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强制性的社会责任是由法律、法令、规章制度、包括契约确定下来的责任。具体说就是法律上所讲的民事责任。对法律的尊重、对契约的尊重是现代社会存在的根基。树立对法律乃至每一份契约，尤其是小的契约负责的精神是法治的出发点。个人必须自觉地承担这类社会责任。如履行合同契约、依法从事工、商、服务行业的经营、依法纳税等民事义务；依法遵守社会治安秩序，自觉遵守社区或单位规章制度。否则，就会受到社会强制性的惩处。 非强制性的社会责任纯粹靠人的自觉，如努力学习、积极劳动，创造尽可能多的物质财富或精神财富；爱护社会公共设施，遵守社会公共秩序；努力保护环境、自觉维护生态平衡；秉公办事；见义勇为、救死扶伤等。 从个人这个角度来看，人的社会责任则分为职业责任和非职业责任二类。人生在世，总要从社会三百六十行中选一行，在具体的某个职业岗位上，从事劳动，同他人交换服务，从社会中取得生存和发展的条件。职业行为是一个人一生中最基本的实践行为，而人们所从事的每一职业及每一岗位，都是社会的有机组成部分，都有其长期所形成的特定的职责和任务。这些特定的职责和任务就是职业责任。社会成员在职业活动范围外还有一些应负的社会利益要求，如遵守公共秩序、申张正义，在突发事故中见义勇为等，这则为非职业责任。 人的社会责任既是社会利益对个人的客观要求，也是一个人生存及发展的必要条件 家庭责任和社会责任是每个人责任的两个方面，从根本上说不是对立的，但在某些特定的情况来说，难免会出现“忠孝难能两全”的情况。但无论何时何地，一个人也不能以家庭责任排斥社会责任。不管哪种社会，法律和所提倡的道德，其目的都在于提醒每个人的社会责任和家庭责任。一般情况下，不承担家庭责任的人在世人眼中连畜牲都不如；只承担家庭责任而推卸或逃避社会责任的人，仅仅是一个生物的人，进化中的人，其人格肯定是大有缺陷。人只有承担了相应的社会责任，才能体现他作为人的生命本能，才高踞于其它的一切动物之上。 由于每个人从降生直到长大成人，一直享用着社会为他提供的生存条件、教育条件和劳动条件，个人必须依赖社会才能生存。所以马克思说：“人是社会关系总和”。社会关系的含义是“指许多人的合作”。（见德意志意识形志马恩选集第卷第页）个人总是处在不依他们的意志为转移的、具体的社会关系之中，扮演着某种社会角色（譬如工人、农民、士兵），这就使得处在一定社会关系中人们的行动具有某些共同的轮廓。另一方面，承担责任也是一个人存在的客观表现。承担责任就意味着付出。这种付出不管是物质的还是精神的，其动机很少是考虑回报。特别是在承担非职业责任时，只要意识到环境和他人对自己的需要，於是“舍我其谁”的感觉就油然而生，於是当仁不让地挺身而出，如罗盛教、黄继光、董存瑞、王杰、谭嗣同等自我献身，或解曩相助，或提供服务，或填补空虚。 （四）不同的历史时期，对人提出本质相同、形式不同的责任要求 恩格斯曾说过：“片面性是历史发展的必要形式”。不同的时代、不同的历史时期对个人确实也提出了不同的责任要求。有时简明，有时混沌；有时社会会作出明确的提示，有时就要靠个人在实践中去领悟、去把握。象王选教授年代就开始研究激光照排；90年代柳传志、杨元庆以联想电脑抗衡洋电脑，发展民族的产业。因此承担责任的具体形式也迥然不同。 承担社会责任有时表现为反抗，如“七七事变”后的抗日活动；有时却表现为顺从，如发展社会主义市场经济中，民营经济、个体经营者的依法纳税合法经营；有时表现为摒弃，如中国共产党十一届三中全会上中央委员们摒弃“以阶级斗争为纲”的政治路线；有时又表现为撷取，如中共十四大上全国代表们历史性地将“社会主义市场经济体制”作为进一步改革的目标。 承担社会责任有时表现为挺身而出，如中央财经大学的研究员刘姝威戳穿绩优龙头“蓝田股份”神话的过程，体现了一个学者罕见的社会责任感。她获得“2002年度CCTV中国经济年度人物奖”，并不是因为她在学术理论上做出了突破，而是她以自己的学术知识服务于自己的社会责任感，以自己的社会责任感，来积极参与建设公平、公开、公正的信用社会。 承担社会责任有时又表现为退让。“十六大”上中共中央政治局常委实现平稳的新老交替，即表现了执政党的团结统一和成熟，体现了十五届中央政治局常委宽阔的胸怀、历史的眼光，更体现了十五届中央政治局常委对党、对中华民族高度的责任感。十五届中央政治局常委集体的“退让”，以淡化个人在国家政治生活中的作用和影响，在中国民主政治建设道路上留下了历史性的坐标。这是政治文明的表现，必将给后人留下了宝贵的政治遗产。 承担社会责任有时表现为鼓