农民工道德教 育问题，必然涉及到许多已有的理论，归纳起来，与本研究有关的理论主要有以下几个 方面： ( 1 ) 社会冲突理论： 冲突理论认为，社会冲突是普遍存在的，社会冲突的根源在于利益的差异和对抗。 新生代农民工进入城市人的世界，就出现了城市人看不起农村人，农村人不喜欢城市人， 新生代农民工群体，在目前的制度环境下，形成了对城市认同感差，对农村认同也不断 在减弱的趋势，这样既无法融入城市，又不愿意回归农村的游离漂泊状态，很容易形成 “问题新生代农民工”。 ( 2 ) 社会化理论： “社会化是个体由自然人成长、发展为社会人的过程，是个体与他人交往，接受社 会影响，学习掌握社会角色和行为规范，形成适应社会环境的人格、社会心理、行为方 式和生活技能的过程。社会化的基本内容包括：教导社会成员掌握生活与生产的基本 知识和技能；教导社会成员遵守社会规范；教导社会成员明确生活目标，树立人生 理想；培养社会角色。 一般在传统上认为，社会化到成人期就会结束。其实不然， 社会化伴随人的一生。儿童及青少年时期的社会化是早期社会化，成人时期的社会化是 继续社会化。面对“问题新生代农民工”和社会的急剧变化，对个体重新进行社会化的 过程叫再社会化。再社会化包括对早期社会化及继续社会化的过程中，没有取得合格社 会成员资格的个体的再教化。 ( 3 ) 角色理论： “社会角色是个体与其社会地位、社会身份相一致的行为方式及心理状态。通过社 会化的过程，人们学会承担社会角色，它是对特定地位的个体行为的期待，是社会群体 得以形成的基础。米德使用社会角色来说明人际交往中存在的可预见的互动行为模式， 。心理咨询师基础知识郭念锋d 讧】北京民族出版社1 1 9 1 0 第一章导论。 这个概念有助于了解个体和社会的关系。”在社会是这个大舞台，每个社会成员都在此 舞台上扮演不同的角色。但由于一个人往往会因为社会地位，身份的不同而产生多种角 色不相容或是矛盾的情况，所