（中国古代史专业论文）陆贾《新语》在儒家思想史上的地位初探.pdf

原创性声明 本人郑重声明 所呈交的学位论文 是本人在导师的指导下 独 立进行研究所取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果 对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本人完 全意识到本声明的法律责任由本人承担 论文作者签名 逊日期矬弛幽 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留 使用学位论文的规定 同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论 文被查阅和借阅 本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文 保密论文在解密后应遵守此规定 论文作者签名 日期 哩堕兰垒 帕 山东大学硕士学位论文 中文摘要 陆贾是汉初的一名重要的政治人物 而作为学者的陆贾也很重要 其 新语 在儒家思想史上占有重要的地位 从 新语 与 论语 的比较研究可以看出 陆贾熟习 论语 并能对其材 料灵活运用 陆贾在 新语 还称述五经六艺 服膺孔子之道 其学术的远源可 推至孔予 从 新语 与 春秋谷梁传 的比较研究可以看 陆贾从浮丘伯受 谷 梁传 而浮丘伯则是战国后期的大儒苟子的弟子 陆贾 新语 也有受苟子思想 影响之处 更说明陆贾是私淑苟子的 陆贾 新语 是为刘邦所作书 突出体现了具有儒家特质的政治思想 陆贾 提出了 道术 的概念 指的是统治者应当准之而行的 帝王之道 其切近的意 义则是 五帝之术 孔子之道 指的是治理国家与社会的各种具体措施和制度 安排 陆贾 新语 为新成立的专制国家提供了一套进行社会统治及控制的方法 和原则 只要有 尚道德 行仁义 无为 用贤才 四方面的内容 其 尚 道德 行仁义 并不是抽象的原则 而是归结为几项具体的统治手段 一是 稀 力役 省贡献 或者说是 轻利 二是不恃刑罚 三是不恃武力 这种思想 可以从 论语 那里找到其渊源 陆贾所说的 无为 不同于道家的 无为 并 不是主逸臣劳的主术 而是包括两方面的内容 第一方面 就政治措施而言 是 指为政的简易 举措不众 刑罚不溢 第二方面 就统治者的个人修养而言 是 指在一定的法度内行事 其第一方面的内容是直承 论语 无为而治 的思想的 其第二方面的内容也可以在 同 论语 术而 一样提出了 藏 的策略 但这并不是指 遁世不仕 而是指待时而动 陆贾 新语 中涉及了天人关系问题 这种关系集中体现在人间政治与天的 关系方面 陆贾认为灾变的发生 祯祥的出现 天文的变化的原因虽在于人的一 山东大学硕士学位论文 方 但并不是天对人间政务的直接干涉 它们的作用只是引起人们的注意 让入 主动反思 调整自己的行为 陆贾在 新语 至德 中描述了一种理想的社会政治进程 即在一定的社会 经济发展的基础上 实行教化 从而达到理想的政治状态 陆贾的这种描述与老 子所说的社会理想不同 也不同于 礼记 所描述的理想社会 而是来源于 论 语 中孔子 富而后教 的思想 黄老思想是汉初政治思想的主流 从 新语 与反映黄老思想的代表文献 文 子 黄老帛书 的比较研究可知 新语 受 文子 的影响是有限的 而其提 出的许多关于政治原则和措施的观点与 黄老帛书 相似 而这些观点正是陆贾 根据当时的社会形势 从庞杂的儒家思想中拈出的适合当时社会需要的思想成分 表现了他对当时社会发展的前瞻性把握 但当他的观点随着黄老思想进入政治实 践 这些观点反而成为黄老思想的标签 陆贾针对时势对儒学的发展这一点就容 易被忽视了 陆贾对儒家思想的发展和传播歪可以反映在其 本传中 司马迁称其 读 陆贾 新语 十二篇 固当世之辩士 是以辩士且之的 在班固 汉书 中 陆贾的形象已有所改变 汉书 叙传下 称陆贾 从容风仪 博我以文 强调 了其思想影响 至王充 论衡 案书 篇则称 新语 陆贾所造 盖董仲舒相被 服焉 认为陆贾 新语 为董仲舒的先声 可见不管是作为政治人物的陆贾 还 是作为思想家的陆贾 在两汉时期都产生了不小的影响 而 新语 作为一部产生 于汉初又世代流传 至南宋尚有著录 明弘治间复出的著作 不但可以使儒家思想 在秦汉之际演变的线索有迹可寻 又可以对当时黄老各家思想的影响有所反映 不 但能够在一定程度上反映统治阶级的统治思想 而且可以通过考察其对当时各种政 治思想的取舍和接受研究当时各家思想融合的情况 以往关于陆贾 新语 的研究 可分两个方面 一方面是辨伪 另一方面是 对其思想的研究 就真伪之辩而言 主张 新语 为伪书的南宋有黄震 黄氏日 抄 其次为 四库全书总目提要 再次是今人张西堂 孙次舟 金德建等 各 家主要从 辨伪 载罗根泽编t 古史辨 第四册 上海古籍出版社1 9 8 2 年版 孙次舟 论陆贾 新语 的真伪 t 载罗根泽编 古史辨 第六册 上海古籍出版社1 9 8 2 年版 金德建 司马迁所见书考 上海人民出版社1 9 6 3 年版 坐銮盔主堡主主堡丝茎 罗根泽 罗常培等 他们从各个角度对怀疑 新语 为伪书的观点进行了反驳 8 0 年代初 苏诚鉴 刘建国曾对 新语 真伪问题的争论作过总结和进一步阐 发口 现在基本可以认定 新语 并非伪书 在陆贾 新语 的思想研究方面 新语 历来被认为是儒家作品 汉书 艺 文志 将陆贾二十三篇列入 诸子略 儒家类 其后的目录如 隋书 经藉志孔 i b 唐书 经籍志 新唐书 艺文志 依此例收 新语 二卷 其后 四库全 书总目提要 认为自汉儒董仲舒外 未有如其醇正者 严可均也认为其为儒家言 徐复观 金春峰 张岂之等均以其为儒家 丁原明认为他是沿着儒家的杂家化发 展的路子而接纳黄老之学的o 而萧蓬夫 熊铁基 祝瑞开等则以其为道家函 宋 崇文总目 将 新语 著录为杂家 胡适也认为其乃一种杂家之言 其思想近 于苟卿 韩非o 不管认为陆贾的思想倾向是什么 各家都从各个角度加深了我们 对陆贾 新语 思想的认识 八十年代后期以来就陆贾和 新语 发表的论文则 多是在承认陆贾为儒家人物的前提下进行的探讨 o 清 严可均 铁桥浸稿 参见 西汉 陆贾攫 王利器校注 新语技注 中华书局1 9 8 6 年版 第 2 1 4 2 1 5 薨 滑 唐要 陆子 校注序k 陆子 技注跋 t 参见 西汉 陆贾捷 王利器校注 新语校 注 中华书局1 9 8 6 年版 第2 2 2 2 2 3 页 清 唐晏 两汉三田学案 中华书局t 9 8 6 年 余嘉锡 四库提要辨证 参见 西汉 陆贾攘 王利器校注 新语校注k 中华书局1 9 8 6 年版 第1 赔 2 1 0 页 胡适t 陆贾 考 载罗根泽编 古史辨 第四册 上海古籍出版社1 9 8 2 年版 胡适 述陆贾 的思想 t 载 胡适选集 台北 文星书局1 9 6 6 年版 罗根泽 陆贾 考证 载罗根泽编 吉史辨 第四册 上海古籍出版社l 驰2 年版 罗常培 汉魏晋南北朝韵部演变之研究 北京科学出版社1 9 5 8 年版 o 苏诚鉴 陆贾 新语 的真伪及其思想愤向 簟 中置古代史论丛 编委会编t 中国古代史论丛 福建 人民出版社1 9 8 1 年版 刘建国 中国哲学史史料学概要 吉林人民出版社t 9 8 1 年版 清 纪昀总纂 四库全书总目提要 河北人民出版社2 0 0 0 年版 清 严可均 铁桥浸稿 参见 西汉 陆贾撰 王剩器校注 新语校注l 中华书局1 9 8 6 年版 第 2 1 4 2 1 5 页 徐复观 两汉思想史 第二卷 犟东师范大学出版社2 0 0 1 年敝 金春峰 汉代思想史 中田社会科学出版社1 9 8 7 年第1 版 1 9 9 7 年第2 版 张岂之主编 中国思想史 西北大学出版社l 3 年版 萧甍夫 李锦全主编 中国哲学史 人民出版社1 9 8 2 年版 萧薹夫l 中田哲学史史料源流举要 武汉大学出版社1 9 9 8 年版 熊铁基i 秦汉新道家略论稿 上海人民出版社1 9 8 4 年版 熊铁基 秦汉新道家 上海人民出版社2 0 0 1 年版 祝瑞开t 两汉思想史h 上海古籍出版社l 驰9 年版 o 胡适 述陆贾 的思想 t 胡适选集 台北 文星书局1 9 6 6 年版 山东大学硕士学位论文 本文主要是在前人研究的基础上 通过 新语 与儒家文献的比较研究揭示 其学术渊源 并从其文本入手具体考察其政治思想与儒家思想的渊源关系 然后 通过考察其与汉初黄老思想的互动来凸显其儒学特质 最后考察其对后世尤其是 董仲舒的影响 从而把握陆贾 新语 在儒家思想史上的地位 7 山东大学硕士学位论文 一 从 的分析来探讨其学术的渊源 一 新语 与 论语 新语 表达的很多思想能从 论语 那里找到其渊源 可以从两个文本词 句的相同或相似之处的比较入手来考察二者可能的思想继承 汉书 张禹传 云 始鲁扶卿及夏侯胜 王阳 萧望之 韦元成皆说 论语 篇第或异 禹先事王 阳 后从庸生 采获所安 最后出而尊贵 诸儒为之语日 欲为论 念张文 由是学者多从张氏 余家寝微 二十篇为定 号 张侯论 当世重之 周氏 包 氏为之章句 马融又为之训 如杨伯峻先生所言 我们今天所用的 论语 本 子 基本上就是张侯论 毋 假如陆贾见到过 论语 的古本 其当然是与今本的 论语 有差异的 陆 贾在 新语 中所引用的 论语 材料可能为今本所无 但这并不会对两者的比 较研究造成太大的影响 因为即便是其用 论语 材料与今本 论语 相合的情 况也是很可观的 新语 对 论语 材料的运用可以分成以下几种情况 一是明 显得引用 论语 文句相同或基本相同 二是行文中所用的个别词同于 论语 或基本相同 三是隐括 论语 的文旬 四是辞旬源于 论语 而出于己意化用 之 下表是对 新语 运用 论语 材料情况的说明 表中对于上述 新语 对 论语 材料运用的第一种情况用a 表示 第二种情况用b 表示 第三种情况用 c 表示 第四种情况用d 表示 o 杨伯竣t 论语译注 导育 中华书局1 9 8 0 年版 第3 l 页 8 山东大学硕士学位论文 运用的 新语 论语 情况 夫驴骡骆驼 犀象琦瑁 琥珀珊瑚 翠羽珠玉 山生水 子日 然 有是 藏 择地而居 洁清明朗 润 言也 不日坚乎 磨 泽而濡 磨而不磷 涅而不淄 阳货 而不磷 不日白乎 b 天气所生 神灵所治 幽闲清 涅而不淄 吾岂瓠瓜 净 与神浮沉 莫不效力为用 也哉 焉能系而不 食 尽情为器 伯夷 叔齐饿于 伯夷 叔齐饿于首阳 功美 季氏 首阳之下 民到于今 c 重于后代 称之 子夏日 富哉言 道基 乎 舜有天下 选于 圣人王世 贤者建功 汤 颜渊 众 举皋陶 不仁者 c 举伊尹 周任吕望 远矣 汤有天下 选 于众 举伊尹 不仁 者远矣 孔子日 周任有 季氏 言日 陈力就列 不 b 陈力就列 以义建功 调 能者止 气养性 仁者寿长 子日 知者乐 山 仁者乐水 知者 雍也 b 动 仁者静 知者乐 仁者寿 子e l 不怨天 故性藏于人 则气达于天 宪问 不尤人 下学而上达 b 纤微浩大 下学上达 知我者其天乎 术事 孔子日 吾 季孙贪颈臾之地 而变起 季氏 恐季孙之忧 不在额 于萧墙之内 臾 而在萧墙之内 d 也 子日 行夏之 君子远荧荧之色 放铮铮时 乘殷之辂 服周 之声 绝恬美之味 疏嗌呕之 卫灵公 之冕 乐则韶舞 放 b 情 郑声 远佞人 郑声 淫 佞人殆 辅政 子日 桓公九合 诸侯 不以兵车 管 齐有九合之名 宪问 b 仲之力也 如其仁 如其仁 9 山东大学硕士学位论文 昔衰公问于有若日 年 哀公问于有若 日 年饥 用不足 a 饥 用不足 如之何 有若 颜渊 如之何 有若对日 对日i 盍彻乎 盍彻乎 子日 吾之于人 夫君子直道而行 知必屈 也 谁毁谁誉 如有 辱而不避也 卫灵公 所誉 其有所试矣 b 斯民也 三代之所以 直道而行也 子日 书云 孝 然后忠良方直之人 则得乎惟孝 友于兄弟 辨惑 为政 b 容于世而施于政 施于有政 是亦为 政 奚其为为政 孔子遭君暗臣乱 众邪在 位 政道隔于三家 仁义闭于 子日 不日 如 公门 故作公陵之歌 伤无权 力于世 大化绝而不通 道德 卫灵公 之何 如之何 者 a 施而不用 故日 无如之何者 吾末如之何也已矣 吾末如之何已矣 不在其位者 则无以齐其 孚日 不在其 政 不操其柄者 则无以制其 泰伯 d 刚 位 不谋其政 子e l 贤哉 回 颜回一簟食 一瓢饮 在也 一簟食 一瓢饮 陋巷之中 人不堪其忧 回不 雍也 在陋巷 人不堪其忧 改其乐 回也不改其乐 贤哉 回也 子路 君 故孔子日 道之不行也 微子 子之仕 行其义也 d 言人不能行之 故谓颜渊日 道之不行 已知之 用之则行 舍之则赢 惟我 矣 与尔有是夫 子谓颜渊日 用 慎微 之则行 舍之则藏 a 述而 惟我与尔有是夫 孔子日 求1 周 任有言日 陈力就 列 不能者止 危而 君倾而不扶 国危而不持 季氏 b 不持 颠而不扶 则 寂寞而无邻 寥廓而独寐 可将焉用彼相 谓避世 而非怀道者也 矣 子日 贤者避 宪闯 世 其次避地 其次 b 避色 其次遗言 子贡问日 赐也 彼则槁枯而远弃 此则为何如 子日 女器 资质 公冶长 b 宗庙之瑚琏者 通与不通也 也 日 何器也 曰 瑚琏也 i o 山东大学硕士学位论文 子日 恶紫之夺 伏隐于蒿庐之下而不录于 朱也 恶郑声之乱雅 世 利口之臣害之也 阳货 b 乐也 恶利口之覆家 邦者 哀公问于有若 日 年饥 用不足 鲁庄公 收民十二之如之何 有若对日 至德 颜渊 d 税 不足以供邪曲之欲 盍彻乎 曰 二 吾狁不足 如之何其 彻也 苏秦 张仪 内无坚计 冉求日 非不说 怀虑 身无定名 功业不平 中道而 雍也 子之道 力不足也 b 子日 力不足者 中 废 道而废 今女画 仪封人请 见 出日 二三 八佾 子何患于丧乎 天下 之无道也久矣 天将 夫子陈 蔡之厄 豆饭菜 以夫子为木铎 羹 不足以接馁 二三子布弊 于日 一 于以 裎袍 不足以御寒 倥偬屈厄 述而 为我隐乎 吾无隐乎 自处甚矣 然而夫子当于道 尔 吾无行而不与二 b 二三子近于义 表定六艺 三子 是丘也 以重儒术 诗 书 子日 一 于 礼 乐 为得其所 阳货 偃之言是也 前言戏 之耳 子日 吾自卫反 鲁 然后 乐 正 子罕 雅 颂 各得其 所 本行 子日 君子食无 求饱 居无求安 敏 学而 于事而慎于言 就有 b 君子笃于义而薄于利 敏 道而正焉 可谓好学 于行而慎于言 所口口口广功 也矣 德也 故日 不义而富且贵 子日 饭疏食饮 于我如浮云 水 曲肱而枕之 乐 述而 亦在其中矣 不义而 a 富且责 于我如浮 云 子日 禹 吾无 间然矣 菲饮食而致 故圣人卑宫室而高道德 泰伯 孝乎鬼神 恶衣服而 b 恶衣服而勤仁义 致美乎精冕 卑富室 而尽力乎沟澶 禹 吾无问然矣 山东大学硕士学位论文 微子亡之 箕子 殷纣无道 微子弃骨肉而为之奴 比干谏而死 明诫 微子 c 亡 孔子日 殷有三仁 焉 子谓子产 有君 是以君子博思而广 子之道四焉 其行己 思务 公冶长 也恭 其事上也敬 b 听 学问欲博而行己欲敦 其养民也惠 其使民 也义 是以接舆 老莱所以避世 微子 楚狂接舆歌而过 b 于穷口口口口口而远其尊也 孔子 颜渊问为邦 子日 思务 子e l 行夏之时 乘殷之 行夏之时 乘殷之 辂 服周之冕 乐则韶舞 放 卫灵公 辂 服周之冕 乐则 a 郑声 远佞人 韶舞 放郑声 远佞 人 郑声淫 佞人殆 由上表可以看出 新语 的 辨惑k 慎微 本行 篇均有直接引用 论 语 之处 涉及到 论语 的 颜渊 卫灵公 雍也 诸篇 合其 他几种运用材料的情况看 新语 十二篇中有 道基 术事 辅政 辨惑 慎微 资质 至德 怀虑 本行 九篇用到 论语 的材料 涉及到 今本 论语 二十篇中的 学而 雍也 述而 泰伯 子罕 颜渊 宪问 卫灵公 季氏 阳货 微子 十一篇 对 论语 材料如此大 面积的运用 说明虽然 不论是否孔子所言 多称 孔子日 困学纪闻 曾举 汉书 艺 文志 引 小道可观 后汉书 蔡邕传 引 致远恐泥 皆以子夏之言为孔子 其实不止于此 如后汉章帝长水校尉樊僚奏言引 博学而笃志 三旬 也以子夏 之言为孔子之言 史记 田叔传赞 日 孔子独居是国必闻其政 又以子禽之 问为孔子之言 刘向 说苑 引 孔予日 君子务本 又引 孔子日 恭近于礼 则以有子之言为孔子之言 o 似乎可以作为这种情况的说明 新语 所引孔子之 言在 礼记 中庸 中也作孔子之言 中庸 云 子日 道之不行 我知之矣 中庸 又云 子日 道不远人 人之为道而远人 不可以为道 朱熹 注日 道者 率性而已 固众人之所能知能行者也 故常不远人 若为道者 厌 其卑近以为不足为 而反务为高远难行之事 则非所以为道矣 o 这与 新语 慎 微 所云 放设道者易见晓 所以通凡人之心 而达不能之行 道者 人之所行 也 夫大道履之而行 则无不能 故谓之道 意思是相合的 论语 中有些章节的具体意义是不容易理解的 如 论语 宪问 中孔子 所说的 不怨天 不尤人 下学而上达 知我者其天乎 皇侃 论语义疏 云 下学 学人事 上达 达天命 我既当人事 认识有否有泰 故不尤人 上达 天命 天命有穷有通 故我不怨天也 这种解释是可以说得通的 朱熹 论语集 注 云 不德于天而不怨天 不合于人而不尤人 但知下学而自然上达 此但吉 其反己自修 循序渐进耳 无以甚异于自致其知也 对 下学上达 的意思没 有详加解释 而在 新语 术事 中 下学上达 强调的是天人之间的感应关系 下学 指人的性质及活动 上达 即指影响于能够对人的性质及活动做出反应 的 天 据此可以把孔子的话解释为 人的活动自然能够获得作为道德依据的 天 的绝对正确的感知 所以不必怨天 同时 人的活动自然由于有了 天 的绝对 的道德裁断而有一个合理的结果 故而也不必去追究别人的责任 只能自己对自 己负责 这与皇侃将天解释为 天命 不同 也与朱熹将自我的责任只限于 致 知 不同 却有助于对 论语 的理解 结合 新语 的理解 可以认为 在 论 杨伯峻t 论语译注 中华书局1 9 8 0 年版 第2 0 9 页 朱熹 四书章句集洼 t 中华书局1 9 8 3 年版 第2 3 页 山东大学硕士学位论文 语 中 孔予也是认为天能够对人的不同活动作出相应的反应的 可以看出 陆贾曾认真地学习过 论语 他为了阐述自己的观点而对 论语 材料的灵活运用也正说明了他对 论语 的熟习程度 这反映了陆贾 新语 与 儒家学术的渊源关系可远推至孔子 新语 中称述五经六艺 屡屡提到 诗 书 礼 乐 春秋 乾 坤 八卦 其 无为 慎微 明诫 篇分别引用到了 孝经 的 广要道 开宗明义 三才 篇中之文 术事 辩惑 篇分别引用到了 诗经 小雅 节南山 及古逸诗 辩惑 明诫 篇 引用到了 易 系辞 思务 篇引用了 易 丰卦 的爻辞 新语 道基 更 是称孔子为 后圣 可以看出陆贾是服膺孔子之道的 二 新语 与 春秋谷梁传 汉书 儒林传 汉兴 高祖过鲁 申公以弟子从师见于鲁南宫 申公卒 以 诗 春秋 授 而瑕丘江公尽能传之 又云 瑕丘江公受 谷梁春秋 及 诗 于鲁申公 说明 谷梁传 作为一部儒家经典早有传授 新语 道基 云 谷粱传 日 仁者以治亲 义者以利尊 万世不乱 仁义之所治也 今本 谷梁传 无此语 但陆贾直接引用 谷梁传 说明他见 到了 谷梁传 古本 只是与今本有一定的差异 这种差异不会对研究 新语 与 谷梁传 的关系造成太大影响 纵使将 新语 与今本 谷梁传 做一下比 较研究 也可以发现它们的关系是很密切的 下面结合 左传 公羊传 对 新 语 与 谷梁传 的关系做一下具体分析 新语 道基 云 伯姬以义建至贞 美女以贞显其行 春秋 襄公三 十年云 五月甲午 宋灾 伯姬卒 此用 左传 公羊传 谷梁传 无 宋 灾 左传 云 甲午 宋大灾 宋伯姬卒 待姆也 君子谓宋共姬 女而不 妇 女待人 妇义事也 杨伯峻注 未嫁日女 已嫁日妇 君子谓伯姬其行事 乃女道 非妇道 女应无保傅不下堂 妇则可以便宜行事 何必葬火窟 伯姬为 宋共公夫人 故又谓之宋共姬 其嫁于共公在成公九年 嫁六年而共公死 寡居 三十四年 此时已六十左右 左氏举当时人议论 不以共姬之行为贤 未载 新语 辨惑 所引与 左传 所述 差距较大 唯 嘉乐不野合 横象之荐不下堂 显系出于 左传 横象不出门 嘉乐不野合 而其文与 谷梁传 基本相合 省去了齐侯属大夫的话 径作 退 而自责大夫 于归鲁四邑之侵地则进行发挥 可以说尽得 谷梁传 之义而详略 得当 另外 这些引文与 谷梁传 在字句上的差别还可以用来考察今古 传 文的差异 则盛赞宋襄公 认为 有君而无臣 以为 虽文王之战 亦不能过此 谷梁传 云 公e l 不鼓不成列 须其成列 而后击之 则众败而身伤 焉 七日而死 倍则攻 敌则战 少则守 人之所以为人者 言也 人而不能言 何以为人 言之所以为言者 信也 言而不信 何以为言 信之所以为信者 道 也 信而不道 何以为信 道之贵者时 其行势也 为宋襄公之死大发感慨 认 为宋襄公有言 有信 但其信而不道 不能随时应势而变 这可算是 新语 辨 惑 所谓的 嗟叹而伤之 新语 是用的 谷梁传 之义 就宋 楚泓之战 1 6 山东大学硕士学位论文 钟文蒸也认为 左传 但言宋襄公求霸 而 公羊 言襄公之战得正道 君子大 之 比之文王 于是有宋襄列五霸之说 于是有 商颂 美襄公之说 纷纷之论 甚不足据 若以败绩为正 夫子何言我战则克乎 陆贾 新语 认为宋襄轻用师 而尚威力 至死于泓水之战 春秋 伤之 与 谷梁 合 最得 经 旨 毋 新语 至德 云 鲁庄公一年之中 以三时兴筑作之役 规虞山林草泽之 利 与民争田渔薪菜之饶 刻桷丹楹 眩曜靡丽 收民十二之税 不足以供邪曲 之欲 缮不用之好 以快妇人之目 财尽于骄淫 力疲于不急 上困于用 下饥 于食 乃遣藏孙履请滞积于齐 仓廪空匮 外人知之 于是为齐 卫 陈 宋所 伐 贤臣出 邪臣乱 子般杀 鲁国成也 公子牙 庆父之属 败上下之序 乱 男女之别 继位者无所定 逆乱者无所惧 于是齐桓公遣大夫高子立僖公而诛夫 人 逐庆父而还季子 然后社稷复存 子孙反业 岂不谓微弱者哉 故为威不强 还自亡 立法不明还自伤 鲁庄公之谓也 故 春秋谷 缺 关于 鲁庄公一年之中 以三时兴筑作之役 春秋 云 庄公 三十有一 年春 筑台于郎 夏四月 筑台于薛 秋 筑台于秦0 当即指其事 此事 左 传 无传 公羊传 就筑台于郎之事云 何以书 讥 何讥尔 l i 函民之所漱浣也 就筑台于薛之事云 何以书 讥 何讥尔 远也 就筑台子秦之事云 何以书 讥 何讥尔 临国也 谷梁传 就筑台事云 不正 疲民三时 虞山林薮泽之 利 且财尽而怨 力尽则怼 君子危之 故谨而志之也 鲁外无诸侯之变 内无国事 一年罢民三时 虞山林薮泽之利 恶内也 新语 所谓 遣臧孙辰 请滞积于齐 即是 春秋 庄公二十八年所谓 臧孙辰告耀于齐 之事 新语 将其列于 三时兴作 发生的鲁庄公三十一年之后 当为陆贾记忆有误 鲁庄公 二十八年于臧孙辰告耀前也有筑台事 春秋 庄公二十八云 冬 筑微 用 谷梁传 公羊传 同 左传 作 冬 筑鄢 左传 云 冬 饥 臧孙 辰告耀于齐 礼也 筑邱 非都也 凡邑 有宗庙先君之主日都 无 日邑 公 羊传 云 告耀者何 请耀也 何以不称使 以为臧孙辰之私行也 曷为以臧孙 辰之私行 君子之为国也 必有三年之委 一年不熟告程 讥也 就筑微之事 谷梁传 云 山林薮泽之利 所与人民共也 虞之 非正也 就臧孙辰告耀 钟文蠡 春秋谷粱经传补注 中华书局1 9 9 6 年版 第3 2 l 贰 1 7 山东大学硕士学位论文 于齐事 谷梁传 云 国无三年之畜 日国非其国也 一年不升 告籴诸侯 告 请也 耀 耀也 故举臧孙辰以为私行也 国无九年之畜曰不足 无六年之 畜曰急 无三年之畜日国非其国也 诸侯无粟 诸侯相归粟 正也 臧孙辰告程 于齐 告然后与之 言内外无外交也 古者税十一 丰年补败 不外求而上下皆 足也 虽累凶年 民弗病也 一年不艾而百姓饥 君子非之 不言如 为内讳也 虞山林薮泽之利 左传 公羊传 无此说 唯 谷粱传 有之 陆贾于此显然 是用 谷梁传 之说 新语 至德 篇末云 故 春秋谷 缺 有缺文 但寻 其意 当是如 新语 道基 篇末引用 谷粱传 文 是为前面的文字作结语 新语 明诫 云 圣人察物 无所遗失 上及日月星辰 下至鸟兽草木昆 虫 口口口鹚之退飞 治五石之所陨 所以不失纤微 至于鸲鹆来 冬多麋 言 鸟兽之类口口口也 十有二月陨霜不杀菽 言寒署之气 失其节也 鸟兽草木尚 欲得其所 纲之以法 纪之以数 而况于人乎 春秋 僖公十六年云 十有六年春王正月戊申朔 陨石于宋五 是月 六 薅退飞 过宋都 此用 左传 鹚 左传 公羊传 同 而 谷梁传 作 鹪勺 左传 僖公十六年云 十六年春 陨石于宋五 陨星也 六鹚退飞 过宋都 风也 公羊传 僖公十六年云 曷为先言置而后言石 簧石记闻 闻 其碛然 视之如石 察之则五 是月者何 仅逮是月也 何以不日 晦曰也 朔 有事则书 晦虽有事不书 曷为先言六而后言鹚 六鹚退飞 记见也 视之则六 察之则鹚 徐而察之 则退飞 五石六鹚 何以书 记异也 外异不书 此何以 书 为王者之后记异也 谷梁传 僖公十六年云 先陨而后石何也 陨而后石 也 于宋四竟之内日宋 后数 散辞也 耳治也 子e h 石 无知之物 鸦 微有知之物 石无知故日之 鹪微有知之物故月之 君子于物 无所苟而已 石 鹪且犹尽其辞 而况于人乎 故五石六鹪之辞不设则王道不亢矣 新语 显然 从 谷粱传 之意 其所谓 圣人 正是 谷梁传 中孔子所谓的 君子 新语 明诚 云 行善者则百姓悦 行恶则子孙怨 是以明者可以致远 否者可以失近 故 春秋 书鳞绝骨肉之亲 弃大夫之位 越先人之境 附他人 之域 穷涉寒饥 织履而食 不明之效也 春秋 襄公二十七年云 卫杀其大夫宁喜 卫侯之弟鳞出奔晋 左传 山东大学硕士学位论文 之 鲻 谷梁传 作 粤 以其字子鲜 则正字当作 缛 枣 乃借字 左 传 云 卫宁喜专 公患之 夏 免馀复攻宁氏 杀宁喜及右率毂 尸诸朝 子鲜e 1 逐我者出 纳我者死 赏罚无章 何以沮劝 君失其信 而国无刑 不 亦难乎 且缛实使之 遂出奔晋 公使止之 不可 及河 又使止之 止使者而 盟于河 话于木门 不向卫国而坐 木门大夫劝之仕 不可 日 仕而废其事 罪也 从之 昭吾所以出也 将谁恕乎 吾不可以立于人之朝矣 终身不仕 公 丧之 如税服 终身 公羊传 对其事的记述止于 公子踌挈其妻子而去之 将济于河 搞其妻子而与之盟 日 苟有履卫地 食喂粟者 昧雉彼视 谷 梁传 就卫杀其大夫宁喜之事云 称国以杀 罪累上也 宁喜弑君 其以累上之 辞言之何 尝为大夫 与之涉公事矣 宁喜由君弑君 而不以弑君之罪罪之者 恶献公也 就卫侯之弟出奔晋之事云 尊 喜之徒也 軎之为喜之徒何也 己 虽急纳其兄 与人之臣谋弑其君 是亦弑君者也 枣其曰弟何也 軎有是信者 君赂不如乎喜而杀喜 是君不直乎喜也 故出奔晋 织绚邯郸 终身不言卫 軎 之去 合乎 春秋 新语 明诫 所批评的 否者可以失近 的 否者 当指卫献公而言 鳞 绝骨肉之亲 弃大夫之位 越先人之境 附他人之域 穷涉寒饥 织履而食 是由献公杀宁喜引起的 此正是卫献公 不明之效 左传 中只是通过缚之口 来述卫献公 失信 公羊传 出了叙其事至其出奔外 没有其他的记述 而 谷 梁传 则意在 恶献公 且其云缚 织绚 钟文蒸 春秋谷梁经传补注 引郑 玄日 绚之言也 以为行戒 状如刀衣鼻 在屦头 则 新语 中所谓 织履 当源于此 可见 新语 正是用 谷梁传 新语 中屡用 谷梁传 之意 可见陆贾深通 谷梁传 下面考察陆贾 谷 梁传 的传授所自 汉书 儒林传 申公 鲁人也 少与楚元王交俱事齐人浮邱伯 受 诗 汉书 楚元王交传 少时 尝与鲁穆生 白生 申公同受 诗 于浮邱伯 伯者 孙卿门人也 申公之 诗 是授自浮邱伯的 余嘉锡云 谷梁传 疏云 谷梁子名傲 字元始 鲁人 一名赤 受经于子夏 为经作传 传孙卿 孙卿 传鲁人申公 申公传博士江翁 阎若璩 古文尚书疏证 卷四云 申公受 诗 1 9 山东大学硕士学位论文 浮邱伯 伯 苟卿门人 申于 诗 为再传 何独于 春秋 而亲受业乎 且申 公至武帝初年八十余 计其生当在秦初并天下之日 苟卒已久 琉 凡此等 俱 悠谬不胜辨 沈钦韩 汉书疏证 卷三十四云 案申公之卒 不能逮事苟卿 而其师浮邱伯也 盖苟卿传浮邱伯 浮邱伯传申公 其说是 呵知申公 谷梁 传 也是传自浮邱伯的 新语 资质 云 鲍丘之德行 非不高于李斯 赵高 也 然伏臆于蒿庐之下 不录于世 利口之臣害之也 盐铁论 毁学 云 李 斯与包邱子俱事苟卿 包邱子不免于瓮牖蒿庐 余嘉锡云 包邱即鲍丘 古字 通用 包 字与 鲍 通 左氏 隐八年经 浮来 谷粱 作 包来 是其 证 鲍邱子即浮丘伯 汪中 苟卿子通论 顾千里 盐铁论考证后序 沈钦韩 楚元王 谴子郢客与申公俱事浮邱伯 则浮邱伯与陆贾正同时人 而在前引 新语 资质 中陆贾对浮邱伯 极口称之 形于奏迸之篇 其意盖欲以此当谏书 则其学出于 浮邱伯 尤有明证 浮邱伯以 诗 及 谷梁传 传授弟子 贾与之同时 敬 其德行 安知其不从之问春秋大义 o 徐复观认为 谷梁 在传承中有所遗失 序 转引自王利嚣 新语校注 中华书局1 9 8 6 年版 第2 1 9 页 2 0 山东大学硕士学位论文 本 萄子以仁义作为用兵的原则 认为仁义之兵才可无敌 新语 道基 云 师旅行阵 德仁为固 仗义而强 意思与 苟子 相合 新语 术事 云 善言古者合之于今 能述远者考之于近 世俗以为自 古而传之者为重 以今之作者为轻 淡于所见 甘于所闻 苟子 性恶 云 善 言古者必有节于今 此语为 新语 所本 苟子 不苟 云 百王之道 后王 是也 君子审后壬之道 而论于百王之前 若端拜而议 又 苟子 非相 云 欲观圣王之迹 则欲其粲然者矣 后王是也 后王者 天下之君也 舍后王而 道上古 譬之是犹舍己之君而事人之君也 又 苟子 王制 云 王者之制 道不过三代 法不贰后王 道过三代谓之荡 法贰后王谓之不雅 苟子 法后王 之意也为 新语 所继承 苟子 天论 云 天行有常 不为尧存 不为桀亡 治乱天耶 日 日 月星辰瑞历 是禹 桀之所同耶 禹以治 桀以乱 治乱非天也 荀子认为天行 有常 治乱不是天的原因 而是统治者的责任所在 新语 明诫 云 尧 舜 不易星辰而兴 桀纣不易星辰而亡 天道不改而人道易也 表达的意思和 苟子 相合 由上举可以看出 新语 思想确有源自 苟子 之处 这种渊源关系更可以 说明陆贾与浮丘伯关系的确实性 所以 陆贾学术的近源就是私淑作为战国后期 的大儒苟子 而其直接的师承出自浮丘伯 2 i 山东大学硕士学位论文 二 陆贾 还提出了一 些重要的社会统治原则 并将其归结为一些具体的方法措施 而这些方法和措施 多能表现出对儒家思想的继承和发展 新语 中还涉及到了天人关系问题以说明 人间政治的独立性 体现了对儒家思想的传承关系 其理想政治的思想更是针对 时势对孔子 富而后教 思想的深化 下面分别述论陆贾 新语 政治思想各个 层次的内容并说明其儒家的特质 以深化我们对其在儒家思想史上地位的认识 一 道术 论 新语 第一篇 道基 开篇云 传日 天生万物 以地养之 圣人成之 功德参和 而道术生焉 于是先圣乃仰观天文 俯察地理 图画乾坤 以定人道 民始开悟 知有父子之亲 君臣之义 夫妇之别 长幼之序 于是百官立 王道乃生 道术 包括 人道 王道 是先圣效法天地之道而设立的 人道 调 整人伦秩序 所谓 人道治五常 o 王道 用于调整政治秩序 道术 既是法 则 又是方法手段 在陆贾看来 人类社会的物质进步是在 道术 产生之后才开始的 民人食肉饮血 衣皮衣 至于神农 以为行虫走兽 难以养民 乃求 可食乏物 尝百草之实 察酸苦之味 教人食五谷 天下人民 野居穴处 未有室屋 则与禽兽同域 于是黄帝乃伐木构 材 筑作宫室 上栋下字 以避风雨 o 西汉 陆贾攮 王利嚣校注i 新语校注 中华书局1 9 拍年版 第4 l 页 本文引用陆贾 新语 暂用 王利嚣 新语校注 奉 以下只注书及篇名 山东大学硕士学位论文 民知室居食谷 而未知功力 于是后稷乃列封疆 画畔界 以夯土地 知所宜 确土殖谷 以用养民 种桑麻 致丝巢 以藏形体 当斯之时 四渎未通 洪水为害 禹乃决江疏河 通之四渎 致之于 海 大小相引 高下相受 百川顺流 各归其所 然后人民得去高险 处 平土 川谷交错 风化未通 九州绝隔 未有舟车之用 以济深致远 于是 奚仲乃桡曲为轮 因直为辕 驾马服牛 浮舟杖楫以代人力 铄金镂木 分苞烧植 以备器械 o 物质的进步 也伴随着民智的开悟 社会政治生活开始复杂化 相应的是治理方 法手段 即 道术 针对这种复杂化的不断完备 在陆贾看来 每一次社会发展 向败坏的方向发展时 都有圣人出显 设道制法 对这种偏移予以纠正 民知轻重 好利恶难 避劳就逸 于是皋陶乃立狱制罪 县赏设罚 异是非 明好恶 检奸邪 消佚乱 民知法 而无礼义 于是中圣乃设辟雍瘁序之教 以正上下之仪 明 父子之礼 君臣之叉 使强不凌弱 众不暴寡 弃贪鄙之心 兴清洁之行 礼义不行 纲纪不立 后世衰废 于是后圣乃定六经 明六艺 承天 统地 穷事察微 原情立本 以绪人伦 宗诸天地 纂修篇章 垂诸来世 被诸鸟兽 以匡衰乱 天人合策 原道悉备 道术 至此而包括了刑罚 教化 五经六艺等陆贾认为是最基本的治理手 段 即所谓 原道 徐复观认为 从神农叙到后圣 使刘邦能把握到整个历史 演进的历程 给他一个粗浅的历史观 西除了这种意图 陆贾的用意还在于强调 道术 极端重要性 作为统治的手段 方法 它是圣人体察天道所设立的 是 圣道 在社会政治生活中的具体体现 它似乎不单是社会发展的结果 也是社 会发展的目的 道术 并不是普通意义的 道 或 术0 而是统治者应当准之而行的 帝 王之道 新语 术事 云 有士不遭文王 道术蓄积而不舒 美玉韫匮而深藏 o 新语 道基 o 新语 道基 徐复观 两汉思想史 第二卷 华东师范大学出版社2 0 1 年版 第5 9 页 山东大学硕士学位论文 新语 本行 云 孔子 及闵周室之衰微 礼义之不行 厄挫顿仆 历说诸 侯 欲匡帝王之道 反天下之政 身无其立 世无其主 周流天下 无所合意 大道隐而不舒 羽翼摧而不申 新语 慎微 云 伊尹 躬执农夫之作 意 怀帝王之道 这种为士所怀 须遭其主方能施于世的 道术 正是 大道 即 帝王之 道 道术 一词最早见于 庄子 天下 天下之治方术者多矣 古之所谓道 术者 果恶乎在 日无乎不在 成玄英疏云 方 道也 自轩 顼以下 迄于 尧舜 治道艺术方法甚多 皆随万物之情 顺其所为之性 任群品之动植 曾不 加之于分表 是以虽教不教 虽为无为矣 o 王兴国认为 通过成玄英的疏可以知道 道术 亦称方术 它是指的一种 治 道艺术 即统治方法o 陆贾所谓的 道术 与庄子所谓的 道术 的意思基本 相同 也是指的古代帝王的统治方法 主要是一种 术 新语 思务 今之为君者则不然 治不以五帝之术 五帝之术 才是 帝王之道 的切近的意义 指的是治理国家与社会的各种具体措施和制度 陆 贾强调 道术 的重要性 高远其所从来 目的当然是希望刘邦能够效法 帝王 之道 以治世 口口口道 而行之于世 虽未为尧舜之君 则亦尧舜也 o 道术 作为实施统治的措施和方法 是各代帝王因时而设的 因时代久远 已隐晦难明 况且对它的解释 也是百家异旨 正如 庄子 天下 所谓 百家 往而不返 必不合矣 后世之学者 不幸不见古人之大体 道术将为天下裂 所 以陆贾认为不必拘泥于古道 以 春秋 为例 说 春秋 上不及五帝 下不至 三王 述齐桓 晋文之小善 鲁十二公 至今之为政 足以知成败之效 回近世 之道也有足可取法者 道近不必出于久远 取其致要而有成 o 既然 文王生 于东夷 大禹出于西羌 世殊而地绝 法合而度同 o 今世当然也可以与古圣法 o 战田 庄周撰 晋 郭象注 唐 成玄英琉 南华真经注琉 中华书局l 螂年版 第6 0 4 页 o 王兴田l 贾谊评传 附陆贾 晁错评传 南京大学出版社1 9 9 2 年版 第4 2 7 页 新语 思务 o 新语 术事 o 新语 术事 o 新语 术事 山东大学硕士学位论文 合度同 此即所谓 万世不易法 古今同纪纲 m 值得注意的是陆贾的所谓的 道 之 近 者事实上指的就是 孔子之道 上举 春秋 便是显证 陆贾虽然进一 步说 书不比起仲尼之门 药不必出扁鹊之方 合之者善 可以为法 因世而权 行 这只是承认在 孔子之道 为最高原则的基础上也可以根据实际情况有所 变通 二 社会统治的原则与措施 新语 明诫 云 治道失于下 则天文变于上 新语 至德 云 据 万乘之国 持百姓之命 苞山泽之饶 主士众之力 而功不存乎身 名不显于世 者 乃统理之非也 统理 也即所谓 治道 是指治理国家的手段措旄 陆贾 新语 也要为 新成立的大一统国家提供一套进行社会统治及控制的方法和原则 在 新语 中 统治的方法和原则不是截然分开的 隐之则为道 布之则为文 0 它是抽象的 原则 也是具体的方法措施 随着不同的语境表现出不同的意义 陆贾 新语 所提供的社会控制的方法和原则概括起来有以下几个方面的内容 1 尚道德 新语 本行 云 治以道德为上 尚道德是最重要的统治手段 张舜徽说 自汉以上学者 悉知 道德 二字为主术 为君道 是以凡习帝 王之术者 则谓之修道德 或谓之习道论 o 新语 慎微 云 伊尹负薪 居 于有葶之野 修道德于草庐之下 躬执农夫之作 意怀帝王之道 这里的 道德 可作为 帝王之术 来理解 但这种意义在 楚灵王居千里之她 享百邑之国 不先仁义而尚道德 以上引文中的 道德 指统治者个人的修身 新语 思务 是以墨子之门多勇士 仲尼之门多道德 这里的 道德 则指士的个人品德修养 针对士的这种个人品德修养 尚道德作为一种统治手段所要采取的措施是进 用道德之士 尊于位而无道德者绌 贱而好德者尊 o 针对统治者的个人品德修养 尚道德 作为一种统治手段包括以下几个方面 的内容 一是 稀力役 省贡献 新语 本行 云 圣人卑宫室而高道德 恶 衣服而勤仁义 不损其行 以好其容 不亏其德 以饰其身 国不兴无事之功 家不藏无用之器 所以稀力役而省奉献也 二是不恃刑罚 陆贾认为刑罚和道德 是对立的 天地之性 万物之类 怀德者众归之 侍刑者民畏之 归之则充其侧 畏之则去其域 故设刑者不厌轻 为德者不厌重 o 尚刑和尚道德会带来截然不 同的结果 齐桓公尚德以霸 秦二世尚刑而亡 o 2 行仁义 新语 本行 云 治以道德为上 行以仁义为本 行仁义1 也是治理国 家的一项重要行为原则 行仁义 与 尚道德 向统治者提出了相似的关于统治 手段和措施的要求 一是轻利 义与利是对立的 不能两存 君子应当 笃于义 而薄于利 敏于行而慎于言 所o d e 广功德也 统治者也应当重义轻利 据 子民 治国治众者 不可图利 治产业 则教化不行 而政令不从 欲理之 行德基行奉至道奉语语语语新新新薪 o 山东大学硕士学位论文 君闭利门 o 二是不恃刑罚 圣人居高处上 则以仁义为巢 昔者尧以仁义 为巢 舜以稷 契为杖 故高而益安 动而益固 秦以刑罚为巢 固有覆巢破 卵之患 三是不恃武力 果于力而寡于义者 兵之所图也 治国者重力轻 义 必会招来加兵之患 仁义不但是统治者的治国原则 还是贯穿于社会生活中各个层面的原则 骨肉以仁素 夫妇以义合 朋友以义信 君臣以义序 百官以义承 曾 阂以仁成大孝 伯姬以义建至贞 守固者以仁坚固 佐君者以叉不倾 君以仁治 巨以义平 乡党以仁恂恂 朝廷以义便便 美女以贞显其行 烈士以义彰其名 阴阳变化 五经六艺中也体现着仁义的作用 阳气以仁生 阴节以义降 鹿鸣以仁求其群 关雎以义鸣其雌 春 秋 以仁义贬绝 诗 以仁义存亡 乾 坤以仁和合 八卦以义相承 鬈书 以仁叙九族 君臣以义制忠 鬈礼 以仁尽节 乐以礼升降 o 仁义还在行军作战 个人养生中发挥作用 陈力就列 以义建功 师旅行阵 德仁为固 仗义者强 调气养性 仁者寿长 o 新语 道基 云 谷粱传 日 仁者以利亲 义者以利尊 万世不乱 仁义 之所治也 陆贾引 云 道 虑政行基基基基怀辅奉道道道道 语语语语语语语新新新新新新新 山东大学硕士学位论文 千乘之国 敬事而信 节用而爱人 使民以时 论语 宪问 云 子日 爱 之 能勿劳乎 统治者不让人民劳苦 自然应当减少力役 欲 节用 自然 应当减少向人民索取的贡献之物 孔子又认为 爱人 是 仁 的一项重要内容 论语 颜渊 云 樊迟问仁 子日 仁者爱人 新语 至德 云 鲁庄 公一年之中 以三时兴筑作之役 归虞山林草泽之利 与民争田渔薪菜之饶 刻 桷丹楹 眩曜靡丽 收民十二之税 不足以供邪曲之欲 正是批评鲁庄公不能 节 用爱民 使民以时 同时还批评鲁庄公的与民争利 与民争利也是孔子所反对的 论语 里仁 云 子日 放于利而行 多怨 又云 子日 君子喻于义 小人喻于利 认为贪利不是统治者的适当行为 且容易招致怨恨 论语 子路 云 子夏为莒父宰 问政 子日 无欲速 无见小利 欲速 则不达 欲小利 则大事不成 鲁庄公所争的田渔薪菜之利显然也是属于小利 云 我无为而民自化 我好静而民自定 我无事而民自富 我无欲 而民自朴 张舜徽认为 此四旬实一意 所以明 无为无不为 之旨 人君虽不 山东大学硕士学位论文 为而君举下为之 可以收其成功也 庄子 天道 云 帝王之德 以天地为宗 以道德为主 以无为为常 无 为也 则用天下而有余 有为也 则为天下而不足 故古圣人贵夫无为也 上无 为也 下亦无为也 是下与上同德 上与下同德 则不臣 下有为也 上亦有为 也 是上与下同道 上与下同道 则不主 上必无为而用天下 下必有为为天下 用 此不易之道也 故古之王夫天下者 知虽落天地 不自虑也 辩虽髟万物 不自说也 能虽穷海内 不自为也 天不产而万物化 地不长而万物育 帝王无 为而天下功 讲的也是君主无为而臣下有为的主术 苟子 王霸 云 人主者 以官人为能者也 匹夫者 以自能为能者也 说的也是这个意思 陆贾标榜的 无为 并不是主逸臣劳的主术 它包括两方面的内容 第一方 面就政治措施而言 是指为政的简易 举措不众 刑罚不滥 第二方面就最高统 治者的个人修养而言 是指在一定的法度内行事 陆贾通过说明不遵循 无为 原则的不良后果来凸显 无为 的正面特征 就第一方面 新语 无为 云 秦始皇设刑罚 为车裂之诛 以敛奸邪 筑长城于戎境 以备胡越 征大吞小 威振天下 以服外国 蒙恬讨乱于外 李 斯治法于内 事逾烦而天下逾乱 法逾滋而天下逾炽 兵马益设而敌人逾多 秦 非不欲治也 然失之者 乃举措太众 刑罚太极故也 秦始皇因为不能 无为 在政治上举措太众 刑罚太极 终于失去天下 就第二方面 新语 无为 云 昔者 周襄王不能事其母 出居于郑 而 天下多叛其亲 秦始皇骄奢靡丽 好作高台榭 广宫室 则天下豪富制屋室者 莫不仿之 设房闼 备厩库 缮雕琢刻画之好 博玄黄琦玮之色 以乱制度 齐 桓公好妇人之色 妻姑姊妹 而国中多淫于骨肉 楚平王奢侈纵恣 不能制下 检民以德 增驾百马而行 欲令天下人饶财富利 明不可及 于是楚国逾奢 君 臣无别 统治者因为不能 无为 在个人生活上有错误和不检点之处 产生了 很严重的社会政治问题 陆贾提出了一种 化 的理论 认为统治者之所以要 无为 之所以不遵循 无为 原则就会产生不良的后果 在于统治者对于其臣民的 化 陆贾通过对 自然界中现象的分析来解释何