（外国哲学专业论文）爱尔维修社会历史观探析.pdf

摘要 爱尔维修是十八世纪法国唯物主义哲学家的杰出代表，他的哲学思想内容丰 富，情感浓厚，具有很强的感染力和启发性，因而受到了我国哲学界研究者的热 情关注和重视，特别是在认识论、无神论和社会伦理学说方面都已有了充分而深 刻的认识，并且也取得了丰硕的理论成果，但长期以来，在社会历史观方面却涉 猎不多，没能给予足够的关注和探究，虽现存也有一些相关著作和论文，但不充 分也不系统。本文正是基于这个原因，希望在立足于马克思主义唯物史观的基础 上，通过认真研读爱尔维修的原著及现有的相关研究成果，全面而系统地提炼和 论述爱尔维修的社会历史观，并客观评价其社会历史观的合理性和劣根性，从整 体上梳理和把握爱尔维修社会历史观的发展脉络和逻辑线索，为理解十八世纪法 国社会历史观的总体进程提供相关的理论依据，并祈盼能为当前我国和谐社会的 构建做出一些有益的探索。 本文主要从六个部分来论述和分析爱尔维修的社会历史观。第一部分论述爱 尔维修社会历史观形成的社会背景及理论渊源。因为任何一位哲学家思想的形成 都是在一定时代的政治、经济背景下进行的，同时也是深受在他之前的哲学家思 想影响的结果。第二部分阐述了爱尔维修社会历史观的理论出发点即他的人学思 想。人是爱尔维修特别关注和精心研究的课题，他的两部代表作都是以人为中心 来申述的。他对人的本质、人与环境的关系及人与社会的平衡等问题的探讨充斥 着当时的封建专制主义和蒙昧主义，动摇了封建统治的精神枷锁。第三部分叙述 爱尔维修对社会历史发展动力问题的看法，他认为利益是人们行为的动力，也是 社会历史发展的动力，他非常注意从利益角度看待问题，并着力从物质基础方面 来考察历史运动，他的这种社会动力论开创了社会历史观上利益史观的阶段。但 笔者认为历史发展的动力应直接与人的存在和人的需要密切相联系，其核心应是 人的需要以及人为满足这些需要进行的实践活动。第四部分从爱尔维修提出的 “人是环境的产物”这一基本思想出发，提炼并评析其社会历史观中的社会控制 理论即“法律造就一切 和“教育万能 。第五部分探讨爱尔维修对未来理想社 会的期盼和构建，他极力反对君主专制和宗教神学，试图通过缔结社会契约建立 起自由、平等的共和政体，但是在探求实现这一理想的道路上他又陷入了是改良 还是革命的矛盾和痛苦中，足见他不懂得在阶级对抗的社会里，敌对阶级的矛盾 是不可调和的。第六部分论述作为十八世纪伟大的启蒙思想家，爱尔维修的社会 历史观无疑在历史的长流中产生过重要作用和积极影响，但由于时代和阶级的局 限性，他的社会历史观也充满着矛盾和混乱，最终还是步入了唯心史观的境地。 关键词：爱尔维修；社会历史观；利益；教育万能；共和政体 a b s t r a c t h e l v e t i u si sa no u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v eo f f r e n c hm a t e r i a l i s t i cp h i l o s o p h e r si n t h e18 恤c e n t u r y ，h i sp h i l o s o p h i ct h i n k i n gr i c hi nc o n t e n t ，s t l o n ge m o t i o n ，a n dh a st h e v e r ys t r o n gi n f l u e n c ea n di n s p i r a t i o n ，t h u sh a sr e c e i v e do u rc o u n t r yp h i l o s o p h y r e s e a r c h e r sw a n l la t t e n t i o na n dt a k e ss e r i o u s l y e s p e c i a l l yi ne p i s t e m o l o g y , a t h e i s m a n ds o c i a le t h i c st h e o r yt h a th a v eb e e nf u l l yr e s p e c ta n dp r o f o u n du n d e r s t a n d i n g ，b u t f o ral o n gt i m e ，a c t u a l l yb r o w s e si nt h es o c i a lc o n c e p t i o no fh i s t o r ya s p e c tn o tm a n y ， h a sn o tb e e na b l et og i v et h ee n o u g ha t t e n t i o na n dt h ei n q u i s i t i o n ，a l t h o u g ht h e r ea r e s o m er e l a t e dw o r k sa n dt h ep a p e ra tp r e s e n t ，b u tn o ts u f f i c i e n ta n ds y s t e m a t i c t h i s a r t i c l ei sp r e c i s e l yb a s e do nt h i sr e a s o n ，h o p e st h a to nb a s i so ft h em a r x i s mh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m , t h r o u g hac a r e f u lr e a d i n go ft h eh e l v e t i u s o r i g i n a lw o r k sa n dt h e e x i s t i n gr e l a t e dr e s e a r c h r e s u l t st or e f i n ea n de l a b o r a t et h eh e l v e t i u s s o c i a l c o n c e p t i o n o fh i s t o r yc o m p r e h e n s i v e l ya n ds y s t e m a t i c a l l y , t om a k et h eo b j e c f i v e e v a l u a t i o nt oi t sr a t i o n a l i t ya n di n c o r r i g b i l i t yi ns o c i e t yc o n c e p t i o no fh i s t o r y , a n dt oc o m b a n db es u r eo ft h ed e v e l o p m e n tv e i na n dt h el o g i c a lc l u eo fh e l v e t i u s s o c i a l c o n c e p t i o no fh i s t o r y ，a n da l s ot op r o v i d ec o r r e l a t i v et h e o r i e sf o ru n d e r s t a n d i n gt h e o v e r a l la d v a n c e m e n ta b o u tf r e n c hs o c i e t yc o n c e p t i o no fh i s t o r yi nt h e18 t hc e n t u r y ， h o p e st h a tc o u l dm a k es o m eb e n e f i c i a le x p l o r a t i o n sf o rt h ec u r r e n tc o n s t r u c t i o no f h a r m o n i o u ss o c i e t yi no u l c o u n t r y t h i sa r t i c l em a i n l yf r o ms i xp a r t st od e s c r i b ea n da n a l y z et h eh e l v e t i u s s o c i a l c o n c e p t i o no fh i s t o r y t h ef i r s tp a r te l a b o r a t e st h es o c i a lb a c k g r o u n da n dt h ef o r m e d t h e o r e t i c a lo r i g i n so ft h eh e l v e t i u s s o c i a lc o n c e p t i o no fh i s t o r y b e c a u s ea n yt h i n k i n g o fap h i l o s o p h e rm u s tb eu n d e rt h ec e r t a i nt i m ep o l i t i c s ，t h ee c o n o m i cb a c k g r o u n d ， a n db ea f f e c t e dd e e p l yb yt h ep r e v i o u sp h i l o s o p h e r s t h es e c o n dp a r te l a b o r a t e st h e s t a r t i n gp o i n to f t h eh e l v e t i u s s o c i a lc o n c e p t i o no fh i s t o r y , j u s tt h eh u m a n h e l v e t i u s p a r t i c u l a r l yp a y sm o r ea t t e n t i o nt ot h eh u m a na n di ti sas p e c i a lr e s e a r c ht o p i ct oh i m ， h i st w or e p r e s e n t a t i v ew o r k sb o t ht a k et h eh u m a na st h ec e n t e r h i so p i n i o n sa b o u t p e r s o n se s s e n c e ，r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h em a na n dt h ee n v i r o n m e n t ，b a l a n c eo ft h e h u m a na n dt h es o c i a l ，h a v es h a k e nt h ef e u d a ls y s t e ma n dt h eo b s c u r a n t i s m ，v a c i l l a t e d t h ef e u d a lr u l e t h et h i r dp a r td e s c r i b e sh e l v e t i u s v i e wa b o u ti m p e t u st ot h e d e v e l o p m e n to fs o c i a lh i s t o r y , h et h i n k st h a tt h eb e n e f i ti st h ep e o p l eb e h a v i o r i m p e t u s ，i sa l s ot h es o c i a ld e v e l o p m e n tp o w e r ，h ep a y sa t t e n t i o nf r o mt h eb e n e f i t a n g l er e g a r d i n gq u e s t i o n ，a n dt r i e sf r o mt h em a t e r i a la s p e c tt oi n s p e c tt h eh i s t o r i c a l m o v e m e n t ，h i st h i sk i n do fs o c i a li m p e t u st h e o r ) rc r e a t e dt h es t a g eo fb e n e f i th i s t o r yi n t h es o c i a lc o n c e p ti o no fh i s t o r y h o w e v e r ，jt h i n kt h a tt h ei m p e t u st ot h ed e v e l o p m e n t o fs o c i a lh i s t o r ys h o u l dd i r e c t l yr e l a t et op e l s o n se x i s t e n c ea n dn e e d s ，i t sc o r ei s t h e n e e dt om e e tt h e s ep e o p l ea n dt h en e e df o rl h ep r a c t i c e t h ef o u r t hp a r tf r o mt h e “p e o p l ea r et h ep l o d u c to ft h ee n v i r o n m e n t 。”w h i c hh e l v e t i u ss e r v i c e s ，r e f i n e sa n d e v a l u a t e st h es o c i a lc o n t r o lt h e o r yi nh i ss o c i a lc o n c e p t i o no fh i s t o r y ，n a m e l y “a l l l a w sc r e a t i n g a n d “u n i v e r s a le d u c a t i o n ”t h ef i f t hp a r td i s c u s s e st h ea n t i c i p a t i o na n d c o n s t r u c t i o no fh e l v e t i u sf o rt h ef u t u r ei d e a ls o c i e t y , h es t r o n g l yo p p o s e st oa b s o l u t e m o n a r c h ya n dr e l i g i o u st h e o l o g y ，t r i e st oe s t a b l i s ht h ef l e ea n de q u a lr e p u b l i ct h r o u g h t oc o n c l u d et h es o c i a lc o n t r a c t ，b u ti ns e a r c ho fr e a l i z a t i o n o nt h i si d e a lp a t h ，h ea l s o f a l l si n t oc o n t r a d i c t i o na n di sv e r y p a i n f u l ，b e c a u s eh ed o e s n tk n o wi t s h o u l db e i m p r o v e do rr e v o l u t i o n i z e d ，t h u si t i n d i c a t e sh e l v e t i u sd o e s n tk n o wt h a ti nc l a s s a n t a g o n i s t i cs o c i e t y ，h o s t i l ec o n t r a d i c t i o n si nc l a s si s i r r e c o n c i l a b l e t h es i x t hp a r t d i s c u s s e sa sag r e a te n l i g h t e n e dt h i n k e r si nt h e18 mc e n t u r y ：i nt h el o n gh i s t o r y h e l v e t i u s s o c i a lc o n c e p t i o no fh i s t o r yh a sag r e a tr o l ea n dp o s i t i v ei n f l u e n c ew i t h o u t d o u b t b u tb e c a u s eo ft h el i m i t a t i o n so ft h et i m e sa n dt h ec l a s s ，h i ss o c i a lc o n c e p t i o n o fh i s t o r ya l s oi sf i l l e dw i t hc o n t r a d i c t i o na n dc o n f u s i o n ，a n di se n t e r e dt h eh i s t o r i c a l i d e a l i s mp o s i t i o nf i n a l l y k e yw o r d s ：h e l v e t i u s ；s o c i a lc o n c e p t i o no fh i s t o r y ；b e n e f i t ；u n i v e r s a le d u c a t i o n ； r e p u b l i c i i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：摩甬 签字日期：肿孑年舌月- - 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：摩动 签字日期：牙年月牛日 导师签名： 签字日期：牟日 爱尔维修社会历史观探析 己i喜 jl 口 克劳德一阿德里昂爱尔维修( c l a u d e h d r i e nh e l v e t i u s ，1 7 1 5 1 7 7 1 ) 出 身于法国巴黎一个宫廷医生的家庭，是十八世纪法国涌现出来的一位杰出的唯物 主义哲学家，同时也是法国启蒙运动中“百科全书派 的一名千将。他博学多闻、 才思敏捷，在政治、法律、教育和伦理等方面都有所建树，其两部主要著作论 精神和论人的理智能力和教育( 以下简称论人) 以及富有哲理性的长诗 幸福也被众多学者所熟悉，在他的这些著作中我们不难发现一个显著的特点， 那就是爱尔维修非常注重对人、人性的思考以及对社会历史发展和未来合理社会 的探究，其中蕴含着他丰富的社会历史观思想。 但可惜的是，这个显著的特点并没有引起我国学者的高度关注和重视，从而 也没能深入而系统地对爱尔维修的社会历史观进行必要的洞悉和探讨，只是在一 些相关的著作中一笔带过或泛泛而谈。据查阅，目前从社会历史观角度来分析和 探究爱尔维修哲学思想的著作仅有：维彼沃尔金撰写的十八世纪法国社会 思想的发展，何怀远编写的欧洲社会历史观从古希腊到马克思，陈耀彬 和杜志清编著的西方社会历史观，张传有写的西方社会历史思想的历史进 程以及张瑞生编著的社会历史观的发展和比较等，这些著作对爱尔维修的 社会历史观都有所论述，但却非常的零散，稀少，没能做出全面而系统的探讨。 也正是因为如此，笔者希望在立足于马克思主义唯物史观的基础上，通过认 真研读爱尔维修的原著及现有的相关研究成果，全面而系统地提炼和论述爱尔维 修的社会历史观，并客观评价其社会历史观的合理性和劣根性，从整体上梳理和 把握爱尔维修社会历史观的发展脉络和逻辑线索，为理解十八世纪法国社会历史 观的总体进程提供相关的理论依据，并祈盼能为当前我国和谐社会的构建做出一 些有益的探索。 江西师范大学硕士学位论文 一、爱尔维修社会历史观形成的社会背景及理论渊源 ( 一) 社会背景 哲学是时代面貌的综合体现，它不仅反映出当时的生产力发展水平和生产关 系状况，同时也总挺爨当时各个文化领域的诸多成就。它的产生以一定的社会政 治经济环境为前提，并随着这种环境的发展而发展。因而，一般说来，人不能自 由地创造哲学，任何一位哲学家哲学思想的产生和发展都要受到当时现实社会政 治经济环境给予他的影响，爱尔维修也不例外，其哲学思想既是该时代的产物却 又超越了该时代。 1 政治状况 爱尔维修生活的时期正是法国处于革命来临前最黑暗的时期。此时的法国是 欧洲大陆典型的封建君主专制国家，封建主义的特征极为突出，专制的钳制非常 严酷。其主要表现在：行政机构陈旧低效，财政透支加剧，监狱制度混乱不堪， 国王富廷生活奢豪铺张、浪费无度。阕时，皇路易十四起，法晷多次发动对夕 战 争，结果是生灵涂炭、国债高筑、货币贬值，甚至到了园困民穷的地步。这些无 不在加剧资产阶级和下层人民与封建专制制度之阀的尖锐对立。 此外，当时的法国，社会等级森严。依据每人在经济与政治地位上的不同， 整个社会被划为三个等级。第一等级是僧侣。第二等级是贵族，包括国王和封建 贵族。其余为第三等级。在这三个等级中前两个等级皆属于特权阶层，高踞子第 三等级之上，它们人数虽不到法国总人口的三十分之，但在国王的支持和庇护 下，却占有全国一半以上煦土地，占据政府、军队和教会中一切重要的位置，过 着骄奢淫逸，挥金如土的生活。同时，为了维护自身的种种特权和既得利益，他 们极力封闭其他等级成员进入国家权力机构的枫会，彼此狼狈为奸，相互利用。 这些都严重阻扰了汝产阶级的发展和社会改革的步伐。第三等级则是指大、小资 产阶级、工人、农民以及城市贫民等广大民众。虽然他们的成分不一，但同样深 受封建特权阶层的种种盘剥和排挤，因而他们站在了嗣一战线，向现实社会提出 了一致的要求，即改变封建专制制度，取消第一、二等级的特权，建立新的政治 经济秩序，取得鲁蠢、平等的权利。其中表现最为突出的当属资产阶级，饨镅是 新生产力的代表。为力求提高自己的经济和社会地位以及政治参与权利，他们强 烈要求打破封建式的生产关系的束缚，主张从制度上改造国家。同时，隧着他们 自身经济实力和社会影响力的不断加强，他们在第三等级中脱颖而出，最终成为 了第三等级的领导力量。 2 爱尔维修社会历史观探析 再则，当时的法国社会结构呈现出多元的态势，社会矛盾也日益复杂。不仅 第三等级与特权等级间矛盾重重，而且统治集团内部国王与大贵族、封建领主之 间的冲突也愈演愈烈。这样，专制王权同时受到第三等级以及来自统治集团内部 的反对，早己成众矢之的。也正是由于这种情形，资产阶级的代表在极力推翻封 建专制政体的同时也不时标榜自己不是某一特殊的阶级的代表，而是整个受苦人 类的代表，因而赢得了众人的拥护和支持，成为了革命的领导力量，并逐渐占领 了历史的舞台。 2 经济状况 在当时法国的封建专制下，国王不仅在政治上拥有绝对的权力，而且在经济 上掌握全国的资源和财产。国王通过立法残酷地盘剥人民，肆意索取财物，使得 人民的生活和生产毫无保障。同时，此时法国封建割据的形势尚未消失，货币、 税收和度量衡制度也不统一，没有形成一个统一的大市场，关卡林立，赋税重重， 极不利于进行国内贸易和商品交换，严重地影响了工商业的发展。此外，当时的 行会制度也是一种突出的障碍，这种属于封建主义范畴的制度严格限制一个行会 师傅所能雇用的帮工的人数，有效地阻止了行会师傅变成资本家。同时，行会还 竭力抵制商人资本这种与它对立、唯一自由的资本形式的任何侵入，商人可以购 买任何商品，但却不能购买作为商品的劳动。 可见，在当时的法国，封建制度下的种种钳制大大束缚了业已显著发展的生 产力，已成为资本主义工商业发展的障碍物、资产阶级前进的绊脚石。正如恩格 斯所指出，“在法国，在政治状态还没有发生变化的时候，经济情况已经 发展得超过它了。市民等级在他们的全部生产中，还受到早己被这种生产( 不 但被工场手工业，而且甚至被手工业) 所超过的中世纪封建政治形式的钳制，受 到所有那些已经成为生产的障碍和桎梏的无数行会特权以及各地和各省的关税 壁垒的钳制。州门但是，即便是在这种恶劣的政治环境下，各种资本主义因素还 是在顽强生长，透过经济领域，松动着陈旧的社会机体。特别是到十八世纪三十 年代，资本主义工商业迅速崛起，巴黎、里昂、马赛、波尔多和南特等城市都有 大小不等的手工工场，生产食糖、皮革、铁制品、铜器和镜子等。同时，当时的 纺织业和重工业也比较发达。他们所制造的商品不仅供应国内市场，而且畅销于 海外，特别是法国当时所占有的许多殖民地，为商品生产保证销售市场，大大促 进了对外贸易的发展。 法国经济领域的这些显著变化，虽没有把法国引向如英国那样的“工业时 代 ，但也足以动摇传统的社会经济结构，激化现存的阶级矛盾，继而引起社会 结构的深刻变化。因为，与资本主义发展的强劲势头相比，落后的政府机构、支 离破碎的国内市场、凌乱不堪的市场秩序、陈腐的社会风气，以及不肯放弃既得 利益的特权阶层都己不堪新兴的资产阶级和民众阶层对它的猛烈冲击。 江两师范大学硕士学位论文 综观当时的法国社会，在各种力量的冲击和牵引下，面临着多方面的危机与 挑战，已处于风雨飘摇之中。 ( 二) 理论渊源 十八世纪的法国，随着资产阶级经济力量的日益壮大，新兴的社会力量日趋 渴望着新的意识形态的产生。为能实现这一愿望，在众多有利因素的推动下，资 产阶级在法国掀起了一场开启民智、震撼欧洲的启蒙运动。这场运动上承文艺复 兴，下接法国大革命，在欧洲和世界思想史上留下了光辉的一页。而作为启蒙运 动中坚力量的爱尔维修，在这场思想斗争中表现得非常英勇和激进，他的思想锋 芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，要求改变旧制度，建立新政体。同 时，在批判旧制度的过程中，他还提出了一系列新的思想理论，如教育万能论、 利益论等，这些先进的理论极大地鼓舞了人民群众的反封建斗志，为资产阶级革 命作了思想和舆论上的准备。然而，这些激进思想理论的形成不仅离不开爱尔维 修自身要求改革，渴望平等、民主和自由的迫切愿望，同时，也离不开先前理论 或他人思想所给予的深刻影响。因而，可以说，爱尔维修哲学思想的诞生和发展 是一种合力的结晶，它是先前理论和个体能力共同作用的结果，他的思想理论深 受洛克的经验论、培根的重知识思想以及人道主义的影响。 1 洛克的经验论 十八世纪法国的启蒙思想家们为了找到一个能够作为法国革命哲学依据的 学说，不约而同地把视线转向海峡彼岸的英国。这是因为，当时的英国资本主义 走在欧洲大陆的前面，新的时代精神总是首先在英国抛头露面。而此时，英国的 哲学微风也飘过英吉利海峡吹到了法国上空，洛克哲学被引进到法国。法国资产 阶级像迎接一位“久盼的客人 一样热烈欢迎洛克哲学这一舶来品。在法国启蒙 思想家看来，从洛克哲学出发可以得出改造环境、变革社会的结论，洛克的唯物 主义经验论因此可以作为法国革命的哲学基础。因而，启蒙思想家们纷纷热衷洛 克的学说，成为了他学说的信奉者和传播者。其中，作为当时百科全书派代表人 物之一的爱尔维修，也深受洛克思想的影响，尤其是洛克的经验论，即认为一切 观念都来源于经验，一部分来自外部经验，即感觉，另一部分来自内部经验，即 反省。爱尔维修从洛克的经验论出发，一方面，他高度评价了洛克的经验论；另 一方面，他把其中的感觉论发挥到了极致，将它运用于观察社会生活问题，并从 多方位分析，提出了一套比较完整的社会历史理论。他认为：肉体的感觉以人的 基本需要为基础，是人的原初动力；由感觉而产生的快乐和痛苦是支配人类行为 的不变法条。人总是本能地寻求快乐、避免痛苦，这样才为公民之间订立契约， 制定法律，结合成社会同国家提供了可能性。此外，爱尔维修还进而将感觉论提 4 爱尔维修社会历史观探析 升为利益原则：凡是能增进人们快乐的就是对人们有利的；凡是能引起人们痛苦 的就是对人们不利的。他坚信，利益是感情的基础，是影响人们关于一切事物的 看法，并作出相应判断的惟一原则。同时，利益也是推动社会历史向前发展的惟 一驱动力，因为为了满足生理需要，实现趋乐避苦的目的，人们进行生产劳动， 从而创造社会历史。为达到个人利益与公共利益的和谐，爱尔维修寄希望于教育 和立法，提出了“教育万能论 和“法律造就一切”的论断。他认为人的智力天 生平等，人有追求自由、平等、幸福的权利。人们之间性格、才能、地位和道德 上的差异是由于所受的教育和处在的社会环境造成的。通过教育，人可以变得更 明智、更幸福；通过立法，社会可以变得更民主、更进步。这些思想理论无疑都 深受洛克思想的启迪，成为开启民智，涤荡世风，攻破封建社会堡垒的强大思想 武器。 2 培根的重知识思想 培根是“英国唯物主义和整个现代自然科学的始祖。在爱尔维修的社会历 史观点中，他承袭了培根的一些思想，肯定知识就是力量，而且还前进一步，认 清这种力量不仅显示在驾驭和利用自然方面，更重要的是，它冲入社会政治领域， 发挥难以估计的巨大作用。对于个人来讲，真正的幸福是热衷于知识的追求、偏 爱知识。在他所写的长诗幸福中曾写到，“知识，依赖你，人在枷锁中也是 自由的。依赖你，人出于厄运中也是幸福的。 乜1 爱尔维修希望人们拥有知识、 凭借知识而获得自由和幸福。而对一个民族来说，有没有知识，牵涉到它的兴衰 和存亡。“任何没有知识的民族，在不再野蛮凶猛的时候，就是一个衰弱的民族， 迟早被征服。战胜高卢人的，并不单是罗马人的士气，更起作用的是他们的军事 学。”n 1 他告诫人们，压抑智慧和才能，是对一个民族所犯的无可弥补的错误。 没有知识，或贬损知识以及通过行为和措施妨碍知识之进展，必然招致无法挽救 的严重后果。他的言论寓意深刻，发人深省，这足以证明他的真知灼见：眼光敏 锐。也正是因为爱尔维修重视知识，使得他非常强调作为知识灌输的教育及其在 社会生活中的重大作用，并把教育作为改变专制制度，建立良好的政治法律制度 的工具，提出了“教育万能论 。这种思想在一定程度上反映了资产阶级要求推 翻封建专制，建立资本主义制度的革命愿望，对反对封建思想和宗教蒙昧主义有 着积极的意义。 3 人道主义的影响 此外，我们不能忽略对爱尔维修社会历史观产生重要影响的另一思想，那就 是人道主义。人道主义是近代谣方社会、政治思想的理论基础，是各种社会、政 治学的出发点和归宿。作为一种以人为中心和出发点来看待社会问题和政治问题 的主张，人道主义最初在文艺复兴时提出，是新兴资产阶级反对封建神学和禁欲 江西师范大学硕士学位论文 主义的强大武器。它针对中世纪以神为中心，贬低人的地位，藐视人的尊严和世 俗生活的主张，倡导尊重人，人性，人的尊严以及人的意志，提升世俗生活，物 质享受的地位，主张重视社会教育和科学知识。这种思潮为法国的启蒙思想家提 供了重要资料，也对法国启蒙运动中反神权，反教会，反封建统治的斗争作用巨 大，它与资产阶级革命的各种政治和经济要求结合起来，成为资产阶级政治主张 的理论基础。启蒙思想家提出的社会契约论、平等论、自由论、人民主权论等， 都是以“人性 和“人道 作为根本出发点和依据。爱尔维修也不例外，他本着 人道、人性和平等的理念对宗教和教会进行尖锐的批判，对君主专制制度也进行 猛烈的抨击。他主张以缔结社会契约的方式处理人与人，人与国家的问题。但与 其他思想家的社会契约论不同的是，在对社会契约论的阐述中，爱尔维修重视人 们的基本需要，着力从物质基础方面来考察历史运动。这是马克思以前社会学中 值得注意的成就，他不是单纯从个人的理性出发，把眼光局限在意识形态领域， 而是关注人的物质需要和物质生产活动，视之为文化水平提高的决定性因素。从 这一点看，可以说是朝着历史唯物主义的方向往前迈进。在对待国家问题上，爱 尔维修反对封建专制政体，主张人民通过议会参与政治活动，实现共和政体。他 认为，人有追求幸福的权利，这种幸福不仅是物质上的幸福，还是精神上的幸福， 即享有民主、平等、自由的权利。 综上所述，爱尔维修哲学体系及其社会历史观的形成离不开当时法国现状这 个大环境给予他的思考和批判，离不开洛克和人道主义思想对他的重要影响。当 然，爱尔维修不仅仅是停留在这些思想的原地，从某种角度上说，爱尔维修是超 越了他们的。他的关于社会历史的些思想主张至今仍具有重要的借鉴作用和现 实意义，因此，对爱尔维修社会历史观的研究与探讨不仅体现了爱尔维修哲学是 一个独立完整且具有自己特色的哲学体系，而且对当时的历史以及我们今天的历 史都具有一定的进步意义的指导作用。 6 爱尔维修社会历史观探析 二、爱尔维修社会历史观的理论出发点人学思想 人是爱尔维修特别关注和精心研究的课题，他的两部代表作论精神和论 人虽内容不同，但本质的内涵却毫无二致，都是以人为中心来申述自己的论点 的。爱尔维修是一个人道主义者，在他的心目中人占有重要的地位。可以说，他 全部哲学思想都是聚焦于人的研究，他主张“哲学家研究人，对象是人的幸福。 这种幸福既取决于支配人们生活的法律，也取决于人们所接受的教育。”h 1 由人 出发，给出人的幸福的观念，这给从事哲学研究的人指出了一条光明大道。爱尔 维修认为：没有人，就没有生产力，就没有生产关系，就没有社会关系，整个社 会也就无法递进，历史也无法向前；没有人的幸福观念，就不能容忍思想言论自 由，就不能允许入的利益得到确认和伸张，就不能保障人之所以为人应该享受的 人权，一切政治法律只在维护少数人的权利，无视广大人民的存在和发展。这一 思想在当时激起开明之士的共鸣，激励他们致力于审视人的地位、人的价值和人 的尊严。爱尔维修的人学思想开阔了关于人的研究的视野，具体可以概括为以下 几个方面： ( 一) 人的本质属性自爱 “认识人自己 这是个伟大而艰辛的课题，千百年来，它一直激励着哲学家 孜孜不倦的求索。在爱尔维修看来，人是一个能够感受外物作用的有机体，自爱 是人的永恒、普遍本性，绝不会因为时代不同而有所改变，人的所有欲望、感情 和精神都来自于自爱。那么，什么是自爱呢? “人是能够感觉肉体的快乐和痛苦 的，因此他逃避前者，寻求后者，就是这种经常的逃避和寻求，我称之为自爱 。 畸1 可见，自爱是以感觉为基础的，在与外界对象世界的相互作用下，人通过感 觉而感受到快乐和痛苦。快乐的感觉给人以轻松与愉悦；痛苦的感觉却给人以恐 惧和害怕，所以人们产生了一种意识性的求取与回避行为，即感到愉快的、快乐 的行为就去追求，感到痛苦的或忧虑的行为就想回避。因此，这种趋向于快乐和 避免痛苦的本能性意向也就构成了人的存在本性，自爱是人类永恒不变的人性原 则。 同时，爱尔维修还认为，自爱和情欲有着密切的联系。自爱鼓舞情欲，情欲 支持自爱，彼此相互促进，步履和谐。情欲在人类社会和生活中有着重大的作用， 爱尔维修说，“我理解的情欲这个词指的是这种情欲，它的对象对我们的幸福如 此需要，以至不占有这种对象，我们就不能维持生活”。1 这也就是说，维持人 7 江西师范大学硕士学位论文 的幸福生活，如果没有这种情欲，人就不能享受幸福，以至不能生活。对人来讲， 情欲可以使人精神振奋、生气勃勃、致力于一种事业；还可以令人弃旧图新，怀 抱合理的意愿和希望，为实现美好的理想而积极奋斗，表现出崇高的献身精神。 n 1 强烈的情欲还能促使人感到有某种需要，从而创造生产工具，发展生产并逐步 建立各种政体和法制。 。 爱尔维修把人的本性归结为自爱，肯定情欲的作用，有着一定的合理性和积 极意义。把人的本质属性认为是自爱，这表明他看到了人的感性存在，即人是感 性的、有血有肉的现实存在者，认识到了人是自然界的一部分，人所具有的意志、 情感、欲望等都是自然发展的产物和结果，属于自然属性。推崇情欲，肯定它在 社会生活中的作用，这表明他在一定程度上看到了私有制社会产生以来贪欲和权 势在历史发展中的杠杆作用，认识到了情欲是心智富有成果的胚芽，是伟大行动 的强大源泉。这些思想无疑在当时犹如枪淋弹雨，抨击着宗教神学对人的束缚， 摧毁着封建统治对人的禁锢，具有强烈的革命性。但是，爱尔维修仅仅从自然主 义的角度来把握人，将人的自然属性看作人的唯一本质，是非常机械和片面的， 他对人的理解和把握仍然停留在“抽象的人上。 在对人的本质认识中，我们要看到和肯定入是自然的存在物，是自然界的一 部分，同自然界的其他生命有机体一样，是自然界长期发展的结果。人必须依赖 自然界而生活，即人从自然界中获得其生存所必需的物质生活资料。同时，人在 与外界对象世界的相互作用中所表现出来的趋乐避苦只是动物的一种本能反应， 它根源于人的自然属性。但是，我们更应该看到和肯定的是，自然属性不是人唯 一的本质属性。对人的本质属性更为重要和科学的表述来自于马克思。在他看来， 人的本质除了自然属性外，更为精确的表述是：人的本质是在一定社会关系中的 创造性实践。关于入的本质，马克思有两个最为著名的论断：其一，“人的类特 性恰恰就是自由的自觉的活动”阳1 ；其二，“人的本质并不是单个人所固有的抽 象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和饽1 对此两点，在哲学界和思想 界，理解很不致。为了正确理解马克思的这两个论断，我们有必要弄清楚马克 思所说的“人 是指人类，还是指个人，或者是二者的统一。马克思在1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中指出：“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使 他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样，他也是总体，观 念的总体，可以被思考和被感知的社会的自为的主体存在，正如他在现实中既作 为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。力 n 们可见，马克思是把人作为“类 和“个体 、人类总体和个人相统一来理解的。 但在具体操作上又有所分别，当他把人和其他自然物( 尤其是动物) 相比较时， 这里的人是指人类；当他谈到具体的人时，是指个人。所以，我认为马克思把“自 由的自觉的活动”即劳动、物质生产实践理解为人的本质时，说的是人类的本质 爱尔维修社会历史观探析 即人的一般本质，指的是人和动物的区别；他把“社会关系的总和 理解为人的 本质是指现实生活中具体个人的本质，它决定着个人之问的区别，是人的个体本 质或现实本质。由于人是类和个体的内在统_ ，“人的个体生活和类的生活不是 各不相同的，尽管个体生活的存在方式是必然是类生活的较为特殊的或 者较为普遍的方式，而类的生活是较为特殊的或者较为普遍的个人生活。1 因 此，现实人的本质就是人的类本质和个体本质的辩证统一。 马克思重视实践，并从实践的角度来考察和研究人的本质。实践是人成其为 人而区别于其他动物的根源，也是产生出人和人的各种属人的属性并使之得以发 展的基础。第一，实践创造了人本身，形成了人的各种属人的本性。通过实践， 不仅使人类祖先处于动物水平的自然属性提升到了人的自然属性，而且形成了人 所独有的社会性。同时，在分工与合作中产生了语言符号和文化，使自然人处于 萌芽状态的智能跃进到了人的意识、思维和理性。实践是人脱离动物界而最终成 为人的根本途径和手段。第二，实践是摆脱了动物式的本能驱使而进行的有目的、 有计划的创造对象世界的活动，它具有动物的活动所没有的自觉性、自主性和创 造性的显著特点。它是人和动物最根本的区别。第三，实践实现、确证和完善人 的本质。实践是人和对象世界之间双向对象化的过程。在实践中，人一方面把自 己的目的计划、设想对象化进去，在对象上面留下人的“印记，使对象世界得 到改造，实现自己的本质，并从发生改变了的对象世界中体验、确证到自己的本 质；另一方面又从对象中获得信息、知识和能量等，从而丰富、充实和发展了人 自身，强化了自己的本质。因此，实践是人和动物区别开来的本质规定，是人的 类本质或一般本质。 实践作为人的本质，是把人作为人类总体来看待，而区别于其他动物的内在 根源，是人的一般本质。它当然是人类的每一份子即每个人都具有的共同本质。 但是，现实生活中的人又是作为一个个特殊的个体而存在着的。每个人总与其他 人存在着不同之处，有着自己特殊的人格和个性特征。根据人的一般本质，只能 说明人和动物的区别，而无法揭示个人之间的差别性。况且，人的一般本质总是 要通过个人而具体地体现出来。否则，它只能成为空洞的抽象。因此，马克思认 为，研究人的本质“首先要研究人的一般性，然后要研究在每个时代历史地发生 了变化的人的本性”。u 2 1 马克思正是在科学地揭示了人的一般本质这个前提下， 进一步地探寻了不同劳动条件下造就的不同个人，来揭示将个人相互区别开来的 现实本质规定性的。 在马克思看来，任何现实的个人都是在一定的社会历史条件下进行实践活动 的个人。实践活动只有借助于一定的社会形式，在一定的社会关系条件下才能得 以存在、表现和实现。个人之间区别开来的根据只能从作为实践活动的前提中， 从由它引发的社会关系中去寻找。在实践活动中，不同的个人所表现出来的自己 9 江西师范大学硕士学位论文 特殊人格和人性特征，这部是由不同的社会关系直接决定，因为只有在一定的社 会关系条件下，个人才能获得自身区别于他人的特殊规定性。因而，个人的本质 “在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。个人之间的差别性、不同个体区 别开来的根据，就是人在实践活动中所形成的各种社会关系的总和。我们只有从 一定的社会关系出发，在一定的社会关系总和中，才能把不同的个人区别开来。 由上可知，人的本质在不同的场合有类本质和个体本质之分。但作为人的自 由自觉地创造性实践的类本质和一切社会关系总和