（课程与教学论专业论文）阅读经典完善人格——中国古代文学经典阅读研究.pdf

杭州师范掌院2 0 0 6 专w 页士掌位论文 中文摘要 当前，阅读领域发生了翻天覆地的变化：时尚阅读、休 闲阅读占据了绝对的阅读优势，以排山倒海之势冲击了古代 文学经典阅读。古代文学经典阅读教学是语文教育的重要内 容之一，语文教育要勇敢地面对这一现实，加强积淀着深远 的文化内涵和人性意蕴的古代文学经典教育，完成培养学生 语文素质、完善人格的重任。本文试图通过对古代文学经典 阅读的内涵、特点、要求、意义、现状、地位、以及切实的 教学策略等问题的分析，为今后的古代文学经典阅读教学实 践解决一些理论层面上的问题。 论文共分为五部分。第一部分：经典、经典阅读与经典 阅读教学。这一章阐释了经典、经典阅读及经典阅读教学等 基本概念。第二部分：古代文学经典阅读的研究背景及意义。 这一章阐述了古代文学经典阅读在科学技术高度发展的当代 受到全世界的格外关注和重视，并赋予了古代文学经典阅读 历久弥新的永恒意义。第三部分：古代文学经典阅读的特点 及基本要求。这一章分析了古代文学经典阅读的三大特点， 针对这些特点，提出了古代文学经典阅读的四项基本要求。 第四部分：当代青少年古代文学经典阅读的现状分析。这一 章考察了当代青少年对古代文学经典阅读的态度一一“冷落 经典”，探究了古代文学经典被冷落的六大原因，强调了古代 文学经典阅读的不可替代性地位。第五部分：古代文学经典 阅读教学的实践策略。这一章针对古代文学经典阅读教学提 出了四点建议：培养健康的阅读心理；追求崇高的阅读精神； 建构正确的阅读目的；探讨适宜的阅读途径。 阅读古代文学经典，提升阅读精神，完善人格，不仅是 时代的迫切要求，更是历史的永恒要求。 关键词：古代文学经典经典阅读阅读教学青少年 抗州师范掌院2 0 0 6j 坝士掌位论文 a b st r a c t 7 i b d a y ，t h er e a l mo fr e a d i n gt a k e sp l a c eh u g e l y ：t h ev o g u e r e a da n df a s h i o nr e a da s c e n dt oo c c u p yt h em o s to fa d v a n t a g es o q u i c k l yt h a tp o u n d s a tt h ea n c i e n tl i t e f a t u r ec l a s s i c s t h ea n c i e n t l i t e r a t u r ec l a s s i c s r e a d i n g i so n eo fi m p o r t a n tc o n t e n t s o f c h i n e s ee d u c a t i o n ，w h i c hw a n t st of a c et h i sp r e s e n tc o n d i t i o n ， a n de n h a n c e se d u c a t i o no ft h ea n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i c st h a t a c c u m u l a t et h ep r o f b u n dc u l t u r ec o n t e n ta n dh u m a n i s t i ci d e a ， a n du n d e r t a k e st h eh e a v yr e s p o n s i b i l i t yo f t h eh u m a n i t i e s e d u c a t i o n ，p e r f e c t i n gp e r s o n a l i t y o nb a s eo ft h e s e ，t h i st e x tt r i e s i t sb e s tt om a k eab e n e f i c i a ls t u d ya tt h et e a c h i n gt h e o r i e sl e v e l ， b ya n a l y z i n gt h ec o n t e n t ， c h a r a c t e r i s t i c s ， r e q u e s t ， m e a n i n g ， p r e s e n tc o n d i f i o n ，p o s i t i o n ，a n dv a l i dt e a c h i n gs t r a t e g yo ft h e a n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i c sr e a d i n g t h et h e s i sc o n s i s t so ff i v ep a n s c h a p t e r l ：t h ec l a s s i c ， c l a s s i c sr e a d i n ga n dc l a s s i c s r e a d i n gt e a c h i n g t h i sc h a p t e r e m p h a s i z e st h ec o n c e p to ft h ec l a s s i c s ，c l a s s i c sr e a d i n ga n dt h e c l a s s i c sr e a d i n gt e a c h i n ge t c c h a p h t e r 2 ：r e s e a r c hb a c k g r o u n d a n dm e a n i n g so fa n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i c sr e a d i n g t h i sc h a p t e r e x p a t i a t e st h a t t h e a n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i cr e a d i n ga r ep a y e d a t t e n t i o nt ot h ew h 0 1 ew o r i dp a r t i c u l a r l y ，s o i ta l w a y sh a sn e w m e a n i n g sa f t e rm a n yy e a r s c h a p h t e r 3 ：t h ec h a r a c t e r i s t i c s a n d b a s i cr e q u e s to fa n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i c sr e a d i n g t h i sc h a p t e r p u t s f o l w a r dt h r e e g r e a t e s t c h a r a c t e r i s t i c s e sa n df o u r b a s i c r e q u e s t so fa n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i c sr e a d i n g c h a p t e r 4 ：a n a l y s i s t h e p r e s e n t c o n d i t i o nt h a t c o n t e m p o r a r yt e e n a g e r s a n c i e n t l i t e r a t u r ec l a s s i c s r e a d i n g i ti st r e a t e d c o l d l y w | e h a v e i n v e st i g a t e ds i xg r e a tr e a s o n s ，a n de m p h a s e s di m p o r t a n tp o s i t i o n n 杭州师范掌院2 0 0 6 辛h 页士学位论文 o ft h a t c h a p t e r 5 ： t h ef u l f i l l m e n t s t r a t e g y o ft h ea n c i e n t l i t e r a t u r ec l a s s i c sr e a d s i n gt e a c h i n g t h i sc h a p t e rp u t sf o r 、a r d f o u rp i e c e so fs u g g e s t i o n ： e d u c a t et oh e a l t h ym e n t a ls t a t e ； c o n s t r u c tr i g h tp u r p o s eo ff e a d ； p u r s u el o f t ys p i r i t o fr e a d ； i n v e s t i g a t et h ep r o p e ro fr e a dp a t h r e a d i n ga n c i e n t l i t e r a t u r e e l a s s i c s ，p r o m o t i n gr e a d i n g s s p r i t s ，p e r f e c t i n gp e r s o n a l i t ya r en o to n l ya g e s u r g e n tr e q u e s t ， b u ta l s ot h eh i s t o r i c a la b y s so ft i m er e q u e s t n a m e ：t a n gl i p i n g m a j o r ：c u r r i c u l u ma n dt e a c h i n gt h e o r y d i r e c t e db yp r o f m ax i a o x i a k e yw o r d s ： a n c i e n tl i t e r a t u r ec l a s s i c s c l a s s i c sr e a d i n g r e a d i n gt e a c h i n gt e e n a g e r m 杭州期孵乞学院2 0 0 6 ， 珂n b 学位论文 引言 随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们的时间观 念逐渐加强，生活节奏也逐渐加快，功利主义、享乐主义一 时间盛行，肆无忌惮地袭击各行各业。反映在阅读领域，无 论是阅读方式还是阅读内容，大都倾向于便捷和高效。首先 是阅读方式发生了显著的变化。网络阅读越来越呈现出“便 捷”“丰富”“高效”的特性，受到男女老少的青睐。伴随网 络阅读方式，阅读的内容也五花八门，但人们在扩大了阅读 范围的同时，也不断挤缩了经典读物。比如，阅读休闲杂志、 时尚杂志但很少有人问津经典，尤其是古代文学经典， 阅读在逐渐走向畸形。 青少年时期正处于人生观、世界观的形成期，他们对于 社会上鱼龙混杂的读物，缺乏正确的判断力和选择能力，绝 大部分青少年在没有正确的“阅读指导 下，或尾随潮流而 阅读，或单凭自己的好奇心而阅读，阅读精神不高，阅读目 的狭隘，阅读途径简单，从而不免偏失阅读的方向，甚至可 能坠入阅读的峡谷。2 0 0 1 年颁布的义务教育语文课程标准 ( 实验稿) 指出，我们要“认识中华文化的丰厚博大，吸收 民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人 类优秀文化的营养。 无论是学文的，还是学理的，都需要在 青少年时代就吸收和积累中国文化精髓，这对他们今后的发 展意义深远。许多伟大的科学家如杨振宁等的国学底子是很 厚的，直到今天，他们还十分强调古代文学经典阅读。国家 总理温家宝虽是搞地质出身，但屡屡在新闻发布会上引用古 代文学经典中的经典话语来启示现代人。继承和发展社会主 义先进文化，是“十一五”规划的重要目标，今年两会一开 始，胡锦涛同志又作出了树立社会主义荣辱观的重要论述， 要求广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持 杭州师范胄e 院2 0 0 6 霹璃炙士学位铽譬 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背 离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳 动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为 耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、 以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。古代 文学经典是凝结着人类普遍智慧和民族文化特色，久经历史 甄选而依然具有鲜活生命力的典范著作；它是伟大心灵创造 性的智慧结晶；它反映了一个国家、民族在继承历史文明基 础上的又一个历史时段的文化、智慧的浓缩，并成为这个时 期独特的思想艺术传统的根本依据和保证。充分发挥古代文 学经典启迪思想、陶冶情操、传承知识、鼓舞人心的积极作 用，在古代文学经典阅读教学中弘扬以爱国主义为核心的民 族精神和以改革创新为核心的时代精神，为加强社会主义思 想道德建设，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的 社会主义公民，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义 荣辱观，是我们义不容辞的责任。古代文学经典阅读是“认 识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧 ，“关心当代文 化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养 ，树立起 新的社会主义荣辱观的重要举措，具有很强的时代性、民族 性和实践性。 古代文学经典阅读是语文教育的重要内容，古代文学阅 读能力是语文素养的基本要求之一。但是，语文教育之于阅 读能力和语文素养的提高却微乎其微，这其中的原因又在哪。 我希望借论文的撰写从专业角度在探讨“经典”与“入”的 关系，语文教育如何致力于培养学生的文化素质，提升阅读 情趣、阅读精神、完善人格等方面作些努力。 杭州朔院掌院2 0 0 6 辛_ 页士掌位论文 第一章经典、经典阅读与经典阅读教学 中国是一个地大物博、历史悠久的文明古国，经典就是 这一历史文明的佐证。经典阅读是不断吸取经典内容，不断 丰富并完善经典内涵，不断体现经典现代价值的重要途径。 因此，经典阅读教学在当代仍然是重要的。 1 1 经典的基本概念界定 1 1 1 经典的基本含义 “经典 一词最早出自希腊文“k a n o n ”，是指用于度量 的芦苇或棍子。随后，有了引申意，用来表示尺度。在公元 1 世纪基督教诞生以后，“经典”一词逐渐成为宗教术语。在 公元4 世纪，它开始代表合法的经书、律法和典籍，与圣 经新约旧约以及教会规章制度有关。 无论在西方还是在东方，“经典”一词最初一直都被用得 慎重。据考，现存甲骨文无“经”字记载，“经”始见于周代 铜器，金文作经、泾、径等。1 文心雕龙宗经篇说：“经， 也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。吴林伯在( 文心雕龙) 字义疏证中考订，在文心雕龙中，除了直接使用“经 典”一词外，可与之同义互训的还有“经”“典”“经诰 “典 诰”等。2 东汉许慎在说文解字中对“经 字的解释为： “经者织也”3 ，即纺织的意思。纺织中南北向的线为“经”， 东西向的线为“纬 ，因此，“经”就引申为“南北纵向”之 意。如周礼考工记中讲“国中九经九纬”4 就是这个意 思。左传隐公十一年中记载：“礼，经国家、定社稷、 序民人、利后嗣者也”5 ，这里的经作动词，治理的意思，与 庄子渔夫：“吾请释吾之所有而经子之所以”6 中的“经” 字意同。荀子劝学：“其数则始乎诵经，终乎读礼”7 中的 “经”作名词，“典范的著作 之意。这与我们现在所讲的“经 典 有词性上的一致性。许慎说文里对“典”的解释为： 杭州垌院掌院2 0 0 6 | 珂【一b 掌位论文 “典者五帝之书也州典者大册也”8 “典”作名词，本义为重 要的书籍，如“三坟五典”的“典”就是指传说中三皇五帝 时代的书籍。“经”“典”二字在“重要的书籍”这一意思上 相同，今人将“经 和“典”两字合起来组成“经典”一词。 2 0 0 2 年由商务印书馆出版的现代汉语词典对“经典” 的解释是：1 “指传统的具有权威性的著作”；2 “泛指各宗 教宣扬教义的根本性著作”；3 “著作具有权威性的。9 1 9 8 4 年由商务印书馆出版的英华大词典对“经典”的解释是： 1 “文豪，大艺术家，古典( 经典) 作家，古典主义者；”2 “( 复数) 古典文学，古典语言( 特指希腊、拉丁语言) ”；3 “( 复数) 名著，名作，杰作 ；4 “ 美 锦标赛、大比赛； 5 俚 传统式样女服”；6 “典范，楷模，典型事例，可靠 的出典。”1 0 1 9 8 5 年上海译文出版社出版的新英汉词典对 “经典”一词作了这样的阐释：1 “文豪，大艺术家；杰作， 名著”；2 “ 复数 经典( 著作) ；( 古罗马或古希腊) 古典著 作 ；3 “古典( 指古罗马或古希腊) 作家，古典学家”；4 。 “传统的事件；典型的事例；可靠的出典”；5 “ 俚 妇女的 传统服装 。n 纵观古今中外对“经典”的解释，我认为，“经典”一词 有着丰富的含义，随着时代的发展，社会的变迁，人们价值 观念的变化，“经典”的含义也随之变化和不断丰富。本文主 要探讨的是其中一层意义：凝结着人类普遍智慧和民族文化 特色，久经历史甄选而依然具有鲜活生命力的典范著作。 文学经典的界定并不是将文学和经典的意思简单叠加。 文学经典应该在人文精神、艺术审美和民族风格上具有如下 特殊的内涵。第一，在人文精神上，文学经典闪耀着永恒的 光芒。它往往既植根于时代，展示出鲜明的时代精神，又概 括、揭示了深远丰厚的文化内涵和人性的意蕴，具有穿透的、 杭州师范掌院2 0 0 6 砗q 炙士学位论文 开放的品格。第二，在艺术审美上，文学经典是作家个人独 特审美经验在特定时期的艺术创造，也是任何历史阶段的读 者群体审美经验的不自觉艺术创造。首先是时代、社会、作 家心灵的折射，其次是读者与文本、作家心灵的沟通，它们 的沟通基于感性的艺术审美的共鸣。第三、在民族风格上， 文学经典往往展现了一个民族基本的风俗、风貌。作为语言 艺术之一的文学经典首先淋漓尽致地呈现了民族语言的特 色。比如，莎士比亚对英国文学语言的呈现；司马迁对中国 封建社会和文言小说语言的呈现；北朝民歌对中国古代游牧 民族语言、风情的呈现。 建立在经典和文学经典基础上，对古代文学经典基本概 念的界定就比较容易了。经典、文学经典和古代文学经典是 一种层层包含的关系。古代文学经典属于古代文学体系，对 应于现代文学经典和当代文学经典，是文学经典的重要组成 部分。古代文学经典是经过历史的筛选而积淀下来的文学精 髓，是泽被后世、被广泛传播、历久弥新的古代文学文本。 例如，中国的诸子散文：论语墨子孟子老子庄 子苟子韩非子，四大名著：三国演义水浒传西 游记红楼梦，唐诗宋词等；意大利但丁神曲、英国莎 士比亚全集等。 1 1 2 经典的基本特点 根据现代汉语词典英华大词典新英汉词典字 典对“经典 一词的基本解释以及通过对经典文本阅读的了 解，经典的基本特点可以从以下几方面去把握。第一，从经 典的构成看，它具有原创性文本与独特性阐释相结合的特征。 经典是个人或群体在独特的世界观、人生观指导下，结合特 定的时代背景和历史文化积淀所创造的成果。因此，它至少 反映了某一历史时期的基本事实，具有丰厚的文化和人性内 杭州师范学院2 0 0 6 辛q 炙士掌位论文 涵。与此同时，经典也少不了读者的反复阐释。读者的反复 阐释使经典经受了历史的洗练，具有更旺盛的生命力。而经 典永远具备了不断地被解释、接受和传播的能力，如红楼 梦被称为“红学 ，还有“说不尽 的泰戈尔等。第二，从 经典的存在形态看，经典具有开放性、穿透性和多元性的特 征。经典存在形态上的这三个特征是相互联系相互影响的。 经典内容的高度浓缩使得它的存在形态既是空间结构上的开 放：它所辐射的范围十分广大，并且无限延伸；又可以是时 间维度上的开放，过去，现在，未来都是经典存在的时间形 态，并且随着时代发展不断会有新的优秀作家和作品纳入其 中；也有了被无限阐释的可能，无论是时间维度上的跨越历 史( 穿透性) 阐释，还是空间结构上的跨越学科( 多元性) 阐释。对世世代代的社会发展提供精神财富、思想营养。第 三，从价值定位看，经典既具有世界性价值，又具有民族性 价值。经典应当是人类普遍智慧的结晶，蕴含着丰富的人文 内涵，得到了人们普遍的认同，对启迪人生价值意义的思考， 提升人的灵魂，完善人格和精神有重要的影响，因此具有世 界性价值。另外经典又具备被全民族所认同的民族文化和民 族精神内涵，是民族文化和民族精神存在的象征，它传播着 一脉相承的民族文化和民族精神，并具有与之共存亡的特征， 在世界文化之林中树立了民族的标识。因此，经典具有民族 性价值。比如，我国古代文学中有着鲜明民族特色的文体辞 赋。春秋时期，外交场合常赋诗言志。到了战国时期，聘问 歌咏不行于列国，赋诗言志的诗相区别，就将这种不入乐的 诗叫做赋。 文学经典是经典内容的重要组成部分，它是特定文化背 景中思想、文学、历史相交融的艺术结晶，具有权威性、神 圣性、典范性的文学文本。文学经典所反映的既不是一个纯 杭州师范掌院2 0 0 6 辛珥页士掌位论文 粹客观的对象世界，也不是一个纯粹的表现世界，而是这两 者的相互渗透、相互交融，融为一体的审美世界。它的权威 性、神圣性、典范性也来自于文学文本自身的这种魅力，它 至少体现了文学文本对时代文学艺术上的重大影响，有的还 是一个时代文学成熟的标志。史记不仅建立了我国纪传体 的史学，也开创了我国纪传体文学；陶渊明的归园田居 组诗、饮酒组诗等不仅第一次大量地发掘了田园生活素材， 开创了中国古代田园诗风格，而且影响深远；唐代的王维、 孟浩然及韦应物、柳宗元都是田园诗的忠诚继承者，被称为 田园诗派。当然，文学经典永远要受到时代发展的挑战，可 能有些会逐渐销声匿迹，如1 8 世纪名噪一时的戏剧作家科 里希勃和1 9 世纪的桂冠诗人骚塞，而另些会忽然被重 新发现并正名为经典，如钱钟书的围城、陈忠实的白鹿 原等。 古代文学经典属于经典的范畴，也属于文学经典的范畴， 所以，它具备了文学经典的一般特征，而它的特殊性在于它 的古代文化语境。古代文学经典超时空性的实现与具体历史 语境与文化语境中左右文学接受与传播的社会价值观念、美 学趣味的社会主体有着密切的关系。在古代的文化语境中， 处于统治地位的价值观念与美学趣味往往就决定了哪些作品 可以被接受与传播，哪些作品处于被监禁状态。因此，古代 文学经典大多都是官定的经典。我国古代最早的诗歌总集诗 经登上经典宝座的过程就是官定经典的很好例子。从庄 子天运始以诗与书礼乐易春秋并 称“六经”。到了西汉，设置五经博士，正式出现诗经之 名，成为官定的文学经典。当然，也有少数是被民间广泛传 希勃( c o l l e yc i b b e r 1 6 7 卜1 7 5 7 ) 在1 7 3 0 年获桂冠诗人称号，曾经远比菲尔丁有名。 杭州师范掌院2 0 0 6 肆铒页士掌位论文 诵、阐释而定为经典的。“时代异响 “历史奇葩 是这些文 学经典的共同特点。红楼梦问世就出现了“遍于海内，家 家喜悦，处处争够”1 2 ( 梦痴学人梦吃说梦) 的局面。 1 2 经典阅读 “阅读是从书面材料中获取信息并影响读者的非智力因 素的过程 墙，经典阅读即对“经典”的阅读，它使经典、作 者与读者之间建立起密切联系。经典阅读既包括一般的阅读， 即阅读形式是独立进行的、个性化的，阅读状态是宁和怡悦 的。又包括经典阅读自身的特点，即阅读的对象是凝结着人 类普遍智慧和民族文化特色，久经历史甄选而依然具有鲜活 生命力的典范著作。特别指出的是，愈是富有独创性的、精 神内涵丰富而深邃的经典，愈是不能够通过改编成电影、电 视、画册、f l a s h 等方式来演绎。否则，必然会造成或是对 原作精神的创伤，或是得之皮毛而失之灵魂，甚或偏离原作， 以致谬之千里，产生贻害不浅的误导。 文学经典阅读是读者以文学语言为导向，以人文精神为 核心，对文本展开想象、联想及再创造，包括对文本的美学 价值、作者思想价值的阅读，也包括阅读者参与的体验阅读 形式一一它是一种生命阅读。这就要求我们在引导学生解读 文学时，以审美的眼光发现、感受生命与生活之美，最终获 得人生的启迪，实现生命的重塑。文学经典阅读可以用不同 的解读理论进行多方面阐释文学经典。用精神分析学派的观 点来探求作家创作的深层心理动因，分析作品中人物行动的 心理根据；用原型批评的观点寻找文本深层的原始意象；用 道德与社会历史批评方法来挖掘作品所体现的现实内容层 面；用形式主义批评家的观点来理解文本的语言特点。不同 的阅读视角、批评方法，指引读者进入经典的不同层面，从 而解读出文学经典的不同意义。 杭州曲f 院掌院2 0 0 6 聿w 炙士学位论文 古代文学经典阅读是阅读古代历史上永恒的文学经典来 滋润读者的心灵，寻找到生命价值和意义的严肃的精神活动。 其基本特点和要求将在本文第三章中重点阐述。 1 3 古代经典阅读教学 经典阅读教学在阅读教学中是难度较大的一块，包括指 导学生识文、知人、论世、察己这一系列过程的实现。第一 是识文。经典作品因其含义的博大精深、文化背景的跨时代 性，留给我们无穷的阐释空间。世人的观点是智者见智，仁 者见仁，而教师要在自己现有的阅读经验基础上去解读哪种 观点适合学生的同时，还要考虑到学生的接受状况。这就要 求在“识文”这一点上教师、学生两者在基本观点上协调一 致。第二是知人。经典作品包含了人类基本的德性，经典阅 读教学就要让学生明白这些基本道理，并达到学以致用的目 的。经典阅读教学不仅要求学生知人，而且要求教师知人， 教师知学生。只有教师知人，学生才能够在课堂上获得知人 的道理；只有教师知学生，学生才能够在课堂上愉快地学习。 第三是论世。经典阅读教学“应指导学生通过阅读论著、调 查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法， 提高认识和分析文化现象的能力，参与先进文化的传播”1 4 。 教师应引导学生对时代文化的理论渊源进行探究，鼓励学生 适时地评价当代多元文化的现象。第四是察己。古人特别强 调察己。孔子的为学顺序第一步就是察己。孔子认为一个合 格的君子就是既能够察己，又能安入1 5 。察己的的境界就是要 达到“自知”自爱 “自乐 ，成为一个贤士。孔子的察己思 想得到了宋代理学家的继承和发扬。理学教育的全部归宿和 最高目的就是要求“天理”通过内省化为每一个人自觉的追 求并最终与之合二为一。( 同上，第2 6 0 页。) 庄子曾在逍遥游中写道：神人能“乘云气，御飞龙， 审己州师范学院2 0 0 6 碑q 炙士掌位论文 而游乎四海之外，”是因为“无己刀，常人如果能做到“无己” 的话，也能够“磅礴万物以为一”，与“大道”齐一。文学经 典是无法用语言来穷尽它的“道”的，这就向我们提出了言 不尽意、意不尽道的审美原则。因此，文学经典阅读教学的 突出特点就是教学的“审美性”，必须教会学生“天道齐一 的审美方法。古代文学经典阅读教学应不因其特殊语言形式 变成“解字”“解词”“解句”式教学，而应是审美式教学。 前者纠缠于烦琐注释和细枝末节，后者则关注于基本原理和 精神实质，即“一面使人之感情发达，以达完美之域；一面 又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。刀惦这 种审美式教学类似于陆九渊的教学思想。陆九渊在他的象 山全集语录中提倡教导学生在学习过程中保持轻松愉快 的心情，从容自得。王阳明在阳明全集传习录中也赞 同陆九渊的教学思路，提倡整体直观、顿悟贯通的方法。所 以说，古代文学经典阅读教学除了要把握文学经典教学的特 点外，还要对“文言”作科学的理解，不要过分凸现文言的 含义，而降低了文学经典的审美教学要求。教师如果能够清 楚地认识到这一点，就可以合理地安排课时和上课的内容， 不致于走入文言解读课的误区。 以上我们通过对经典、经典阅读和经典阅读教学等基本 概念的界定，层层引出本文所要着重论述的古代文学经典、 古代文学经典阅读和古代文学经典阅读教学这三个主要概 念。在明确了这三个主要概念之后，我们认识到，古代文学 经典阅读是语文教学的重要内容，从古至今我们大力提倡的 经典阅读是有必要的，也感触到了当代古代文学经典阅读的 重要意义。 杭州师范学院2 0 0 6 霹啊页士掌位论文 第二章古代文学经典阅读的研究背景及意义 当前，在功利主义和快餐文化盛行的话语环境中，我们 仍然要提倡古代文学经典阅读。古代文学经典阅读是一个说 不尽的话题，它的价值和意义是永恒的，是与时俱进的。 2 1 关于古代文学经典阅读的研究背景 2 1 1 国内关于古代文学经典阅读的研究背景 2 0 世纪对包括古代文学经典在内的传统经典的基本阅 读倾向是：从艰深到浅显，从文言到白话，从原本到节本， 从专集到选本，体现了古代文学经典阅读大众化的发展方向。 到了2 0 世纪9 0 年代下半期，随着科技的进步和社会文化的 转型，阅读实用书、功利书、休闲书的人越来越多，而阅读 经典、名著的人越来越少。为此，1 9 9 5 年3 月，赵朴初、冰 心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公 等九位文化教育界的老人在全国政协会议上发出“建立幼年 古典学校 的紧急呼吁，引起国家领导人和社会各界的关注。 三年后，由国学大师南怀瑾先生创办的国际文教基金会将已 在台湾收效甚佳的“儿童中国文化导读 活动推广到了祖国 大陆，影响深远。同年，全国第一所以传统文化教育为特色 的北京圣陶实验学校成立，“华夏文化纽带工程”成功拉开帷 幕，“中华古诗文经典诵读工程 也由中国青基会正式启动。 人们越来越重视古代经典阅读对于孩子发展的重要价值。 1 9 9 8 年，世界各国诺贝尔奖得主在发表的共同宣言中说：“人 类在2 1 世纪要生存下去，必须回到二千五百多年前中国的孔 子那里去寻找智慧。”新课标总目标中也提到，要“认识中华 文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活， 尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，”1 7 也需要阅读古 代经典著作。 “激活中华传统，化成时代新风的理念得到了许多专 杭州师范掌院2 0 0 6 肆q 页士掌位论文 家教授的大力支持，祖国各地纷纷响应，在学校、社区青少 年和儿童中相继开展了古诗文诵读活动。中华孔子学会副会 长郭齐家教授也到各地巡回作了传统文化和当今素质教育 的报告，许多科研院所、学校、幼儿园也开始开展这样的试 点活动。江苏省江阴市辅延中心小学是国内将此工作纳入省 级重点科研项目的第一所学校，他们受北京圣陶实验学校的 办学经验的启发，在2 0 0 0 年9 月由市教委批准，创办了本地 的“国学启蒙实验班”，提出“文言白话宜相安、经典历史要 相参”，“让课程承担起文化传承的重任”，“以国学底蕴培养 国学底蕴、以国学魅力提升辅延魅力”，“挖掘学生记忆力的 同时不以牺牲理解力为代价”等思想，希望能促使孩子在记 忆的黄金时期诵读先贤的智慧篇章，在心灵最纯净的时候安 装上智慧的程序，逐步开启自身的解悟能力。2 0 0 1 年1 月， 中国儿童经典导读中心与中国国家图书馆等多家单位发起 “经典诵读工程 ，开始在北京的中小学中推广经典诵读活 动。2 0 0 2 年9 月1 8 2 2 日，来自包括台湾、香港在内的中 国1 9 个地区的2 0 0 0 多名华人，在山东曲阜孔子研究院隆重 举行“首届华人中华文化经典诵读友谊赛 。部分学者和部分 代表在孔子研究院参加了“海内外经典诵读与素质教育高层 研讨会”。规模宏大，意义重大。2 0 0 3 年7 月1 8 日，由团中 央中国青少年发展服务中心、中华文化经典诵读全国组委会 选定的1 0 所中华文化经典诵读示范学校在北京授牌。同年 1 1 月1 0 日，海峡两岸三地的中国人文学者会聚南京，参加 在东南大学举办的以“文化经典与人文教育 为主题的中国 人文教育高层论坛，在闭幕式上发布了面向全国大学生的经 典阅读倡议，倡议青年学子多读人文经典、接受中外文化的 洗礼。1 1 月1 1 日，由清华大学、东南大学、华中科技大学 在东南大学举办的首届中国人文教育高层论坛上发出倡议： 杭州师范掌院2 0 0 6 | 嘲士掌位论文 “希望中国高校师生阅读文化经典，提升文化品位。”出版界 也掀起了出版推荐书目的浪潮。从较早武汉大学出版社出版 的影响中国历史的三十本书，到近几年同心出版社出版的 人生中一定要读的几本书、海南出版社的一生的读书计 划、华文出版社的一生难忘的4 7 本书、北京工业大学 出版社的一生必读的6 0 本书，这些推荐书目为学生阅读 经典著作提供了方便。 2 5 年6 月1 日，人民日报第十一版发表了“面对 网络时代的冲击，面对五光十色的儿童图书市场，专家呼吁 让经典阅读陪伴童年”的文章，儿童文学作家金波，中 国作协儿童艺术委员会的李东华，作家高洪波，出版家安武 林，清华大学附小的特级教师窦桂梅，江苏省海门实验学校 小学部“儿童阅读研究中心”主任周益民等分别发表了对文 学经典阅读的良好评价。 山东淄博某单位通过h t t p ：j i n g d i a n b l o g r i v e r c o m 网站形式，积极开展传统文化与人文素养教育研究活动， 研究成果令人满意。他们的口号是“诵读经典美文，传承中 华文明 。他们认为，“一个国家，一个民族，没有先进科技， 就会落后，痛苦受人宰割；而一个国家，一个民族，没有传 统优秀文化，没有民族人文精神，就会虚无，就会异化，甘 愿为人奴隶。刀 我们看到，对古代文学经典阅读的研究，专家、学者、 教授们在承袭现代学者研究的基础上，结合素质教育的实际， 提倡主要由学校推动，以达到继承和发扬优秀的民族精神和 民族文化，提高学生全面素质的目的，创建了一系列生动活 泼、形式多样的古代文学经典阅读样式。总体上是立足中国， 面向世界；着重儿童，惠及成人；紧扣经典诵读，带动整体 杭州朔院掌院2 0 0 6 肆w 页士学位论文 素质的培育；凝聚海内外华人，推动民族复兴。 2 1 2 世界各国对阅读、经典阅读的重视 联合国教科文组织于1 9 8 2 年提出了建设阅读社会的目 标。1 9 9 5 年，该组织宣布作家塞万提斯和英国著名作家莎士 比亚的辞世纪念日一一4 月2 3 日为“世界读书日”。联合国 教科文组织公共图书馆宣言把公共图书馆的第一项任务定 为“从小强化儿童的阅读习惯”。而些国家在进行母语教育 的过程中，则大多把加强民族文化、传统文化教育作为改革 的重要举措。 人均图书出版发行位居世界前列的日本，2 0 0 1 年颁布了 儿童阅读推进法，指定将联合国宣布的世界阅读日作为日 本儿童阅读日。此外，这个漫画风行的国度还有“日本读书 周”。从上个世纪6 0 年代开始的“亲子读书运动”，要求家长 们每天最少陪孩子读2 0 分钟的书，这个运动引发了“家庭图 书馆建设，对于当时日本儿童将漫画当“主食”的偏好， 可谓一剂良药。 英国注重本国经典名著的阅读，向学生介绍前几个世纪 英国文学遗产中的主要作品，例如要求七至十一年级的学生 阅读两部莎士比亚的戏剧、1 9 0 0 年以前两部重要作家的小说 和四位重要诗人的作品。1 9 9 8 年9 月一1 9 9 9 年8 月是英国阅 读年，教育部长布朗奇宣誓要借着阅读年的推动，“建设一个 书香之国 。1 9 9 6 年，“阅读是基础”运动从美国登陆英国， 逐步成为英国向贫困儿童提供阅读支持最大的运动之一。 法国有全民阅读的传统。由法国文化部，教育部，外交 部共同举办的法国读书节就是其中最重要的活动之一。读书 节的活动也波及海外，光亚洲就有3 0 个左右的城市参与，我 ( 蓼u n e s c op u b l i cl j b r a r ym a i l i f e s t 01 9 9 4 。 ( 萤b u i l dan a t i o no fr e a d e r s 。 1 4 杭州师范掌院2 0 0 6 牟强页士学位论文 国的北京从1 9 9 9 年开始加入法国读书节，至今已经七年。 2 0 0 3 年开始的中法互办的文化节更是进一步推动了中法两国 人民阅读中国经典著作和法国经典著作的热潮。 德国人爱书举世闻名，德国图书业在世界首屈一指。著 名的贝塔斯曼出版集团在世界图书出版界名列前茅，近年来 该集团在中国建立了“贝塔斯曼书友会”，进一步扩大它在全 球营建读书王国的影响力。 美国人一直倡导阅读经典，特别是习读传统经典，希望 通过这些作品展现的宏大、高尚、开阔的精神境界去帮助新 一代抵抗丑恶，改造贫乏和平庸。在2 0 世纪初，哥伦比亚 大学创设了“文学人文 和“当代文明”两门本科生的必修 课。前者提供了欧洲文学名著的标准选目，后者提供哲学和 社会理论名著选目，这两个目录包含了大量的西方传统经典。 美国有克林顿的“美国阅读挑战”运动，布什的“阅读优先刀 方案及其夫人的“阅读、阅读再阅读 计划、“读者年”、“图 书馆周 等全国性阅读活动，另外还有“纽约是书乡 “少 年阅读周”“登陆阅读“将阅读进行到底”等形形色色的地 方性阅读活动。美国著名教育家，克利夫顿费迪曼写下了 他一生的读书计划，文学经典几乎占据了全部，他说，“今天 虽然是一个放弃英雄概念的时代，如果我们拥有一些崇 高思想与情感的范本，我们会发觉西洋文明的高贵潮流( 文 明实际上已成为其中的一部分) 突然变得生气勃勃。 1 8 他的 一生的读书计划收录了荷马的伊利亚特奥德赛伯 拉图的选集，埃斯库罗斯的奥瑞斯忒亚，索福克勒斯 俄狄浦斯王俄狄浦斯在科罗诺斯安提戈涅，欧里庇 得斯的阿尔刻提斯美狄亚希波吕托斯特洛伊妇女 n e w y o r kisb o o kc 0 u n t r y ，1 9 7 9 年开始，地方性读书活动，定在每年9 月的最后 一个周末。 杭州师范掌院2 0 0 6 _ 牟。硕士学位论文 伊莱克屈拉巴凯伊，鲁克雷体阿斯的论万象的本质， 维吉尔的埃涅阿斯纪，奥克留的沉思录，奥古斯丁的 忏悔录，但丁的神曲，乔叟的坎特伯雷故事集等 经典作品。 在国内外轰轰烈烈地提倡阅读和经典阅读的今天，无论 从理论层面还是从教学层面研究古代文学经典阅读，都有着 重要的现实意义。古代文学经典阅读迫在眉睫，是现实的， 是历史的，更是未来的。 2 2 古代文学经典阅读的意义 古代文学经典是具有大智慧、大悟性的先贤圣哲对人类 自身和人类社会等问题的深刻思考、精辟见识，是人类崇高 思想的记录，具有普遍永恒的启迪作用。因此，通过阅读古 代文学经典与伟大心灵交流沟通，体悟思想感情，能涵养人 文素养、丰富人生体验、净化人之灵魂、饱满人之精神。古 代文学经典阅读是提高人文素质的一条捷径。 2 2 1 融汇古今一一有利于充分运用语言 古代文学经典阅读过程是对古代文学语言的意义阐释过 程，文学语言的变化使学生对文本有不同的理解，伴随着文 学语言自身的历史变化，古代文学经典的意义也将不断被拓 展和丰富。学生掌握了文言文意味着进一步丰富和完善了自 身语言文化的形式和内容体系。 首先是语言形式：白话文与文言文的互相切换。1 9 世纪 2 0 世纪之交的白话文运动，是从文言文切换成白话文，使得 白话文逐步取代传统的文言文体，并得以普及，从而实现了 书面语言与口头语言的基本统一，使教育文化知识走向平民， 走向大众，大大拓展了人们的阅读视野，同时阅读的习惯也 发生了深刻的变化。同样，对于今天的学生来讲，习惯了白 话文阅读，习惯了用今人的思维阅读之后，尝试古代文学经 杭州师范掌院2 0 0 6 聿啊页士学位论文 典阅读，又是一种阅读视野的扩大，阅读习惯的翻新。 其次是语言内容：现代文化与古代文化的互相阐释。古 代文学经典阅读将古代文学经典与古代文化的熏陶与我们现 代的生活紧密地联系起来，有利于更好地激发学生学习语文 的热情，并使学生养成联系历史和文化，从生活中学习语文 的好习惯。比如，学习邹忌讽秦王纳谏一文，我们要明 白邹忌“比美 之意不在“酷 ，在于“讽喻”。从古代兵法 的角度来看，他运用的是“三十六计”中的“假痴不癫 之 计；从现代广告艺术的手法来看，他用的是“醉翁之意不在 酒 之术。1 9 13 年，我国的名酒“茅台刀到巴拿马万国博览 会上参展，一位代表故意“摔瓶透香 ，在场的所有人都惊呆 了，情不自禁地翘起了大拇指。“茅台 酒最后夺得了金奖。 像这样，我们要把现实生活中的事和经典作品中的思想联系 起来，培养古今文化之间的迁移能力，不断丰富语言的内容。 2 2 2 深度阅读一一有利于培养阅读能力 现代社会，人们更愿意选择现代科技带来的立体、多种 感官的享受。就阅读来说，大多数人也习惯了“快餐式阅 读，浅尝辄止的阅读。它不需要复杂的思维运动，不需要一 定的阅读环境，几乎所有公共场所都可以进行阅读。 阅读能力的早期培养是至关重要的，世界上很多国家都 在为之努力，一些国家把培养能力的作为改革的首要任务。 例如，美国1 9 9 7 年开始的“美国阅读挑战”，目标是使小学 三年级末的学生实现独立阅读。我国现在的语文课程改革要 求小学二年级末的学生认字一千六百到一千八百个、会写八 百到一千个，目标是让学生尽早进入独立阅读状态。从人们 语文学习的经验来看，能够经常在言语活动过程中使用特别 是直接引用的语言材料，大多是初中阶段之前积累的。在记 忆的黄金时期应该让孩子记忆对其发展价值最大的内容。 1 7 杭州蛔眄乞掌院2 0 0 6 辛q 页士掌位论文 深度阅读即深入、细致地阅读，是解决阅读活动平庸化 危机的重要途径之一，是培养阅读能力的根本所在。在时间 上，深度阅读要求读者必须花足够的时间去阅读古代文学经 典；在语言上，要求习惯于文言形式，能够通过辞典掌握基 本的读音和意义；在理解上，要求有一定的文化积累，有相 应的知识背景去补充文本的意义阐释：在审美上，要求细水 长流式地挖掘作品内涵，有足够的耐心去反复琢磨和体会。 因此，古代文学经典阅读是一种深度阅读，有利于培养深度 阅读的能力。 2 2 3 体验美文一一有利于完善人格修养 古代文学经典阅读是对美文的阅读。从本体论看，人是 精神和