（设计艺术学专业论文）中国古典园林掇山置石手法及理论研究.pdf

e l e m e n t si nt h eg a r d e nt h eo n l yi m a g eo fb o t ht i m ea n ds p a c e ，t h ee x p r e s s i o n o ft w oe l e m e n t s s c h o l a ro fa n c i e n ts t o n el o v ea n dp u r s u i to ft h ed e v e l o p m e n t o ft h ec h i n e s ec l a s s i c a lg a r d e ni so n ei m p o r t a n tr e a s o n i nt h i sp a p e r ，s t o n e e n t r yp o i n tf o r t h ea r t i c l e s ，i n d e p t hu n d e r s t a n d i n go fc h i n aa m o n g t h e d r o p - h i l lh o m eg a r d e ns t o n ec u l t u r e ，c h i n e s eg a r d e nd r o p h i l lp r a c t i c e s p r i m a r il ys t a c k e d ，s t a c k e do rl a y e r e du p ，i n t ot h ev e r t i c a ld e v e l o p m e n t s t o n ew i t hs c a t t e r e da m o n gh o m ea n ds p e c i a lh o m ei sm o s ti n t e r e s t i n g ， t h e s ep r a c t i c e sa r ea m o n gt h ec h i n e s eg a r d e nf e dt r e a s u r ew o r t h yo f s t u d ya n du n d e r s t a n d i n go fc o n t e m p o r a r yp r a c t i t i o n e r s r a p i dd e v e l o p m e n to f c h i n e s ec o n t e m p o r a r ye c o n o m y ，l a n d s c a p ei n d u s t r yi sb o o m i n g ，d e v e l o p m e n ti s ag r a d u a lp r o c e s s ，i nt h i sp r o c e s s ，i ti si n e v i t a b l et h a tt h i sk i n do f p r o b l e m sa n dd e f i c i e n c i e s ，a n dc h i n e s eg a r d e n si nt h ef o r e i g nc u lt u r ea n d w e s t e r nd e v e l o p e dc o u n t r i e sh a v e l o s tu n d e rt h ei m p a c to fit so w nn a ti o n a l c h a r a c t e r i s t i c sa n dt h es t a t u so f t h ei n t e r n a t i o n a ll a n d s c a p e e i t h e r o v e r a l lc o p y i n ga n di m i t a t i o no ft h ew e s t ，o rt ot h ec l a s s i c a lg a r d e ns t y l e t oah a l t f a c e dw i t h t h i ss t a g eo fd e v e l o p m e n t ，m a n y s c h o l a r sa n d p r a c t i t i o n e r sa r ee a g e rt of i n d t h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s em o d e r ng a r d e n r o a d n e wd e v e l o p m e n tm u s tf i r s t o fa l lt ou n d e r s t a n dt h e m s e l v e s ， e x p l o r et h e i ro w n ，a n dt h i si st h eo r i g i n a li n t e n t i o no ft h i st h e s i st o p i c t h r o u g ht h e s t o n e t h a tp o i n tt op o i n ta l m o s tf a c et of i n dt h ee s s e n c eo f c h i n e s eg a r d e nw h i c h ，c o m b i n e dw i t hc o n t e m p o r a r yd e s i g ne l e m e n t st oc r e a t e an e ws t y l eo fc h i n e s eg a r d e n s k e y w o r d s ：d r o p - s t o n em o u n t a i nh o m e s t o n ep r o d u c t i i 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 目录i i i 绪论1 第一章中国古典园林掇山置石的发展概述5 第一节秦汉以前5 第二节秦汉时期一5 第三节魏晋时期6 第四节唐宋时期7 第五节明清时期8 第二章中国古典园林掇山置石的理论基础1 0 第一节天人合一观1 0 第二节儒道神思想对掇山置石的影响1 1 第三节文学、绘画艺术对掇山置石的影响1 3 第三章园林石品1 5 第一节石品的分类1 5 第二节石品的审美倾向2 1 第四章中国古典园林中的置石2 4 第一节园林置石概述2 4 第二节置石手法2 5 第五章中国园林掇山3 7 第一节摄山的分类3 7 i i i 第二节叠山手法3 8 第六章掇山置石与园林意境4 4 第一节掇山置石意境表达应遵循的原则4 5 第二节石之意境表达4 6 第三节石之意蕴表达4 9 第七章结论5 3 参考文献5 5 i v 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 绪论 1 概述 中国古典园林以“源于自然而又高于自然”著称。之所以能够体现出高于自然， 很大程度上得益于理石艺术的发展。造园并非简单的模仿自然山川的原始状态，而 是经过概括、提炼，在有限的空间表现人为的自然。所谓“有真为假，作假成真 。 中国古典园林中，素有“无石不园 之说，石与山水是园林中不可或缺的要素， 园冶中说：“片山有致，寸石生情 。“石另人古，水另人远，园林水石，最不可 无 ，由此可见，理石是造园中最重要的内容之一。中国古典园林在石景的设计上非 常注重选材、造型、手法，通过掇山置石营造园林意境。计成园冶中记载，明 代以后假山主要以叠掇为主，从这时期开始，叠山名手成了园林的主要设计师，园 林的高下主要看叠山的水平，一致叠山成了造园的代名词和评判造园水平高低的标 准。可见叠山置石在中国古典园林中的地位之高。 随着中国城市建设步伐的加快，园林建设也日益繁多，各地的石构景观数量虽 多，但是质量水平却成下降趋势。严重破坏着中国园林的发展。许多的行业专家学 者也都有说，现代园林设计当中理论基础匮乏，缺少根基，只停留在一味的形式美 追求上，经不起揣摩，只是单纯的实践水平和工艺水平提高了。由此可见，要提高 现代园林水平，必须从优秀的古典园林作品中摄取养分，形成坚实的理论基石。在 现代园林设计当中依然要“有法可以 ，法即理法。 中国现代园林正是处在转型期，还没有形成自己的现代园林风格，还在学习和 摸索阶段，难免会有这样那样的问题，关于中国古典园林的研究成果非常丰富，大 家都在提倡传统和创新的问题，但是直到现在也没有找到正途。由此，本人也在这 方面有所思考，从园林掇山置石这一点入手，深入了解和学习古典园林的精髓所在， 寻找营造现代山水园林的方式方法。通过深入了解自身园林特征，找到传统和现代 新的契合点，总结出可以学习进步的途径，为我们当代的园林设计添砖加瓦。 2 本文研究的目的和意义： 1 2 1 学习并研究中国古典园林掇山置石的手法和理论，并以自己的理解绘制成图， 为了解中国古典园林中叠石手法提供参考。 1 2 2 研究中国古典园林掇山置石的手法为现代园林设计提供理论指导，为营造中 国现代山水园林寻找新方法。 3 前人研究的成果概况： 3 1 古籍文献概述 史上关于掇山置石理论与手法的记载文献流传至今的所剩无几，许多的关于这方 面的理论资料都已不幸失传。现有的相关文献大致分为一些园林专著、石谱类、画 论、散论、诗词等等，本文在此对一些有重要参考价值的文献作一简单的叙述。 园冶 明末计成撰写的园冶谌称我国第一本园林专著，这本书在中国造园艺术史有 着重要的历史地位，计成江苏苏州吴江县人，生于明万历七年( 1 5 7 9 年) ，是明末 著名造园家，他根据自己多年的实践经验，整理撰写了这本园冶，不但是中国最 早也是世界造园学上最早的名著。 园冶共分三卷，主要内容分为“兴造论”与“园说”两部分，前者为总论， 后者论述造园及相关步骤，“兴造论 部分主要提出了“因借、体宜 四个兴造原则， 这四个原则一直沿用流传至今，成为我国古典园林造园的重要依据。园冶一书提 出了“虽由人作，宛自天开 的致高境界，这上论造被后人广为引用借鉴，还提出 了“巧于因借、精在体宜”这一精辟的论断，成为我国传说造园的原则和手段，“因 反映如何利用园内的条件，“借”指如何利用园外，使园内、园外相互联系，他特别 强调“借景为园林之最者也 。 长物志 明代文震享所撰写的长物志共1 2 卷，收入四库全书，文震享江苏苏州人， 生平湖园、咏园、画园、也造园，相比于园冶，长物志更多注重于园林的观 赏性，与园冶的技术性问题可成互补，在它的第三卷“水石”部分讲述了广池、 小池、瀑布、凿井、天泉、地泉、流水、丹泉、品石、灵壁石、英石、太湖石、尧 峰石、昆山石等，与园冶相比，园冶主要描述江南一带的造园技术总结，而 长物志主要描述北方的造园实践理论总结，也是研究中国古典园林的重要文献 之一。 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 履园从话 钱咏的履园从话中对乾隆年间叠山名师戈裕良有过描写，戈裕良首创了“钩 带法”即“只将大小石钩带联络，如造环桥法，可以千年不坏，要如真山洞壑一般， 然后方称能事”。还有清代李渔的闲情偶寄也对掇山置石有较为详尽的描述。 还有一些石谱的专著，其中云林石谱是南宋杜绾所著，是中国第一部关于 论石的专著，四库全书独选云林石谱，对其他论石著作不载，可见其在园林 史中的地位，书中的图文并茂的形式分为上卷、中卷和下卷，上卷记载了4 2 种石品， 中卷记载了3 0 种石品，下卷记载了3 9 种石品共1 1 6 种石品，对石的使用价值、观 赏性、产地、形、色等都有描述，其中园林中常用石品在上卷描述，被称为“益于 承前，泽于启后”的奇石名著。还有常懋的宜和石谱，范成大的太湖石记， 渔阳公的石谱等一批的品石专箸。 素园石谱是明代林有麟撰写，共收录了1 0 2 种石品，被称为最为宏大的一本 画石谱录，其次还有一些画论散论等文献，这类文献所涉内容比较广泛多为文人、 画家的一些论述，如张彦运的历代名画记，郑板桥的题画石王世贞的山 园记，司空图的( - - 十四诗品，李德裕的海上石笋，董其昌的画旨，朱著 极的石涛画语录，王维的山水论，苏味道的咏石等等 3 2 近现代当代的文献 现代、当代关于对中国园林掇山置石的研究文献有一些综述文献，专著文献和一 些期刊论文、学述论文等等。 上世纪三十年代，童先生撰写的江南园林志，他走访了苏、沪一带的各个名 园，实地考察、总结并拍摄了大量宝贵的图片资料，对研究江南园林有重要的参考 价值，其中也有描述假山部分，他指出掇山是人工和天然的微妙平衡，过分强调一 端都不可。 周维权著的中国古典园林史对中国园林发展的背景有详细的描述，综合性较 强。 刘敦桢的苏州古典园林中有描述园林掇山置石的篇章。陈从周的扬州园林 说园园林都对掇山置石有精辟的描述，其中说园是以散文的形式，扬扬 散散，诗意颇深。 邵忠的江南园林假山，以大量的图片展办江南园林名园中的假山，王其钧的中 国园林图解词典还有一些期刊论文，学述论文写，如曹汛的我国古代园林置山 艺术的发展戈裕良与我国古代园林叠山艺术的终结等对掇山置石都有不同角度、 深度的描述，在此不再一一描述。 3 3 概念表述： 掇山置石：“掇山 又称为“叠山 ，是指以造景为主要目的，并充分结合其他多方 的功能和作用，以土和石作为材料，按照对自然山水加以概括和提炼的艺术手法， 用人工再造山石景或山石水景的统称。( 1 1 ) 其中以零星山石的布置则称为“散置 。 本文重点在论“石，故在掇山部分重点讲解石山，对土山和土石山不做论述。 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 第一章中国古典园林掇山置石的发展概述 第一节秦汉以前 秦汉以前是筑山原始的萌芽时期，形成了栽培、圈养、通神、望天的源初功能。 最早有文字记载的园林形式是“囿 ，早在公元前1 1 世纪。殷周时期，而“台”是 园林里主要的构筑物，最初是为了登高以观天像，在上古时代通神明，山是自然界 中最大的自然物，人们对其有项礼膜拜，早在殷代的卜辞中就有祭祀山岳的记载， 这是我国最早关于崇奉山岳的文字记载。 在这时期，宋儒最早提出了“天人合一”，是用在政治伦理上的表述，这一思想表明 了人应该如何对待大自然的问题，这种人与自然的融合观点，必然导致人们对山水 的尊重，甚至是膜拜，所以中园古典园林一开始便注重筑山、观水，而“台便是 山的慕拟，这便是最初掇山的萌芽了。在周文王时期建造的灵台、灵沼、灵囿，是 垒土筑台，还有一个用意便是模仿上古传说中的圣山一昆仑山，这一用意是有其政 治目的。 第二节秦汉时期 秦始皇二十六年统一天下，建立中央集权制，园林的发展也与之相适应，开始 出现“皇家园林”，秦西汉时期开始大规模修建宫苑，苑即园林，也是“园中之园 ， 在宫苑修建中，开始模仿自然界中的山与水，把建筑与观水结合，例如上林苑的修 建，结合八条大河，所谓“关中八水 ，贯穿于苑内。也有人工湖泊，人工挖湖的土 方在其旁或其中准筑高台，其中人工湖昆明池中安置了巨型的动物石雕。在汉代出 观，“观，观也，於上观望也 ，是对体量较大的非建筑特的通称，是有特定功能和 用途的。 汉武帝时期，在建章宫的西北部开凿大池，名太液池。在太液池中唯筑三个岛屿， 宗征东的瀛洲、蓬莱、方丈三仙山，拾遗记中记载道：“三壶则海中三山也，一 日方壶则方丈也，二日蓬壶则蓬莱也，三日瀛壶则瀛洲也，形如壶器。此三山上广 中狭下方，皆如之制，华山之似削成。 在汉初修建的兔园中，最早出现了石山，西京杂记中写道：“园中有百灵山， 山有肤寸石，“肤寸石 意指尺度小的石头，“肤 四指宽为肤。兔园的规模相当大， 已经具备了山水园的各要素，有人工开凿的水池，亦有人工堆筑的山与岛屿，这里 出现的土石结合夯土筑成的土石山是文献中记载最早的，到西汉后期，奢华成风， 开始出现私家园林，其规模甚至可与皇家园林相比较，有人工开凿水面辽阔，人工 筑土石山延绵数里，高十余丈。在东汉时期开始出现画像石、画像砖，在其中可以 看到具体的景象。 园林中最初出现土山是始于秦，出现土石结合的假山始于汉，并且在汉代出现 了石雕装饰品，也是特置石的最初应用，虽然这一时期出现的假山在形态、手法上 还不成熟，但是已经开始出现了模仿真山水的初形，为后来假山的发展明确了方向。 第三节魏晋时期 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱不断。在这一时期，儒、道、佛、玄、诸 宗争鸣，思想十分活跃，文人士大夫为自我解脱，远离人事，归隐山林的思想，开 始崇尚自然，只有大自然的山水才是他们心目中的真善美，寄情山水由此而生，因 此寄情山水与崇尚隐逸成为这一时期的社会风尚，在这样的历史背景和思想基础上， 山水园林得以发展。山水风景陶治着文人士大夫的性情，他们鉴赏风景，自我陶醉， 其中大画家顾性之游玩会稽山，写道：“人间山川之美，顾云；千岩意秀，百壑争流； 草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。对大自然触景生情，有感而发。还有陶渊明亦自诩“少 无适俗韵，性本爱山丘。”享爱山水之乐趣成为一时的精神生活的主要内容。 在这一时期掇山置石艺术得到了很大的发展，当时修建的芳林苑，后改名为“华 林苑 ，属御苑在园的西北面用不同色泽的文石与土结合，堆筑了景阳山，山上种松 竹改变了秦汉时期那种只是一味模仿自然而未提炼，自然山水的手法，全面缩移了 大自然中的山水景观。在洛阳伽蓝记 c 以石补缺 在山石外形轮廓欠佳时，可用铺石或小石体作为补充，调整构图和观赏效果， 没有过重的人工痕迹，亦能与主石相互补充衬托，如浙江小烟雨楼的“舞蛟 ，自然 峰石从岩体上采下，有一面有人工开凿的痕迹，观赏性不好，于是在其背后补石一 块以作遮挡，又呼应主石。这种补石手法很常用到，一些天然采下的峰石难免会有 些缺陷，故可用此方法予以调整，达到最佳的视觉效果。 1 3 嵌理壁岩 这种手法常用于较小挺院内，是在粉墙中嵌壁岩，计成左园冶中有写道： “峭壁山者，靠壁观边，借以粉壁为纸，以石为绘也，理者相石皴纹，仿古人笔意 ( 1 ) 视觉上犹为浮雕，恰如一幅中图山水通，另有一番情趣。 粉壁置石首先应注意立面上的构图关系，其次，石与壁之间要留有空隙，一是 增加空间层次，二是施工技术需要，石不可倚墙，不可欺墙，以免增加墙之负担， 再者，粉壁置石要结合周边环境，如花台，植物，驳岸，抱角等，整体构图一气呵 成。在苏州网师园中北庭园中的粉墙壁石中，置左右两块石，右石为主，左石为辅， 左右顾盼，呼应成趣。再结合花台，形成了春意佳境。 特置石不但对石品自身的形态、色泽、纹理等有较高的要求，更重要的是要与 环境相协调，要符合设计立意，以其独特的造型特点突出设计主题，增强观赏效果。 另外，在注意其观赏价值的同时，还要注意其在特定空间的引导，障挡作用，特置 石的手法是将人工与自然完美结合的效果，这样才能做到“片山有致，寸石生情 理想境界。 图片来源h t t p ：i m a g e b a id u c o m 2 对置 对置有对景、对应的含义 对置是指沿某一轴线两侧对应布置山石，对置石在构图上讲究均衡，石品在形 态上，数量上并不一致，而是形态各异，相互呼应，很多情况下用在建筑物两旁， 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 用以衬托环境，在对置石应用时，非常注重石与石之间前后左右的呼应关系，即统 一又有变化，常见的呼应关系如图所示。 扔父 图片来源：作者手绘 3 群置 是指将数块山石组合成自然而有变化的序列，作为一个群体来表现。在群置石 过程中要求山石大小不一，疏密相间，前后左右呼应，高低变化，体现假山自然而 丰富的变化。忌讳呆板而无趣的摆列。群置石可以有主题，作为一组假山来表现， 也可以没有主题，功能卜作为挡土墙来使用。 图片来源h 主主巳；么么i 婴垦g 旦：鱼垒i 鱼坠：璺q e h t t p ：i m a g e b a id u c o m 图片来源 4 散置 散置石的方式是中国园林中的一个重要环节，增加园林的观赏性，散置石的形 式构成自由变化，层次丰富，对其更广泛的应用在园林设计当中有着现实的意义。 散置石是仿照岩石自然分布的形式和形状而进行的点置的方式，用少数几块大小 或石品不同的山石依照地形配景要求，按照艺术美的原则搭配组合的石组，彼此相 互关联呼应，聚散有致，即有散的特征，又有聚的目的，所谓形散而神聚。散置石 对石品的要求没有特置和孤置那么高，更注重石与石之间的排列组合和呼应关系。 ( 8 ) 北京“山子张 的传人张蔚庭先生讲，散置石分大散和小散两种方式。小散指 多块石头分散布置不聚合；而大散是指聚石成组再以组为单位分散布置。有时，大 散的方式跟群置的方式类似，但群置要求的空间更大，组数不多，在布局上更整体， 所以与大散还是有所区别的。散置的许多手法可以以日本园林当中置石石组做一个 比较分析，有相似又有不同之处， 中国画当中的审美对散置石有着很大的影响和指导作用，散置石讲究有散有聚， 有高有低，有疏有密，前后呼应，主次分明，以少及多，格局严谨，手法熟练，所 谓散中有物，才能寸石生情。明代画家龚贤在画诀中有说：“石必一丛数块，大 石问小石，然后联络。面宜一向，即不一向宜大小顾盼。石小宜平，或在水中，或 从土出，要有着落。”“石有面，有足有腹。亦如人之俯，仰，坐，卧。”从中 可以看出古人对置石布局的研究。 4 1 散置石的布局 在布置一组置石前，要反复推敲，认真分析其石在地形、建筑、植物、铺地等 环境现状，再对石头的形态、体量、颜色、特征等诸多因素进行考虑，要做到把不 同的要素之间联系起来，创造一个统一的空间，更好地再现自然山水，达到“虽因 人作、宛若天开”的境界。 散置石的布局可以从平面、立面两个方向来研究 4 1 1 平面布局 在处理两块、三块或更多的石头组合时，首先在平面上注意，石与石之间不能 平行、垂直于一个视线方向，尤其是三块石或三块以上的石组不能成直线排列，这 里用简单的图例表述 二块石的布局 二块石好的平面布局 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 oioi lolo 三块石的布局 二块石坏的平面布局 三块石好的平面布局 三块石好的平面布局 在平面布局中要注意石与石之间的间距不易过于平均，尤其是三块石或以上的 石，要强调石之间疏密有别，聚散成趣，主次分明。 4 1 2 竖向布局 4 1 2 1 高低错落 在散置石时，在立面竖向上考虑两边要更多一些，且立面的效果比平面效果更 直视。 要注意石与石之间大与小、高与低的关系，运用对比的手法，强调变化，丰富其观 赏性，在一组的石组中应做到有的站，有的蹲，有的卧，相互配合，相互衬托，突 出主石，相映成趣，增强其艺术性。如图 图片来源：作者手绘 图片来源：作者手绘 图片来源：作者手绘 图片来源：h t t p ：i m a g e b a i d u c o m 如两块石头的组合应该一高一低，两块以上的石头的顶点形一个三角形或者形成 在同一立面上几个三角形的组合，多个石头组合有时会产生主峰点，有时也不会， 这个顶点被忽略的同时让人们发挥各自的想像力，以增加置时的趣味性。不能把石 块放置在同一高度，组合成同一形态或并排排列。从空间的多视角考虑其高低变化， 可以丰富其观赏性。 4 1 2 2 主次分明 在置石之前，应先考虑主题，再做陪衬，所谓“先立窦文之信，次室远迈之形 ， 两石散置时通常一高一低，一主一次相对而立，如图 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 石之开式图片来源：作者手绘 石之合式图片来源：作者手绘 三石或三石以上数量时，通常主石最高，辅石次之，从石最低，主次分明，对 比强烈，艺术感强，如图。 q 。 一剑t 垒一 蝴 顾。 图片来源：作者手绘图片来源：作者手绘 蠢h 其中，主石最大，形态变化最丰富、生动；而次石形态往往是对主石形态的补 充或丰富，如果次石不能做到增强主石的视觉效果的艺术性，应考虑更换次石，再 者应注意主、次石的轴线不应在一条直线上，如果这样的排列方式，两者相互补充 的关系最强，换言之即次石衬托主石，更加强化主石的主体感。 4 1 2 3 动静成趣 散置石的应强调石之动静，何为石动? 何为石静? 石纹深相对石纹浅而言为动； 石之立相对石之卧为动；石之皱相对石之圆润为动；石之姿态丰富，富有变化相对 石之姿态简单趋于几何形而言为动。在置石时应充分考虑石之间的动静关系，如主 石一般为立势，强调动，从石为卧，强调静；主石石纹变化丰富，皱洞丰富，观赏 性强，强调动；从石石纹简单，这样形成强烈对比，大大提升石组的观赏性、艺术 性。如图 图片来源：作者手绘 4 1 2 4 疏密有致 在散置石布局中石的空间位置关系非常重要，石与石之间的距离大小，远近关 系直接影响到整体的观赏性，在处理这些关系时要做到聚散有致，疏密得当。 散置石要注意与周围环境相协调，如苏州怡园的琴室旁庭园中的散置石便是与 琴相协调呼应，两石立置，动静成趣。宛若两位听者听琴，其中有宋徽宗的听琴 图中的意境。 5 石组 传统的石组置石是采用奇数的石头组成石组，如三、五、七石，这样的石堆往 往被分割成两、三个小石堆。例如，用七块石头置石通常被分为三、二、二的3 组 石组，或二、三、二3 组石组来组成。下文具体分析石组的置石手法。 5 1 两置石 “凡立石，若有逃石，即有追石；若有倾石，即有支石；若有踏石，即有受石； 若有仰石，即有俯石；若有立石，即有卧石。”( 4 ) 生动描绘了石组中石与石关系的 微妙和耐人寻味之处，这一论述与中国画当中的说法同出一辄，清代李贤在画论 中写道“两株一丛，必一俯一仰，一倚一直，一向左一向右 ，在这些美学原理中， 美的法则都是相贯通的。 两置石通常比较容易把握，两块石之间通常一立一卧，一动一静强调对比关系， 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 称为“天地 法。 两置通常分两大类，即“开”与“合 。“开 是指两块石头之间要保持一定的 距离；“合 是指两块石头之间没有距离。两石之间的关系就像常说的的“聚而不合， 分而不孤 ，即形而分，神而聚的关系。 在园林设计中，散置两块石还应注意两个方面的问题：一方面，两石材料属同类 石品，也有不同类的石品，无论哪种情况，应注意一是要以突出主体石为原则；另 一方面，主石与次石之间远近关系，通常主石的高度大于两石之间的距离，另则为 强调对比关系，也可两石之中一立一卧，加大对比程度，为我们常见到的“扶老式 、 “携幼式 ，如图 携幼式图片来源：作者手绘 5 2 三置石 三块石头散置时，常见的形式为直立的三尊佛石，或卧置的品字形三石，常常以 立石、蹲石、卧石相组合，布局形式常用的有两种，大小小，大小小，如 图。 如果在石品不一的情况下应注意如何搭配，通常距离近的两块石头为不同石品， 这样远处相同的石品容易产生呼应关系，如图。 二譬 另则三置石在高度上错落明显，对比强烈，这样可以增强视觉效果和节理对比性。 5 3 四置石 四置石关键要把握好主从关系，常见的形式如图， 注意突出主石，利用主石、从石的对比关系，宾石呼应，常常从石的石品应与主 石一致，这样可以强化主石，在石品不一的情况下，应以主石的石品为主。两块宾 石之中应有一块石品与主石一致，这样即避免两块宾石雷同单一，丰富视觉效果， 又增强主石主体的石品。 置石尤如画中人物，3 人一组，5 人一组，每组人物都是经过经心的安排、布局， 可谓用心良苦，所以，提高综合艺术修养对置石艺术也是致关重要的。 ， 5 4 五置石及以上 “凡立石，若有逃石一二，则须有追石七八；其式有如“鬼捕小儿”，( 7 ) 散置 石设为三、五、七等，是因为奇数易产生不对称的布局效果，但无论几块置石其中 主石只有一块，在五石的布置上要注意好石之间的大小、距离、构图关系，同时要 考虑高度错荡的对比、呼应，常见的有一主、二宾，二从的方式，也有一主、一宾， 三从等等，如图 影汐 、 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 五置石石组变化更丰富，更具韵味，在置石时同样要从平面布局，立面高度对 比，石品的选择三个方面考虑搭配，即要对比活跃，又要相对统一不能杂乱，即变 中求统一。通常的做法是，选定一个不等边三角形，将最长边定在最好的视角，然 后以三块大的石头放在三个角上，再搭配其它的石头，这种做法好比是绘画中先确 定构图关系，再开始做画一样，也有一种说法叫“金角银边草皮肚”遵照这样的构 图关系再细细调整选石，最后完成。 如果散置石超过五块石头，则依据上述理论，举一反三，根据实际可将其先分为 一组一组的三角形，再组成同一三角形构图。三角形是相对稳定又富有变化的构图， 在园林置石中是最常用的，石的量增多时就注意石品的统一性，不易石种过多显得 杂乱无序，在立面高度上应注意长、宽比不宜超过3 ：1 ，另外还要注意石的角度问 题，通常主石以正面视人，从石、宾石角度可以倾斜减弱视觉感觉，突出主石。 除此，还要重视石与石之间的轴线问题。石之轴线可以想象成是穿过石形体最 长边的中心，当主石轴线与次石轴线关系不平行时，其形态对比关系最强，两者最 容易产生相互呼应的关系。利用次石的衬托作用，增强石组的空间关系和与其他石 的形体对比，烘托主石。 第五章中国古典园林掇山 中国古典园林掇山均采用原生态石，因石导势，模仿真山的自然形态、节理、 文脉并经艺术提炼而成。所谓“远观山势，近看文脉 ，从大处着眼，细部入手。在 不同的环境和空间用拼接搭挑、偏侧错安等技法叠出不同形态的山体。 第一节掇山的分类 在画荃有道：“论山之土石：土无全形，石之巨细助其形；石无全角，土 2 2 石多土少 此类假山，在江南园林中数量较多，这类假山常见有三种，一种是山的四周和 山的内部洞窟全部由石构成，山顶土层较薄，如苏州狮子林便是此类假山的代表； 第二种是石壁与洞窟用石，山顶与山质土层厚，如苏州艺园，恰园的假山皆如此； 第三种是四周及山顶全都用石，山的下部尤洞，接应假山是石包土，如苏州留园中 的池中假山便是。 3 石山 即全部用石堆成的假山，常见的体型与子小，有的是下洞上亭，有的是下洞上 台，如苏州网师园池南黄石假山“云岗 这类假山的数量也较多。苏州狮子林合园 假山由石料堆叠而成。 在本文当中重点介绍石假山，中国园林假山是从置石发展到叠山的，到明清时 期达到巅峰。假山的构筑方法主要是叠，叠说明是层层向上堆叠成竖向发展，故可 以形成高大的山体形象。 第二节叠山手法 l 中的三十字决 “安连接斗挎( 跨) ，拼悬卡剑垂、挑飘飞戗拮，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭 靠转换压， 安：指的是安放和布局，布局要领是即要安稳又要玲珑有趣。 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 接：把石料进行横向的拼接，形成条状的结构，这种手法称为接。 斗。指发券成拱，创造腾空通透之势。 接图片来源：作者手绘 斗图片来源：园林图解词典 挎：指顶石旁侧斜出，悬垂挎石，“跨 指左右横跨。 挎图片来源：作者手绘 拼：指聚零为整，欲拼得得体，须熟知石头风化，解理、撕裂、溶蚀、质色等不同 特点，因只有相应合敷，才能拼石对路。把单体的石块以竖向进行拼接，形成一个 整块面的手法，拼时避免均齐，应注意峰石的高低错落，假山的形态峰峦，飞梁， 石矶等都可拼接而成。 拼图片来源：作者手绘 之间缝隙，以求稳固 壁山缝之中，即有造型又能加固。 垂。主要指垂峰叠石，有侧垂，有悬垂等做法。 图片来源：作者手绘 挑。又称“飞石 ，出挑指狭长的石料出挑或用石层层前挑后压，使其一部份悬空形 成飞岩飘云之势，挑石有单层和多层之分，挑出的层数越多悬空的高度随之增加， 对下层山石的压力加大，出挑石料要有一定的承受力，挑石的前端上置石称为“飘”， 也用在门头洞顶。 挑图片来源：作者手绘 图片来源：作者手绘 钉- 指用扒钉、铁锔连接加固拼石的做法。 缝。指色缝，做缝常见的有明缝和暗缝两种，勾明缝应依据石的半子，色彩和脉络 而定；做暗缝是在拼石背面胶漆而留出拼石接口，形成装缝。 补。用小的石块补贴石与石之间的空隙，形成自然的缝隙 垫、杀，指为假山底部稳定措施，在山石府都有缺口时，需要用石块支撑平衡称为 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 垫；而用小块形硬质薄片石打入小隙之中为杀，故人也用铁片铁钉打杀。 压t 常指收头压顶，前悬后压、洞顶凑压等多种压法 压图片来源：作者手绘 一i 转换：折搭转换，假山的平面布局是曲折错荡的，铺为基础石后，就要注意石与石 的疏密关系，高低变化关系，有不同的转折弧线，有不同的转折角度，要尽量模仿 自然岩石的露头错落。 2 北京的。山子张一的。十字诀一 北京的“山子张 张蔚庭总结了“十字决”，代表北方造园的叠石手法： “安、连、接、斗、拷、拼、悬、剑、卡、垂、挑、撑等等；这代表北方叠山手法。 安：是指安置山石。如基石垫平安稳，安置又分面安石和脚安石。面安指一块平面 为底，安在另一山石上；三个鼎立的脚安在基石上，这是脚安。安置石也要考虑虚 隙灵活。 连：石与石有缝隙，也必有联系，即连。连不是平直相连，而是运用“折搭转换 的方式连接。连中要有错落和变化，有的紧密，有的疏松，有的是续连。 接：石与石相连，又需要链接得体。接要接在石的茬口与茬口上方可，又形成层状 的节理。这就是叠石说到的层层向上成竖向层状结构。既有统一的节理面，又有变 化。 斗l 取意“两羊相斗，两角相斗”，这是一种形象的说法。实际是仿造自然岩石经水 冲蚀的洞穴而构成的假山造型。取两块竖向造型有别的山石，分立而两侧，上部收 顶，用一块上面凸，下面凹的山石压顶，使其衔接，构成两羊角斗的形象。 斗图片来源：作者手绘 挎：是指两侧竖立两块山石，上面挎一石构成山洞门的形式，也是仿造自然山岩风 化后的怪状。挎也是一种山顶收顶是的特殊方法。 拼。是指拼凑某些收顶峰石的缺陷，如选块小而又可以拼凑子在一起的侧旁石，上 侧拼合咬紧，这就叫侧拼。在施工中，常用铁件暗埋于石中，做衔接固定之用。 悬：是指对仿造溶洞假山洞的结项，往往用圈拱夹入几块下悬倒立石，两侧靠拱石 夹持，形成倒悬之势。 悬图片来源：园林图解词典 剑t 是剑峰矗立，常常用于黄石假山上，因湖石假山不可能形成竖剑之状。个别其 他岩石材料只做假山有用此法。 卡：是指两块山石之间卡住一块悬空的山石。卡必须是左右两侧山石先形成锲口， 上面放置小石卡在锲口上面。这里的卡不是观赏主题，而是辅助陪衬的点景，加固 之用。同园冶中的卡相同。 垂t 指置于竖直的峰石首头旁的两侧悬石，用它造成构图上不均衡感，给人以险峻 的心里效果。在施工中特别注意结构上的安全，要有一定的安全措施，通常是暗埋 件的做法，加水泥砂浆混合。 挑t 又叫出挑。 撑t 有支撑的意思。通常竖起支柱石与洞项链接，构成支撑结构，符合力学上的要 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 求。 3 江南一带的搿九字决一 “叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑 ，都是横向结构与竖向结构造型手法 的总结。 叠。岩横为叠。是指在建造较大的岩状山体是，横看叠石构成这种岩体横阔竖直的 气派，仿造自然横向岩层结构的方式。在叠的过程中要注意水平的层状要明显，运 用“偏侧错安”的手法，逐层叠山。中国园林假山的构筑方法是叠，叠说明是层层 堆叠向上的成竖向发展，故可形成高大的山样形态，且假山在整个园中占有文的位 置，中国园林中的石假山是从置石发展到叠石的，到明清叠山发展到巅峰。 竖。“峰立为竖 。建造一座矗立状的峰体假山，取竖向的岩层结构。在“竖 的施 工造型过程中，要注意拼、接、要咬紧无隙，或着有意的偏错，造成参差错落的竖 向峰石。 垫：卧石出头要垫。处理横向层状结构的山石，如卧，要有实中带虚的手法，特垫 一块出头之石，这也是在垫的过程中造成有韵味的方法之一。古代的叠山施工方法 是用干砌法为主，不用胶结材料时，就构成山石的层状结构，有一定的重心稳定与 结构强度。 拼：是指选择相互搭配的山石凑在一起组成山形。在拼的过程中，注意主次的配合 关系，主石旁配次石，要色泽、纹理相衬，才能形成好的“拼凑 。 挑：“石横担作伸出为挑 ，在假山施工中，常常竖向山石为收顶石，以横向压顶石 作艺术造型挑出，形成横担伸出( 横着的扁担一样) ，“挑 还可在个别山腰造型中 过渡，以挑出的横向层状结构，打破单纯竖向的构造，还可在挑出山石顶上再压山 石，便构成挑出悬崖的景观，所以在“挑”的施工中，要运用等分平衡法堆叠向上 的山体。 压l “偏重侧压 反指横挑出的山石造成了重心偏移，这时要考虑要配压一块山石以 作平衡，故“压 与“挑”是相辅相成的关系。 钩t 是横挑出的造型山石的端部，再压一块向上或向下的小石，形成上或下的钩状。 打破其横向或竖向吊板的造型，向上钩要考虑选石的节理纹路与挑出的山石相衬， 然后压实接稳便可，向下的钩还要考虑石与石固定链接，考虑施工工艺及安全的问 题。 挂，“这与北方十字决的挂同意。 撑。也与北方十字决的撑一致。 第六章掇山置石与园林意境 “意境”何谓“意境 ? 在现代汉语词典解释为“意境是文学艺术作品通 过形象描写出来的境界和情调。 只此一句想要把“竟境”两字解释清楚显然是不可 能的，“竟境 是由“意 和“境 两方面结合的美学范畴，即其含义包括生活形象 的客观反映“境 ，和艺术情感理想的主观创造“意 ，这两方面有机结合、 浑然一体，构成“意境 。用美学范畴常用的语言习惯可以这样理解，意境是有形示 无形，有限示无限，以实境表现虚境。使现实与暗喻融为一体，给人们提供一个想 象不息的理想世界。 中国文化中“意境”是人们理性思维无法把握的，它是一种“无 的境界， 只能靠“悟。”这是西方文化艺术则达不到也不能领悟的，中国艺术在形象方面重的 是“象”，象即虚体。而西方国家艺术重的是“形 ，形是实体，意境理论是中国艺 术文化始创的，渗透到各个艺术领域，成为普遍的审美原则。 最早提出“意境”理论的是唐朝诗人王昌龄。他在诗格中提出了三境说， 即“物境 、“情境 “意境 ，物境指山水美。情境亲身游历后的情感体验。意境是 指完全的精神活力，心理活动。后王国维发展了意境理论，他提出描写真景物，真 感情者，便是有境界，即“真景物”是“境 、“真感情 是“意 ，二者合一便是意 境。意境的内涵意蕴是深层次的，且大容量的突破有限进入无限，常常上升为哲理 的高度，极具开阔性，深远的领悟性。在意境表达常借物抒情，托物言志，情景交 融、言有尽而意无穷。 中国园林意境，是造园主寄性托情感思想和哲理的一种理想境界。世说新语 中有记载：“会心处不在远，翳然林木，便有濠濮间想 使人产生联想与想象的空间， 在中国园林当中，意境营造已经成了衡量其艺术水平高低的标志，园林意境被称为 园林艺术的最高境界。中国园林艺术当中借助山水、花草树木，亭台楼阁等实体， 经过精心安排、巧妙布置，使灵魂情感融合，使人产生无限美好的联想，即“象外 之象，景外之景 。王国维有写过这样的话：“文人造园如作诗，讲究鲜明的立意， 使情与景统一，意与象统一，形成意境。由此可以看出，意境是造园家们最终追求 的目标。 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 园林意境是一种思想，一种文化。虽然没有一定的物化形式，但也不是那种玄 而又玄的神物难与捉摸，它也是通过一定的园林语言符号表达出来的，就像其他的 视觉符号一样，是有规律可循的。 第一节掇山置石的意境表达应遵循的原则 7 1 1 入题 即要与主题相吻合，在这一点上，叠山从一开始的选石，到最终完成自始至终 是要体现主题，表达主题，如个园的“四季假山”运用不同的石品，不同的叠石手 法，营造出不同的山色，使人产生审美联想，产生“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而 如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 。这是北宋时期郭熙对四季假山的描述。 春夏秋冬四季景色巧妙的安排在同一个园内，人们在游览的同时，感受到四季的轮 回，时间的变化，进一步使人获得永恒运动的领悟，体验到某种的人生哲理。 7 1 2 入画 在第二章节中本文有论述中国山水画对园林的影响，园林当中许多的假山堆叠 都是仿照一些中国山水画而造，至到今天，古园的修复很大程度上是以山水画作为 参照来恢复原貌的，如苏州网师园的“看松读画轩 是参照“白雪松石图 建造， 中国园林尤其是文人园中很多假山，从多个角度观察都有山水画的影子，入画、成 画。 7 1 3 入情 选景入情则意境自生。意境是艺术的境界和情调，情味朦朦的美感，王夫之说： “夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所造。”计成有说：“因借无由，触情俱 是 。这些都是用情于景，情景交融，园林当中至高的精神