（伦理学专业论文）弗洛姆自爱思想研究.pdf

中文摘要 埃里希弗洛姆是一位世界著名的学者，他的思想涉及心理学、 社会学、政治学和伦理学等多个领域。弗洛姆是法兰克福学派的主要 代表之一，他毕生的研究在于关注人的生存状态，并致力于建立一个 “健全的社会来实现人的解放和全面发展。他的自爱思想充分体现 了他的这一目的的核心成为自己。本论文即是对弗洛姆自爱思想 进行系统的研究和论述，全文共分为四部分。 第一部分：弗洛姆自爱思想的产生。主要是对弗洛姆自爱思想产 生的背景和理论来源作一个介绍。首先介绍了弗洛姆的个人经历和时 代背景对他的自爱思想产生的影响；其次论述了弗洛姆自爱思想的理 论来源，弗洛姆主要吸收了马克思和弗洛伊德和禅宗的思想，并对马 克思和弗洛伊德的思想进行了综合和发展。 第二部分：自爱的内涵。系统论述了弗洛姆关于自爱的思想。研 究了弗洛姆对自爱的界定；比较了自爱与自私的区别，自爱不等于自 私，并与自私是完全对立的；论述了自爱与爱他人的统一，爱自己与 爱他人并不矛盾，爱自己与爱他人是不可分割的。 第三部分：自爱的践行。介绍了弗洛姆关于人如何自爱的方法， 通过发挥人的潜能：生产性、爱的能力和理性来培养生产性的爱以解 决人的生存困境问题；召唤自我的良心唤起人的自我意识；合理的追 求自身利益让人认清自己真正所需；最终成为人自己，实现自己的幸 福。 第四部分：弗洛姆自爱思想的评析。指出其理论的贡献和局限。 并提出弗洛姆自爱思想对我国社会现实的借鉴和指导作用。 关键词：弗洛姆，自爱，生产性的爱，健全的社会 a b s t r a c t e r i c hf r o m misaf a m o u ss c h o l a ri nt h ew o r l d ，a n dh is i d e o l o g yi n v o l v e sp s y c h o l o g y ，s o c i o l o g y ，p o l i t i c s ，e t h i c sa n d s oo n f r o m mi so n eo ft h em a i nr e p r e s e n t a t i v e so ft h ef r a n k f u r t s c h 0 0 1 h es p e n ta l lo fh i sl i f ei nc o n c e r n i n ga b o u tt h e h u m a n s1 i f es t a t e ，a n dt r y i n gt oc o n s t r u c tah e a l t h ys o c i e t y f o rh u m a n s 1 i b e r a t i o na n dd e v e l o p m e n t a n dh i ss e l f - l o v e i d e o l o g ye m b o d yt h ec o r eo ft h i sa i m b eh i m s e l f t h e n ，t h i s t h e s i ss t u d i e sf r o m m ss e l f - l o v ei d e o l o g ys y s t e m a t i c a l l y i t c o n s i s t so ff i v ep a r t s p a r to n e ：t h es o u r c e so ff r o m m ss e l f l o v ei d e o l o g y t h e i n f l u e n c eo ff r o m m sp e r s o n a le x p e r i e n c ea n ds o c i a lc o n t e x t o ns e l f l o v ei d e o l o g yi sf i r s t l yi n t r o d u c e d t h e nc o m et h e t h e o r e t i c a ls o u r c e so ff r o m m si d e o l o g y a b s o r b i n gt h e i d e o l o g i e so fm a r xa n df r e u d ，f r o md e v e l o p st h e m p a r tt w o ：i n t e n s i o no fs e l f l o v e t h i sp a r ts t u d i e st h e v i e wo ff r o m m ss e l f l o v ei d e o l o g y ，c o m p a r e ss l e f l o v ew i t h s e l f i n t e r e s t ，p o i n to u t t h a ts e l f l o v ei sn o t e q u a l t o s e l f i n t e r e s t ，a n di so p p o s i t ef r o mi t f u r t h e r m o r e ，d e s c r i b e s t h ec o m b i n a t i o no fs e l f l o v ea n dl o v ef o ro t h e r s ，t h e ya r en o t c o n t r a r yb u ti n d is c e r p ti b l e p a r tt h r e e ：s e l f l o v ep r a c t i c e t h i sp a r ti n t r o d u c e st h e m e t h o d sa b o u tp r a c t i c i n gs e l f l o v e f i r s t l y ，c u l t i v a t et h e p r o d u c t i v el o v ef o rs o l v i n gt h ee x i s t e n c ed i l e m m a sb ym e a n so f e x e r t i n gh u m a n sp o t e n c y 一一p r o d u c t i v i t y ，l o v e ，r a t i o n s e c o n d l y ，t h r o u g hc a l l i n gb a c k s e l f c o n s c i e n c et oa r o u s e h u m a n s s e l f c o n s c i o u s n e s s t h i r d l y ，t h o u g hp u r s u i n g r e a s o n a b l ei n t e r e s tt ou n d e r s t a n dw h a ti st r u en e e d f i n a ll y ， 一 1 一 1 b e c o m eh i m s e 上ta n do b t a x nn l sh a p p l n e s s p a r tf o u r ：c o m m e n to nf r o m m ss e l f l o v ei d e o l o g y t h i s p a r tp r e s e n t st h ec o n t r i b u t i o no fh i st h e o r y ，p o i n t so u tt h e t h e o r y si n s u f f i c i e n c y ，a n dp o s i t st h a tf r o m m si d e o l o g yc a n f u n c t i o na st h er e f e r e n c ea n dg u i d a n c ef o ro u rs o c i a lr e a l i t y k e yw o r d s ：f r o m m ，s e l f l o v e ，p r o d u c t i v el o v e ，h e a l t h ys o c i e t y i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导 下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的 内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的 作品成果对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明本人完全意识到本声明的法律结果由本 人承担。 学位论文作者签名：葫0 掳 川忿年6 月叼日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的 规定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖 南师范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文 的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师 范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本 学位论文 本学位论文属于 l 、保密口，在年解密后适用本授权书 2 。不保密叫 ( 请在以上相应方框内打“ 静) 作者签名： 导师签名： 酉觞 绷 日期：) 踔月z 夕日 日期：硎年历月伊日 弗洛姆自爱思想研究 引论 埃里希弗洛姆( e r i c h f r o m m ，1 9 0 卜1 9 8 0 ) 是一位世界著名 的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家。他毕生旨在 修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人 精神处境，被尊为“精神分析社会学 的奠基人之一。他是“新弗洛 伊德主义的创始人，是“西方马克思主义 的主要派别法兰克福学 派的主要代表人物之一。弗洛姆从不同的视角给我们展示了他丰富的 思想。 弗洛姆关注现实世界中的各种矛盾和危机，对社会病态进行剖 析，带给人们对未来的无限希望。他的著作很多，其研究跨越了心理 学、社会学、人类学、政治学和伦理学等多个领域，但对人的关注是 贯穿他所有思想的主线，也是他的思想的起点和最终归宿。纵观弗洛 姆的所有著作及思想，我们可以发现他通过对现代西方工业社会下人 性的全面异化、人格的严重扭曲、人与自身日渐分离的现实状况的分析 批判，提出了其人本主义伦理学，旨在建立健全的社会、健全的人，解 除对人的压抑，使人的创造性的潜能得以充分发挥，实现人的全面发展， 达到真正意义上的人与自身的统一。 弗洛姆主要继承了弗洛伊德的精神分析法和马克思主义的人道 主义精神、异化理论以及社会存在决定社会意识与经济基础决定上层 建筑的辩证关系理论。并提出了自己关于社会和人类行为的独特理 解。他将这些理论与社会现实相结合，做出了深刻的分析。因此，弗 洛姆的思想不论从理论上还是从实践上都非常值得我们研究。我们可 以从不同的角度去挖掘弗洛姆思想中的有用价值，而自爱思想就是其 中的非常重要的一个。 从理论上来说，一方面，虽然中外思想家也一直对爱自己这个问 题很关注，并提出很多不同的观点，但是没有入像弗洛姆一样对爱的 能力以及自爱进行如此深刻的分析口他把爱不仅仅视为人的一种情 感，而是作为回答人类生存问题的答案。他的理论是围绕着人的发展 硕士学位论文 这条中心线展开的，他看到了人因为异化而不能自主，无法自爱，因 而设想能建立一个“健全的社会 为人的发展提供一个健康的环境， 使人最终能真正成为一个自由、独立的人，从而拥有真正自爱的能力。 另一方面，我国由于长期受儒家文化的影响，一直比较强调爱他 人，而很少提及要爱自己，关注自己。而西方社会长久以来比较注重 个人的利益和发展。作为西方法兰克福学派的主要代表人物，弗洛姆 充分体现了这个学派的人道主义思想，他非常关心现代入的生活状况 及其个人的未来发展。他将爱分成五种，并指出爱是一种能力，因而 自爱是道德的，是爱他人的前提。入爱自己，才能爱他人。并且，自 爱与自私是有区别的，自私其实是不爱自己的表现。 从实践上来说，弗洛姆的自爱思想对我国的现实情况有重要的借 鉴意义。目前我国在市场经济建设中出现了一些类似的问题。弗洛姆 对自爱以及爱的能力的肯定对我国理论的研究有重要的借鉴意义。他 对现代西方资本主义市场经济下入迷失自我状况的分析，既为我国研 究西方资本主义社会提供了资料，又对我国目前市场经济下存在的一 些类似问题的认识提供了依据。首先，弗洛姆肯定自爱是道德的，强 调入要拥有自己的人格，捍卫自己的尊严，充分实现自己的潜能的观 点对唤起人的主体性和积极性具有重要意义。其次，弗洛姆指出爱是 一种“给予 的能力，通过“给予的行为，人不但能体验到自己的 价值，更能体会到帮助人的快乐。所以，人要通过自爱来培养自己爱 的能力，并通过爱他人来实现自己爱的能力。他所强调的与人团结与 社会融为一体也是我们当今社会所追求的。再次，弗洛姆对西方资本 主义市场经济下的人的异化现象的分析，指出人将自己和他人商品 化，用市场价值来衡量一切人和物的价值的行为是病态的，是丧失自 我的表现。这对目前我国市场经济建设中一些人盲目追求金钱和名 利，并不惜放弃自己的人格和尊严的行为的分析有着重要的启发作 用。另外，弗洛姆提倡构建“健全社会”，使人获得“健全人格为 我国的现代化建设提供了新的思考。我国强调要构建和谐社会，其中 包括了人与他人、人与社会、人与自然的和谐共处，当然也包括人本 身精神上和肉体上的和谐。弗洛姆指出最终要实现人的解放和发展， 弗洛姆自爱思想研究 而这也正是我们社会主义现代化建设所追求的目标。 对于弗洛姆思想的研究一直是学术界非常关注的问题，目前对弗 洛姆及其思想的研究有很多相关的研究成果。这些成果涵盖了很多领 域，包括政治学、心理学、文学和哲学等方面。就伦理学方面来说， 其主要是从以下几个角度来研究： ( 1 ) 从弗洛姆关于爱的理论的角度来研究。如李国华弗洛姆 关于爱的理论述评( 湘潭大学学报2 0 0 2 年第l 期) ：解保军、李 锐弗洛姆对人类生存问题的解答弗洛姆 述评；( 理 论探讨，2 0 0 2 年第2 期) ；张和平弗洛姆“创发性的爱”新论( 西 北师大学报2 0 0 6 年第l 期) 等等 ( 2 ) 从弗洛姆关于人性的角度来研究。如孔文清道德的囚徒 困境弗洛姆人道主义伦理学的难题；( 华东师范大学学报) ) 2 0 0 2 年第6 期) ；王平弗洛姆人生观述评( 湖南师范大学2 0 0 6 年5 月 硕士论文) ；陈智、梁伟弗洛姆人性论评析( 内蒙古大学学报 2 0 0 0 年第3 期) ；李秀娟弗洛姆人学思想研究( 西南师范大学2 0 0 3 年5 月硕士论文) ；吴慧芳弗洛姆人性思想探析( 山东师范大学 2 0 0 4 年4 月硕士论文) ；李琳弗洛姆人道主义的社会主义思想述评 ( 湖南省社会主义学院学报2 0 0 3 年第2 期) ；夏宏弗洛姆的性 格学说述评( 求索2 0 0 1 年第3 期) ；李慧娟、汪晓敏对弗洛姆 人性思想的评述( 理论界2 0 0 6 年第2 期) ：姚定一、陈锦宣：重 新解读弗洛姆 一兼与张一兵先生商榷( 四川 师范人学学报2 0 0 6 年第3 期) ；王雨辰略论弗洛姆对马克思主义 哲学的入学解读( 武汉大学学报2 0 0 5 年第3 期) 等等。 ( 3 ) 从弗洛姆关于异化的角度来研究。如张璐从人性的异化 到复归有感于弗洛姆的人本主义伦理学( 成都教育学院学报 2 0 0 4 年第8 期) ；郑俊光弗洛姆的异化思想和马克思的异化思想之 比较( 内蒙古大学2 0 0 6 年6 月硕士论文) ：张和平略论弗洛姆的 异化观( 河南师范大学2 0 0 3 年第3 期) ；胡志弗洛姆异化理论 研究( 西南师范大学2 0 0 5 年5 硕士论文) 等等。 另外还有些研究其他方面的，如刘时新弗洛姆人本主义精神分 硕士学位论文 析学探微( 武汉科技大学2 0 0 2 年第2 期) ：夏宏弗洛姆的人道 主义心理分析探微( 济南大学学报1 9 9 9 年第3 期) ；有研究其批 判理论的，如解保军弗洛姆对资本主义社会病理的批判 析评( 马克思主义研究2 0 0 1 年第l 期) ；王元明论弗 洛姆对现代西方社会的批判( 天津师范大学学报2 0 0 6 年第3 期) ： 还有些研究弗洛姆思想的理论渊源的，如季乃礼弗洛姆的马克思主 义观( 当代世界与社会主义2 0 0 4 年第l 期) 等等。 综上所述，在已有研究成果中，关于弗洛姆的自爱思想的探讨都 是作为弗洛姆对爱的分类的来论述的，并没有对弗洛姆的自爱思想进 行详细的研究。本文将试着对弗洛姆的自爱思想进行系统的论述。文 章分为四个部分，第一部分要是介绍弗洛姆自爱思想产生的背景和理 论来源。正如弗洛姆自己所说，人的思想是要受到他的成长经历和社 会的影响和制约的。弗洛姆的生活经历和时代背景引发了他对人自身 很多问题的思考，并在这个过程中将他的思想与现实相结合，从而产 生出他伟大的思想。第二部分则论述了弗洛姆通过将自爱与自私作比 较，将自爱与爱他人相统一而界定出自爱的概念。第三部分主要是弗 洛姆是如何实现对自爱的追求，以及他的最终目的是成为自己。第四 部分，则是对弗洛姆自爱思想进行分析，对他的局限和贡献的剖析， 以及对他的有用思想的借鉴。 4 弗洛姆自爱思想研究 第一章弗洛姆自爱思想的产生 弗洛姆是2 0 世纪西方杰出的社会心理学家和人道主义伦理学 家。然而，他丰富的著作和研究给人类文化所展示的东西却远远超出 了心理学和伦理学的理论领域，几乎涵盖了从宏观的社会经济、政治、 文化到微观的个人心理、行为、情感、品格、气质、特性等绝大部分 社会人文科学主题。他是弗洛伊德精神分析学理论的卓越阐释者，也 是这一具有世纪性意义的心理学成果的当代发展者，因此，他获得了 作为“美国新精神分析学派领袖 的学术地位。他热衷于马克思主义 的“重新发现，自认为除了他和少数几个人外，“没有人真正认识 马克思。由此，他毫不留情地抨击了现代教条主义的马克思主义 者，认为马克思主义的理论精髓是他关于“人在人道主义意义上的解 放这一伟大思想、以及对人的“宏观世界 的世俗分析和解释，但 他忽略了对人的“微观世界的研究，而这恰恰是弗洛伊德心理学的 “伟大发现 。因此他指出：“正统弗洛伊德主义理论和正统马克思 主义理论之间有一种非常奇怪的联系 ，即“弗洛伊德主义者只见个 体得无意识，但对社会的无意识十分盲目；相反，正统的马克思主义 者敏锐地意识到社会行为中的无意识因素，但他们却出乎意料的不知 道评价个体动机 。两者的偏颇使它们存在着蜕变的危险，所以，他 力图把两者统一起来，创立新的社会人学和人的深层心理学。这一 作法。又使弗洛姆取得了“精神分析学的马克思主义的称号。 弗洛姆的理论风格是鲜明的。他“最富魅力之处，在于贯穿着他 全部思想、言论和行动之中的非正统的、不落俗套的观点，这种气质 在学者中尚不多见一。 但他更像是一位具有崇高学术使命感和社会 责任心的社会医学家，精心地诊断和解剖着人类自身的心理、行为、 情态的内在精神秘密。为此，人们又赞诩他是一位当代西方社会的精 弗洛姆为了生命的爱第七部分，美国纽约自由出版社，1 9 8 6 弗洛姆弗洛伊德的使命北京：三联书店。新知文库”之三，1 9 8 6 第1 2 9 - 1 3 0 页 弗洛姆为了生命的爱第七部分，美国纽约自由出版社，1 9 8 6 硕士学位论文 神分析家，一位不乏公允正直、又具有深刻洞察力的现实解剖者。 但是，透过弗洛姆全部思想和生活的发展历程，人们清晰地发现 贯穿于他终生学术生涯的主旋律是：以人为中心，以精神分析为基本 方法论，建立一种彻底的人道主义人学体系和伦理体系，追求人道主 义的社会新秩序和新人的解放。 1 1 弗洛姆自爱思想产生的背景 弗洛姆( e r i c hf r o m m1 9 0 0 0 3 2 3 1 9 8 0 0 3 1 8 ) ，犹太籍，精 神分析学家、哲学家和社会学家，新精神分析学代表之一，人本主义 心理学的先驱。他出生于德国法兰克福的一个犹太家庭，纳粹时期迁 居美国，先后在各个著名大学任教。后因心脏病猝发逝世于瑞士提契 诺州( t i c i n o ) 玛拉托( m u r a l t o ) 。可以毫不夸张地说，弗洛姆是2 0 世纪西方的历史见证人，他的生平和著作堪称本世纪前8 0 年历史风 云的典型写照。 1 1 1 个人经历 弗洛姆的个人经历引发了弗洛姆对人的生存问题的思考。 首先，从小受旧约故事的影响，在他幼小的心灵中，就有了 各民族平等友好，世界和平美好的图景。弗洛姆于1 9 0 0 年3 月2 9 日 出生在德国法兰克福的一个严格而正统的犹太教家庭，他是家中唯一 的孩子自小受家庭传统的影响，他双亲的祖辈好几代都曾是犹太法 学博士。这一家庭文化传统，使旧约成了弗洛姆平生最早拜读到 的文字作品。在他的著作中，我们可以看到旧约中的故事对他的 思想的影响。 其次，在弗洛姆成长的时代里，犹太人这种家庭身份并没有给他 带来多少幸福和快乐，反倒是给他的生活罩上了凝重的悲剧色彩。一 方面，因其父亲性情暴戾，常常给家庭造成不安，而父亲过分的犹太 商人气质，又加深了他对父亲的陌生感。母亲成天郁郁寡欢，情绪萎 靡，无法给予弗洛姆的生活以快乐和爱，使他深感孤寂和胆怯。这种 对父母的陌生感和隔离感，铸就了少年弗洛姆孤寂忧虑的心理性格。 1 9 8 0 年3 月1 8 日，弗洛姆在瑞士的洛迦所作的人生最后一次谈话中， 曾无限感慨地回忆起自己的少年时代说：“那时候，我就变成了一个 6 弗洛姆自爱思想研究 孤独的孩子，我一直期待着有什么东西能把我从这种孤独种拯救出 来一。“而我之所以着手从事心理学研究，恐怕是当时我变得越来越 来神经质的缘故。在那样谨小慎微的父母身边我没有发疯，就的感谢 上帝，得归功其他方面对我的影响了 。晰以，正是这种少年时期 的孤独感让他后来对入的这种孤独感产生的原因进行了深入分析。这 在他的逃避自由一书中有详细论述，他认为人随着年龄的增长， 一方面越来越自由，另一方面，越来越孤独。这种孤独感让人感到恐 惧，入无法忍受孤独，所以要寻求与人结合，与社会融为一体。 再次，战争的影响让他对人们的破坏性行为进行了深入的分析。 第一次世界大战的爆发，他被周围战争的不合理性和破坏性所困扰。 他后来写到：“战争结束时，我是一个内心混乱重重的年轻人，经常 思考战争怎样成为可能的这样的问题，希望理解人类群体行为的不合 理性，渴望和平和国际间的了解。一 第二次世界大战时期，犹太家庭这一身份在魏玛时代之后纳粹法 西斯主义开始当道的德国，注定要给弗洛姆带来灾难性的后果。在容 克地主和工业大资本家拥戴下步入政治舞台的希特勒集团，推行了一 套强权专制主义和日耳曼民族主义的政治独裁，犹太民族在当时成了 政治迫害的主要对象，处于社会知识阶层的人最敏感地感受到了这种 压迫气氛，他们纷纷出走德国，浪迹世界各地。弗洛姆也是一样，不 得不出走美国。弗洛姆对这种强权政治的 这些使弗洛姆困扰的问题，他最后从两种理论中寻求答案。弗洛伊 德理论帮助他理解了个体的人格，卡尔马克思的理论解释了社会政治 的影响。 一 可以说弗洛姆这一生坎坷而曲折的经历成就了他和他的思想。他 透过他的经历去分析人的行为背后的真相，并试图去改变人们那种不 能自主的命运。让人们将自爱与爱他人很好地结合，从而实现个人的 全面发展。 1 1 2 社会背景 弗洛姆的生活几乎跨越了整个2 0 世纪。他经历了2 0 世纪西方资 转引自弗洛姆逃避自由。译序”，北京：工人出版社，1 9 8 6 第7 q 页 硕士学位论文 本主义社会的兴起和繁荣时期，他的人生经历以及他所生活的时代对 他的思想产生了非常重要的影响。两次世界大战、经济危机、第三次 科技革命、青年学生运动、人类社会的机械化等促使他思考现代入和 现代社会的出路。 。 1 91 4 年爆发的第一次世界的爆发，弗洛姆看到了各国政府打着 和平的幌子，肆意地互相残杀、掠夺财富、杀戮平民。他对人类的这 些行为感到困惑和不解，他迫切希望找到答案。同时，他开始怀疑一 切官方的意识形态和声明。这些反映在他后来对权威主义良心的批 判。也是一战让他开始走上了研究人类行为，探索人性的道路。“正 是第一次世界大战，而不是别的任何事件决定了我的成长道路 由于德国在一战中是战败国，经济损失严重，而且战后德国人民 普遍笼罩在悲观失望的气氛中，这位希特勒的上台提供了基础，随着 纳粹法西斯主义在德国当道，犹太民族又一次面临了灭顶之灾，开始 了苦难的历程。出生犹太家族的弗洛姆被逼满怀愤怒地离开了祖国， 移居到美国，并加入了美国国籍，在那里度过了他的后半生。 第二次世界大战又一次带给了人们巨大的灾难。战争留下的创伤 和对新的战争的恐惧给人们的生活投下了巨大的阴影。战争和新的军 备竞赛( 特别是核武器的威胁) 导致了人们对人性和道德进步的怀疑 和对人类可能自我毁灭的担忧。传统的价值系统毁灭了，新的信念还 没有建立。人们生活在惶恐和不安之中。 战争的带来的恐惧和伤害是弗洛姆关注人生存境况的现实基础， 他发现人类的这种残忍行为是由不健全的社会制度和不健全的人格 导致的。所以，他认为要对现代政治、经济、社会和文化结构做彻底 改变，发展人的生产性，改变人的破坏性。把尊严还给人，把中心地 位还给人，使入不再作物质文明和政治、经济等方面的奴隶。 战后的西方经济逐步恢复过来，进入了一个持续的繁荣时期，物 质财富空前富裕，科学技术空前发达。资本主义社会一方面创造了巨 大的社会生产力，另一方面又带来了严重的社会后果。一是对自然贪 婪的索取所造成的生态破坏威胁到人类的生存并使人感到失去了与 弗洛姆在幻想锁链的彼岸张燕译长沙：湖南人民出版社，1 9 8 6 第4 页 8 弗洛姆自爱思想研究 自然的和谐关系。再就是社会生活的机械化倾向。人变成了机器的附 属物，变成了工具。人失去了个性，失去了人作为人的丰富性和完整 性。同时，无孔不入的商品经济危害着人的精神健康。生活的目的似 乎就是金钱，就是尽可能地消费，似乎金钱可以买到一切，包括买到 幸福。这样一种社会运行机制只关心经济和技术的进步，只关心利润 而无视人的生存。总之，这个时代的特征正如科学哲学家科恩曾经概 略地描述过的那样：“我们时代的标志是：伟大的革命，巨大的战争， 大规模的经济危机，和人类生活与文化的机械化的执著的趋向。一 弗洛姆根据2 0 世纪4 0 年代关于自杀、犯罪、酗酒及精神病发生 率觉察到人的精神危机。弗洛姆“从人性、人的心灵和精神受到损害 的角度 噍呼材我们正处于现代人的危机之中刀， 即处于精神、道 德和社会危机之中，并认识到由于人的灵魂空虚，缺乏理性和生活目标， 实际上“人”变成了“非人，人陷入困境之中。最后弗洛姆做出论断： “十九世纪的问题是上帝死了，二十世纪的问题是人死了。刀 弗洛姆针对现代资本主义市场经济的繁荣背后人的异化进行了 深层分析。弗洛姆认为，在物欲横流的现代社会，人们丧失自我，被 全面异化。不仅人与人之间缺乏爱和理解，人也无法体验到真正的自 我，人与自身已相分离。由于市场经济的作用，人已不再是活生生的 人，而成为一件待价而沽的商品，这样他必定丧失自我意识，完全以 市场价格来衡量自身的价值，人自己不能决定自己，而要由外物、由 市场来裁决。他的人格塑造、学习内容、努力方向等完全取决于市场 风向。人只是一味地适应外界需要，而体验不到自我的存在，我只是 你所需要的而没有自我的物。“他的声望、地位、成就，以及在他人 眼里他所是的那个样子，替代了真正的同一感。这种情况使他完全依 赖于别人对其看法并使之继续扮演曾经使他获得成功的那个角色。假 如我和我的力量被互相分离了，那我的自我确实已由我所能卖到的价 罗伯特s 科思辩证唯物论与卡尔纳普的逻辑经验论陈荷清，范岱年译北京：社会科 学出版社，1 9 8 8 第7 页 弗洛姆健全的社会欧阳谦译北京：中国文联出版公司，1 9 8 8 第2 7 2 页 弗洛姆人的希望沈阳：辽宁大学出版社，1 9 9 4 第1 5 0 页 弗洛姆健全的社会欧阳谦译北京：中国文联出版公司，1 9 8 8 第3 7 0 页 9 硕士学位论文 格构成了舢 弗洛姆通过他对资本主义社会中各个时期人的生存状况的考察， 他发现虽然不同时期人们的行为表现不同，战争中入的恐惧、人的破 坏性；资本主义社会前期人们虽渴望自由但又依赖这种被奴役的关 系；资本主义繁荣时期人们过分追求商品和物质欲望等等。他发现资 本主义社会中人格的不健全，他对资本主义社会中存在的接受型、剥 削型、囤积型和市场型这四种主要性格取向进行了分析，虽然具体表 现不同。但有一样，都反映了没有自我意识，都是不健全的表现。而 唯有生产性的性格才能体现自我，发挥人的能动性。而爱的力量能冲 破与他入分离之墙，消除人的孤独感。而真正的爱植根于生产性之中。 因此，弗洛姆提出只有生产性的爱所以解决人的生存困境，使人得到 自由，得到解放。弗洛姆的自爱思想并不是不是流于口头的宣传教化， 而是将这种思想深深地深入到他对资本主义社会的批判和研究中。通 过对人的生存的拯救而使人获得真正的实现，这就是他对人的爱。 弗洛姆自爱首先源自于他对人的生存状况的分析。弗洛姆认为资 本主义社会中人们之所以逃避自由根本原因是人存在的两分性：一方 面，人超越了自然，摆脱了动物的原始状态，但人仍然是自然界的一 部分，他渴望与自然界保持联系；另一方面，由于人与自然和原始状 态的分离，使得人具有了自己所特有的理性、自我意识和想象力，使 得人能够有所超越，能够体验和认识社会生活。但是前者使人失去了 与自然的和谐状态，失去了动物般的适应环境的手段；后者又使人看 到了自身生存的艰难和生命的极限。而他永远无法摆脱这种存在的二 律背反而获得自由。但是理性的出现一方面使人意识到了他所面临的 存在的二律背反，另一方面理性又迫使人靠自己活着并不断地挑战这 个不可能解决的难题，直至他能成为自然和自己的主人。 其次，源自他对资本主义社会中人的异化想象的思考。在弗洛姆 看来，“异化是一种体验方式，在这种体验中个人觉得自己是一个外 人，或如人们说的他变得和自己疏远起来。他体验不到自己是自我世 界的中心，自己行动的创作者而他的行动和行动的结果却变成了 弗洛姆自为的人孙依依译北京：三联书店，1 9 9 2 第8 2 - 8 3 页 l o 弗洛姆自爱思想研究 他的主人，他要服从它们甚至他要崇拜它们。异化了的人和自己相脱 离就像和其他人相脱离一样。他和其他人一样，像体验物品一样体验 自己：他有着感觉和常识，但同时却感觉不到自己和自己的、自己和 外在世界的密切联系。刀因此，在他自己的活动中，他体会不到自己 生命的意义，而把自身生命的价值投射到自身之外的某种力量上。他 丧失了自我意识，丧失了自身的主体性。而异化产生的根源又是人的 存在的两分性。 1 2 弗洛姆自爱思想的理论来源 弗洛姆的自爱思想主要有三个来源：弗洛伊德精神分析学、马克 思主义和禅宗。这三个似乎风马牛不相及的思想，在弗洛姆身上融会 贯通。他立足于“人道主义一和人性论，批评现代社会人的异化等社 会问题。对于个体，他提倡精神分析和禅宗，进行“灵魂的治疗 ， 使人从奴役达到自由，实现人性的完善；对于政治经济制度，他从人 道主义出发，提倡“民主 和“人道主义一的“健全社会。由于他 对人类的前途和命运表现出极大的关注，故有“人类的梦想家刀之 称。弗洛姆的人生几跨越了整个二十世纪，因此他的经历以及他所处 的时代也对他的思想有非常重要的影响。 弗洛姆的伦理学思想综合了弗洛伊德的论精神分析理论和马克 思的人本主义观点，形成了他的社会文化人性观。他反对弗洛伊德人 性决定于性冲动和个人潜意识的内在动力，强调人的性格是社会文化 的产物，但人性并非为社会文化塑造，人性中亦有独立一面。在弗洛 姆看来，马克思主义在实质上是一种人道主义，马克思主义和弗洛伊 德的思想有“共同的基础，他称“怀疑、真理的力量和人道主义是 马克思和弗洛伊德著作中的指导原则和动力”。他试图找出弗洛伊德 学说中那些仍然闪烁着光辉的思想和那些需要修正的论断，弗洛姆思 想的特色便是企图调和佛洛伊德的精神分析学跟马克思的人本主义 学说，其思想可以说是新佛洛依德主义与新马克思主义的交汇。 1 2 1 弗洛伊德精神分析学 弗洛姆对弗洛伊德学说所作的改造，比霍妮又向前推进了一大 弗洛姆资本主义制度下的异化问题哲学译丛，1 9 8 1 第4 期 硕士学位论文 步。这主要表现在：他不像霍妮那样泛泛而谈文化因素对人的影响， 而是把文化与政治，经济，社会和思想等各个方面联系在一起；也不 像霍妮那样把文化和社会因素只归结于家庭环境，而是把兴趣放在论 述社会对个人所产生的影响上，强调社会经济因素对人的心理影响的 决定作用。并认为社会对人的影响在于形成具有社会烙印的人格，把 传统精神分析学说对人的心理活动的研究扩展到社会对个人产生影 响的大层面。 他延伸了弗洛伊德的潜意识概念，提出了社会潜意识。弗洛姆指 出：“潜意识是社会要求其成员压抑的心理结构。深层潜意识及其解 释可以追溯到社会生活、社会实践，潜意识所表现出来的奇妙的象征 是社会生活的必然要求。 每个社会都为本社会所有成员建立了共有 的社会潜意识，社会通过社会潜意识制约着社会成员的思想和感情， 执行着对社会成员的压抑，它允许符合社会需要的某些思想感情存留 于意识之内，其他不符合社会需要的思想感情则统统排斥于意识之 外。因此，个体潜意识主要是由社会潜意识决定的，社会潜意识规范 和支配着个人性格，个人言行举止必须适应文化和社会条件的要求。 在二十世纪八十年代中后期的西方人文及社会科学理论思潮热 中，弗洛姆作为精神分析学派创始人费洛伊德的主要追随者，屡屡被 人提及。只是他的著作没有像弗洛伊德那样被大量地译成中文。因此， 人们对弗洛姆的了解也往往停留在精神分析学派的概念上。 与弗洛伊德一样，弗洛姆也出生在德国一个犹太血统的家族中， 只是他比弗洛伊德小了4 4 岁。也就是说，在弗洛姆出生的时候，弗 洛伊德已经基本完成了他的精神分析学说的创立工作。恰恰是在弗洛 姆出生的这一年( 1 9 0 0 年) ，弗洛伊德出版了他著名的释梦一书。 而当2 2 岁的弗洛姆从海登堡大学毕业并获哲学博士学位的时候，弗 洛伊德完成了将精神分析理论从一种单纯的疾病治疗方法升华至理 解人类动机和人格的理论的转移，并于1 9 2 3 年出版了自我与本我 一书。 这些看上去互不关联的事件，冥冥之中影响了弗洛姆的一生q 事 实上，1 9 2 8 年，弗洛姆就进入德国著名的法兰克福大学精神分析社 弗洛姆自爱思想研究 会学院学习深造并担任讲师。1 9 3 4 年为逃避纳粹迫害逃到美国之后， 更是先后在多所大学和研究机构担任精神分析学教授或研究员，直到 1 9 8 0 年逝世。 弗洛姆为什么会不满意于将其看作是弗洛伊德精神分析学派的 继承者呢? 这首先不是虚荣心的问题。粗略地看，弗洛姆一生的大部 分时间的确是在从事着与精神分析学相关的工作。但细加推究，我们 就会发现，弗洛姆和弗洛伊德两人学术背景和学术目的不同造成了 他们之间有很大的差异。同西方大多数哲学家和社会学家一样，弗洛 姆的兴奋点始终在于社会批判和拯救。精神分析学说在很大程度上只 是其实现社会批判和拯救的手段之一。所以，弗洛姆在他所研究的精 神分析学前加上了“人本主义几个字。称之为人本主义精神分析 学。从心理学发展史上讲，弗洛姆的这种研究方法，可以说是开了以 马斯洛为代表的人本主义心理学的先河。 学术背景方面，弗洛伊德是毕业于维也纳大学的医学博士，其职 业是医生，因此他的研究更多地带有自然和生物的属性，其精神分析 理论最初是作为一种精神疾患的治疗方法提出来的，即使晚年弗洛伊 德将其扩展到社会研究领域，其学术的基本兴奋点也还是针对作为社 会个体的人。弗洛姆读的是哲学专业，其学术背景是人文和社会科学 的，其学术兴趣在于社会批判和拯救，他所关注的是群体的命运、宏 观的社会趋势。严格说来，弗洛伊德的精神分析学只是弗洛姆研究和 借鉴的对象。 弗洛姆认为，弗洛伊德最大的贡献在于提出了潜意识的概念，从 而揭示了人类理性的弱点和局限性，并向传统的伦理道德观念提出了 挑战。潜意识因为受到社会风俗习惯、道德法律以及宗教信仰的压抑 而深深地埋在人们的心理深处。但潜意识又是决定人类行为的原动力 因此通过对潜意识的研究，可以更好地理解人、分析人，并最终使人 获得自由和幸福。 但是，由于弗洛伊德所受的专业训练是医学和生物学的，因而弗洛 伊德对潜意识的研究也是建立在生物学基础之上的。这一点最终导致了 弗洛伊德的偏颇。因为人是高度组织化的社会性动物，既有生物性的一 硕士学位论文 面，也有社会性的一面，抛开任何一面都不能完整全面地认识人。而在 对人的社会属性的研究和认识上，西方世界尚无人能够超过马克思。 1 2 2 马克思主义思想 除弗洛伊德的思想之外，对弗洛姆产生重大影响的还有马克思主 义思想和中国的禅宗。 在弗洛姆看来，马克思主义在实质上是一种人道主义。人的解放 和人性的张扬始终是马克思关注和研究的重点。马克思的历史唯物主 义学说是建立在入性研究的基础上的。“马克思认为，社会主义的目 的就是人的解放，而人的解放同人的自我实现一样处在人跟自然的生 产性的相关联、相统一的过程之中。社会主义的目的是使人的个性得 到发展。应当说，弗洛姆的这种认识确实来自马克思本人。在1 8 4 4 年经济学一一哲学手稿中，马克思清楚地表述过这一思想，他说： “共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过 人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的 人即合乎人的本性的人的自身的复归，这种复归是彻底的、自觉的、 保存了以往发展的全部成果的。这种共产主义，作为完成了的自然主 义，等于人本主义，而作为完成了的人本主义，等于自然主义：它是 人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对 象化和自我确立、自然和必然、个体和类之间抗争的真正解决。它是 历史之谜的解答，而且它知道它就是这种解答。 回 既然如此，如何认识人性，认识人的本质就成为一个至关重要的 问题。与弗洛伊德不同，马克思对人性的认识，是从人与自然基本关 系即劳动入手的。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。一“全 部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生，是自然界对人来说的生 成，所以，在他那里有着关于自己依靠本身的诞生，关于自己的生产 过程的显而易见的、无可辩驳的证明。 弗洛姆认为，对于马克思 来说，劳动和资本绝不仅仅是经济学的范畴；它们是人类学的范畴， 这些范畴中包含着植根于马克思的人道主义立场的价值判断。资本是 弗洛姆马克思关于人的概念上海：上海人民出版社，1 9 8 9 第3 5 9 页 马克思关于费尔巴哈的提纲马克思恩格斯全集，第3 卷北京：人民出版社，1 9 6 0 第7 页 马克思1 8 4 4 年经济学一哲学手稿北京：人民出版社，1 9 7 9 第8 4 页 1 4 弗洛姆自爱思想研究 被积累的东西它代表着过去；而另一方面，劳动则是或者当劳动是 自由的时候，它应该是生命的表现。劳动是人的自我表现，是他的个 人的体力和智力的表现。在这一真正的活动过程中，入使自己得到了 发展，变成人自身：劳动不仅是达到目的即产品的手段，而且就是目 的本身，是人的能力的一种有意义的表现：因而劳动就是享受。在马 克思看来，资本主义的最大弊端之一就是劳动的异化和商品化。“在 资本主义社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过 去。在资本主义社会里，资本具有独立性和个性，而活着的人却没有 独立性和个性。 这样，劳动不仅是人认识自身、完善自身的重要 途径，而且，人们通过对劳动的认识与分析，揭示了资本主义社会的 弊端和痼症。如果说在对人性及人的本质的认识上，弗洛姆是融合了 马克思和弗洛伊德的话，那么，在社会批判方面，弗洛姆则更多地吸 收了马克思的思想。与马克思将劳动、资本等经济学概念引入人类学 范畴一样，弗洛姆也将交易、生产、消费等经济学概念引入人格研究 和社会批判，并将人的性格分为生产型和消费型、交易型。 弗洛姆主张对西方社会的政治、经济、文化等方面进行全面的改 革，但这种改革主要应通过人性的改造来实现。改革的目的就是把人 从马克思所说的异化状态中解脱出来，还原为真正的人。而要改造人性， 一是要培养生产型人格，二是爱。生产型人格是产生真爱的前提，爱是 实现人性改造的核心。爱的艺术一书集中阐述的就是这一思想。 他的第一本开创性的著作，逃避自由初版于1 9 4 1 年，弗洛姆 的作品的突出性在于既是社会政治的诠释又是哲学和心理学基础。他 的第二本开创性的著作，为自己的人( m a nf o rh i m s e l f ：a ni n q u i r y i n t ot h ep s y c h o l o g yo fe t h i c s ) ，初版于1 9 4 7 年，为逃避自由 续篇。弗洛姆最流行的一本国际畅销书是爱的艺术，初版于1 9 5 6 年，重申逃避自由和为自己的人等弗洛姆其他许多重要著作 坚持的人本主义思想，并予以发展和做出新的诠释。弗洛姆世界观的 中心是他对犹太法典的诠释，他师从r a b b ij h o r o w i t z 时以及后 来在海德堡大学师从r a b b is a l m a nb a r u c hr a b i n k o w 攻读博士学位 马克思共产党宣言马克思恩格斯选集，第1 卷北京：人民出版社，1 9 7 2 第2 6 6 页 硕士学位论文 时，和更后在法兰克福师从n e h e s i an o b e l 和l u d w i gk r a u s e 时即 一直进行此方面的研究。但是弗洛姆于1 9 2 6 年转离正统的犹太教而 转向对圣经思想的诠释。弗洛姆认为人类的美德是能够采取独立行动 和从理性出发建立道德价值，而不是坚持权威的道德价值。 1 2 3 对二人思想的综合和发展 弗洛姆虽然深受弗洛伊德和马克思思想的影响，但他并未全盘接 受二人所有的思想，而是选择性地吸收，