（中国现当代文学专业论文）论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构.pdf

浙江大学硕士学位论文论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 内容摘要 本论文主要是对新中国十七年的喜剧电影中所具有的双层叙事结构进行系 统深入的研究。 上篇通过分析新中国十七年的喜剧影片，研究双层叙事结构在影片中的表现 形态，即：显形叙事结构是为表达主流意识形态的主题，隐形叙事结构中的民间 文化形态及其喜剧精神则为影片提供了多样化的表现可能。显形结构与隐形结构 的融合使喜剧电影完成了对主流意识形态的承载与超越。下篇通过分析这一时期 喜剧电影与左翼电影传统之间的关系，喜剧电影的宣传教化功能和娱乐功能的矛 盾性及统一性来探究影片双层叙事结构形成的原因。 十七年期间，喜剧电影由讽刺喜剧的失落，到歌颂喜剧的兴起，再到“大歌 颂、小讽刺”喜剧模式的形成，足以说明喜剧电影的创作需要有一个相对宽松自 由的社会文化语境。十七年电影可以看作是当今主旋律电影的源头，喜剧影片更 是将主流意识形态内容与喜剧样式相结合，大大增强了影片的观赏性，如此看来， 其对于当今主旋律电影的创作有着借鉴意义。 关键词：“十七年”电影，喜剧电影，叙事结构，民间文化形态 2 浙江大学硕士学位论文论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 a b s t r a c t t h i sp a p e ri sp r i m a r i l yc o n c e m c dw i t ht h ei n d e p t hs t u d yo ft h et w o d e c k e r n a r r m i v es t r u c t u r eo f1 7 一y e a rc h i n e s ec o m e d yf i l m s b ya n a l y z i n gs p e c i f i cc o m e d yf i l m s ，c h a p t e r o n em a i n l yr e s e a r c h e s t h e e x p r e s s i o n a lm o d a t i t y o ft h et w o - d e c k e rn a r r a t i v es t r u c t u r e t h ed d o m o 删c n a r r a t i v es t r u c t u r ee x p r e s s e st h es u b j e c to fm a i n s t r e a mi d e o l o g y ；w h i l et h ec i v i l c u l t u r a lp a t t e r n sa n dt h ec o m e d ys p i r i to fc o n c e a l e dn a r r a t i v es l r u c t u r ep r o v i d e s d i v e r s i f i e de x p r e s s i o nf o rt h ef i l m s t h ec o m el yf t h n sg ob e y o n dm a i n s t r e a m i d e o l o g yb yc o m b i n i n gd e l o m o r p h i cn a r r a t i v e s t r u c t u r ca n dc o n c c a l e dn a r r a t i v e s t r u c t u r et o g e t h e r c h a p t e rt w om a i n l ya n a l y z e st h ec o n n e c t i o nb e t w e e n1 7 - y e a r c o m e d yf i l m sa n dt h et r a d i t i o no fl e f t - w i n gf i l m s i ta l s oa n a l y z e st h ec o n f l i c ta n d u n i t eb e t w e e np r o p a g a n d i z ef u n c t i o na n da m u s e m e n tf u n c t i o n a lo ft h ec o m e d yf i l m s s ow ec a nf i n dt h ef o r m a t i v et g a s o no ft w o d e c k e rn a r r a t i v es t r u c t u r e i tc a nb es u f f i c i e n ti l l u m i n a t e dt h a tt h ep r o d u c i n go fc o m e d yf i l m sr e q u i r e sf r e e s o c i e t yc u l t u r ec o n d i t i o nb ya n a l y z i n gt h ed e s c e n d i n go fs a t i r i z ec o m e d y f i l m sa n dt h e r i s i n go ft r i b u t ec o m e d yf i l m s t h e1 7 一y e a rf i l m sc a nb es e e na st h eh e a d s t r e a mo f t o d a y sm a i n s t r e a mf i l m s t h ec o m b i n a t i o no fm a i n s t r e a mi d e o l o g yc o n t e n ta n d c o m e d ym o d eg r e a t l yb u i l d s 叩t h ev a l u eo ff i l m s v i e wa n da d m i r e t h i ss t u d yh a s r e f e r e n c em e a n i n gf o rt o d a y sm a i n s t r e a mf i l m s k e yw o r d s ：“1 7 - y e a r f i l m s ：c o m e d yf i l m s ：n a r r a t i v es t r u c t u r e ；c i v i l c u l t u r a l p a t t e r n s 3 浙江大学硕士学位论文 论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 引言 电影界通常把1 9 4 9 年建国到1 9 6 6 年之间的中国电影统称为“十七年”电影。 新中国“十七年”电影在中国电影史上是具有特殊意义的一页，尽管这一时期反 复出现的政治、经济、文化的动荡局面严重阻碍了这一时期电影艺术创作的开拓 与创新，但是在电影创作者的不懈努力下，这一时期的影坛仍然出现了一批令人 难忘的优秀作品和光彩夺目的人物形象。九十年代以来，电影学术界开始从各种 不同的角度对“十七年”电影史和电影理论进行系统地研究，其中很大一部分是 从电影艺术鉴赏的角度对“十七年”期间颇有成就的艺术家及其代表作进行美学 价值的重估，还有很多是从史学的角度对“十七年”期间一些独特的电影现象进 行艺术社会学分析，虽然已经取得了很大的成绩，但仍然存在很大的艺术空间可 以研究。 新中国十七年喜剧电影创作，主要是集中在1 9 5 6 年到1 9 6 3 年。尽管这之间 也出现过政治运动，但1 9 5 6 年双百方针的提出，1 9 5 9 年国庆献礼片创作的热潮， 仍使得电影在喜剧观念和创作方法上获得了相对比较宽松的社会文化氛围。 1 9 5 6 年，在“百花齐放，百家争鸣”方针的影响下，人们思想上的解放带 来了极大的创作热情，这一时期的喜剧电影基本都是沿袭了传统的讽刺为主的喜 剧样式。比如吕班导演的影片新局长到来之前、不拘小节的人、未完成的 喜剧等，但影片出现不久就遭到了批评和禁映。讽刺喜剧电影的不幸遭遇使新 中国的喜剧电影创作陷入了窘境，创作者为了创作出与时代相吻合的喜剧样式， 就必须更加小心翼翼地在政治与艺术的夹缝中另辟新路。1 9 5 9 年，向国庆十周 年献礼的影片中出现了五朵金花和今天我休息两部“歌颂性喜剧”，这 两部影片顺应了全国上下对新时代、新生活的歌颂熟潮，把歌颂新人、新事、新 气象的内容加以喜剧化处理。在这两部影片的参照下，1 9 6 2 年到1 9 6 3 年期间， 又出现了一个小的创作高潮，比如李双双、大李、小李和老李、哥俩好、 锦上添花、女理发师、魔术师的奇遇、满意不满意等，这些都是介于 讽刺和歌颂之间的生活喜剧。这些喜剧电影既不深刻地揭露讽刺也不会一味歌颂 赞扬，对人物不正确的生活态度或工作表现进行善意委婉的批评，在歌颂的大前 提下巧妙地加上一点讽刺。1 9 6 2 年到1 9 6 3 年期间的喜剧电影创作理念影响到 4 浙江大学硕士学位论文论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 1 9 7 9 年的甜蜜的事业、瞧这一家子、她俩和他俩等影片的创作，这些 影片虽然在政治性与艺术性的巧妙融合上有其独特的价值，但在喜剧表现的手法 上却没有大的创新。 新中国十七年间的电影艺术创作一直受到政治意识形态的影响和制约，喜剧 电影更是如此，电影艺术家也只能在时代提供的可能性前提下艰难地开掘艺术空 间。他们在政治与艺术的冲突磨合之后，创作出一批政治性与艺术性兼备的喜剧 电影。我们肯定电影艺术家们做出的主观努力与开拓精神，却不能因此而否认这 一时期的喜剧电影存在某些局限性。因为社会政治文化环境的紧张气氛，使得喜 剧电影找不到合适的出路，讽刺性喜剧常常会因为涉嫌“丑化生活”、“丑化工农 兵”而被批判，而歌颂喜剧却会因为排斥矛盾冲突而容易走向正剧，实在不利于 喜剧电影的发展。 “在弗洛伊德看来，所有的喜剧形式或喜剧性的达成，就是无意识对压抑的 撕破，是快乐原则在现实原则眼皮下的嬉戏，是本能冲动对理性的超越，是无意 识与意识，本我与自我、超我之间紧张关系的暂时妥协、和解。正是在这种情况 下，人才获得喜剧的态度，获得喜剧的快乐。”o 由此看来，人们在欣赏喜剧电影 的时候可以在某种程度上完成主体心理的自我调节，从而获得精神世界的内在平 衡。人们通过“笑”来排遣内心的苦闷情绪，在身心愉悦的过程中达到灵与肉的 和谐统一。陈佩斯说：“我认为衡量一个社会中人们的心理是否健康，应该以其 是否能够接受喜剧为标准。人能否接受幽默和人是否具有幽默感，直接标志一个 人的心理是否健康；一个社会喜剧发达与否，则反映着一个社会健康与否，社会 政治健康与否，如果一个社会政治不健康，那人们必然不愿意笑，不敢笑，由此 造成大家身心都不健康。有没有喜剧，有没有健康的笑，确实体现人的一种 精神面貌和社会生活的健康状况。”o 英国作家梅瑞狄斯说过：“一国文明的最好考验就是看这个国家的喜剧思想 和喜剧发达与否。”o 喜剧电影要想自由充分地发展，不仅要有正确的喜剧理论 和喜剧观念作指导，更重要的是，需要一个相对宽松的社会文化语境。艺术家只 有在相对自由的状态下，才能充分发挥喜剧想象力，运用丰富的艺术手法创作出 。牛宏宝： 西方现代美学 上海人民出版社，2 0 0 2 年版，第2 0 1 页 。陈佩斯：喜剧一席谈 ，载电影艺术 1 9 9 9 年第2 期 。伍耋甫主编；西方文论选f f 卷) 。上海译文出版社，1 9 7 9 年版，第8 7 页 浙江大学硕士学位论文 论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 经典的喜剧电影，也只有这样，喜剧电影才能顺应艺术自然发展的规律而健康地 成长和发展。从这个角度说，一个国家的喜剧越发达，说明这个国家越健康、自 由、文明。 喜剧电影的喜剧性应该通过讽刺、幽默、滑稽三种形式的相互渗透和交融表 现出来。喜剧的发展需要有一个相对宽松的社会文化环境，只有尊重艺术家们的 创作自由，遵循喜剧艺术发展的内在逻辑规律，才能使电影的社会文化功能和审 美形态多元化。 6 浙江大学硕士学位论文 论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 上篇双层叙事结构的表现形态 新中国“十七年”特殊的政治氛围，使电影承担了主流意识形态宣传与教化 的功能，所以当时影坛产生了一大批缺乏审美价值及娱乐性的枯燥乏味的政治说 教片。然而，五朵金花、今天我休息、李双双、锦上添花、满意不满 意、女理发师等喜剧影片的出现，无疑让观众们眼前一亮。通常与历史时代 和政治性结合太紧密的艺术往往只能流行一时，在过了这个历史阶段之后就会失 去其绽放美丽的土壤与空气，然而新中国十七年的这些喜剧电影不仅在当时备受 观众的喜爱，而且流传至今还具有极高的观赏价值。 影片是如何艺术地完成了对主流意识形态的承载和超越? 究其原因，是这些 喜剧电影中具有一种双层叙事结构，使影片超越时代局限而具备永恒的审美价 值，满足了不同时代观众的审美接受心理。在影片双层叙事结构中，显形叙事结 构是为了表达主流意识形态的主题，隐形叙事结构中的民间文化形态及其喜剧精 神则为影片提供了多样化的表现可能。显形叙事结构承载了主流意识宣传和思想 教育的功能。隐形叙事结构中民间文化形态所蕴含的对人性美好的赞美，对真善 美的追求，对爱情和自由的讴歌造就了影片对特定历史时代主流意识形态的超 越，不仅增强了影片的娱乐性、观赏性、趣味性，而且使影片获得了永恒的审美 艺术价值，能够经受住时间的考验而流传下来。 一显形叙事结构主流意识形态的表达 新中国电影创作的指导思想是马列主义文艺观与毛泽东文艺思想。这就决定 了电影的功能，既不是好莱坞式的愉悦大众，也不是中国三四十年代左翼进步电 影的讽刺批判现实社会，而是担负起了确立新的国家意识形态的重任，也就是要 通过文化宣传，巩固社会主义新的价值体系和道德标准。高度集中的国家政权的 建立，使社会的经济、文化趋于规范。国家主流意识的强化，使建国后的电影无 论是在题材、主题、风格、影像表达上都带有了鲜明的意识形态内涵。“目前文 艺创作上头等重要的任务是：我们的文艺作品必须表现出新的人民的新的品质， 7 浙江大学硕士学位论文论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 表现共产党员的英雄形象，以他们的英雄事迹和模范行为，来教育广大群众和青 年。”o 新中国电影在一定程度上承担起主流意识形态代言人的身份，引导和建立 新的价值观念和道德规范，实现政治宣传和教化。这一时期的电影美学并不是艺 术自觉的结果，而是由政治教化目的和意识形态功能起着最终决定性的作用。艺 术工作者需要将自己的激情和才能，与电影的宣传教化功能相协调，否则就会因 为不符合政治要求而招致批判，甚至会被迫结束自己的艺术生涯，他们大多只能 “不求艺术有功，但求政治无过”，只能在艺术与政治的夹缝中开拓新的道路。 这一时期特殊的社会文化语境使电影承担了更多的重任，承载了更多严肃的思想 内涵，喜剧电影这一以娱乐为主导的电影类型的创作与生存就显得更加艰难了。 陈思和先生曾提出：“当代文学( 主要是指五六十年代的文学) 作品，往往 由两个文本结构所构成显形文本结构与隐形文本结构。显形文本结构通常由 国家意志下的时代共名所决定，而隐形文本结构则受到民间文化形态的制约，决 定着作品的艺术立场和趣味。哟这种观点的提出为五六十年代文学作品的研究提 供了新的视角。新中国十七年的电影与文学处于相同的社会文化语境中，都在很 大程度上受到国家主流意识形态的影响和制约。电影作为一种综合艺术形式，与 文学有着密切的关系，在许多十七年喜剧电影中同样存在着这样一种双层的叙事 结构。这种双层叙事结构的构建，使喜剧电影获得了存在与发展的空间：一方面 满足了主流意识形态宣传与道德教化的目的；另一方面满足了观众的审美需求， 赢得了众多观众的喜爱。影片的趣味性与娱乐性在一定程度上增强了主流意识形 态的社会影响力。 影片的显形叙事结构是为了表达主流意识形态的主题，承载着政治意识宣传 和社会思想教育的功能。路易斯贾内梯认为意识形态是：“反映某一个人、集 团、阶级或文化的社会要求和理想的一套思想体系。这一名词通常与政治和党派 立场相关，但它也可以是指任何人类活动包括电影创作所暗含的一定价 值观。事实上每一部影片都向我们展示一些不同的人物类型、一些理想的行为、 一些负面的特征，以及以影片作者的是非观为基础的一种暗含的道德寓意。简言 之，每一部影片都具有一种倾向性，具有一定的意识形态观点，把一些人物、事 。周扬：坚决贯彻毛泽东文艺路线，周扬文集第二卷，人民文学出版社1 9 8 5 年版，第5 9 页 。陈思和主编：中国当代文学史教程) ，复旦大学出版社1 9 9 9 年9 月第1 舨，第1 3 页 浙江大学硕士学位论文论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 情、行为、动机视为令人钦佩的，而把相反的些斥为令人厌恶的。”。意识形态 的概念是一个历史的范畴，随着历史的发展不断被赋予新的内涵，它的内容在不 同的历史条件下有着不同的侧重点。这样，便产生了一个如何根据历史时代氛围 的不同要求而强调意识形态的某一方面内涵的课题。在阶级斗争严酷的年代，强 调意识形态领域斗争的政治思想部分，从而建立起巩固国家政权的思想文化体系 便是可以理解的事了。另外，意识形态领域的斗争还包含着许多文化动因，正如 巴拉兹所说：“通过对电影的意识形态性分析，可以得到一部当代的文化史。”。每 一部影片都会表现出一定的价值评判的标准和文化倾向性，从而对观众的物质生 活领域和精神思想领域产生某种影响。在新中国十七年期间中，意识形态体现为 无产阶级的国家意志，具有广泛传播性的电影艺术被视为意识形态神话和对民众 进行政治宣教的工具。正如列宁所说：“在所有的艺术中，电影对于我们是最重 要的，是教育群众的最强有力的工具。施建国后的电影文化不再是一种消费文化， 而被纳入到国营体制中，成为国家机器的一部分，国家权威话语宣传的工具之一。 电影创作者在新的社会文化氛围的感召下，努力调整着自己的文化心态来追寻时 代的“主流”。由于经验的匮乏和对政治图解的急功近利，这一时期的许多电影 出现了概念化、公式化的情节设置和人物形象。然而，喜剧电影的出现，尤其是 影片中双层叙事结构的建构，为文艺与政治的结合找到了最佳的途径。 影片 五朵金花、今天我休息、李双双、锦上添花、女理发师、 满意不满意、哥俩好、魔术师的奇遇、大李、小李和老李，都有强烈 的时代感和浓郁的生活气息，真正符合电影艺术“要更好地反映我国人民当前火 热的斗争，反映工农兵的生活，反映我国的革命与建设，以社会主义精神教育人 民”的要求， 在当时成了人民所喜闻乐见的影片。这些影片在人们的精神思想 上和日常生活中都产生了很大的影响，可以说真正起到了宣传教育的作用。 影片五朵金花的显形叙事结构表现了大跃进期间劳动人民干劲冲天，人 民公社大炼钢铁的火热激情，其政治气氛和时代脉搏是突出存在的。影片开头就 展现了云南大理“三月街”盛会的热闹景象，渲染了欢乐的节日盛况，展现了白 族人民欣欣向荣的美好生活。五朵金花以男主人公阿鹏寻找他的恋人金花为 o 美 路易斯贾内梯：认识电影，胡尧之译，中国电影出版社1 9 9 7 年1 2 月第1 版，第2 5 6 页 。转引自吕晓明；影像意识形态的随想，载 电影新作1 9 9 1 年第1 期 。转引自孙志强、吴恭俭主编：电影论文选，文化艺术出版杜，1 9 8 9 年版，第3 7 页 o 更鲜明更深刻更完美，载电影文学1 9 6 3 年1 、2 月号专论，第2 页 9 浙江大学硕士学位论文 论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 线索，串连起一个个富有喜剧色彩的小故事。影片通过巧妙的误会引出在不同岗 位上辛勤工作的“五朵金花”，歌颂了新中国的建设者们积极向上的工作热情， 这符合当时的政治与时代精神的要求。影片还通过表现白族青年阿鹏勤劳朴实、 坚强乐观、见义勇为、乐于助人的高尚品质来达到感染教育观众的目的。比如： 阿鹏在可能延误赛马时间的情况下，热心地帮助女孩子们修车轮；找到积肥金花 时，帮忙打捞掉在海里的镰刀；不顾生命危险去帮助老爷爷拾拣掉在绝壁悬岩中 的草药；打死狗熊解救出被困在山洞里的炼铁金花，在寻找恋人受挫时还热心帮 助她炼铁。 这部影片放映后得到了社会各界的一致好评。1 9 6 0 年3 月1 0 日的人民日 报上就有这样的评论：“五朵金花歌颂了白族人民高举着总路线、大跃进、 人民公社三面红旗奋勇前进的英雄气概，歌颂了大搞积肥、大兴水利、大炼钢铁 的伟大业绩。赞美了社会主义时代青年们的新恋爱观，赞美了人与人之间的新关 系。五朵金花，朵朵惹人喜爱。虽然她们性格各有不同，却都是大跃进 时代涌现出来的女英雄。她们都是为建设社会主义，为集体创造幸福生活而忘我 劳动的新型妇女。”回 五朵金花放映后，在全国“立即出现了万朵金花运动，有的农村人 民公社还提出了条条战线开金花的号召。在苍山下、洱海边，还流传过这样 的民歌：大理茶花香又香，朵朵鲜花向太阳，山茶虽好会凋谢，金花朵朵永远 鲜。金花成为了先进生产者的光荣称号，在四季如春的云贵高原，开放了成千 上万朵闪耀着时代光辉的金花”。o 从电影放映后人们的反映来看，影片不仅得到 了社会大众的认可，而且在社会主义思想教育上产生了极大的影响，这足以证明 这部电影对于主流意识形态的宣传是成功的，电影所承担的社会教育功能也完美 地实现了。 1 9 6 2 年到1 9 6 3 年期间，中国电影界出现了喜剧电影的一个创作高潮，李双 双、锦上添花、女理发师、满意不满意、哥俩好、魔术师的奇遇、 大李、小李和老李等影片都是在这期间创作的。这些喜剧影片沿着。歌颂性 喜剧”理论所设定的喜剧模式进行创作，在歌颂的大前提下巧妙地加上一点讽刺。 影片都以歌颂为主要基调，满怀激情地歌颂了社会主义建设时期的新生活和时代 0 陶钟；新时代的喜剧影片五朵金花) 观后，载人民日报1 9 6 0 年3 月1 0 日 。高鸿鹄：( t t 活创作欣赏农村片创作问题探源，载电影文学1 9 6 3 年5 月5 9 页 浙江大学硕士学位论文论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 精神风貌，以塑造正面人物为主，歌颂了在各行各业及不同工作岗位上辛勤劳动 的新中国建设者们。这些影片中所加入的一点讽刺是委婉含蓄的，是善意温和的 批评，并不涉及对社会制度的批判和对社会黑暗的揭露，只是仅仅停留在道德评 判层面，只对极个别人物自身的一些旧的思想观念、不良的生活习惯、不正确的 工作态度作善意委婉的批评。在这些影片的显形叙事结构中充分表达了国家主流 意识形态，达到了宣传社会主义新的价值体系和道德规范的目的。即使是那点温 和的讽刺也是为了让人们认清自身存在的不足，进一步增强对新人、新事、新思 想的赞扬力度，最终起到道德劝谕的社会功效， 电影李双双的显形叙事结构表达了对人民公社制度和新生活的热情歌颂， 高度赞扬了大公无私、敢做敢为、敢于批评农村基层干部自私自利行为的优秀品 质，传达了群众关心集体，集体利益高于一切的时代精神。影片成功塑造了“李 双双”这个社会主义新人形象，在她身上体现了新的时代精神，其性格的核心是 。大公无私”。她听党的话，坚决而彻底地维护党的利益，“这种新性格的形成， 是新的集体生产下的产物。她代表这一个时期人们精神面貌的主流。”在李双双 出现的第一场戏中，孙有老婆偷了队里的板子，别人都不去管这桩闲事，但她非 管不可，为此两人争吵起来。李双双说孙有老婆是“见公家东西手长一点，见劳 动手短一点”。这时候喜旺一再劝阻李双双，并且责备她：“你管人家，你算什么? ” 她非常骄傲地说了句很有份量的话：“我? 公社的社员。”说完，就把板子扛起来 送回生产队里。影片借李双双之口，喊出了时代的最强音：在巩固和发展社会主 义人民公社的集体事业中，坚决反对损害集体利益的自私自利行为，每个公社社 员都有责任去阻止这种不良社会行为。 此外，李双双主动去工地上垒河堰，坚持评工记分制度，鼓励桂英大胆追求 自己的爱情，在婚姻问题上和父母包办婚姻的封建旧思想作斗争，反对喜旺思想 上怕得罪人的心理和生活中当老好人的行为，团结帮助大风。她的这些行为无不 与人民公社和集体经济的发展密切相关，更体现了一种全新的社会主义思想意 识。在李双双身上体现的农村妇女独立自主的精神和新时代劳动人民蓬勃向上的 朝气，都让观众感受到新中国人民当家作主，人民干劲热火朝天，一片欣欣向荣 的喜庆气氛。 。向新人物精神世界学习探索，载人民日报1 9 6 2 年1 2 月1 6 日 1 1 浙江大学硕士学位论文 论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 这部电影放映后同样受到了社会各界的一致好评。李双双“是一部反映人 民公社制度下农村生活面貌的影片，作者熟悉农村生活，他敏锐地感觉到了人民 公社制度的新生活在人们灵魂深处所引起的深刻变化。通过这部影片我们看到 了：我们社会主义的新农民，怎样在人民公社制度的光芒照耀下，逐渐地摆脱了 依附在旧有的小农经济基础上的、有着几千年历史的那种传统的自私心理和习惯 势力的影响。看到了那种被党的培育和社会主义新农村所教育成熟了的农村 新人，和正在发展着的仍有旧思想残余的人，怎样在人民公社制度下，放射出了 思想性格上的光彩。透过这部影片主人公，特别是李双双和喜旺，我们却看 到了人民公社制度所反映到他们身上的那种思想力量；看到他们在人民公社这条 共同的道路上，手拉着手告别过去，向着一个新的美的未来前进。我们被一种新 的精神美所深深吸引了。影片就是这样热情地歌颂了人民公社。”。影片李双双 放映后，全国各地的许多人民公社都召开专门的座谈会，高度赞扬了这部影片。 大家一致认为应该学习李双双大公无私、热爱集体、勤劳能干的好品质，应该像 她那样公平公正地处理自己面临的问题。人们都说：“这一个农村生产队要办好， 硬是得要几个李双双”，“李双双这个家庭过得有原则，过得新。”。 影片锦上添花以轻松幽默的笔调，赞扬了6 0 年代初普通劳动人民勤劳 善良、热情助人、好学上进、关心社会主义建设事业的美好心灵和高尚情操。在 影片中，人与人之间以诚相待、团结协作、互相帮助、共同进步，形成和谐相处 的人际关系和积极健康的社会氛围。“老解决”是一个小火车站的老站长，他工 作认真负责，充满热情，乐于助人，比如打扫站台、擦路灯、卖票、回答问讯、 帮助公社社员抬运木料、支持青年们发明创造等。“老解决”在去接新娘的路上 正好碰到段至高一伙人抬着电滚子往相反的方向走，他就主动把车子让给他们， 自己步行去接新娘子。不管大事小事，不管哪里有困难，他都会及时地出现并帮 助人们解决问题。已经超过退休年龄的“老怀表”一直不愿意离开工作岗位，他 想为社会多做些贡献。铁路业余学校的青年教员段至高来火车站学习锻炼，虽然 由于工作方法不当闹出了很多笑话，但是我们仍然可以感受到他满腔的工作热 情，他还与“小发明”、女青年铁英等人一起为车站筹建了一个发电站，给火车 站带来了便利。 o 深入群众生活，多写当前斗争，载电影艺术评论员文章，1 9 6 2 年第6 期 o 向新人物精神世界学习探索 ，1 人民日报1 9 6 2 年1 2 月1 6 日。 浙江大学硕士学位论文 论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 影片满意不满意通过苏州“得月楼”饭店服务员之间的观念差别，以及 服务员和顾客之间关系的变化，热情歌颂了在服务行业全心全意为人民服务的普 通劳动者，讽刺了看不起饮食服务业的错误思想观念，教育年轻一代树立正确的 价值观和世界观。影片中的三号服务员“小杨的师傅”是全心全意为人民服务的 典型，他处处为顾客着想，比如有一位顾客吃完饭之后把工具包落在了饭店的椅 子上，沈师傅知道后马上飞奔出去，一直追到码头上，把工具包还给了顾客。他 对待顾客和蔼可亲，总是细心地为顾客服务，介绍饭店的各色菜肴。青年服务员 杨友生一开始对待顾客态度不好，但是当他摔伤腿时，原来那些顾客都很热心地 送他去医院，叶梅英护士也不计前嫌，细心地给他包扎伤口，最终顾客以实际行 动感动了杨友生。 女理发师表现了新社会的家庭妇女走向社会，积极参加工作的新气象， 歌颂了“劳动没有高低贵贱，劳动都是光荣的”和。人人为我，我为人人”的社 会主义思想价值观念。家庭妇女华家芳趁丈夫出差期间偷偷地参加了理发工作， 成了三八理发师的一名优秀的理发师。三八理发店里所有的理发师都是像华家芳 一样的家庭妇女，她们认为“新社会男女平等，理发也是为人民服务”。华家芳 在同事们的帮助下，说服了丈夫，继续在平凡的工作岗位上发挥着光和热。 另外，影片哥俩好的基本基调也是歌颂的，其显形叙事结构宣扬了军民 鱼水情、热爱祖国、官兵平等、争当英雄、团结互助等社会主义新风尚。在影片 球迷中，球迷司机和球迷医生为了救助一位快要临产的孕妇，放弃了观看一 场期待已久的足球决赛的机会，由此影片歌颂了人与人之间互帮互助的社会主义 道德风尚。 十七年喜剧电影中塑造的阿鹏、金花、马天民、李双双、“老解决”、华家芳、 沈师傅等人物形象，作为正面人物的艺术典型，得到了广大群众的认同，成为那 个时代人们心中学习的榜样，在人们的思想上和生活中发挥了积极的“引导”力 量。由此影片也充分表达了国家的主流意识形态，完成了对政治意识的宣传，担 当了社会教育的重任。从这些影片本身的主题内容和影片在当时的影响力来看， 它们确实很好地迎合了当时整个社会文化语境和时代氛围，通过喜剧性的故事和 理想的人物形象传达了主流意识形态，并产生了深远的社会教育意义。 浙江大学硕士学位论文 论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 二隐形叙事结构民间文化形态及其喜剧精神 喜剧精神是人类与生俱来的一种本能和文化精神，由于中国的正统文化和精 英文化对喜剧一直持有拒绝和排斥的态度，所以它主要在民间繁衍和流传。从本 质上说，喜剧文化是一种草根文化，它具有极强的生命力，无论是正统文化还是 精英文化都不可能泯灭它的文化属性。自中国电影诞生之日起，电影创作者就不 断挖掘民间喜剧精神来满足大众的精神需求。新中国十七年问，尽管国家正统文 化占有绝对的主导地位，喜剧电影还是以其顽强的生命力展现在人们面前。 “由作者完成的本文仍处于一种潜在状态中，尚有待于意义的生成”，。也就 是说，艺术作品只有在得到观众的接受和欣赏时，才能完成美感与意义的生成。 能否获得不同时代观众的充分认可，才是衡量一部作品是否具有艺术生命力的真 正标准。尽管在十七年政治氛围浓厚的创作环境下，电影被“泛政治化”了，电 影的商品性、娱乐性一再遭到批判，表面上看也不用考虑电影票房的问题，但是 为了尽可能广泛而有效地在全国范围内推行新的价值体系和国家意识形态，电影 又必须考虑如何满足大众的审美需求，如何吸引更多的观众来接受来自国家主流 意识的教化。为了能够获得更多观众的喜爱，新中国的电影创作者探索出一些独 特的表现方式，从而赋予政治以“亲近感”、“可视化”和潜在的“愉悦感”。 比如，除了严肃的革命正剧外，电影创作者将政治主题与娱乐性很强的电影类型 结合起来，以此来增加影片的观赏价值，喜剧电影的出现就是典型的例子。尽管 十七年喜剧片外裹着政治意识形态的外壳，并不是以正常的商业片模式运作而 出，但其中的隐形结构和类型元素曲折地承载了大众娱乐功能，因而赢得了太量 的观众，其轰动性和娱乐功能在一定程度上发挥了类型影片的作用。 这些喜剧电影之所以能够被称为佳作而保留至今，很重要的一个原因是影片 隐形叙事结构中所蕴含的艺术价值，也就是能够经得住时间考验的内在永恒的民 间文化形态。“所谓艺术的隐形结构，是五六十年代文学创作的一种特殊现象。 当时许多作品的显形结构都宣扬了国家意志，如一定历史时期的政策和政治运 动，但作为艺术作品，毕竟不是一般意义上的宣传读物，由于作家们沟通了民间 。转引自姚力，走出低谷迈向新世纪从受众与电影的审美关系谈起，载吉林大学社会科学学 报 ，1 9 9 6 年第3 期 1 4 浙江大学硕士学位论文 论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 的文化形态，在表达上自觉或不自觉地运用了民间形式。这时候的民间形式也是 一种语言，一种文本，它把作品的艺术表现的支点引向民间立场，使之成为老百 姓能够接受的民间读物。这种艺术结构的民间性，称作艺术的隐形结构。”。新 中国十七年的电影艺术家们将党的政治纲领作为自己的政治信念，带着这种政治 信念深入到劳动人民的实际生活中去，将其内化为自身的审美情感，进而把握时 代的需要，洞察生活中的新事物和新人的精神世界，通过喜剧电影的艺术形式传 达出来，达到了思想性、艺术性、娱乐性的统一。他们追求政治内容与喜剧艺术 价值相结合的审美境界，在严峻复杂的社会政治文化环境中努力探索遵循艺术规 律表达的可能性，从而创作出政治性与艺术性融为一体的佳作。 电影中隐含的民间文化形态传达了人性的真善美和人们对于生命自由的美 好追求，这种对“自由”的追求是人类永恒的主题，满足了不同时代观众的精神 需求。在民间文化形态中，“自由自在是它最基本的审美风格。民间的传统意味 着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱与憎，对 人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条律都无法约束，甚 至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自在。”国 影片五朵金花采取了一个以爱情为主要内容，以寻找爱情为叙事动机， 以巧合误会为喜剧冲突，并以歌颂为情绪基调的叙事框架。影片整体格调清新优 雅、妙趣横生，具有浓郁的民族特色和时代气息。苍山、洱海、蝴蝶泉等奇山丽 水、三月街民族风情的描绘，富有诗情画意，大大增强了影片的趣味性和观赏性。 影片通过阿鹏四处寻找恋人金花的过程，像一个不露身份的导游一样，带领观众 游览了云南大理的绮丽风光，苍山洱海的青山碧水，充分展示云南大理一带迷人 的民族地域风情。那一幅幅优美如画的青山绿水，一支支动听的民间小调，无不 令人感到陶醉神往，充分满足了观众视觉与听觉上的艺术享受。 “影片吸引人和感动人的是童话般的民间传说以及优美、朴素、诙谐的民歌。 正是影片具有的这种民间文化传说和原型所蕴涵的民间文化的内在喜剧性精神 和气质，以及秀美的洱海、清澈的蝴蝶泉、雄伟的苍山、热闹的三月街、有趣的 赛马会等等风光和民俗因素赋予了影片不朽的艺术魅力。”。 五朵金花融入 。陈思和主编：中国当代文学史教程。复旦大学出版社1 9 9 9 年9 月第1 版，第4 9 页 。陈思和主编；中国当代文学史教程 ，复旦大学出版社1 9 9 9 年9 月第1 版，第1 2 页 圆饶曙光；中国喜剧电影史 ，中国电影出版社2 0 0 5 年l o 月版，第1 5 5 页 浙江大学硕士学位论文论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 了民间文化艺术特有的审美功能，为我们展示了极具民族特色的“三月街”盛会。 三月街是白族传统的盛大节日，也是云南古老而繁荣的贸易集市。每年农历三月 十五，白族人民都要换上节日的盛装，敲着八角鼓，打着霸王鞭，耍龙舞狮，聚 集在苍山脚下的广场上，庆祝自己的传统盛会。在节日期间除进行物资交流外， 还举行对歌、跳舞、射箭、赛马、球类比赛等，还要演出白剧、花灯戏。影片还 展现了白族和其他几个少数民族的服饰特色以及白族的婚俗。影片开始与结尾处 把主人公约会的地点定在蝴蝶泉边是有象征意义的，因为这里一直流传着一个美 丽的民间传说，是人们见证爱情的圣地。大理蝴蝶泉蝴蝶会的时间是每年农历四 月十五，传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一个民俗节日。 五朵金花中穿插了具有民族风格的白族民歌，这些情歌短小隽永、感情 真挚、风格清新，不仅赋予了整部影片以抒情浪漫的情调，还起到了表达人物内 心活动和交待故事情节的作用。影片开头，在美丽的蝴蝶泉边，金花和阿鹏有一 段深情的民歌对唱，他们互相表白了内心的想法，互送了定情信物( 荷包和钢刀) ， 还立下了明年相会的约定，“明年花开蝴蝶飞，阿哥有心再来会，苍山脚下找金 花，金花是阿妹”。这里不但为影片交待了情节发展，还在观众心中造成了悬念， 引起观看的兴趣。更重要的是民歌音乐的优美旋律为美丽的蝴蝶泉又增添了一份 诗情画意，美丽如画的风景与动听的民歌相互交融，展示了山美，水美，人更美 的诗情画意，达到了视听和谐统一的审美境界，大大增强了影片的观赏性和艺术 性。在畜牧场时的民歌对唱则更显的诙谐有趣，将阿鹏与畜牧场金花一个在门外 真挚地倾诉，一个在屋里摸不着头脑而生气的喜剧效果表现出来。畜牧场金花唱 到：“调子好唱不产粮，人家工作你白忙，十字街头卖三年，谁也看不上”，为此， 阿鹏还被泼了一身的脏水。这边是阿鹏在寻找，另一边是金花在等待，在月夜的 窗下，副社长金花一边绣着蝴蝶双飞图案的围腰，一边深情吟唱：“金线挑来银 线绣，绣得春色飞上楼，暗藏心事有谁知? 难解相思愁! 燕子飞过楼窗口，相捎 书信又害羞，奠是n ) i i 花开迟，误了好时候? ”这个场景营造的颇有意境，如同 一幅月下相思图。金花正在苦苦等待着恋人阿鹏，内心着急却又羞于表达，浓浓 的思念之情自然地流露出来。这样的情景配上抒情的民歌，使锝影片声画并茂， 动人心弦，耐人回味。 影片巧妙地运用镜头语言，营造出富有创造力与生命力的影像。影片中洱海 新江大学硕士学位论文论“十七年”喜剧电影的双层叙事结构 微波荡漾，蝴蝶泉边鸟语花香，就已经营造出一种富有诗意的艺术境界，更重要 的是影片精心运用了大量的长镜头语言，将环境与人物的动作进行了完整的展 示。在这里，长镜头的运用不仅满足叙事真实性的需要，而且营造了浓郁的田园 诗意氛围，使影片对爱情的表达建构在一个田园式的诗意空间上，真可称得上是 “有意味的形式”，是艺术家自觉的美学追求。美好的田园意境并不会完全消解 影片的社会意义，反而将这个时代的社会生活映衬得更加美丽动人。影片以潇洒 自如的镜头语言为我们讲述那片土地上的人和事，让人回味无穷。 李双双是根据李辈的同名小说改编的。李津曾说：“这个主题上还蕴蓄 着更加重大的东西，那就是这一对普通农民夫妻中的关系变化，反映了我们这个 社会的变化。从写人出发，从写性格冲突出发，把这两个人换到什么地方都 可以”。影片没有从阶级斗争入手来设置人物关系和矛盾冲突，而是通过夫妻之 间的吵架和性格冲突折射出社会的矛盾。这种冲突使影片具有了浓厚的家庭伦理 氛围和喜剧色彩。 李双双和喜旺的性格冲突是来源于东北“二人转”的民间艺术模式，这是影 片隐形叙事结构的主要体现。“二人转”是东北地区具有浓郁地方特色的民间艺 术形式，至今已有三百多年的发展历史，长期以来深受东北群众尤其是广大农民 的喜爱。东北“二人转”艺术的表演手段是二人化装成一旦一丑进行对唱，旦主 丑从，边说边唱，边唱边舞。“这男女二人不论表演什么故事内容，都是旦 起高，丑走矮，唱丑的围着包头的转，以口、相、绝做滑稽表演， 作挑逗、捉弄之状，赞赏女性之美，讨女性之欢悦，旋解性爱之苦。”圆影片李 双双中李双双担任旦角，喜旺担任丑角，“旦起高，丑走矮”表现在每一场冲 突中都是李双双胜过喜旺，李双双这种大公无私的精神一直在影响着喜旺，喜旺 也在这种引导下一步步觉悟，一步步向李双双靠拢，喜旺赞赏地说“人家那个思 想是政治上挂帅了”。例如生产队的干部们讨论分配救济粮一事，李双双想提意 见，可是喜旺却踩她的脚以暗示她不要多说话。两人的脚在桌子底下踩来踩去， 最后，李双双还是踢开了喜旺的脚，大胆地提了意见。后来，喜旺在李双双的影 响下也敢于公开批评金樵和孙有徇私舞弊、自私自利的错误思想了。又如李双双 。李犟：向新人物精神世界学习探索 创作上的一些感想 ，载人民日报) 1 9 6 2 年1 2 月1 6 日 。田子馥：二人转本体美学 ，时代文艺出版社，1 9 9 6 年版，第2 9 页。 1 7 浙江大学硕士学位论文论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 被选为副队长，喜旺怕她得罪人就假装出走，双双哭着劝阻，喜旺就趁机提出要 立几条规矩，第一条是“以后该说的说，不该说的别说”，第二条是“生产上的 事你管，不是生产上的事你就别管”。这两条李双双都勉强答应了，于是喜旺壮 胆说了第三条“少给干部提意见”。李双双听了就愤怒地把喜旺的包袱扔到门外， 喜旺呆住了，最后还是取消了第三条意见。两人的性格冲突是十分明显的，一直 到最后还是唱丑的围着包头的转，最终喜旺主动向李双双妥协。这种民 间喜剧形式诙谐幽默，引人发笑，让影片更具有艺术魅力。 李双双中不仅表现了新时代农村妇女李双双大公无私的优秀品质，更着 力表现了她对丈夫和孩子的关心与疼爱，在她身上有传统女性的善良、体贴和温 存，这使得人物形象更加丰满，更加深入人心，并且暗合了隐形民间文化中评价 女性的基本价值观念。另外，人物性格的喜剧性也来自民间，“李双双的性格里 有着中国传统民间文学中的快嘴李翠莲的性格遗传，大胆泼辣，无所顾忌，敢笑 敢哭，活脱脱一个农村妇女的快嘴形象。她的几次大笑都带有农村妇女的粗 野泼辣( 如抓住男人打夯) 和天真烂漫( 如与丈夫打架后破涕成笑) 。她的几次 哭，也表现了农村妇女对丈夫的复杂感情：依赖、爱抚和失望，使性格在泼 辣中不失温顺，这是中国民间能够接受的女性性格。而喜旺作为唱丑的，更 显得诙谐风趣，他精通民间乐器，喜唱河南梆子戏，还粗通兽医技术，具备了民 间文化人的身份。他对外的大男子主义与惧内的憨厚老实，在自身的性格矛盾里 就构成了喜剧性的冲突。”囝 影片满意不满意中穿插了。苏州评弹”的民间艺术形式，这是一门古老、 优美的说唱艺术，起源于山清水秀的江南水乡苏州，流行于富饶美丽的长江 三角洲地区，用苏州的方言演唱，富有浓厚的民族特色。影片中穿插的这段苏州 评弹，不仅增强了影片的趣味性和观赏性，还在青年服务员杨友生的思想态度转 变中起到了重要的推动作用。这段评弹是讲述雷锋故事，赞扬雷锋精神的：“雷 锋的英雄事迹说不完，他是毫不利己，专门利人，我们要学习他助人为乐的好精 神”。杨友生对顾客服务态度不好的根源是思想观念的问题，仔细聆听了雷锋的 事迹后，他深深为之感动，深刻认识到在平凡的工作岗位上也应该全心全意为人 民服务。这部影片改编自滑稽戏，创作者自觉地吸收了滑稽戏在喜剧方面的传统 。陈思和主编：中国当代文学史教程，复旦大学出版杜，1 9 9 9 年9 月第一版，第5 1 页 1 8 浙江大学硕士学位论文论。十七年”喜剧电影的双层叙事结构 经验，影片围绕杨友生从落后到先进的转变，制造了许多喜剧段落。比如，师傅 教育他“对待顾客要和蔼亲切，不能老板着脸”，他就对着每一位顾客傻笑，不 是发自内心的笑，而是皮笑肉不笑，笑得顾客们毛骨悚然，吓得都跑了。影片还 安排了“相亲”的戏，杨友生被母亲拉去相亲，发现相亲对象竟然是被他泼过面 汤的顾客叶梅英，他羞愧难当，拿