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教育视野下的儿童文化研究 摘要 对于儿童文化的研究，本文主要定位于儿童“生活”和“存在”的特有方式， 且更多地是从精神和行为层面来考察这种特有方式。所此，我们可以把“儿童文 化”理解为：儿童所特有的身体、生理、心理和情感形态，形成他们的生存、生 活内容和生存生活方式，即形成他们所特有的文化。 纵观国内外学者对儿童文化的研究，可以清晰地勾勒出两条脉络，一是现代 社会生活方式的改变对儿童文化产生强烈冲击；二是学校教育在一定程度卜压制 了儿童文化的生长。于是，相继问题跃然而出： 什么是儿童文化? 儿童文化有何基本特征? 儿童文化在我国学校教育中的现状如何? 是否受到压制? 有无基于儿童文化开发的成功课程案例? 它对我国儿童教育有何启 示? 本文正是以上述几个问题的探讨和解决为主线，从儿童文化的学校教育视角 出发，首先阐述了文中所研究的儿童文化概念及其基本特征；然后通过对一所幼 儿园和一所小学教师教育事件的观察与描述，证实我国学校教育中确实存在着压 制儿童文化的现象。进而指出学校教育应该接纳儿童文化，对此，应从两方面寻 找突破口：一是尊重儿童，二是提高教师对儿童文化的理解和认同度；最后以意 大利瑞吉欧教育的课程为案例进行分析阐释，并就其对我国儿童教育的启示阐述 了自己的观点。 关键词：儿童儿童文化儿童文化课程 学校教育儿童教育 c h i l d r e n sc u l t u r ei nt h ev i e wo fe d u c a t i o n a b s t r a c t si st h e s t u d yt o ad i s s e r t a t i o na b o u tc h i l 出e n sc u l t u r ei nt h ev i e wo f e d u c a t i o n t h es t u d yt h a ti sr o o t e di nc h i l d r e n su n i q u el i f es i t u a t i o n sa n d1 i f e s t y l e s w h i c hc h i l d r e nf o m li ni n t e r a c t i o nw i t ht h es p e c i f i cc i r c u m s t a n c e si nw h i c h t h e yl i v e ih a v eb e e np a ym o r ea t t e n t i o nf o rc h i l d r e n sm e n t a lm a db e h a v i o ri n l i sd i s s e r t a t i o n c h i l d r e n sc u l t u r ei sc h i l d r e n sp a t t i e i p a t i o ni na 1 1m a t t e r st h a td i r e c t l yc o n c e mt h e m a n dt h a tt h e yh a v eas a yi nw h a tt a k e sp l a c ei nt h e i re v e r y d a y1 i v e s ac h i l d r e n s c u l t u r ep r e s u m e st h a tc h i l d r e nl e a r nh o wt od e t e r m i n et h e i rl i f e w o r l d st h e m s e l v e sa s e x t e n s i v e l y a sp o s s i b l e t h ep u r p o s eo fm i sa r t i c l e t h u s i st oi n v e s t i g a t et h es i t u a t i o no fc h i l d r e n s c u l t u r ei no u rs c h 0 0 1 i te x p l o r e sq u e s t i o n ss u c ha s ： w h a ti sc h i l d r e n sc u l t u r e ? ，1 1 a ta r et h eb a s i cc h a r a c t e r s ? w h a td o e st h es i t u a t i o no fc h i l d r e n sc u l t u r ei no u rs c h o o l ? h a si tb e i n g s u p p r e s s e db yo u rs c h o o le d u c a t i o n ? w h a ta r es u c c e s se x a m p l e sa b o u tc h i l d r e n sc u l t u r ec u r r i c u l u m ? h o wt h e y h e l po u rc h i l d r e ne d u c a t i o n ? 1 1 1 i sd i s s e r t a t i o ne x p l o r e sa n dd i s c u s s e st h e s eq u e s t i o n si nt h ev i e wo fs c h o o l e d u c a t i o n ：f i r s t l y , t h ed e f t n i t i o na b o u t c h i l d r e n sc u l t u r ea n di n t r o d u c t i o na b o u tb a s i c c h a r a c t e r sa r eg i v e n ；s e c o n d l y , b yc h o o s i n gas a m p l eo ft h r e ec l a s s e sa n da p p l y i n g q u a l i t a t i v e r e s e a r c hm e t h o d ，t h ed i s s e r t a t i o nd e s c r i b e sa n di n t e r p r e t se d u c a t i o n a l b e h a v i o ro ft e a c h e r s i ti so b v i o u st h a tc h i l d r e n sc u l t u r ei sd e p r e s s e di no u rs c h o o l e d u c a t i o n s ot h ed i s s e r t a t i o np o i n t so u t ，t h es c h o o l i n gs h o u l dr e s p e c tc h i l d r e na n d a c c e p t c h i l d r e n sc u l t u r e o nt h eo t h e rh a n d ，t e a c h e r ss h o u l dr a i s ea w a r e n e s so f a p p r e c i a t i o n o fc h i l d r e n s c u l t u r e ；t h i r d l y , t h e s u c c e s s f u l s a m p l e o ft h e r e g g i o c u r r i c u l u mi s p r e s e n t e d w e s h o u l du s et h e r e g g i oe x p e r i e n c e t ol e a r na b o u t o u r s e l v e s t or a i s eo u ra w a r e n e s sa b o u tt h e c o n n e c t i o nb e t w e e nc u l t u r ea n d e d u c a t i o n a lp r a c t i c ei nt h ec h i n a k e y w o r d s ：c h i l d r e n c h i l d r e n sc u l t u r ec h i l d r e n sc u l t u r ec u r r i c u l u m s c h 0 0 1e d u c a t i o nc h i l d r e ne d u c a t i o n 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：驾墨必日期：坦篁：8 学位论文使用授权声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保 留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有 权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位论文储繇弓1 孵玲 日期：趔蔓：8 导师签名： 日期：弘一j + j 二矸f r 张晓玲硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称工作单位备注 徐斌艳教授华东师范大学 主席 课程与教学研究所 聂幼犁教授华东师范大学 委员 课程与教学研究所 汪纯中副教授华东师范大学委员 课程与教学研究所 沈金荣副教授 华东师范大学答辩秘书 课程与教学研究所 第一部分导言 儿童时期是人生过程中的一个特殊时期。作为儿童，身体上他们尚未定型， 表现出较多的非理性因素和直觉性质。他们较率真、较天性、较活泼，也较粗糙。 他们的整个人格也处于生长和发育过程中，丰富而不确定、外露而不持久等等。 他们的身体、生理、心理和情感形态，形成他们的生存、生活内容和生存生活方 式，即形成他们特有的文化，这就是我们要研究的“儿童文化”。儿童文化是儿 童成长温暖而坚实的摇篮，对每一个儿童都是重要的，不经过自己文化的陶冶 而直接一步跨入成人文化的儿童，他们的成长过程是违背自然规律的。进入儿奄 文化，是每一个儿童必须和必然的选择，是他们通过参与而生存、发展的必由之 路。 一、研究缘起 l 、研究问题 如果我们纵观国内外学者对儿童文化的研究，可以清晰地勾勒出两条脉络， 一是现代社会生活方式的改变对儿童文化产生强烈冲击；二是学校教育在一定程 度上压制了儿童文化的生长。于是，一个个问题相继跃然而出： 什么是儿童文化? 儿童文化有何基本特征? 儿童文化在我国学校教育中的现状如何? 是否受到压制? 有无基于儿童文化开发的成功课程案例? 它对我国儿童教育有何启 示? 本文正是以上述几个问题的探讨和解决为主线，从儿童文化的学校教育视角 出发，首先界定了文中所研究的儿童文化概念，然后通过对一所幼儿园和一所小 学教师教育事件的观察与描述，证实我国学校教育中确实存在压n j l 童文化的现 象，指出学校教育应该尊重儿童，接纳儿童文化，最后以意大利瑞吉欧教育的课 程为案例进行分析阐释，并就其对我国儿童教育的启示阐述了自己的观点。 2 、理论基础 儿童文化是社会整体文化的组成部分，却一直处于边缘地位。近年来，国内 外诸多学者通过研究，进一步指出“儿童文化面临危机”的现实处境： 我国学者朱自强提出了“童年生态”的概念。他认为，儿童的童年生态在功 利主义的应试教育破坏下，正面临着深刻的危机，童年的许多愿望和权力f 在被 功利主义的应试教育无情地剥夺。要保护童年的生态性，就要建立以儿童为本位 的生念人生观，这种人生观尤其要包含承认对儿章生命形态的敬畏。重返童年正 是战胜应试教育这场洪水的诺亚方舟。 边霞则指出，儿童文化的危机首先来自于现代社会生活方式的改变，包括现 代社会中竞争的加剧，现代生活节奏的加快，现代居住环境的改变，现代家庭少 子化现象，新技术和大众传播媒介对儿童的影响，现代生活环境下人与自然的远 离等；其次是成人文化对儿童的压制和侵袭，而作为成人文化主要承载者的幼儿 园和学校，也就成了压制儿童文化的主要场所。 美国纽约大学教授尼尔波茨曼( n e i l p o s t m a n ) 认为，电视作为视听大众 文化被成年人和儿童所分享，所以带来了儿童文化作为特殊一类的消失。这一观 点在其1 9 8 2 年出版的电视批评著作童年的消逝中得以集中体现，该书的主 要论点是：新技术和大众传播媒介的普及，促使电影电视利用其形象手段，将成 人社会一览无余地暴露给儿童，从而导致儿童过早成人化，以致失去其宝贵的童 年。 挪威教授让罗尔布约克沃尔德猛烈地批判学校文化对童性的压抑：“在 充满缪斯天性的儿童文化和毫无缪斯情趣的学校文化之间，存在着强烈的冲突。 学校是一种从事系统的压抑儿童天性活动的机构。”。 意大利瑞吉欧教育体系创始人马拉古兹认为，儿童有一百种语言，即指儿童 有多种多样的认识、交流的表现手法和学习形式，如绘画、雕塑、音乐、建造、 戏剧表演等，但现行的学校教育却压制了儿童文化的生长。“孩子，是由一百组 成的。孩子有一百种语言，一百双手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式 及说话方式学校与文明，使他的身心分离在孩子一百个世界中，他们偷 去了九十九个。他们告诉孩子，游戏与工作、现实与幻想、科学与想象、天空与 大地、理智与梦想，这些事都是水火不容的。”。 3 、实践基础 由于本人曾在小学工作三年，主要从事低年级语文教学，兼带班主任。所以 与6 培岁的儿童有了大量亲密地接触，亲自感受到了许多儿童文化与学校教育的 冲突与对抗现象。 本文中案例的收集，主要有三种途径：一是来自于对周围同事的观察；二是 自己实际教学生活的描述与总结；三是文献资料的查阅。 。方卫平主编，中国儿童文化，浙江少年儿童出版社，2 0 0 4 年版，1 页。 。边霞，儿童文化与成人文化，学前教育研究，2 0 0 1 年0 3 期，8 页。 。( 挪威) 布约克沃尔德著，王毅等译，本能的缪斯一激活潜在的艺术灵性，上海人民出版社，1 9 9 7 年 版，1 2 1 页。 。c a r o l y ne d w a r d s ，l e l l ag a u d i n i ，g e o r g ef o r m a n ，h u n d r e dl a n g u a g e so fc h i l d r e n ：t h er e g g i oe m i t i a a p p r o a c h a d v a n c e e d r e f l e c t i o n s , a b l e xp u b l i s h i n gc o r p o r a t i o n ，c 1 9 9 8 二、研究意义 l 、有利于缓和师生阃的代际隔阂。 严格意义上的代际隔阂是现代社会所产生的。传统社会生产力低下，社会发 展缓慢，信息更新率低，以至几代人生活在相似的时代条件下。因此，代与代之 间拥有相似的价值观和行为方式，代际关系表现为和谐相处。而现代社会急剧变 迁，代与代之间成长环境和社会经历不同，由此也带来生活态度、价值观和行为 方式等一系列的冲突。 无疑，要缓和代际隔阂，就要减少教师与学生之间在认识、观念、价值取向 和行为方式上的差异。这一方面要加强对儿童的教育和引导，使他们能正确地理 解上代人，另一方面，也要求教师用积极的态度来了解和看待新时代的儿童文化。 2 、对儿童和儿童文化的了解是进行儿童教育的基础。 进行儿童教育不是教师按照自己的标准，把自己认为准确的东西教授给儿 童，而必须了解儿童和他们的文化。这里的了解儿童，除了我们通常认为的要了 解儿童的生理和心理发展规律以外，还要特别注重了解儿童的内在精神，即不仅 要了解儿童的身体、思维和认识方面发展的特点，还要了解儿童的生存状态和精 神方面的秘密。只有这样，教育才能给儿童提供更有价值的、更有利于儿童发展 的东西，使儿童生活得更美好。 3 、有利于教师尊重儿童，向儿童文化学习。 虽然每一个儿童必然要长大成人，但他们并不只是原始的、不完善的未来成 人世界的候补者，同样，儿童文化也并不只是成人文化的不完善的雏形和准备， 它具有成人文化所不具备的特点，教师必须正视儿童对成人世界的影响，并认识 到儿童是通过自身上的某些优秀品质来影响成年人的。概括起来，包括两个方面： 一是在成人看来是不成熟的社会性，儿童的童真，儿童原生命形态中的尚未受到 污染的美好品质；二是儿煮正在发展的社会性，特别是那些符合时代精神的社会 性。“儿童的生活不像成人那样追求功利，而是率性而又暗合了人生的大目的。 也许正因为如此，老子认为最有智慧的圣人的心灵状态宛若儿童。”。 从这个意义上说，儿童文化是成人文化学习的典范。9 成人学习儿童文化， 当然不是学习其中的幼稚和不成熟，而是要进行扬弃，保持其天真和好奇又超越 其幼稚，保持其游戏的态度和能力。 o 刘晓东著，儿童精神哲学，南京师范大学出版杜，1 9 9 9 年版，4 0 0 页。 。f u c h s , d i e t e r , t r a i n i n g a n d c o n t i n u e d e d c u a t i o n - c h i l d r e n c j i # u f e ，e u r o p e a ne d u c a t i o n ，s u m m e r 9 4 v o l2 6 i s s u e 2 三、研究方法 l 、文献法 主要查阅两方面文献。+ 方面是关于儿童文化、儿童文化危机的相关研究， 另一方面是关于课程理论的相关研究。另外还有教育社会学、儿童心理学、瑞吉 欧教育等相关资料，作为本文分析的依据和参考。 2 、观察法 主要观察教师在学校对学生所采取的教育教学行为。 四、概念界定 文化作为专门的学术概念被研究，开始于十九世纪中叶，它首先出现在西方 人类学家的著述之中，如泰勒在原始文化中认为，文化“是人类在自身的历 史经验中创造的包罗万象的复合体。”“这一定义把文化看作是一个民族的 总体生活方式或所有生活方式的总和。这一“包罗万象的复合体”，上到思维方 式，下到穿衣吃饭的方式，林林总总，无所不包，它被现代人类学家们视为经典 的定义。鲁思本尼迪克在文化模式中则将文化定义为“是通过某个民族的 活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的 方式。”。这一定义更强调文化作为一种独特的思维和行动方式的特性，强调不 同民族文化间的差异性。 总的来看，欧美国家对文化的研究主要是从人类学的土壤中生长起来的，进 入2 0 世纪以来，对文化的研究也还基本上是围绕人类的生活方式、行为方式展丌 的。一些人类学家、哲学家提出了生活方式的概念，认为人的生活方式就是一个 “文化世界”，如拉尔夫林顿在个性的文化背景一书中就指出：“文化指 的是任何社会的全部生活方式，而不仅仅是被公认为更高雅、更令人心旷神怡的 那部分生活方式。” 总之，在大多数人类学家看来，文化是一个事实性的概念， 是一种中性的东西，而不是一个价值评判性的概念，它包含了后天获得的，作为 一个特定社会或民族所特有的一切行为、观念和态度。 当然，也有学者从另一个角度来看待文化，他们把文化视为人的一种高级素 质，如英国文化学大师马修阿纳尔德为文化下的定义是：“所谓文化，就是人 类通过学习迄今所想出的和所说出的最好的东西，不断达到自身之完美的活动。 通过这种持续性学习，人们就可以用新鲜的和自由的思想之泉去冲洗掉自己陈旧 。转引自维克多埃尔著，文化概念，上海人民出版社1 9 8 8 年版，5 页。 维充多埃尔著，文化概念上海人民出版社1 9 8 8 年版，5 页。 。转引自韩民青著，、文化论，广西人民卅版社工，1 9 8 9 年版，5 页。 4 的概念和习惯。”o 在这里，文化指的是人的更高级的素质及其形成过程。在同 常生活中，人们经常把文化理解为“有教养”、“受过良好的教育”之意( 如在 日常生活中说一个人有没有文化，实际上是说这个人有没有知识，受没受过教育， 或者说这个人是不是有道德修养) 就与这种带有价值判断的概念是一致的。 总之，在西方已有的文化概念上存在着两种相互补充的观念；一种观念把文 化客观地看作是决定某个人类群体生活的独特性的行为、制度、物质和精神方面 创造的总和，另一种观念则注重于这些行为、制度和创造物对人类群体和个人所 产生的积极作用。 在前苏联和我国，对文化的理解包含了以上两种思路，但主要是后一种思路。 从有关文献上看，文化基本上被认为可以从物质的、制度的和精神的三个层面来 热以界定，如在、简明社会科学词典中，文化被定义为“人类在社会发展过程 中所创造的物质财富和精神财富的总和。有时也特指社会意识形态以及与之相适 应的制度和组织机构”。这是一种广义的文化概念。而箕中的精神文化层面， 由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等 组成，指涉人的行为、思想方式及心理特点和世界观、人生观、价值观等构成的 文化深层结构，是广义文化的核心部分，也可以理解为狭义的文化。 基于以上对文化的理解，本文在提出和论述儿童文化时，基本上是从人类 学家的中性概念及文化的狭义层面来理解和使用文化这一概念的，即这里的儿童 文化概念主要取儿童“生活”和“存在”的特有方式，且对这种特有的方式的考 察更多地是从精神和行为层面来进行的。 据此，我们可以把“儿童文化”理解为：儿童所特有的身体、生理、心理和 情感形态，形成他们的生存、生活内容和生存生活方式，即形成它们特有的文 化。 需要说明的是，本文在讨论儿煮、儿童文化时主要是以学前和小学阶段的儿 章为对象来展开研究和讨论的。此外，由于本文探讨的是教育视野下的儿章文化， 研究对象为学校中的学生群体，所以在一定程度上所研究的儿童文化也包含学生 文化。 五、文献综述 i 、国内研究现状 国内学者对儿童文化的研究是沿着三条线索展开的： 第条线索着重对学校中学生群体的形成和特性进行理论性的概括和探讨， 主要反映在一些、教育社会学、教育文化学和教育原理等著作中。例 。转引白滕守尧著，艺术化生存，四川人民出版社1 9 9 7 年版，2 9 8 页。 o 简明丰十会科学词典，f 海辞书h 1 版社1 4 8 5 年版，1 7 6 页。 5 如，郑余洲教授指出学生文化作为一种亚文化存在，它的产生归因于以下儿方面： 1 、学生个人的身心特征；2 、同伴群体的影响；3 、师生的交互作用；4 、家庭社 会经济地位：5 、社区的影响；6 、学校外部各文化形态的影响：并且通过对基础 教育的文化反思，指出在创造新型学校文化的同时应关注学生文化，进而指出当 今的基础教育是成人文化特别是教师文化占据垄断地位的文化，教育要真正在学 生身上达到预期效果，就不能无视和抵制学生文化，而应该从学生的生存形态的 角度出发，从学生的生活世界的角度出发，转化原有的知识形态，以学生化了的 语言和行为来施加影响；o 谢维和教授则提出“边际人”的概念，指的是小学生 作为一种不成熟的社会存在，作为准备进入成人社会的“准成人”来说，只是处 在社会文化的边缘。因此，在社会文化方面，成年人通常比学生具有更大的优势， 而且他们已经获得和占据了一定的社会地位，是社会文化的代表。在学校教育中 则体现为，教师居于学校文化的优势地位，扮演文化决策的角色，而学生则处于 非优势境况。 第二条线索侧重于关注儿童的精神世界和文化特征，这以南京师大的刘晓东 和边霞的研究为代表。刘教授认为，儿童精神成长的不同阶段具有不同的精神形 态。儿童精神成长的特殊矛盾不同于成人精神发展的特殊矛盾。儿童的文化、儿 童的生活、儿童的世界与成人的不同，就在于儿童是从植物性生活层面、动物性 生活层面向意识层面的生活迈进，并最终进入成熟的意识层面的生活；。边霞认 为儿童文化是一种整体性和诗性逻辑的文化，它的核心是游戏精神。游戏精神是 一种自由想象和创造的精神，一种平等的精神，一种过程本身就是结果的非功利 精神。这种游戏精神不仅体现在儿童的游戏中，也体现在儿童的艺术和整个生活 中，体现在儿童的内在精神中。 第三条线索是一些学者对教育和媒介加速童年日益消逝现状的批判，以李镇 西博士和 卫研究员为代表。李镇西提出教育应该把童年还给童年，他指出我们 的教育最近十几年来走向了另一个极端：一些教育者不但抛弃了教育应有的崇高 与神圣，也抛弃了孩子精神世界不可缺少的理想主义和浪漫主义，有的只是对社 会阴暗面的“实况转播”，还有各神暴力凶杀电影电视卡通漫画的耳濡目染 学校教育最重要的工作就是保持孩子善良和富于幻想的天性，这对于一个人是否 拥有终身幸福的精神生活是至关重要的。h 研究员则喊出了“捍卫童年”的口 ，g - ，她认为在我国，“捍卫童年”的情形更为复杂。由于童年概念还未成为一种 。郑金洲著，教育文化学，人民教育出版社，2 0 0 0 年，3 1 8 - 3 2 2 页：基础教育改革与发展的世纪走向， 华东师范大学学报( 教科版) ，2 0 0 0 年0 9 期，3 页。 o 谢维和著，教育活动的社会学分析，教育科学出版社，2 0 0 0 年版，1 2 5 - 1 2 8 页。 。刘晓东，试论儿童精神发生研究对儿童教育研究、儿童文化研究、儿童文学创作的原| 【l i 性规定，儿童的 文学- 儿童的文化儿童的教育，0 4 年4 月南京学术研讨会发言稿。 o 边霞著，儿童的艺术与艺术教育，南京师范大学2 0 0 0 届博士论文，前言。 。李镇西把童年还给童年，河南教育，2 0 0 2 年0 3 期，j 页。 6 普遍的社会事实，儿童成长的社会氛围是鼓励儿童尽早成为“标准化的成人”。 在这个标准化的过程中，儿童的生命过程本身却被忽略了，更值得注意的是，我 们的媒介f 在复制这种“标准化成人”。媒介，无论是印刷媒介还是电视媒介， 大都是由缺少童年概念的成人操纵的。在这种社会氛围中，成人社会以他们的要 求来确定儿童节目的主题，塑造“小大人”样的儿童形象。对中国来蜕，重要的 不是反对媒介新技术，而是要在我们的文化和教育中发展和捍卫童年概念。 2 、国外研究现状 纵观国外关于儿童文化的研究状况，有几条路径可寻： 一是一些学者脱离教育疆界的樊篱，从多种视角出发透析儿童文化与教育问 题，为我们洞丌了一扇跨学科品评儿童文化的窗户。例如，历史批判学派的玛格 丽特米德指出，我们正处在发展一种新文化的边缘，即前喻文化( p r e f i g u r a t i v e c u l t u r e ) ，在这种文化中代表未来的是孩子，而不是父母和祖父母。这是一种表 示年长者不得不向孩子学习他们未曾有过的经验的文化类型，这是现代信息革命 和社会急剧变化的产物，年长者一定比未成年人懂得多的时代已经过去。随着人 类社会的不断发展和进步，儿童文化将逐步转变边缘地位，进入社会文化的主体： 美国纽约大学教授尼尔波兹曼认为童年概念是种社会概念，而不是生物学概 念，它会在一定的社会条件下产生，同样也会在一定的社会条件下消失。由于现 代社会以电视为中心的媒介大量渗透到各年龄阶层，从而模糊了儿童世界与成人 世界的界限，进而导致了童年日渐消逝的社会现实，儿童文化处于危机之中。 。g l s e l a e c k e r t y 以儿童的游戏和看电视的习惯为切入点，研究了在看待儿童和童 年方面，成人和儿童各自有自己的不同观念，但是儿童非常信任成人的判断，所 以存在着成人控制儿童的现象，以致儿童的选择和判断要符合成人的标准，这就 在一定程度上压制了儿童文化的生长。 二是可以从国外学者对学生文化的大量研究中，搜寻相关儿章文化的信息。 最早研究学生文化的是美国的沃勒( w a l l e r ，1 9 3 2 ) ，它认为学校文化包含两种对 立的文化：一是教师所代表的成人社会文化，一是学生所代表的同辈团体文化。 进而指出，学校存在着文化冲突，即以教师为代表的大社会文化与以学生受其影 响的地方社区文化之间的冲突，及以教师为代表的成人文化与学生同辈文化之间 的冲突： 此外，随着俗民志方法在教育中的运用，一些学者进行了学校俗民志 。参见h 卫著，媒介与儿童教育，新世界出版社，2 0 0 2 年版。 。( 美) 玛格丽特米德著；曾胡译，代沟，光明日报出版社1 9 8 8 年，8 4 页。 圆参见( 美) 尼尔波兹曼著，吴燕莛译，童年的消逝，广西师范大学出版社，2 0 0 4 年版。 。g i s e l a e c k e a ，“圹t e l l t h e mt h e n ，c a n ”一w a y so f r e l a t i n g t oa d u l tr u l e s ，c h i l d h o o d ，c 2 0 0 4 ，v o l l l ( 1 ) ，p 9 - 2 6 。w a l l e r , w ，t h es o c i o l o g yo f t e a c h i n g ，p1 3 ，转引自邦金洲著，教育文化学，人民教育出版社，2 0 0 0 年，2 4 6 页。 7 研究，重点了解学生如何建构社会事实，对所处教育环境的内在感受，关注学生 对其学习情境( 如师生关系) 、学习内容( 如课程教材) 的诠释和理解。威旱斯 ( w i l l i s ，1 9 7 7 ) 、艾弗哈特( e v e r h a r t ，1 9 8 3 ) 、韦斯( w a l s ，t 9 8 5 ) 、弗里a l l i ，1 9 8 5 ) 的研 究中，强调“文化”的意识形态和传递情形，并由此描述和解释学生文化自主性 的形式和内涵。艾普尔( a p p l e ，1 9 8 3 ) 从研究中得出结论，文化不是给予，而是产 生于特定的场所，结构和主体是人在各种制度、工作、学习和生活中不断产生的， 因此其有相对独立性。他们都是采用俗民志方法，利用长期观察、无结构访谈、 文件分析的方法，走进学校、教室和操场，以捕捉鲜活的文化实体和动态。“ 三是立足于现代社会儿童的生存状态。k a t h l e e nt o r r a n c e 从儿童的物质生活 条件、儿童的休闲活动、儿童的友谊、空间的使用以及时间的分配几方面对儿童 文化进行研究，认为j l 童文化就是体闲活动与儿童个人的生活方式，它们形成于 儿童与其生活的特定环境间的互动。f u c h s 认为儿童文化以多样的游戏形式存 在，从某种程度上说，儿童文化可以被看作是适应儿童存在方式的游戏。儿童文 化是儿童自己的文化，是一种以儿童自己的思想和行为来决定其价值和标准的文 化。 四是从儿童文化与学校文化对立的视角进行研究，布约克沃尔德教授认为每 个儿童与生俱来有一秘以韵律、节奏和运动为表征的生存力量和创造性力量，面 现代教育不仅分离了这种儿童的整体性文化，而且还压抑了儿童的天性和儿童文 化的生长，就此他把儿童文化与学校文化进行对比： 儿童文化学校文化 、生态整体性教学分割性 总体生命的发展每一门课程的进步 生存规范化 真实的第二手的 时闯的连续性时闻被分割为一些薅片 口语的书面语的 体能耜近体能距离 。参见陈奎熹，教育社会学研究( 台湾) 师大书苑，1 9 9 1 年版；( 英) 班克斯著，林清江译，教育社会 学* ，( 台湾) 伟文图书 1 版社，1 9 8 4 年版。 9k a t h l e e n t o r r a n c e c o n t e m p o r a r yc h i l d h o o d ：p a r e n t - c h i t d r e l a t i o n s h i p sa n d 扫i l d c u l t u r e ，l e i d e n , d s w o p r e s s ，l e i d e nu n i v e r s i 也c 1 9 9 8 ，p 2 0 3 3 of u c h s , d i e t e r t r a i n i n g a n d c o n t i n u e d e d c u a t i o n - c h i l d r e n i c u t u r e ，e u m p e a ne d u c a t i o n ，s u m m e r 9 4 ，v o l2 6 ， l s s u e 2 回( 挪威) 布约克沃尔德著，工毅等译，本能的缪斯激活潜在的艺术灵性七海人民f n 版社，1 9 9 7 年 版1 2 1 1 2 5 页。 8 而瑞吉欧的教师们在马拉古兹( l o r i sm a l a g u z z i ) 的领导和带动卜，从实 践出发探讨儿童文化，并把这一思想贯彻到课程与教学中来。其实有一卣是 马拉古兹思想的集中表现，他不仅以生动的语言为我们展示了一个浸润儿童文化 的世界，也讽刺性的批判了学校和成人对儿童文化的漠视与压制。 参见( 意) 马拉古兹等著，张军红译，孩子的一百种语言：意人利瑞吉欧方案教学报告书，台湾光佑 文化事业股份有限公司，1 9 9 8 年版；c a r 0 1 y n e d w a r d s ，l e l l a g a n d i n i ，g e o r g e f o r m a n ，h u n d r e d l a n g u a g e so f c h i l d r e n ：t h e r e g g i o e m i t i a a p p r o a c ha d v a n c e e dr e f l e c t i o n s , a b l e x p u b l i s h i n g c o r p o r a t i o n ，c 1 9 9 8 第二部分儿童文化的研究基础 第一节儿童期与儿童文化的存在 儿童文化由于是未成年人的一种生存方式，而未成年人的一个自然表现性质 就是它处于向成年人这一方向发展和过渡的阶段。所以，社会对儿童文化往往存 在严重误解，看不到或不承认儿童文化具有独立存在的内容和独立存在的价值。 无疑，在法律上讲，儿童作为未成年人，其社会地位具有相对于监护人的依附性 和依赖性，在生活上和经济上也表现为对监护人、对社会的依附性和依赖性。但 是，不能由此否认儿童文化价值的独立性。对此，巴特克a r t k y ，j _ a ) 作了形象 的描述：“儿童文化可以看作为成人文化海洋中的一座岛屿，文化海洋的浪潮拍 打着这座岛屿的海岸，雕琢着它的周边，岛屿的其它部分则自由地滋长着。虽然 成人环境施加给儿童文化以极大的压力，但正如同成人文化是成人社会的产物一 样，儿童文化至少同样是儿童及其同伴群体的产物。”。认识儿童文化的独立价 值，是认识儿童文化的关键。 一、儿童期的存在及其价值 1 、生物学依据 儿童期是指人类个体出生后到成为独立个体之间的这段时间。“植物以及更 低级的生物其d n a 编码是特化的、封闭的，它们直接表达在生物机体生长发育 方面。而动物的基因编码具有两重性。动物的d n a 编码有一部分是特化的、封 闭的，而另一部分则是未特化的、开放的。基因中的开放性部分要通过与后天环 境的相互作用才能完成编码。特异性编码的内容可以遗传，而开放性编码的内容 是不能遗传的。”。“一般有机体依靠特异的基因信息的表达就可以存活下去， 而高等动物单靠先天固有的本能行为很难生存，它们要在后天环境中习得一些行 为，才能维持生命。动物越是高级，基因中开放性的份额就会越大。这就决定了 高级动物出生后要用生命初期的一段时间习得一些行为，然后方可能成为独立 的个体。高级动物出生之后到成为独立的个体之间的这段时间便是幼仔期( 对人 类来说是儿童期) 。”。人的基因编码系统的开放性决定了人从出生到成为独立的 个体，需要经过相当长一段时期，即儿童期。 。b a r l k y , j a s o c i a l l s a u s e s i np u b l i c e d u c a t i o n ，p 1 3 0 ，转引自郑金洲著，教育文化学，人民教育i “版社 2 0 0 0 年版，3 1 8 页 。刘晓东，论儿童教育的本质学前教育研究，1 9 9 8 年0 4 期，2 3 页。 o 同上。 1 0 2 、儿童期存在的价值 童年是人一生发展的生长点，是人的根基和核心，永远存在于人的身心中并 且滋养人一生。儿童期快乐、纯粹、充分的生活不仅对童年的幸福有重要价值， 对人一生的幸福也有永恒意义。不仅如此，由于儿童的存在，由于儿童期的存在， 社会才得以延续和发展，社会生活才变得更加绚丽多彩。刘晓东用两个非常贴切 的比喻。说明了儿童期对人一生的重要价值。 “竹子的成长过程记录在一节节的竹管上。过去的一节一节的竹管并没有因为新的一 节的出现而消失，它们将永远保留在那里，而且还是后继长出的竹菅的成长点和支持者。那 最早出现的似乎已被否定的东西并未消失，而是仍在发挥作用。对于成人来说，童年就是支 持他的根基和最早的几节竹管，他实实在在地存在着，尽管从表面上看，童年早已离他而 去。” “如同树木一样，那最初的年月被记录在年轮中最核心处，尽管它已被后来岁月所包 围，但那最初的年月仍然发挥着核心的作用。童年，就是人这棵树最中心的年轮，它是人 这棵树的树心，仍然在默默地滋养着人这棵树木。” 如果从心理学视角审视儿章期，我们可以从西方发展心理学新近提出的儿童 “发展不成熟期”来验证儿童期的重要性。这种发展观认为，“发展不成熟期” 是指个体在早期发展中的低级阶段，对人一生的发展都有很重要的作用。这一阶 段的适度延长不仅可以使儿童充分享受童年的天真快乐，而且还可以有更长的时 间来塑造自己的个性，为未来的发展奠定更好的基础。“适度延长”并非就是在 时间上延长儿童期，它实际上蕴涵着这样一层含意：在童年就要过童年的生活， 并且要尽可能充分的度过，充分享受童年特有的快乐。事实上，它所强调的是儿 奄期的快乐和发展对人一生成长的重要价值。 二、儿童文化的存在及其价值 1 、儿童文化的存在 古今中外许多哲学家、心理学家、教育学家等都很重视对儿童文化的研究。 老子就曾指出，成熟而有智慧的圣人的精神状态是与儿童一致的，一个人到达人 生智慧和真趣的极致，便是“复归于婴孩”，有一颗真纯朴素的童心。苏霍姆林 斯基认为儿童的问题具有“哲理性”，他明确指出：“儿童就其天性来讲，是富 有探索精神的探索者，是世界的发现者。”。皮皿杰曾经写过一篇名为儿童的 哲学( ”c h i l d r e n sp h i l o s o p h i e s ”) 论文，他认为，儿童像成人哲学家一样具有自己 的哲学，儿童几乎会问所有的哲学问题。美国哲学家马修斯在其哲学与幼童 。膏0 晓东著，4 ( j d 耄精神哲学，南京师范大学出版杜，1 9 9 9 年版，4 1 0 、4 1 1 页。 。( 前苏联) 苏霍姆林斯基著，唐其慈等译，把整个心灵献给孩予，天津人民出版社，1 9 8 1 年版，3 2 页。 1 1 一书中大量收集儿童的言论，认为儿童的观点并非全是浅薄无知的黄口之音， 儿童的头脑中甚至常常会思考那些公认的伟大哲学家所困惑的问题。科尔伯格则 指出：“儿童或青少年是天生的哲学家，因此喜欢哲学上富有挑战性且较高明的 问题和叙述”9 从这些描述中可以看出，儿童有自己的思想、自己的哲学和自己的行为方式、 生存方式，即儿童有自己的文化，这种文化不是对成人文化的简单习得，更多的 是他们生命中文化基因的成长和外化。 2 、儿童文化的价值 儿童文化有利于儿童发展。儿童文化是儿童成长的文化摇篮，每一个儿章在 长大成人之前都要经过儿童文化的洗礼，在各种儿童文化的相遇中发展。每个儿 章都从儿章文化那里获得了知识经验、增进了智力的发展和自我意识的形成，并 从中获得安定的心理、良好的感受及安全感和归属感。也就是说，儿童文化如同 一个发源地，为儿童提供了精神的家园。不经过自己文化的陶冶而直接一步跨入 成人文化的儿童，他们的成长过程是违背自然规律的。进入儿章文化，是每一个 儿童必须和必然的选择，是孩子们通过参与而生存、发展的必由之路。 另一方面，儿童也创造更新着自己的文化。每一个孩子都是儿童文化的一个 基本的、活生生的因子，不同因子相互碰撞、结合，共同构成、保存和更新着儿 童文化的独特性和多样性。儿童在自己的活动中、在与同伴的交流中、在与家长 和老师的交往中，创造了自己的文化。 第二节儿童文化的基本特征 对于儿童文化的研究，本文主要定位于儿童“生活”和“存在”的特有方式， 且更多地是从精神和行为层面来考察这种特有方式。所此，我们可以把“儿童文 化”理解为：儿童所特有的身体、生理、心理和情感形态，形成他们的生存、生 活内容和生存生活方式，即形成他们所特有的文化。 边霞认为与成人文化相区别，儿童文化有着自己的逻辑，自己的规则，自己 的一套特殊语码。整体感知和反应、诗性逻辑、游戏精神是儿童文化的三个基本 。( 美) 加雷斯皮马修斯著，陈国荣译，哲学与幼童，三联书店，1 9 8 9 年版。 。r j c h a l l c h h e r s 等著，单经文等译，道德发展与教学，台湾五南图书出版公司，1 9 8 9 年版，科尔伯 格序第3 页。 、 1 2 特征。裘指挥认为儿童文化的特征有以下几点：形象性、非功利性；过渡性； 非正规性；多样性、开发性和互补性。k a t h l e e nt o r r a n c e 则提出了儿奄文化的 “现代化”观点，他认为现代社会儿童文化的特征体现在以下几方面：儿童有自 己的房问，可以按自己的意愿进行装饰；作为有意识的消费者，自主规划零花钱 的支出；追求多样的休闲活动；更多地与自己的朋友，包括网络伙伴一起度过休 闲时光。 今天，我们在探讨儿童文化时，无疑也应该关注我国目前的社会发展背景： 一方面现代社会知识更新速度不断加快，这使得成人( 尤其是家长和教师) 必须 和孩子们一起，不断接受新的生活方式和科学技术带来的挑战，并不断地学习。 就学习新知而言，成人和孩子共同站在未知世界的边缘，教育过程中成人的权威 也时刻在接