叔本华 PDF.doc

他开创了现代西方哲学非理性主义的先河。 他是唯意志论哲学的奠基者。 他是生命哲学的先驱 他是悲观主义人生观的代表。 他孤僻、傲慢、忧郁、敏感、多疑神经质。 他被自己的亲生母亲所不容、没有一个朋友也不信上帝孤独一世孑然一身在孤独寂寞中离开人世。 他被尼采称为“父亲”他影响了身后一大批哲学家、文学家和艺术家包括弗洛伊德、维特根斯坦、瓦格纳王国维、影响了马赫主义、实用主义和生命哲学等众多思想流派。 他热衷于柏拉图、康德的哲学对于黑格尔、费希特、谢林的哲学不以为然。他对自己的哲学很自负声称他建立了一种全新的哲学。这一哲学是属于后人的属于全人类的唯独不属于他的那个时代。 他在世时受尽了人们的冷落和谴责却在身后得到了无数的追随者。他是时代的继子。叔本华的遗产身后的影响 叔本华的非凡之处在于他对那些哲学以外的领域影响巨大 与叔本华同时代的作曲家理查瓦格纳说他那被认为是自己最伟大的作品歌剧特里斯丹和绮瑟就是读了叔本华的著作后的回应之作。后来瓦格纳被称为“音乐中的叔本华”。 西格蒙特弗洛伊德也承认作为精神分析理论的核心的压抑学说此前已经在叔本华那里得到阐述后来弗洛伊德的最出色传人荣格也经常在自己的著作中引述叔本华的观点。 受叔本华影响最大的也许是小说 最出色的俄国小说家托尔斯泰和屠格涅夫法国伟大作家普鲁斯特和左拉堪称德国最伟大小说家的托马斯曼英国小说家哈代和康德拉都承认自己的作品从叔本华那里受益颇丰。他们在小说中甚至提到了这位哲学家的大名。例如托尔斯泰的安娜卡列尼娜哈代的德伯家的苔丝都是如此。那些最出色的短篇小说家如莫泊桑、契科夫、毛姆、博尔赫斯、萧伯纳、皮兰德娄、萨缪尔、诗人里尔克、爱洛特等等也都受到了这样的影响。 “人彻底是欲求和需要是千百种需要的凝聚体。人带着这些需要而活在世上并无依傍完全靠自己一切都在未定之数唯独自己的需要和匮乏是肯定的据此整个的人生在如此沉重的每天开门相见的需求之下充满着为维护生存而来的忧虑。直接和这忧虑连在一起的又有第二种需求种族绵延的需求。同时各式各样的危险又从四面八方威胁着人人为了避免这些危险人需要时刻警惕。他以小心翼翼的步伐走着自己的路。胆战心惊的向四周瞭望着。有千百种偶然的意外、千百种敌人都在窥视着他。在荒野里他是这样的走着在文明的社会里他也是这样的走着对于他到处都没有安全。如卢克莱修在物性论中所言 “在这样黑暗的人生中在如此之多的危险中只要此生还在延续就是如此如此度过” 绝大多数人的一生也只是一场为了生存而持续不断的斗争并且明知最后还是会在这场争斗中失败。使他们经得起这一艰苦斗争的虽也是贪生却也是怕死。可是死总是站在后台无可避免且随时可能走到前台来。生命本身就是布满暗礁和漩涡的海洋人最小心翼翼的想方设法避开这些暗礁和漩涡尽管自知即便是历尽艰苦使出“浑身解数“而成功的绕过去了他也正是由此一步一步接近那最后的、整个的、不可避免的、不可挽救的船沉海底而且是直对着这结果驶去对着死亡驶去。这就是那艰苦航程的最后归宿对他来说这归宿比他规避过的所有的暗礁还要凶险。他还说“人对人像狼一样”。 亚瑟叔本华1788年2月22日出生在德国的但泽今天波兰的格坦斯克 父亲是成功商人国王曾册封“枢密顾问”宫廷顾问。向往自由、忧郁寡言、意志坚定。家族徽章“无自由即无幸福”。有家族精神病史。 母亲出身贫困的但泽市民家庭性格开朗崇尚享乐至上喜欢交际后成为浪漫主义小说家。 他的幼年和童年是在缺少爱的环境中度过的。 父亲的希望是让他成为商人。但他却喜欢哲学。 “我的父亲给我意志我的母亲给我智慧”1805年。叔本华17岁父亲自杀。 1806年举家迁往德国文化中心魏玛。母亲举办文学沙龙。 1807年叔本华离家进入哥达中学之后进入格丁根大学医学系。第二年转入哲学系。1811年转入柏林大学。 1813年7月写就论充足理由律的四重根。获耶拿大学哲学博士 11月回到魏玛家中与歌德相识。 1814年26岁与母亲决裂离开魏玛有生之年再没相见。在来往信件中可见母子关系之恶劣。 “你是难以忍受的负担” 1819年30岁出版代表作作为意志和表象的世界 共印500册一年半间只卖出140本十年后做废纸出售。 “一头蠢驴去照镜子你不可能在镜子里看到天使” “当大脑和书碰撞发出空洞的响声时不能总是归咎于书吧” “这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。 1820年在柏林大学讲课在和黑格尔的较量中失败。 讲座的名字是论整个哲学或者关于世界的本质和人的精神的学说他的教室里从未超过三个人。 以广告回击批评者贝内克 “我活着就是为了撰写这部著作” 1821年与演员罗琳娜梅顿恋爱与女邻居打官司去意大利旅游1825年重返柏林遭受新的失败。耳聋。母亲剥夺他财产继承权。1831年因霍乱离开柏林。 1833年来到法兰克福直到1860年去世。 27年中他在孤独中坚守自己的哲学。他模仿偶像康德也过着极有规律的生活。写出了自然界中的意志、伦理学的两个基本问题、作为意志和表象的世界第二卷。他的每一部著作都无人问津。 1851年他发表了最后一本著作附加和补充来解释作为意志和表象的世界的思想。这一次他终于赢得了世人的认可。一时间名噪欧洲洛阳纸贵到处都是他的画像、雕塑、作品集。伯恩大学专门开设叔本华哲学的课程。到1891年作为意志和表象的世界就已再版了18次。 1859年获得柏林皇家学院院士但是他拒绝了。因为无人分享荣誉。 1860年9月离开了让他厌恶的世界。 “坚守哲学、赢得认可” 枕头下的枪 禁止理发师刮脸 旅馆的一楼 古希腊文和拉丁文账本 花瓶上的假标签 骗人的小费 形影不离的“宇宙精神” 我希望大家理解叔本华的哲学而不要接受他的哲学。 The World as WillandIdea这个命题是叔本华哲学的中心命题 康德哲学是他思想的出发点 本体界 现象界 黑格尔用理性说明世界叔本华用意志说明世界 方向一 方向二 谢林、费希特、黑格尔 叔本华、尼采 现象世界正面 本体世界自在之物 反面 表象世界正面 意志世界反面 康德哲学 叔本华哲学 康德认为 1、知识离不开理性理性的范围和界限是什么 2、世界分为现象界和本体界 自在之物引起我们的感觉形成经验。经验就是我们认识的范围即“现象界”或“此岸世界”。感官和经验之外是人的认识能力无法抵达的领域即“本体界”或“彼岸世界”是不可知的。上帝、灵魂、本体等都在经验之外是不可知的 知识是现象的知识是我们将主体先验的认知形式和范畴用于经验材料的结果即人给自然立法或知性将规律给予自然。世界的秩序出于理性。主体是认知者也是立法者。 3、现象界是有序的。事物存在于时空中按照因果律联系其结构、运动受制于科学的普遍规律。随着科学不断探索总体是可知。 4、人的身体虽然在现象界但人的活动不受科学规律制约。人有自由意志。道德的基础是理性人的行为受制于普遍的道德律令。 叔本华认为 1、世界分为表象世界和意志世界意志世界可以认识。人的主观的认识形式与现象界的种种规律不适用于本体即意志只能靠非理性直观认识意志。 2、意志是世界的本体意志客体化为表象现象界的万事万物只是意志的不同表现形式 3、意志是盲目的、无理由无根据的是一种盲目的冲动是一种原始的生命力即生存意志它永远没有满足的时候人生就是意志的表象。所以人生始终挣扎于欲求与痛苦中幸福只是欲望的暂时停止幸福根本是不可能的。 4、意志是理性的主人理性服从于意志理性是意志的工具。 5、取消意志进入“自失”状态或通过艺术审美来暂时摆脱痛苦。 叔本华哲学虽然与康德哲学的渊源很深但是他的哲学却与德国古典哲学有很大的不同 ?他没有了古典哲学的艰深与晦涩文字清晰、优美、流畅却不肤浅 ?他突破了学院哲学的烦琐八股在内容与形式上都不与学院哲学为伍 ?更重要的是它将传统的形而上学问题与人生的意义问题直接挂钩使得哲学从哲学家们的高头讲章中走下来恢复了哲学的原始的活力 作为意志和表象的世界开篇说 ?世界是我的表象这是一个真理是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理不过只有人能够将它纳入反省的抽象的意识罢了。? “他不认识什么太阳什么地球而永远只是眼睛是眼睛看见太阳永远只是手是手感触着地球就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的一个进行“表象者”的关系来说的这个进行“表象者”就是人自己” 叔本华认为就是我们的感性、知性、理性所觉察的一切我们可以动用一切认识手段所认识到的一切都是我们的表象 。 1.世界只有被我感知才存在 “他不认识什么太阳什么地球而永远只是眼睛是眼睛看见太阳永远只是手是手感触着地球就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的一个进行“表象者”的关系来说的这个进行“表象者”就是人自己” 这里显然继承了贝克莱的”存在就是被感知“的观点。 2.世界只存在于主客体关系中 对于“认识”而存在着的一切也就是全世界都只是同主体相关连着的客体。直观者的直观一句话都只是表象p26 作为表象的世界它有着本质的必然的不可分的两个半面。一个半面是客体 另一个半面是主体 它们两者“都同样完备的构成这作为表象的世界消失了单另的一个生物作为表象的世界也就没有了。因此这两个半面是不可分的因为任何一个半面都只能是由于另一个半面是和对另一个半面而有意义和存在存则共存亡则俱亡双方又互为界限客体的起处便是主体的止处。”p29 “表象”不是实体而是一种关系即世界只能存在于表象这种“关系”中这一关系不具有本体论意义。在这一关系中既不是主体决定客体也不是客体决定主体。唯物主义唯心主义都是错误的。 3.不能设想没有主体的客体 自在的不依赖于主体的客体不存在 一提到客体就先假设了主体 客体在作为客体时就已经是以主体为前提了因而总是主体的表象。 与康德不同康德主张自在之物存在着但是其本质不可知 4.“凡是存在着的都只是对于主体的存在” 叔本华不否认物质的存在只是否认物质和世界有独立于心灵、知觉之外的本质。 因为所谓物质的本质只是人的心灵对物质的规定如果换一个主体所谓物质的本质就会改变。 我们所谓的世界以及事物种种性质就只是对于我们这些有感官和认识工具的人来说的。比如水对于鱼、垃圾对于苍蝇。 5.物质的存在就是它的作用。 原因和效果就是物质的全部本质其存在即其作用p33 物质对我们身体的作用是我们进行直观的条件如果物质不能对我们发生作用我们就无法认识它。换句话说我们所能认识的也就是物质对我们的作用因而物质也就只能在这种作用中才能存在才能被我们认识。 存在即作用叔本华即物质世界只有在作用中才存在认识的终极界限是事物的作用。贝克莱讲“存在即被感知” 6.如果没有主体这世界就是没有意义的 即使我们可以设想这世界在没有主体的情况下依然嬖谒彩敲挥幸庖宓摹蛭裁匆膊皇侨绻鞘裁茨且欢侵魈宥运墓娑挥兄魈逅兔挥泄娑褪裁匆膊皇恰比徽飧黾俣羌词乖诿挥兄魈宓那疤嵯绿岢龅娜粽婷挥兄魈逶蛄飧黾俣膊淮嬖谝簿筒淮嬖谡馐澜缬忻挥幸庖宓奈侍狻?从这个角度叔本华说主体是这个世界得以存在的支柱。 所谓充足理由律的四重根指的是我们先天意识到的、构成整个世界的表象的四种联系方式。 叔本华认为任何一个客体都不是完全孤立地和分散的形式呈现于人的表象之中我们关于对象的表象都以一定的形式和其他表象相联系。科学知识总是表象之间的联系的知识而联系必然是有其充足理由的。充足理由律是支配现象界的知识的基本原则。 世界上的事物之所以有不同的类型是因为我们人有不同的表象方式。 人的表象能力 感性表象能力 思维表象能力 直观表象能力 独立表象能力对应的表象 物理世界的对象 抽象概念 数学 行为第一种表象方式是直观经验的表象。即主体按照时间、空间及因果性等先天感知形式构成的关于物理世界的对象。 支配它们的充足理由律是“生成的充足理由律” 第二种表象方式由抽象概念构成的表象。其相应的联系方式为判断。 支配它们的充足理由律是“认识的充足理由律”即逻辑。 第三种表象方式是时空的纯直观表象。它构成数学的对象。 支配它们的充足理由律是“定律的充足理由律” 第四种表象只有一个即作为意愿的源泉和主体的自我。 支配它的充足理由律是“行动的充足理由律”或“动机律” “这是摩耶是欺骗之神的纱幔它蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界既不能说它存在又不能说他不存在因为它像梦一样像沙粒上闪烁着的阳光一样行人从远处看来还以为是水象随手扔在地上的绳索一样人们将它看成一条蛇。” 叔本华认为康德之前数千年以来的哲学家都被这层摩耶之幕蒙蔽了。康德揭示出在现象世界之外有一个“自在之物”物自体这是康德的贡献。 但是康德认为人们无法认识自在之物没有桥梁让我们抵达彼岸永远也不知道彼岸世界是怎样的我们只知道它存在着。这就将两个世界绝对的割裂开来这是康德哲学的缺陷所在。 叔本华认为在摩耶之幕即表象世界的背后是意志的世界。自在之物的世界就是意志世界。 作为意志它是一切表象、一切客体和现象可见性客体性之所出。它是个别事物的同样也是整体大全的最内在的东西的内核。它显现于每一盲目起作用的自然力之中。它也显现于人类经过思考的行动之中。 p164-165 首先叔本华认为现象界虽是杂多的但又是以主体作为支柱的是作为主体的表象而存在。 主体本身是表象世界的一个个体肉体是他的凭借。 就人本身来说最根本的是情感和欲望即意志。人的生命就是意志的表象。 这样“就给了这主体理解自己这现象的那把钥匙才能分别对它揭露和指出了它的本质、它的作为和行动的意义”。p151 叔本华进而指出人是宇宙的一部分既然人是由意志和欲望控制的那整个宇宙也是由意志控制的。 意志具有以下特点 1意志不服从因果律。 它不存在于时间空间和因果链条中它是自因的它自身就是自己存在的根据。因而意志是自由的。 2意志本身是不可见的。 可见的不是意志而是现象意志客体化为现象。世界上的一切事物都是同一个意志的不同的种意志客体化为不同的等级从无机物到植物、动物到人。 3意志是单一的、完整的、不可分的。 他说“它呈现一株或千万株橡树都是同样完整的、同样彻底的。” 4意志是永恒的因为不在时空中没有生灭变化只有现象才会有生有灭。 叔本华认为人生就是一种痛苦一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条就是抛弃欲求否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无的境界。 世界的主宰是意志。作为人来讲生命是生存意志的影子它不可能摆脱生存意志。而生存意志本身就是盲目的欲求和永不疲倦的冲动其本身就意味着痛苦。因为欲求和冲动是无穷无尽的而他的满足却总是暂时的和有限的。如果欲望得不到满足肯定是痛苦如果欲望得到了满足满足之后带来的是孤寂、空虚、厌倦这同样还是痛苦。 意志越完善痛苦也就越显著。植物是没有痛感的最低等的动物痛感也很微弱脊椎动物因为有了完整的神经系统痛苦的感觉能力比较高。人是最痛苦的是痛苦的顶峰。不仅如此因为人还是有理性的对于人来讲智利越