（中国古代文学专业论文）周必大散文研究.pdfVIP

m at h e s i so f 2 0 1 1 u n i v e r s i t yc o d e ：10 2 6 9 r e g i s t e rn u m b e r ：5 10 8 2 9 010 7 9 e a s tc h i n an o r m a lu n i v e r s i s t u d y o nt h ep r o s eo fz h o ub i d a s p e c i a l t y m a j o r ：c l a s s i c a lc h i n e s el i t e r a t u r e n a m e：t a oh u a m a y , 2 0 1 1 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文 周必大散文研究，是在华东师范大学攻 读硕矽博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 v 究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写 过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确 说明并表示谢意。 作者签名： 日期：勿钌月彳日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 周必大散文研究系本人在华东师范大学攻读学位期间在导师指导下完成 的硕劫博士( i l l 勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东师范大学所有。本 人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管部门和相关 机构如国家图书馆、中信所和“知网 送交学位论文的印刷版和电子版；允许学 位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论文加 入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要 汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) () 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部 或“涉密一学位论文 ， 雌硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 孙琴安教授上海社会科学院文学研究所主席 朱惠国教授华东师范大学中文系 李舜华教授华东师范大学中文系 查正贤副教授华东师范大学中文系 杨煮副教授华东师范大学中文系 摘要 周必大为南宋中期著名政治家、文学家，被认为是南宋散文事功派代表，现 存周益国文忠公全集二百卷，为南宋一代所作文章数量最多者。文章种类繁 多，对其散文目前学术界少有涉及，所以本文着重对其政论文、题跋文及杂记文 三类较有代表性的散文进行论析研究。政论文主要侧重其政治主张、对儒学的践 行、强调文学的实际功用等三方面，来探讨其政论的个性特征；题跋文、杂记文 的文学价值较高，是其文学思想的集中体现。通过对这三类散文的研究来论析周 必大温厚典雅、雄浑桌辇的散文风格，希望本文能对周必大在南宋文坛的地位给 予客观的评价，发掘周必大的本来价值所在，以期对其政治思想、文学思想有更 深入的认识。 关键字：周必大政论文题跋文杂记文散文风格 a b s t r a c t z h o ub i d aw a sap r i m em i n i s t e ru n d e re m p e r o rx i a o z o n go ft h es o n gd y n a s t y h eh a da b u n d a n tm a s t e r p i e c e s h ew a sc o n s i d e r e dar e p r e s e n t a t i v et ot h es h i g o n g s c h o o li nt h es c h o l a s t i cc i r c l e s t h ep a p e ri na c t u a le x i s t e n c ec o n s t i t u t e sw a s t h e c o l l e c t e dw o r k so fz h o uy ig u ow e nz h o n gg o n g ”，a n dh i sa r t i c l e sw e r et h el a r g e n u m b e ro fn a ns o n g h i sa r t i c l e si nav a r i e t yo ft y p e s ，b u tw h a ti sap i t yt h a tw e g e n e r a t i o n sd i d n ts h o wm a n yr e s p e c t so ns u c hag r e a tm a s t e ro fa n c i e n tt i m e s t o r e s e a r c ht h ep e r s o n a l i t yt r a i t so ft h ep o l i t i c a le s s a y , t h i sp a p e rf o c u s e so nh i sp o l i t i c a l v i e w s ，f u l f i l l st h ec o n f u c i a n i s m , e m p h a s i z et h ef u n c t i o no ft h el i t e r a t u r ea n d5 0o n t h ev a l u eo ft h ei n s c r i p t i v ew r i t i n ga n dm i s c e l l a n e ap r o s ea 托v e r yh i g h , e m b o d i e sh i s l i t e r a r yt h o u g h t s t h r o u g ht oa n a l y s i st h et h r e ep r o s e ，r e s e a r c ht h es t y l eo fg e n t l e e l e g a n ta n dv i g o r o u s c o n s e q u e n t l y , ic o r d i a l l yh o p et h a t a f f o r dt h eo b j e c t i v e e v a l u a t i o na b o u tz h o ub i d a sp o s i t i o n , y o uw i l lr e c o g n i z et h ev a l u e so fh i sa n dh i s i m m o r t a l p o l i t i c a la n dl i t e r a t u r et h o u g h t s k e yw o r d ：z h o ub i d a p o l i t i c a le s s a yt h ei n s c r i p t i v ew r i t i n gm i s c e l l a n e a p r o s e t h ep r o s es t y l e 后记 5 7 绪论 一周必大生平及著作情况 周必大( 1 1 2 6 - 1 2 0 4 ) ，字子充，字洪道，郑州管城人。周必大从宋高宗绍 兴二十一年二十六岁时进士及第至宋宁宗庆元元年七十岁乞致仕归乡，为官近五 十年，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四代。宋高宗绍兴二十一年进士及第，二十 七年中博学宏词科。历任国史院编修官、中书舍人、礼部尚书、翰林学士等职。 孝宗淳熙十六年时，官至左丞相，封益国公。庆元元年，给宁宗上三道表乞致仕， 以少傅退居。嘉泰四年卒，年七十九，赠太师，谥文忠。著有 周益国文忠公 集两百卷，其中包括 省斋文稿四十卷，省斋别稿十卷， 平园续稿四 十卷， 玉堂稿二十卷。 中可 士大夫政治文化的研究中对周必大亦有涉及，皆侧重于从政治历史的角度来写 周必大在庆元党禁中的尴尬境地。 三本文研究内容 周必大的文章种类繁多，计有制、诏、书、批答、宣、册文、表、状、奏、 割子、启、策问、故事、序、记、题跋、箴、铭、赞、碑、墓志铭等等，本文对 知此是清道光年间的影宋本本文所引之文皆据此本 2 他散文的研究梳理并不取广义，而是摒除了辞赋、韵文、四六之外的狭义概念， 择取其思想性、文学性都比较强，数量也较可观的文章按类别进行分析研究。一 为政论文研究，在南宋中期文坛政论文创作的背景下看周必大奏议类政论文中所 体现的政治主张及从他对传统儒学的践行来看其思想中的传统儒家精神；二为题 跋文研究，着眼于探究周必大的文学思想，如他对诗文的认识、对文风嬗变的精 准把握及对文学创作方面的观点看法；三为杂记文研究，主要论析其亭堂楼院记、 学记、记录史事类的日记及以日记体形式所作的游记；四是对其散文的风格进行 分析总结：温厚尔雅、雄浑卓犟的独特文体风格；清新平淡、精确简严的语言风 格。 3 “不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶? ” 慷慨激昂，敢怒敢言， o 邓广铭谈谈有关宋史研究的几个问题，社会科学战线1 9 8 6 年第2 期。 o 郭预衡著，中国散文史 ，上海古籍出版社1 9 8 6 年版。 第5 6 7 页。 全宋文) 卷四六七八。第1 9 6 册，第“页 4 矛头直指朝廷的苟安政策。 绍兴十年时，宋金达成和议，社会趋于安定。散文蓬勃发展，流派林 立，名家辈出，可以称的上是宋代散文的中兴之时。尤袤、杨万里、范成大、 陆游四大家，虽以诗名世，但他们的文章也时有佳作。还有被称为“词臣之冠 的周必大，理学大家朱熹，小东莱吕祖谦，爱国志士陈亮，张杖，陈傅良，叶适 等。其中被认为事功派的作家有范成大、杨万里、周必大、陆游、陈亮、辛弃疾， 靠在政治上坚决主张抗金复国，反对妥协投降，关心国计民生，正视社会现实， 由此形成了方该派散文务实而切世用、辞采灿烂的重要特征 由于他们都有着 深厚的文学修养，才气横溢，并且深受欧阳修和苏轼的影响，所以作文长于议论。 陈亮有名篇酌古论、 。北京：中华书局 1 9 8 5 年版，第一册。第2 页 5 言事论政之类的论说文都达到了空前的规模，周必大就是在这样的时代氛围和文 化氛围中成长起来的，他的政论既具鲜明的时代特征，亦有鲜活的个性特点。 第二节周必大政论文的思想内容 周必大历仕四朝，一直心系国家与百姓。为政治学皆有自己奉行的准则，其 谢除馆职启曾云：“奉行故事，方将糠枇之弱翁；刊落陈言，每欲网罗于韩 愈。力魏相，字弱翁，西汉时丞相，他在任期，整顿吏治，抑治豪强，选贤任 能，平昭冤狱，不畏权贵，为西汉的强大立下了汗马功劳，因而周必大处理 政事以魏相为榜样。“刊落陈言 即学习韩愈的“唯陈言之务去一，指在做文 时无论是从语言表达，还是立意构思都不能过多地因循古人，要有所创新， 从而具有自己的独特个性。他的这段自白正可作为评议其政论文的标尺。 一议政 ( 一) 整顿吏治，专于久任。 治民的基础是治吏，周必大 论知县俸就是从最基本的吏治说起。文章 先借用汉代训诏“吏之所以治民也，能尽其治则民赖之一来说明吏治的重要性， 然后则云： “今治民之吏莫切于县令，而禄至薄，往往坠中人于贪吏之域，非古谊也。 于是撰造名色，并缘增加，前后相承，其数反多。自非幕拔挂鱼之廉，安饭疏饮 水之俭，则或惧违众，或乐用例，鲜有能自立者。一旦偶因他事为猾胥奸_ 亡所持， 方且低首下心，翼幸苟免，望其抑豪强，戢吏奸，革蠹弊，斯亦难矣。一 宋室南渡之后，官员俸禄延用北宋中期时的标准“傣禄之制参用嘉裕、元丰之旧， d 周文忠公全集) 卷一百三十五，奏议 卷第二( 宋庐陵四忠集) 第8 函第四十册) 6 惟兵兴之际，宰执请受，略有所减，其后又悉还畴昔，并稍有增给。 与前 朝相比，俸禄虽然有所提高，但对下层官员来说还是捉襟见肘。周必大认为俸禄 少不会使官吏更加廉政，反而会有很多危害，因此希望“重修敕令，将天下知县、 县令供给斟酌近制增其所当得，而禁其所不当得。 要提高其俸禄，既杜绝贪官 污吏的蔓延和增长，又可以使其清楚自身的职责，全心为民。 那么如何能做到爱民呢，周必大开出的药方是“崇俭 。他在醴泉观使准 诏言事中论证了“崇俭”的重要性。论语首篇说到“节用而爱人 ，周必大 在思想上是一直秉承儒家传统观念的，在他眼中，圣贤之人论爱民时都提倡节俭， 那么今人更应该继承先人的良训。“盖不用俭则用度不足，用度不足则必重敛 于民，虽有仁心仁言无所施矣。丹如果不注重节俭的话，国家的开销自然会不足， 资金不足又要向百姓征收，这样是对治民没有益处的。在另一篇策论金陵堂试 策问( 三) 中，他说：靠言出乎身加乎民，行发乎近见乎远。自汉以来，躬 行节俭莫如孝文。然庶人屋壁得为帝服，娼优下贱得为后饰，民之好奢，信难革 耶? 唐杨绾一宰相耳，始辅政则黎斡捐驱驭，郭子仪散音乐，移风易俗，又何易 也? 力 。指出北魏孝文帝，唐代杨绾、郭子仪大力进行改革，“躬行节俭 、“移 风易俗 ，但是却收效甚微。此文虽是想考举子们汉、唐难易的缘由，实是想让 仕子们明白节俭的重要性，明白要做到这一点更需要君臣共同身体力行。 周必大政论上的又一重要观点是官吏“专于久任 。论四事刳子中他论 列了四个方面：一。重侍从以储将相 。文章援引前朝中兴之事，指出当时皇帝 身边的近臣都是从各地选拔出来的，他们为皇帝出谋献策，这对于治国和宋朝的 中兴都是很有帮助的，但是同时也指出秦桧专政的时候，所任用的都是一些无德、 无才的庸俗之人以致使国势日下，人才衰弱。充分说明了左右近臣的重要性及要 选择那些有贤能和在某一方面有特别突出的才能的人以备他日之用。二“增台 谏以广耳目一。皇帝长年深居宫中，所了解的大事小情都是通过臣子传达，如果 偏信了心有不轨之人的言语便会有失客观真实。所以周必大提出两点建议：搿或 博问详试而用之 、“或命忠信之臣而举之力。无论是选择其中哪一种方法都可以 。何忠礼 卷第四( 宋庐陵四忠集 第8 函第4 0 册) 3 八月，孝宗问近臣们为何唐太宗为政数年，成绩突出，而自己执政十年有余却不 见成效。周必大指出一则是时代不同，唐太宗在任时无外患之忧，一心安民，而 现在既有外患又有内忧治理起来并非容易之事；二来就是军中将领和地方郡守的 管理问题，其中首当其冲的也是“久任一。在谈论到地方郡守的管理时说到： “婺州四年之间易五守，平江四年之间易守者四，又其甚则秀州一年而四易 守。用度何为而不窘? 吏奸何为而不滋? 民痪何同而- - - 苏? 一 浙江几个地方官员更换频繁，其危害是：人民的生活会更加困窘、会更加滋长奸 吏的猖狂。这便是他认为孝宗为何勤加治理但又没有收到应有成效的原因所在。 除了搿久任 这一主张之外 卷一百三十九。奏议卷第六( 宋庐陵四忠集第8 函第4 0 册) 周文忠公全集) 卷一百三十五。奏议 卷第二( 宋庐陵四忠集第8 函第4 0 册) 9 的治理，严以考实等。相比之下，王安石的主张偏于理想化，周必大的主张更具 可行性。他把自己的思想从本朝的实际情况出发延伸到各个领域之中，无论是军 事、经济还是政治，而且分的更为细致。论说语气上虽没有王安石的磅礴大气， 但正是他的这种温和的语言让文章更具说服力，充分显示了他的缜密心思。 ( 三) 综合名实、赏罚分明 o 周文忠公全集 卷二十二，省斋文稿卷第二二( 卷第三( 宋庐陵四忠集 第8 函第4 0 册) 1 0 “名实 问题古已有之。先秦诸子即有对名实问题的争论，孔子处在“臣 弑其君，子弑其父 的政治混乱，礼教崩析的时期，因此提出“名不正，则言不 顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中，则民无所措手足。 ( 论语子路) 孔子把“正名看做解决所有社会问题、 政治问题的重中之重。苟子也有“名无固实，约之以命，约定俗成谓之宜，异于 约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。刀( 苟子正名) 指出约定俗成的“名 才是合宜的“名一。孔子与荀子的“名 意义都比较广泛， 或者是指事物的名称，或指言语，“实 是指社会以及政治领域中的一些现象和 行为等，并且上升到哲学的高度，不免略嫌抽象。至法家代表韩非子提出的“综 合名实一就比较具体了，“人主欲除奸，则审合刑名；刑名者，言与事也。为人 臣者陈而言；君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言；功不当 其事，事不当其言，则罚。 ( 韩非子二柄) 这里是以言为名，以事为实；“君 臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。一( 扬 权) 是一种“名 与“实 相持的君臣关系。可见，孔子、荀子、韩非子等人 的“名实 所指不尽相同，但比较一致的是都认为只有搿名实相符 ，才能治理 好国家。周必大的政论文中也多次提及搿名实 问题，他的主张与韩非子的思想 较为接近，并且他的这些主张主要应用在军事方面。 孝宗乾道六年，周必大任秘书少监，兼直学士院，上奏论诸路帅臣将副刳 子，说道：“诸路帅臣有其名而无其实，将副有其官而非其人，万一用师于外， 而寇攘乘间击肘于内。安得不为之虑也哉? 一军中将帅在其位不谋其职，有名 无实、军纪松散，因而建议：首先要核查军中具体情况，如有兵马多少，按远近 详实记录数量：然后军需充沛的要进行更加严格的训练，士兵不足的要进行补招 填充；再次，将帅要任用有勇有谋、能行军布阵精通兵法之人。其中最主要的就 是要注重“名实力，这里的“名一是指客观存在的官职，“实 则是要做符合该官 职的事情。而要做到“名副其实一，在周必大看来最有效的方法就是赏罚分明。 隆兴元年三月十一日开讲经筵时，周必大上奏道：“邵宏渊能还军中冒滥之恩， o 周文忠公全集) 卷一百三十五，奏议 卷第二( 宋庐陵四忠集) 第8 函第4 0 册) 1 1 僻录战功，而除任观察使，此信赏也。陆廉以贪黩配流，此必罚也1 ，张耘贼 杀士卒，盗没军资，有司当以殊死，而亦与廉同刑，则轻矣。臣愿陛下大明赏罚， 赏罚明则名实辩，名实辩则政事修，而夷狄可以攘矣。 他主张要明军纪法律， 根据实际情况，区别对待，再进行相应的奖励和惩罚。论军事纪律割子 批评 一支军队被称为精锐的部队，在收捕茶寇时行军没有章法，新兵为保全自身性命 临阵脱逃都是将领的失职。因此，“信赏必罚，孰不劝惩? 有功则赏，有过一 定要惩罚，这样将领就不会得过且过，敷衍了事了。 由以上可见，周必大对军政问题的讨论着重追溯问题的根源所在，提出行之 有效的方法，从根本上解决问题。 二践行儒学，和而不同 作为南宋事功派的中坚，周必大言事论政，始终都从国家的现实情况出发， 所坚持的正是传统的儒家思想。试看他的：论汉儒割子：“儒有君子，有小人。 二帝三王之时，稷、契、伊、周道德隆备，功业光明，此君子儒也。春秋战国之 际，以诈谋相高，以功利相倾，此小人儒也。一又云“汉儒多伪，高帝启之 ， 要“以汉为鉴，以太祖为法。一为官一定要以德为重，处处把国家与百姓放在首 位才是君子应有的德行，而那些使用诡计来谋取权利，并把权利当做一种争强斗 志的武器，这是让周必大所不耻的。他写此文的目的应是让位极人臣的官员们都 以汉时的先贤为榜样，这样治国便会收见成效。 卷一百八十六，书稿卷第一。( 宋庐陵四忠集第l o 函第4 6 册) 周必大从现实情况出发，指出有真才实学的人的确存在，但是这种人毕竟 只占少数，普通资质的人还是占大多数。如果真是为实践而学倒也是好事，就怕 一些人“贪名弃实，相率为伪 。周必大认为真正的儒家教学之道就应是。诲人 固有先后，未尝一概语以极致也。一而不能以圣贤自居。张拭在回信中也承认周 必大的担忧， 卷五七二三。第2 5 5 册，第4 6 页。 o 周文忠公全集) 卷一百八十六，书稿 卷第一( 宋庐陵四忠集 第1 0 函第4 6 册) 1 4 “熙宁以来，人才顿衰于前，正以王介甫作坏之故。介甫之学，乃是祖虚 无而害实用者，伊洛诸君子盖欲深救兹弊也。所谓圣人诲人有先后，学者进德有 次第，此言诚是也。然所谓先后次第要须讲明，譬如适远，岂可不知路之所从? 不然，只是冥行而已。至如所谓不可以圣贤自期者，则非所闻。大抵学者当以圣 贤为准，而所进则当循其序，亦如至远者以渐而至，若志不先立，即为自弃，尚 何所进哉? 指出虽然有这样的担忧存在，但是“致知力还是需要的，并对王安石的新 学进行批判“祖虚无而害实用 ，认为在学知识、学习前人之前要先立志，把圣 贤之人作为自己的标杆，然后再付诸于实际行动。最后他们讨论的结果到底是如 何不得而知，可能是相约进行了面谈，因为这两封信的结尾都说到如果想谈论的 更清楚，应当面探讨。不论结果如何，在这几封信的往来中我们可以看出他们彼 此的立场完全不同，他对胡瑗的赞赏也是因为胡瑗的教学原则体现了儒家循序渐 进、因材施教的教学精神。其实这也代表着周必大与理学家们的根本分岐所在。 三。文以载道力的文学观 正因为周必大骨子里有着传统的儒家思想，所以在文学观念上始终认为文章 应为现实服务，应当承担一定的道德教化作用，也就是传统意义上的“文以载道”。 他的金陵堂试策问( 四) 说到：“扶衰救弊莫如忠，载道流远莫如文。 圆；家 塾策问( 十) ：“所责学古者，非以其通于经而适于用乎? 一固；太学正刘光祖 召试馆职策题： 本朝取人之制实傲焉，治平而上专用诗赋，近于唐矣，雕篆之工疑若不适于 用，然元臣大老、通经博古之士布满中外，累圣赖之以致太平，其故何也? 熙宁、 元丰以后，经术造士殆过于汉矣，是宜得圣人之传，备贤人之业，校短量长，乃 。全宋文 卷五七二三，第2 5 5 册，第4 6 页。 o 周文忠公全集 卷一二，省斋文稿卷第一二。( 第5 函第2 3 册) 或未然，此又何也? 岂人才盛多，有相之道，初不系于科举耶? 抑诗赋经义均 无益于政事，未易优劣耶。 指出无论是写文章还是做学问，都是要为今所用，最后一则材料虽然是指陈科举 弊端，但也从侧面道出文章功用。他的这种文道观其实是与他对欧阳修的追慕有 关。在 自叙割子中，他曾说过这样一段话来表达自己的愿望： “数百年来，得人固多，其最可慕者陆贽、欧阳修而已。贽之忠实，苏轼盖 尝发明之，以谓才本王佐，学为帝师，论深切于事情，言不离于道德。当时奏议， 具在方策。惜乎不遇贞观之世，乃生德宗之时，此臣所以虽幕其人而不愿为之也。 至修则不然，有贽之学术议论，而又生逢其时，事我仁宗皇帝。凡储贰之建立， 水旱之灾祥，大臣之贤否，将帅之是非，知无不言，言无不尽，太平之功实有助 焉。身荷美名，君都显号，此臣所以既幕其人又愿学之也。一圆 周必大提出他最倾慕陆贽和欧阳修。陆贽的政论文能够从儒家的传统道义出 发，直指时弊，可惜他生不逢时。欧阳修则不同，既有陆贽之才学，又生逢其时， 能够大展身手实现自己的抱负，并且为国家的长治久安立下了汗马功劳，这才是 他所悉心向往的。欧阳修对周必大的影响不单体现在政治上，还有文学方面的影 响。欧阳修曾在 答吴充秀才书中提到这样一个文学创作的论点： “夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。 圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。一。 “道胜者，文不难而自至一，指出了道与文的关系问题。欧阳修认为文学 他作要与社会现实相联系起来，要反映现实，要发挥一定的社会作用，也就是强 调文学或者说是儒学的实践性。周必大也是这样践行的，之前有论及周必大对于 o 周文忠公全集) 卷一百二十。玉堂类稿卷第二十。( 宋庐陵四忠集第8 函第3 7 册) o 周文忠公全集) 卷一百四十，奏议卷第七。( 宋庐陵四忠集第8 函第4 0 册) ( 宋) 欧阳修著，欧阳修全集，居士集卷第四十七，北京市中国书店1 9 8 6 年版，第3 2 1 页 1 6 儒学的践行，此处不论。但是周必大的政论文中，有讨论关于吏治的，建议要发 放给地方官员足够的俸禄，以使其专心为民；有讨论人才储备以备他日之需的， 如论人才，也有讨论久任的，认为皇帝之所以一心想治理国家却见不到大的 起色的原因就在于有的地方官员，甚至是军中将领的任期太短，官员们不会把全 部心思都投入到公务上来；在论四事刹子中，更是条陈四事：重将相以储将 才、增台谏以广耳目、择曾任监司郡守人补郎员之缺、久任监司郡守责事功之成； 在醴泉使准诏言事也并论“圣孝一“敬天一、“崇简 、“久任 。周必大的记体 文中也同样有对现实的关注，其中有对凤林桥四修四坏根源的剖析；有对学子进 学的谆谆教导，劝戒其要从自身出发不能一味的找客观原因。可见他同欧阳修一 样，以具体的文学创作实践来告诉我们：文学创作是应该为现实服务的，是应反 映一定的社会问题的。 周必大这些谈及政事的文章，显示了作为一个政治家和文学家的才华。他 在讨论国家政事的时候，虑周思精，用的都是身边事，从细节处入手，更具操作 性和说服力。而且字里行间渗透着他对国家和人民的热爱。 1 7 认的当属苏轼和黄庭坚，有些学者认为黄庭坚的题跋文不仅大大拓宽了这一体裁 的内容范围，而且充分体现了宋代士大夫文人的品性和涵养，代表了宋代题跋文 的最高成就。题跋文创作至南宋蔚为大观，一些名家都有题跋文创作，周必大也 创作了大量的题跋文，是南宋题跋创作数量最多的作家。在周必大 - - j ，勤而不怨，忧而不困，以至泱泱乎讽汲乎类，识者一闻遗音，不待入国， 风化固已可知。 这里是持传统观点，认为歌诗可以移风易俗反映社会现实，同 时也最能体现一个人的才力。杉溪居士文集序云： 搿登文章之篆固难矣，诗于其中抑又艰哉。刘梦得日：心之精微，发而为 文；文之神妙，咏而为诗。司空表圣亦云：文之难，而诗尤难。又尝喻以饮 食不可无盐梅，而其美常在威酸之外。“古者造- a - j , g 四术，教子于过庭，皆以 诗为首。本苏氏自编东坡前后集，亦先列诗篇，其所从来远矣。一。 周必大始终是把诗歌放在第一位的，从他赞成刘梦得和司空图的观点来看， “好诗一是即要兼有文的精华，又要饱含感情，因为他认为诗歌是要用来吟咏性 情的；除此之外，还认为诗歌要有言外之意、韵外之旨。 其杨谨仲诗集序说：“文章有天分，有人力，而诗为甚。才高者语新， 气和者韵胜，此天分也：学文则理畅，时习则句熟，此人力也。二者全更, 1 - r - ，偏 则不工：工则传，不x - 曼, l 不传，古今一也。一 他认为为文作诗不仅靠后天努力， 很大程度上也是取决于。天分一。所谓搿天分一，是指在文学创作的过程中，心与 手相通，兴致所到，一挥而就，这种天分对诗歌写作来说尤为重要。才赋高，无 论是择词还是用韵都会给人耳目一新之感，但“天分刀和搿人力 也是要相辅相 乘的。 另外，周必大在谈及对诗文认识的时候时或表现出崇尚“老成”、“平淡 的 美学思想。如孙尚书鸿庆集序云： 搿大凡文人才士少之时屈首受书，未能多闻天下之义理：壮则从事四方，志 o 周文忠公全集卷五十二， 卷五十二，平园续稿卷第十二( 宋庐陵四忠集第6 函第2 8 册) 1 9 有所分：及其老也，血气既衰，聪明随之。虽有著述，鲜克名家，此古今之通患 也。其或轶群迈往，赋才独异，而复天假之年，磨淬锻炼，重之以湖山之助，名 章隽语少而成，壮而盈，晚而愈精，6 o4 jo 杨谨仲诗集序则云： “大要则学杜少陵、苏文忠公，故其下笔初而丽，中而雅，晚而宏肆。一 “晚而愈精 是宋代“平淡 诗学思想的一种体现。宋代搿平淡 诗学思想的理 论先行者梅尧臣就有“作诗无古今、唯造平淡难 ( 第6 函第勰册) 加 立朝谔谔，知无不言，言无不尽，要当求之古人。真所谓浩然之气至刚至大，以 直养而无害，塞于天地之间者。师友渊源，厥有自来，今读浩斋记，乃知尝 受教于刘公，公之贤可知矣。不但赞扬了杨万里学问做的好，更赞扬了他的人 格修养不卑不屈，敢于直陈时弊，正直率真，心胸宽广，充溢着浩然正气。 周必大本人很重视修养，特别是“养气”。跋杨廷秀石人峰长篇中评其诗：“今 时士子见诚斋大篇钜章七步而成，一字不改，皆扫千军、倒三峡、穿天心、透月 窟之语，至于状物姿态、写人情意则铺叙织悉，曲尽其妙，遂谓天生辩才，得大 自在。五十年之间，岁锻月炼，朝思夕维，然后大悟大彻，笔端有口，句中有眼， 夫岂一日之功哉! 乃 认为杨万里此诗意境阔大，气势恢弘，学诗渊源深厚，谦虚 学习别人的优长之处，以为已用。日积月累、精心锤炼，数十年如一日，勤奋刻 苦，终于形成自己的独特风格。他虽然认为写诗作文有天分，有人力，天分固然 重要，但是后天的努力和学习也是非常重要的。跋宋景文公唐史稿有云：“香 山诗语平易，六一文体清驶，疑若信手而成者。间观遗稿，则窜定甚多。景文之 于唐史，删烦为简，变今以古，用功既至尤宜不苟也。如吴兢一传，具稿不 知其几。此本似定矣，然以新史校之，亦复不同。一 他指出白居易和欧阳修的诗 文看起来平易清淡，实也经过反复修改，苦心经营，以此表明优秀的诗文都是要 经过反复推敲、锻炼、琢磨的。正如杜甫所说的：“更觉良工用心苦 。在题汪 逵季路所藏墨迹三轴中，周必大敏锐地注意到苏轼为范蜀公写的一篇祭文中有 几句话前后有所改定：“所护皆贤后作所得，灿如长庚后作灿焉， 谁复举之后作似之。一对这几处为何这样修改，周必大做了解释，他认为 第一句“所护皆贤 是用来比喻求贤的，如果用“得 字则意义更广，下一句“灿 如长庚一的前面已经用了“今如星晨 ，就不必再用一个同样的字表达比喻，改 用“焉一来代替“如一不但用词更加稳健，意思表达更加充分。 周必大力主遣词为句要精心锻炼，但对雕琢词句则持否定态度。题罗炜诗 稿云：“昔人谓诗能穷人，或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，已乖卫 生之术，嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉? 唐李贺、本朝邢居实之不寿，殆以此也。力 o 周文忠公全集) 卷十九，省斋文稿卷第十九。( 宋庐陵四忠集第5 函第2 4 册) o 周文忠公全集 卷四十九。平园续稿卷第九( 宋庐陵四忠集第6 函第2 8 册) 周文忠公全集 卷十六，省斋文稿卷第十六( 宋庐陵四忠集第5 函第2 3 册) 2 1 他觉得精心锻炼词语对于诗歌创作是有益的，但如果为了雕琢词句而呕肝断肠 以求得艺术上的独特，则违反诗歌创作的初衷，李贺和邢居实就是用心太过而致 使身枯体弱，薄命短寿，所以他不赞成这种作诗方式。需要指出的是周必大虽然 反对雕琢词句，但他并不反对追求文采，：题宋景文公家书云：“前辈谓文章当 如作家书，今观景文公家书皆成文章是一固理也。力圆文章和家书本是不同，一般 很难将二者联系在一起，因为作文章要讲究章法，对结构和用词都有一定的要求， 相比之下，家书饱含真挚的情感，更随意、洒脱一些。这里借肯定宋祁的主张来 表达自己的观点：作文章就是要既通脱又讲究章法、文采，还要有真情实感。 周必大还认为自然环境有助于诗歌创作。他在跋黄鲁直蜀中诗词中说： 。杜少陵、刘梦得诗自夔州后顿异前作，世皆言文人流落不偶乃刻意著述，而不 知巫峡峻峰激流之势有以助之也。山谷自戎徙黔，身行夔路，故词章翰墨日益超 妙。 。杜甫、刘禹锡夔州诗歌风格与之前大有不同，特别是杜甫，黄庭坚就特别 推崇他夔州以后的诗搿但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出 焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。一认为杜甫夔州以后的诗到了炉火纯青、 平淡至极的境界。很多人就认为他们是因为政治上的失意才更加发愤著书，但忽 略了外界环境的影响作用。巫峡向来是一个极具特色的俊秀之地，以险峻、幽深、 绮丽著称，在这样既有诗情又有画意的地方，加之作者本身的身世感慨，自然会 创作出不同凡响的文学作品。这里充分肯定了环境对诗歌创作的影响。 三对文风嬗变的精准把握 周必大的 卷十八，省斋文稿卷第十八( 卷十七，省斋文稿 卷第十七( 宋庐陵四忠集 第5 函第2 4 册) 之盈舟于陆，终日驰驱无以致远：抟土为像，丹青其外而中奚取焉? 此岂独学者 之罪哉? 上之教容有未至焉尔。时不否则不秦，道不晦则不显。天启艺祖，生知 文武，取五代破碎之天下而混一之，崇雅黜浮，汲汲乎以垂世立教为事。列圣相 承，治出于一。援毫者知尊周、孔，游谈者羞称杨、墨。是以二百年间英豪踵武， 其大者固已羽翼六经，藻饰治具，而小者犹足以吟咏情性，自名一家。盖建隆、 雍熙之间其文伟，成平、景德之际其文博，天圣、明道之辞古，熙宁、元裙之辞 达。虽体制互异，源流间出，而气全理正，其归则同。嗟乎! 此非唐之文也，非 汉之文也，实我宋之文也，不其盛哉! 古赋诗骚则欲主文而谲谏，典策诏诰 则欲温厚而有体。奏疏袁章取其谅直而忠爱者，箴铭赞颂取其精悫而详明者。以 至碑记论序书启杂著，大率事辞称者为先，事胜辞则次之：文质备者为先，质胜 文则次之。复谓律赋经义，国家取士之源，亦如采掇，略存一代之制。 此序作于淳熙六年，时周必大任礼部尚书兼翰林学士，孝宗命周必大为吕祖 谦所编皇朝文鉴作序，周奉命完成。这篇序文洋洋洒洒近千余字，着重探究 文学自身的发展演变规律。夏周的开明延及文学的昌盛；后来“家异政 ，统治 策略发生变化，文学的道德指向不再明晰，而不入流、不符合正统的一些歪理邪 说却进入了文学中。周必大认为这种情况到了宋代终有所改善，出现了很多名家。 他将北宋散文的发展分为四个阶段，每个阶段的特点分别是伟、博、古、达，认 为各个时期虽然都有自己的特点，但还是互相关联的“源流间出 ，最终的目的 是相同的“其归则同 ，就是要达到“气全理正 ，恢复古文传统，这样便是不同 于汉唐的文章，便是有着鲜明独特之处的“我宋之文 。 另外，在皇朝文鉴的选文标准上周必大与吕祖谦也有不同的观点。现把 皇朝文鉴编著者吕祖谦的选文标准摘录如下： 搿国初文人尚少，故所取稍宽。仁宗以后，文士备出，故所取稍严，如欧阳 o 周文忠公全集 卷一百一十玉堂类稿卷第十( 宋庐陵四忠集 第8 函第3 6 册) 2 3 公、司马公、苏内翰、黄门诸公之文，俱自成一家，以文传世，今姑择其尤者， 以备篇帙。或其人有闻于时，而其文不为后进所诵习，如李公择，孙莘老、李泰 伯之类，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮没。或其尝仕于朝，不为清议所予， 而其文亦有可观，如吕惠卿之类，亦取其不悖于理者，而不以人废言。 明显可以看出吕祖谦是以人选文。周必大在皇朝文鉴序中所提出的观点则与 吕不同：选取的诗歌和辞赋要承担讽刺和规劝的社会功用，其实这里周必大也间 接的表现出他传统的儒学观，因为“主文而谲谏 就是儒家传统的文学观，是对 孔子“温柔敦厚一文学思想的阐释；典、策、诏、诰则要大气、温厚：奏、疏、 表、章等则要直陈利害，忠君爱民；箴、铭、赞、颂则要情感真贽，记叙周全细 致；碑记、论、序、书、启等文体则文质兼备为上。由此看来，周必大显然是从 各体文章的角度出发的，认为每种体式都有其各自的特点和承载的社会功用，是 从纯文学的角度出发的，不但体现了周必大的文学观，也体现了他对于各种文体 特点的精确把握。 谈及文风演变的还有高端叔变离骚序。周必大在其中说到离骚发扬 了诗经的风雅精神，“发乎情，主乎忠直，殆先王之遗泽也，谓之文章之祖 宜矣。 圆认为 离骚可以作为文章的开山之祖，指出宋玉的九辩、王褒的 九怀、刘向的 ：九歌、王逸的 ：九思、曹操的 九愁九咏、陆云的九 愍等这些都是 九章、 第5 函第2 4 册) 把北宋散文辉煌的五六十年分析概括，文风四易，在有所突破、有所收获的同时 也必然失去了一些东西，这样的趋势是任何人都避免不了的! 其中虽有洞穿者的 敏锐，但也表现了一种深沉的无可奈何之感。 周必大的序内容也广泛，除了上面说到的两方面外，还有一类是劝勉后学的 赠序。“赠序一般以叙友谊、道惜别、致勉励、陈忠告为主要内容。君子爱人以 德，故赠序文多规诚之语。加周必大的赠序也不例外，其文集中有送黄秀才序、 卷五十三，平园续稿 卷第十三( 宋庐陵四忠集第6 函第2 8 册) 者的敬佩，也有对那些抱头鼠窜、贪生怕死者的鄙视和不屑。 “所以详言之者， 使士大夫知同时宗为守为令，死职如此，于以彰显祖宗涵养作成之效，岂特慰其 子孙而已? 一周必大的另一目的正是在于宣扬一种敢于用生命去保卫国家和百姓 的爱国精神。语气柔中带钢，突显其深厚的爱国情怀。 周必大题跋文中真挚的情感表达首先体现为对先贤的欣赏。其跋王介甫弥 勒偈中不单有对王安石书法及其简朴生活的赞赏：“又平生俭约，未尝轻用缣 帛，独于佛语用之 王安石平时生活简朴，练习书法时只有书写佛语时才 用丝帛。跋黄廉夷仲行状表明对黄庭坚的欣赏，认为在“熙、丰、元裙人才， 参辰相避，冰炭不相入。其或毁誉两忘者，非楼迟下位而不与事，则脂韦其间而 不任事者也。一圆的情形下，黄庭坚能历任熙、丰、元祜，担任要职，并且没有间 言，纠其原因，读过他作的行状之后有感而发“明著烈祖，古人以为崇孝。山谷 斯文，黄氏之鼎铭也。 其次，对友人的深切怀念。其跋永和欧阳樗叟铭云： “欧阳樗叟，一乡之善士。始予登第，叟不以儒先临我，赠我以诗。今四十 年，叟之墓木已拱，而其子若孙复与予游，皆谨厚好学，不忘秋兰朝茵之家训， 叟为不亡矣。读胡忠简公所述铭文，不胜怀人念1 日之叹。刀圆 跋杨忠襄与乡人罗锷诗贴亦云： “不幸士廉年才三十一，死亲之丧，乡人推为孝子，名士胡份兼美实为之铭。 厥后忠襄遂死于忠，国史书之，万世仰之。平生取友如此，贤矣哉! 固 忠孝之人斯是矣! 题杨谨仲芍药诗后忆当年奉祠庐陵与杨谨仲、周孟觉共赏 樱花之景，彼此互相酬诗作答，而如今己过二十三年，虽然当时次韵之诗尤在， o 周文忠公全集 卷十七。省斋文稿卷第十七( 宋庐陵四忠集第5 函第2 4 册) o 周文忠公全集 卷四十七，平园续稿卷第七( 宋庐陵四忠集第6 函第2 8 册) 0 周文忠公全集) 卷十八。省斋文稿卷第十八( 庐陵四忠集第5 函第2 4 册) o 周文忠公全集 卷十八，省斋文稿 卷第十八( 庐陵四忠集第5 函第2 4 册) 可搿二公墓木已拱一，再次看到此诗已是物是人非、天人永隔，心中怅然之情由 然而生。这几篇题跋文时间跨度较长，读来有明显的今昔对比，更突出他对友人 的深切怀念。另外，就连一些愧疚之情也写的十分诚恳，如跋临江军任绍盘园 高风堂记，表达他对向伯共的愧疚之情。向伯共本是一个很有才志之人，他屡 次上书给周必大，想要为国献力，可是终究周必大没有完成他的这一心愿，为此 十分愧疚： “予自念知候久，而畴昔荐进不力，是一可愧。叨尘过分，未能如侯之纳禄， 是二可愧。四十年间往来不可计，而才芜思涸，曾无一语形容园中之胜，发扬主 人之善，是三可愧。因茂献之记，姑自嚣其过云。一 这些愧疚之情发之于心，言之于文，诚恳而真挚。跋苏子由和刘贡父省上示座 客诗中写陆游劝他读苏黄门的诗，“集中观诗难为诗，犹群蛛中观色难为色也。 吾友陆务观，当今诗人之冠冕，数劝予哦苏黄门诗一圆于