高中语文 4.9 报任安书课件 鲁人版必修4.ppt

第四单元建构精神家园,本单元的主题是“建构精神家园”,包括报任安书富有的是精神苏武传西西弗的神话四篇文本。其中,报任安书富有的是精神是必读文本,苏武传西西弗的神话是选读文本。本单元选入的文本,范围涉及古今中外,文体包括书信、演讲词、人物传记、随笔等。所选文本都紧紧围绕“建构精神家园”这一话题,文白兼顾,文质并重,具有很强的可读性。报任安书是一篇文质兼美的文章,是我国古代文学史上第一篇抒情性的长篇书信。信中引证古今,抒发愤懑之情,深刻反映了当时的社会现实和作者的自身遭遇。信中主要内容:表现司马迁的倔强性格和封建统治者的一些恶劣行为,反映了封建刑狱制度的黑暗残酷,提出了“发愤著书”的理论,揭露了封建帝王对待史官的态度,介绍了自己写作史记的情况。作者以非凡的文学才能,把这些思想内容写得震撼人心,具有强大的感染力。文章无论是叙事还是议论,都是带着血泪、充满悲愤的控诉,成为抒情诗化的最强音。整篇文章以其丰富、强烈、奔放的思想感情,形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。,富有的是精神是一篇演讲稿,是谢冕先生在北大中文系1997级迎新会上的演讲。面对刚刚踏上北大圣地的莘莘学子,谢先生谆谆告诫学子们要珍惜这难得的机会,充分认识来到北大的责任和意义,教诲学子们:做人第一;做学问第二;要抓紧一切时间读书;要学好语言,包括外国语言和本国的古代汉语,还要学写毛笔字,认识繁体字;要把文学当做事业去做,不能游戏文学。苏武传详细记述了苏武被扣留在匈奴19年的遭遇,通过对历史事件的叙述和对人物形象的刻画,突出了人物的性格光辉。全文层次分明,笔触丰满,活画出苏武的刚强不屈的志士形象。西西弗的神话选自加缪的同名哲学随笔集,人在荒诞情况中的自我坚持、永不退缩的勇气和不畏艰难的奋斗,特别是在绝望条件下的乐观与幸福感、满足感,都昂扬在西西弗的精神里。,学习建议1.在学习文言文时,除感悟文本精神魅力外,更要对文言文基础知识进行积累。学习苏武传,可以以文本为例,学习如何阅读分析人物传记,除巩固积累基础知识外,还要学会准确概括人物性格特征和正确理解文章内容。学习其他文本要注意在熟读的基础上把握文本内容,把握作者观点。2.要结合高考命题趋向和命题方式,掌握阅读方法和答题思路,边学边练,活学活用,切忌机械死板。3.在巩固、复习、小结时,属于基础知识方面的内容,必须切实掌握。属于课文分析方面的内容,注意归纳和理解,不必死记硬背。为巩固学习成果,可积极参加辩论会、演讲会,进一步提升自身的思想和能力,真正做到学以致用。,9报任安书,当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时,你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成厚厚的里程。一部史记“究天人之际,通古今之变,成一家之言”岂可不尽不实,道听流言。司马迁深知,真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯,踏遍千山万水,揭开了历史的面纱,终于让史记成为“史家之绝唱”!他把真相幻化成笔端流淌的华彩,用躬行呐喊出历史的宣言。学习文本,要积累相关文言知识,通过联想和想象,描述司马迁给任安回信时的复杂心情,感受司马迁在逆境中发奋的顽强精神和死要“重于泰山”的价值观。,新课助读,自主梳理,作者名片司马迁(约前145前87),字子长,汉朝左冯翊夏阳(今陕西韩城)人,我国古代杰出的史学家、文学家、思想家。司马迁10岁开始学习古文书传,约在汉武帝元光、元朔年间,向今文经学家董仲舒学公羊春秋,又向古文家孔安国学古文尚书。20岁时,从长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说。后任郎中,随汉武帝巡行各地,曾奉使安抚西南夷,参与塞河工作与封禅典礼。38岁时继承父职做太史令,得以博览皇家图书典籍,历时五年,至太初元年(公元前104年)开始撰写史记。天汉二年(公元前99年)因李陵事件被捕入狱,翌年遭受腐刑。出狱后任中书令,忍辱负重,发愤著书,倾注毕生精力完成了史记。人称其书为“太史公书”。,新课助读,自主梳理,背景指南报任安书是司马迁给老朋友任安的一封回信。司马迁出狱后,任中书令这一官职,主管尚书出入奏事,是宫廷中机要之职。在戾太子反抗一事中,任安因“坐持两端”以观望之罪被捕入狱,并被判腰斩酷刑。入狱前,任安曾写信给司马迁,希望他“推贤进士”,实则向他求救。在任安获罪临刑之前,司马迁写了这封回信,以解释自己为何不能“推贤进士”为线索,怀着极为悲愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,揭露了汉武帝的喜怒无常,谴责了官僚社会的冷酷无情,表达了自己隐忍苟活完成著作的决心。历史上遗留下来的有关司马迁的史料并不多,这封信是了解其思想和为人的极为珍贵的材料。,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,2.识通假(1)其次诎体受辱“诎”通“屈”(2)其次关木索、被箠楚受辱“箠”同“棰”,杖(3)其次剔毛发“剔”通“剃”,剃光(4)见狱吏则头枪地“枪”通“抢”,碰撞(5)及罪至罔加“罔”同“网”,法网(6)大底圣贤发愤之所为作也“底”通“抵”,都(7)网罗天下放失旧闻“失”通“佚”(8)则仆偿前辱之责“责”通“债”,指下狱受腐刑,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4.辨活用(1)名词用作动词衣赭衣(穿)(2)名词作状语太史公牛马走司马迁再拜言(像牛马一样)倡优畜之(像倡优一样)(3)动词的使动用法太上不辱先(使受辱)声闻邻国(使听到)(4)动词的为动用法且勇者不必死节(为而死)(5)形容词用作动词流俗之所轻也(轻视),新课助读,自主梳理,5.分古今意气勤勤恳恳古义:心意,情意;今义:意志和气概。下流多谤议古义:比喻处于卑贱地位;今义:卑鄙龌龊。仆以口语遇遭此祸古义:指说话;今义:说话时使用的语言,区别于“书面语”。唯倜傥非常之人称焉古义:卓越超群;今义:超乎寻常的;十分,极。大底圣贤发愤之所为作也古义:抒发愤懑;今义:决心努力。,新课助读,自主梳理,念父母,顾妻子古义:妻子和儿女;今义:专指妻子,丈夫的配偶。鄙陋没世,而文采不表于后世也古义:文章;今义:文艺方面的才华。6.明句式(1)或重于泰山,或轻于鸿毛(介词结构后置句)(2)灌夫受辱于居室(介词结构后置句)(3)安在其不辱也(宾语前置句)(4)盖文王拘而演周易(被动句)(5)李斯,相也(判断句),新课助读,自主梳理,7.积名句(1)亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。(2009浙江高考)(2)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(3)盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。(4)仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。(5)古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。,新课助读,自主梳理,8.记常识史记是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为二十四史之首。原名太史公记。该书是中国古代最著名的古典典籍之一,记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的汉书后汉书三国志合称“前四史”。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。点评:这一段的开头是古时候写信的习惯格式。先说明任安来信的内容,再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法,“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陈己志。这一段所起的作用是总领全文。“请略陈固陋”这个句子总括了后面的全文。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.从“夫人情莫不贪生恶死”到“鄙陋没世,而文采不表于后世也”。点评:这一段说明自己受辱不死的原因是为了使“文采”“表于后世”。司马迁进一步申明,他并不顾念家庭,也不缺少“臧获婢妾,犹能引决”那样的勇气,但轻轻一死,也就同时断送了为之献身的事业。对生命和事业,司马迁坦然自信地表白了自己的心意,他“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光,终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚,从而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.从“仆窃不逊,近自托于无能之辞”到“然此可为智者道,难为俗人言也”。点评:本段介绍史记的体例和宗旨,说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。从中应学习司马迁对事业的崇高信念,是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识;是基于他对古代学者历经苦难,献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和先驱者,找到了人生的方向和矢志进取的道路。4.从“且负下未易居,下流多谤议”到“书不能悉意,略陈固陋。谨再拜”。点评:本段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情,并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”,只能“从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑”,这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语,其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应,再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.第二段以排比的形式,列举不同等次的“受辱”情况,文中这样写的作用是什么?以猛虎在槛阱来比喻什么?举西伯、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、魏其、季布、灌夫等历史人物,意在说明什么道理?提示:突出自己所受侮辱之深,无以复加。说明自己忍辱负重地活着所付出的代价。以虎喻人,说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。人“积威约之势也”,则难言不辱。这几个事例意在说明,无论是王侯将相还是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足为奇。那么,对待羞辱就一定要死节,才算保持了高尚纯洁的名声吗?王侯将相受辱后尚不能自杀以保节,反复强调了“士节”不可稍加折辱,自己若要死节的话,在受刑之前就应该自杀。现在再欲“引节”“斯不亦远乎”。指出人在受辱时,不要为高尚纯洁的名声,这种所谓的“节义”而死;为了崇高的事业,他可以去死,但是也可以忍辱负重地活着。引出“不死”的第二层。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.怎样评价司马迁的“发愤著书”理论?提示:在中国文学史上,司马迁最早提出了“发愤著书”的理论。司马迁认为“腐刑”之辱不可忍。但书中却又指出自己遭刑时,是“就极刑而无愠色”,为什么呢?这是因为他认为死“或重于泰山,或轻于鸿毛”,当时未对祖国和人民作出志所久存、力所能及的重要贡献,轻易一死,“轻于鸿毛”;他强烈的历史责任感不容许他这样做,他只得付出巨大的代价,咬着牙根忍受下来。他以自己的痛苦实践总结了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人在患难中著书,以及“诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”的大量事例,提出了发愤著书、患难著书的主张。这在我国文学史上是首创的,对我国文学的发展,是有积极的推动作用的。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,万般情怀言辞中报任安书是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。全文融议论、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉”,悲切郁闷,溢于言表;“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也”,如泣如诉,悲痛欲绝富于抒情性的语言,将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致,如火山爆发,如江涛滚滚。大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,排山倒海,撼天动地。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第四段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻地感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。修辞手法的多样,丰富了感情表达的内涵。如从“盖文王拘而演周易”以下八个迭句,实际隐含着八组对比,同时又两两对偶,与排比相结合,既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识,又表明了以他们为榜样,矢志进取、成就伟业的坚强意志,气势雄浑,令人欲悲欲叹。又如“猛虎在深山,百兽震恐”一句,运用比喻,沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲,形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理,真是痛彻心脾。其他如引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用,都真切地表达出作者跌宕起伏的情感,有时奔放激荡,不可遏止;有时隐晦曲折,欲言又止,让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,总之,在报任安书中,司马迁通过富有特色的语言,真切地表达了激扬喷薄的愤激之情,表现出峻洁的人品和伟大的精神,可谓字字血泪,声声衷肠,气贯长虹,催人泪下。前人的评价,“感慨啸歌有燕赵烈士之风,忧愁幽思则又直与离骚对垒”,实在精辟。,美文品读,素材积累,天地苍茫一根骨庞进司马迁是我们陕西乡党,他的墓祠在东府的韩城市。去司马祠看看的愿望是早就有了的,成行却在九八年五月中旬的一天。省文联组织一批作家艺术家赴韩城发电厂采风,归途中我们登上了芝川南原。西枕梁山,东望晋土,石桥贯通,松柏掩映,悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去,是一抹淡淡的银白;阡陌间田畴连片,已是绿意盎然。举目远眺,黄河连天,苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走,过“高山仰止”牌坊,进“史笔昭世”门楼,然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶,我的崇高感就增加一层,我明白,这是我走近一个令我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的,不常有的,因为很可惜呀,在地球东方这块幅员辽阔的土地上,能使我从骨头里敬仰的人,毕竟太稀少了。,美文品读,素材积累,匾额和对联很多,还有不少题刻着诗词的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉,幽而发愤著成信史照尘寰”一联,以及郭沫若“龙门有奇秀,钟毓人中龙;学识空前古,文章百代雄;怜才膺斧钺,吐气作霓虹;功业追尼父,千秋太史公”的题诗。太史公的塑像就安坐在这些匾额、对联和题词的后面。老人家束高发,着红袍,长眉入鬓,双目炯炯那眼神,有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。显著的还有那一袭长及心胸的须髯,给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说,受过宫刑的人胡须会随之脱光的,而这尊塑像,依然大须飘拂这大概是民意使然了:你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”,可在我们老百姓的心目中,这个人依然是男子汉,永远是男子汉,顶天立地、气吞山河的男子汉!,美文品读,素材积累,仔细看,司马迁的塑像是稍稍有些斜的,头向北方偏着。一种说法认为,司马迁是在遥望建在三十里外北原上的苏武庙,因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣,和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为,司马迁是在遥望李陵,这位大汉名将的被迫降敌滞留北方,正是司马迁罹祸的原因啊。我是倾向于后一种说法的,我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上,是有某种必然性的。不错,司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人,这样的文人在任何一个朝代,都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千,深践戎马之地”,重创十万敌骑的消息传到长安时,汉武帝刘彻是笑眯眯的,公卿王侯们也都纷纷“奉觞上寿”,好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后,李陵终因矢尽粮绝,寡不敌众而被俘受降。消息传来,全朝廷都哑巴了,刘彻更是“惨怆怛悼”,脸吊得像经了霜的秋茄子。,美文品读,素材积累,“你们还有什么话说?”朝堂上,刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑,唯唯诺诺;或言李陵该千刀万剐,夷其九族不足以抵罪。刘彻的妻弟,没有战绩却想捞取功名的贰师将军李广利大概就持这样的看法。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候,我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公,身先士卒,有国士之风,此次出征,孤军奋战,血染寒山,英勇可嘉。降敌是一时无奈,日后有机会,他还会报效汉朝的。“好你个司马迁,”刘彻震怒了,“你竟敢替叛贼说话,谁给你的胆量?”刘彻将玉案一拍:下狱治罪!是啊,现在看来,司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而,问题倒不在于公道话本身,而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。,美文品读,素材积累,对武帝刘彻,司马迁曾经是抱有幻想的。接续父职,做了太史令后,司马迁是异常勤奋的,他早起晚睡,全力做事,总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护,也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”,禁不住效一番“款款之愚”。然而,残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后,家中贫困,所有的财产加起来不足以赎身,平时相交的朋友也难以救助,“左右亲近,不为一言”,指望皇帝宽宥吗?看样子是连门都没有的。皇上是想借机置我于死地啊!司马迁终于明白了,明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是,他不再幻想不再幽怨,为了“草创未就”的史记,为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然地走向了苦难,“就极刑而无愠色”。至此,司马迁实现了一个转变,一个御用工具向独立人格的转变。对正直的文人而言,这个转变太宝贵了,尽管付出了血泪穿石的代价。,美文品读,素材积累,从此,一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。这是社会良心和专制皇权的对立,是柔弱却有无限生机,和强横却注定要消亡的对立。你可以摧残我的肉身,但你摧不毁我的抱负;你可以夺取我的生命,你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书,让这个民族记住司马迁,让这个世界记住司马迁!也让你刘彻看看,什么是真正的文人,什么是文人的肝胆。寒凝春华发,血沃劲草肥。炼狱淬火,司马迁在提升精神的同时,成就了一根骨头。好一根骨头啊!即使面对一百个汉武帝,一千次酷刑,一万回磨难,这根骨头也不会酥软,绝不酥软!,美文品读,素材积累,美文品读,素材积累,为了完成史记的著述,司马迁忍受着常人难以想象的屈辱和耻笑,但他有一个非常坚定的信念死要死得有价值。所以,不写完史记,绝不能轻易死去,即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在痛苦挣扎中顽强地活了下来,忍辱负重、坚韧不拔地实现他的理想。今天我们读着这部不朽的巨著,遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅,怎能不为他的顽强毅力与崇高精神所折服呢!请围绕“毅力与成功”这一中心,储备写作素材。顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。(狄更斯)在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。(马克思)人要有毅力,否则将一事无成。(居里夫人)咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。(郑板桥),美文品读,素材积累,所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。(安格尔)贾平凹在大学中文系读书时,开始进行文学创作,他连连在校报上发表诗作,并逐步将作品投向社会上的大小报刊,尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多,但他毫不气馁,一如既往地看书、写作、投稿,终于获得成功。20年来,他以一支灵秀之笔,写下了七八百万字的作品,出版了六七十部著作,数十次获得国内外各种文学奖。,灵魂的拷问生命的思考从报任安书看司马迁的生死观司马迁在报任安书中说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”这个阐明人生意义的罕譬语,片言居要,百意烛照,感悟生命,洞明人生,彪炳千古,震响史册,成为照亮后人奋斗之途的火炬,激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。报任安书是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。如果当时司马迁无须给友人任安写信,他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。不过,用书信形式表达,在司马迁看来,在我们看来,是当时最恰当不过的。因为书信是一种亲切的、心与心能够直接交流的方式。所以,他运用书信的形式可以和有着不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来,弹奏心曲,使文章更真切,更感人,更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。于是乎,在报任安书中,那种刚柔相济的谈吐,鞭辟肯綮的伦理,敏于思辨的睿智,游刃有余的言辞,简直有“惊风雨,泣鬼神”之势,表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观,显示了他伟大的人格,在我国文坛上激起了石破天惊的反响。,在司马迁遭受极不人道的宫刑时,他可以选择以一死来求得自己的清白,求得后人的赞誉。但他并没有选择死亡,在人生的十字路上来了个急转弯。他想到死去的父亲司马谈命他完成自己尚未完成的史书,他要立志继承父业,他要忍辱负重,顶着极大的压力和痛楚来完成史记。因为他懂得,人生可以创造价值,人只要不死,脚下便有路,尽管他受“腐刑”后的躯体是卑微的,然而,他有伟大的思想和满腹的文才,只要通过奋斗,创造出非凡的人生价值,就可以反卑微为伟大,使生命“重于泰山”!在这一思想的支配