（高等教育学专业论文）论情感教育的唤醒功能及其在高校道德教育中的运用.pdf

中南大学硕士学位论文摘要 摘要 德育即培养学生品德的教育。一般来说，有广义与狭义德育之分。本文将讨 论的德育概念界定在狭义的德育范畴，即专指伦理道德教育以及有关的价值观教 育道德的源头是情感，有道德情感的唤醒才会有道德意志和道德实践的产生 因此，把握情感教育唤醒功能与道德教育的内在关联，注重情感教育唤醒功能在 道德教育中功能的延伸，这对于解决高校道德教育中的问题与困惑有着非常重要 的意义。本文分为三个部分。 第一部分主要阐述了情感教育的心理机制及基本内涵，揭示出情感教育唤醒 功能就是在情感教育活动中，教育者对受教育者进行情感的启迪激发、引导输入 并维持定型为高级社会性情感的手段和方法。 第二部分主要揭示出情感教育唤醒功能与高校道德教育的内在关联。文章从 唤醒功能是高校道德教育的内驱力，而人格完善是情感教育唤醒功能的最终归宿 两个视角证明了唤醒功能与高校道德教育之契合的必然。 第三部分主要结合作者自身的教育经历和教育理论反思了我国高校道德教育 的现状与困境，提出了将唤醒功能具体运用于高校道德教育实践中的大胆构想。 本文的创新点在于：揭示了情感教育中唤醒功能的内涵、特征及其在高校道 德教育中的重要作用，在教育管理和道德教育实践中均有一定的启示意义 不足之处在于：这一观点只是作者的大胆假设，没有实践材料来支持和证明， 这一过程还需在后续的研究中进行补充 关键词情感，情感教育，唤醒功能，道德教育，运用 中南大学硕士学位论文 a b s t r a c t a b s t r a c t o nt h ea w a k e n i n gf u n c t i o no f e m o t i o ne d u c a t i o na n di t sa p p l i c a t i o n t oe d u c a t i o i li ne l i c si nc o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e s a b s t r a c t ：m o r a l i t ye d u c a t i o ni sao n ei n t e n d i n gt oe n t a i lag o o d m o r a l i t yo ft h es t u d e n t s i ti sg e n e r a l l yc a t e g o r i z e di n t ot w ok i n d s ： b r o a d - s e n s em o r a l i 够e d u c a t i o na n dn a r r o w = s e n s em o r a l i t ye d u c a t i o n t h eo n ed i s c u s s e dh e mi nt h i st h e s i si st h en a r r o w - s e n s em o r a l i t y e d u c a t i o n , w h i c hc e n t e r sa r o u n de t h i c sm o r a l i t ye d u c a t i o na n dt h e e d u c a t i o no fl i f ev a l u e s 1 1 l es o u r c eo f m o r a l i t yc o m b * 8f r o me m o t i o n o n l yw h e nt h e r ei st h ea p p e a lo f e m o t i o nc a ni tb ep o s s i b l et oe n h a n c e t h eb i r t ho fm o r a l i t yw i l la n dm o r a l i t yp r a c t i c e t h e r e f o r e ，i ti s p a r t i c u l a r l yi m p o r t a mt os e i z et h ei n n e rr e l a t e d n e s sb e t w e e ne m o t i o n a p p e a la n dm o r a l i t ye d u c a t i o n , t op l a c ee m p h a s i z et h ee x t e n s i o no f e m o t i o ne d u c m i o ni nt h ee d u c a t i o no f m o r a l i t yi na t t a i n i n ga p p r o a c h e s t ot h ep r o b l e m sa n dc o n f u s i o n si nt h ec o u r s eo fm o r a l i t ye d u c a t i o ni n u n i v e r s i t i e s t h i st h e s i si sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ： n 峙f i r s tp a r tm a i n l yd i s c u s s e st h em e n t a lm e c h a n i s mo fe m o t i o n a n dg e n e r a lc o n t e n t so fe m o t i o ne d u c a t i o n , i n t e n d i n gt op u tf o r w a r d t h ei d e at h a tt h ew a k i n gf u n c t i o no fe m o t i o ne d u c a t i o nl i e si nt h e a c t i v i t i e so fi t , i nw h i c hc o u r s e ，t h ei n s t r u c t o r sf o s t e re m o t i o n a l e n l i g h t e n m e n ta n ds t i m u l a t i o no nt h el e a r n e r s m e t h o d sa n dw a y so f g u i d i n g , i n p u t t i n ga n dm a i n t a i n i n gh i g h e rs o c i a le m o t i o n sa l ei n c l u d e d h e r e t h es e c o n dp a r tm a i n l yd e s c r i b e st h ei n n e rr e l a t e d n e s sb e t w e e nt h e w a k i n gf u n c t i o no fe m o t i o ne d u c a t i o na n dm o r a l i t ye d u c a t i o ni n u n i v e r s i t i e s n ea u t h o rp r o v e st h a ti ti st h en a t u r a lo u t c o m ef o rt h e c o m b i n a t i o no ft h e w a k i n gf u n c t i o na n dm o r a l i t y e d u c a t i o ni n u n i v e r s i t i e s ，f r o mt h ep e r s p e c t i v e st h a tt h ew a k i n gf u n c t i o ni st h ei n n e r d r i v eo fm o r a l i t ye d u c a t i o n , a n da tt h es a m et i m e p e r s o n a l i t y p e r f e c t i n gi st h eo u t m o s tg o a lo fe m o t i o ne d u c a t i o n 中南大学硕士学位论文 a b s t m e t t h et h i r dp a r tr e f l e c t so nt h ec u r r e n ts i t u a t i o na n dp r o b l e m s e x i s t i n gi nm o r a l i t ye d u c a t i o ni nu n i v e r s i t i e so fo u rc o u n t r y , b a s e do n t h ee d u c a t i o ne x p e r i e n c e so ft h ea u t h o ra n de d u c a t i o n a lt h e o r i e s t h e a u t h o rb o l d l yp u t sf o r w a r dt h ei d e at h a tw a k i n gf u n c t i o ns h o u l db ep u t i n t op r a c t i c ei nm o r a l i t ye d u c a t i o ni nu n i v e r s i t i e s t h ec r e a t i v e n e s so ft h i st h e s i sl i e si nt h ef a c tt h a ti tc e n t e r sa r o u n d t h ec o n n o t a t i o no ft h ew a k i n gf u n c t i o ni ne m o t i o ne d u c a t i o n , i t s c h a r a c t e r i s t i c sa n di t s i m p o r t a n c ei nu n i v e r s i t ym o r a l i t ye d u c a t i o n t i l i si s s u p p o s e dt o e n h a n c ei t c o m p r e h e n s i v em e a n i n gi nb o t h e d u c a t i o n a la d m i n i s t r a t i o na n dm o r a l i t ye d u c a t i o np r a c t i c e a n y h o w , i t ss h o r t c o m i n g sc a l ln e v e rb eo v e r l o o k e d ：t l l i si d e ai s o n l yab o l dh y p o t h e s i sb yt h ea u t h o rw h i c h s t i l ll a k e ss o l i dp r o o ff r o m p r a c t i c e t l l i sw i l lb ef o r t i f i e di nt h er e s e a r c hw o r k a f t e r w a r d s k e yw o r d s ：e m o t i o n ，e m o t i o ne d u c a t i o n , a w a k e n i n gf u n c t i o n , e d u c a t i o ni ne t h i c s ，a p p l i c a t i o n i i i 格式说明 所呈交学位论文采用中华人民共和国国家标准g b7 7 1 3 1 9 8 7 科学技术报 告、学位论文和学术论文的编写格式和g b 77 7 1 4 - 2 0 0 5 文后参考文献著录规 则、国际标准i s o6 9 0 - 1 9 8 7i n f o r m a t i o na n d d o c u e n t a t i o n - - b i b l i o g r a p h i c r e f e r e n c e s c o n t e n f o r ma n ds t r u c t u r e 和i s o6 9 0 2i n f o r m a t i o na n d d o c u m e n t a t i o n b i b l i o g r a p h i cg e f e r e n c e s p a r t2 ：e l e c t r o n i cd o c u m e n t s o fp a r t st h e r e o f 格式，进行结构设计、形式编排、内容组织与文献叙录。 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共 同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名：二牡 日期：立等乙年一日 关于学位论文使用授权说明 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留学位论文，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论 文的全部或部分内容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文； 学校可根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文。 储繇且卜导师签名丝吼型年凸一日 中南大学硕士学位论文第1 章导言 第1 章导言 1 1 问题的提出 什么是德育? 简而言之，德育即培养学生品德的教育。德育范畴在不同的情 形下有不同的界定，从不同的角度往往可以读得出不同的理解。一般来说，有广 义与狭义德育之分。许多人把广义的德育概念解释为：“与伦理学体系中的德育概 念( 专指道德教育) 不同，教育学上的德育，则是相对于智育和美育来划分的， 它的范围很广，包括培养学生的思想品质、政治品质和道德品质。”【l j “旨在形 成受教育者一定思想品德的教育。在社会主义中国包括思想教育、政治教育、和 道德教育。” 2 1 而狭义的德育。专指道德教育，亦即西方教育理论所讲的m o r a l e d u c a t i o n ，一般指伦理道德教育以及有关的价值观教育。” 3 1 目前，我国教育界乃 至原国家教委普遍采用的是广义德育的概念。高校德育实践就是在这一理论的规 范和指导下进行的 然而，一旦德育概念和功能被泛化，被当作包治百病的灵丹妙药，就会出现 什么都管，却什么都难以管好；什么都教，却什么效果都没有的事与愿违的局面， 使高校德育实践面临一些问题和困惑。 本文将讨论的德育概念界定在狭义的德育范畴，即专指伦理道德教育以及有 关的价值观教育。伦理道德教育是人格养成的教育，相对于思想教育、政治教育 而言，它是德育中的核心与基础部分一个在基本的道德品质上不合格的人，思 想、政治、上亦很难有健康的追求，很难经得起人生的考验，更难担当社会、政 治上的大任中国古代教育就特别强调修身、齐家、才能治国、平天下因此， 重视和加强道德教育才是增强德育实效性的有效途径因而在以下探讨中所谈及 的德育、道德教育均指伦理道德教育，它们是同一概念的不同表述。我们知道， 道德的源头是情感，道德情感是情感的升华，有道德情感的唤醒才会有道德意志 和道德实践的产生。当前，高校德育重视德育知识教育，对学生来讲，枯燥乏味， 1 1 王道俊，王汉澜教育学 邮北京：人民教育出版社。1 9 8 9 ：3 3 0 嘲顾明远教育大词典增订合编本 朗上海：上海教育出版社，1 9 9 8 ：2 4 9 m 檀传j l 德育原理 1 i 北京，北京师范大学出版社，2 0 0 6 ( 6 ) ；2 中南大学硕士学位论文第1 章导言 缺乏感染力。加之，这类课程讲课方式大多是理论灌输为主，缺乏情感的体验， 不能以情感动学生，自然达不到以理服人的效果，德育不能内化为学生自觉的行 动。知、情、意、行中缺乏情的链结，整个过程是脱节的，效果不理想。孔子在 道德教育上主张知、情、意、行四者并重，对道德教育进行了完整表述。孔子曾 说：“苟志于仁，无恶也。”【l 】可见，孔子以“仁”为其道德教育的核心。孔子 认为“仁”需按知、情、意、行四个阶段实施道德教育：第一，道德认知。孔子 说：“未知，焉得仁。” 2 1 意思是说“知”是实现“仁”的先决条件。第二，道德 情感。孔子说，“仁者，不忧。”【3 1 又说：“惟仁者，能好人，能恶人。”闱即道德 人是讲情感的，没有冷冰冰的道德人第三，道德意志。孔子说，“苟志于仁矣， 无恶也。”【5 l 立志于仁的人是不会做恶的。第四，道德实践。孔子说“先行其言， 而后从之。”又说。人而无信，不知其可也。” 6 j l l o 做人言行要一致。由此可见， 道德教育中知、情、意、行缺一不可，是循序渐进的过程，环环相扣，丝丝相连。 其中，情感环节是将道德知识纳入、融汇、贯通到受教育者头脑中的关键部门， 更是链结知与行的神奇通道，如果缺失必将严重影响道德教育的整体效果。正是 基于这样的认识，本人萌生了探讨情感教育的唤醒功能在道德教育中的运用的想 法。 1 2 研究的难点及意义 1 2 1 探寻情感教育唤醒功能与高校道德教育的内在关联是难点和创新点 情感教育唤醒功能是指教育者运用情感去激发、引导、定型教育对象，使 受教育者处于一种乐于求知、勇于向上、追求人格完善的一种心理教育手段和方 法。高校道德教育是以人格的塑造、品格的培养为目标的教育，是关于如何做人、 如何成人的教育。因此，这种需要用教师的灵魂去影响学生的灵魂，用教师的心 i l 】论语 嘲论语 p l 论语 州论语 哪论语 嗣论语 里仁 公孙长 宪闷 里仁 里仁 为政 2 中南大学硕士学位论文第1 章导言 弦鸣奏学生的心弦的教育比知识教育、科学教育更依赖情感，更依赖“形示”。但 是，由于情感教育与道德教育涉及心理学、教育学与伦理学等相关内容，加之情 感本身的复杂性与个体的差异性，给情感教育研究带来一定困难。尽管相关学者 对有关情感本身的发展状况进行了不懈的研究，然而关于情感发展的相关因素或 影响因素的研究，特别是情感教育唤醒功能与道德情感教育之间的内在关联在理 论界研究甚少在研究中由于理论界注重的往往是个体情感与道德情感的功效， 这必将影响到道德情感教育作为相对于道德认知教育而独立的理念研究，也将影 响到对情感教育与道德情感教育功能的研究。特别是对于情感教育唤醒功能作用 及如何运作的机理规律的研究非常之少。这给情感教育唤醒功能在高校道德教育 中的运用带来一定困难。高校道德教育的重要性、特殊性与紧迫性，又要求理论 研究的突破，探讨高校道德教育的新思路与新理念，用于解决高校德育的窘境。 也正因为这样，探讨情感教育唤醒功能与高校道德教育的关联问题就成了本文进 行该理论研究的难点及重要创新点 1 2 2 从情感教育唤醒功能视角探索高校道德教育的新理念新思路的意义 纵观高校德育出现的问题，其中最重要的原因是高校德育重视思想政治教育 而忽视道德教育；强调德育认知，忽略道德情感；强调德育外塑的作用，忽略道 德教育内化的作用，从而导致德育效果不显著。因此，突破传统德育观念，重视 和加强道德教育，这对增强德育实效性十分重要从道德教育的枢纽情感出 发，探讨情感教育唤醒功能的内在机理，分析其内隐和外显的作用，把握情感教 育唤醒功能与道德教育的内在关联，注重情感教育唤醒功能在道德情感教育中功 能的延伸，这对于解决德育与道德教育中的问题和困惑，开拓德育新思路、树立 德育新观念有着非常重要的意义 1 3 关于情感与道德情感的研究现状 情感作为道德源头为伦理学所关注，作为人类复杂的心理现象又为心理学所 重视。在笔者所关注的视野中，前二个方面已经得到了充分的研究和确证，但对 于情感作为教育资源的研究，分析，特别是它在德育领域中如何进行整合却较为 鲜见。在对搜集的文献资料梳理中，本人发现中西方对情感及道德情感的研究可 3 中南大学硕士学位论文 第1 章导言 以分为以下二个方面： 1 3 1 元伦理视域下对情感的研究 元伦理作为是哲学的分支一般是强调对于根源、范畴等方面进行分析，因此 在对情感的研究呈现出以下几个方面的观点： 首先，关于情感产生的原因。对于情感产生的原因，中西方的看法各有不同。 其中中国学者普遍认为外物生情，即人的情感活动是由外物的触发而引起的。较 为典型的说法是葛洪在其抱朴子一文中指出：“情感物而外起，智接事而旁溢”， 认为情感来源于客观事物的影响。因而情感具有主观性的一面：“人所好恶，各有 不同”“观听殊好，爱憎难同。爱憎好恶，古今不均”、“适心者交浅而爱深， 忤神者接久而弥乖”。除葛洪外，何晏、张载、程颐、程颢、朱熹、王廷相等都认 为人的情感是外物触动诱发而产生的。而西方学者则认为情感是主观性某种体验 如康德就认为是愉快或不愉快的状态。 其次，关于情感与人类道德活动的关系中国有关这方面的论述主要集中在 道德情感与人类社会道德规范的关系上从孔子、孟子、墨子开始，中经王夫之、 戴震、王廷相等人的发展，从不同的侧面说明了道德规范、认知与道德情感的关 系。比较著名的说法就是王夫之的二者“互藏其宅而交发其用”，这就是说，恻隐、 羞恶、恭敬、是非即仁、义、礼、智、信等道德规范中的喜、怒、哀、乐。是道 德情感的表现。西方则是以情感主义流派的观点为代表。他们不仅把情感看成是 人类道德活动的根源，也把之作为人类道德行为判断的标准。其代表人物有1 7 、 1 8 世纪情感主义的奠基人是休谟，在现代有罗素、维特根斯坦、卡尔纳普、艾耶 尔、斯蒂文森。其代表作为休谟的人性论、道德原则研究等。 再次，关于情感的作用。中国对情感作用的论述比较原则，认为情感具有正 反两方面的作用。较为典型的是墨子提出的情感动力说、损益说、利害说、誉诽 说。动力说是指在某种情况下，人的情欲会成为行为的强大动力；损益说是指一 个人情感的效果有损有益，其损益效能取决于人们对待情感的态度和使用情感的 方式，当则益，不当则损；利害说是把情感的产生与需要的满足与否联系在一起 去考虑问题；誉诽说是把誉诽看作激发某种情感的因素。西方对情感作用的论述 较为具体，总是从情感的主要范畴对个体品德产生的作用去思考。他们把羞耻感、 4 中南大学硕士学位论文第l 章导言 荣誉感、义务感、幸福感乃至同情、仁慈、正义等看成是道德情感系统中主要的 或基本的元素。早有沙夫茨伯利的道德上的善恶取决于羞耻感；后有休谟的同情 和仁慈是。人格的价值”总之，从元伦理学的角度比较系统地说明了情感在 人类道德活动中的地位和作用，他们所构建的道德情感在。道德”中无比的重要 地位和作用的命题引发近现代人们对道德情感问题的高度重视，也为人们对道德 情感在德育活动地位的认识中提供了元理论的依据。 1 ，3 2 多学科对情感的研究 随着人类社会经济、科技文化教育的发展，特别是从二十世纪初开始，有关 情感的问题逐步发展为多学科如心理学、哲学、伦理学和教育学的思考，必然使 情感也成为心理学、教育学、德育学等多学科思考和研究的对象。 首先，从心理学的角度研究人的情绪、情感和道德情感。其主要成果是对情 感生理、心理机制的探索。西方代表人物是k t 斯托曼，在他的情绪心理 学中用心理生理等机制较为系统完整分析了情绪、情感的作用，使情绪、情感 理论依据更具说服力和科学性，从而为情感形成的生理和心理机制作了最原始的 探究。中国的代表人物是孟昭兰、朱小曼、卢家楣、曾钊新、李建华、陈安福等 人，其代表作是情感教学心理学、德性的心灵奥秘一道德心理学引论、道 德心理学德育心理学、 道德情感论等，都对情感的生理、心理机制作了有 益的探讨，较全面和系统地揭示情感的奥秘。 其次，从德育、教育学等学科探讨情感在教育以及德育中的地位和作用有 关这方面的问题其实古代学者已有了探索，但不如近现代这样系统，也未象今天 这样通过实践活动予以广泛验证在多学科的探索中，中西方又存在一些比较明 显的差异西方道德心理学家集中于情绪归因、移情、情感与社会互动方面等进 行研究，主要代表是霍夫曼、肯珀( t d k e m p e r ) 等人，他们用实证研究获取了 对儿童道德观念性质；道德情感与认知、与社会关系的关系，从而为学校道德实 践活动提供了依据和指导。中国对这方面的探究以原则和综合为特点，有揭示情 感与教育关系的情感教育论纲；有论述道德情感基础及结构与教育关系的道 德情感教育初论；有从道德情感目标与教育关系入手研究的论道德情感培养的 目标指向；有思考道德情感与教学教育活动相关性情感教学心理学等，他们 中南大学硕士学位论文 第1 章导言 都是从情感作为教育或德育的组成要素出发，对其在道德教育实践中的功效、地 位原则等进行研究和探索，并为实践中建构和推动道德情感教育活动和教育模式 提供了方向和原则的指导。 1 3 3 传统研究的局限及我们研究的生长点 由于情感的复杂性和研究方法的缺陷，使得对情感的研究存在一定的局限。 主要表现在以下几个方面： 首先，在情感教育研究中存在的问题和不足。尽管相关学者对有关情感本身 的发展状况进行了不懈的研究，然而关于情感发展的相关因素或影响因素的研究， 特别是情感教育与道德情感教育之间的关系在理论界研究比较少，而且总体思路 上主要是集中在把道德情感作为个体品德要素展开研究，未能从教育资源，特别 是德育资源出发进行研究；另一方面，对于道德情感在德育中运用的重要活动一 道德情感教育的总结和概括往往是分散的，未有系统的综述。所以在传统研究 以及研究中的理念指导下对于道德情感的实践也集中在中小学的学校教育活动 中，集中于普通人群( 中国尤甚) ，有关高校德育道德情感的运用不仅在研究上是 零散性、不系统性的，在实践中也处于空白 其次，在道德情感的研究中存在的问题和不足。由于人们认识上的偏见，认 为道德情感只是人类道德实践活动中所可能具有重要性的心理因素，或主要是个 体道德形成和发展的因素；另一原因是因为道德情感现象自身的复杂性所造成研 究上的困难所致，因而近现代的研究者们把重点放在了道德认知的研究上，并把 道德情感归属于道德认知结构之中，使之处于从属地位，因此在心理学领域中学 者们把关注的焦点都集中在情绪、情感的问题上，对于道德情感的研究仅作为情 感的自然延伸，缺乏更为严密和严谨的论证。而在伦理学领域中对它的研究又难 以突破已有的论述和界定。以上观点必然影响了道德情感的理论研究的创新和突 破。 再次，在情感教育和道德教育功能的研究中存在的问题和不足。在研究中由 于理论界注重的往往是个体情感与道德情感的功效，尤其是在道德发展阶段论的 影响下主要把之作为对青少年的影响和作用的因素，这必将影响了道德情感教育 6 中南大学硕士学位论文第l 章导言 作为相对道德认知教育而独立的理念的研究，也将影响对情感教育与道德情感教 育功能的研究。特别是对于情感教育唤醒功能作用及如何运作的机理规律的研究 非常之少实际上情感与道德情感因心理机制所产生的功能是其它要素所不能具 备的，且对社会群体都适用。由此可见，我们对情感教育的研究，不仅要从其必 要性、重要性方面研究，还要从其可能性、可行性方面深入研究，为情感教育实 践找到科学依据和理论的支持。 通过对资料的收集、整理，结合本人长期从事的高校德育教学工作经验，在 既有研究的基础上，力图通过对情感教育在德育中运用的规律进行归类和梳理， 明确重视情感教育唤醒功能在道德教育领域中，特别是在高校道德教育领域中运 用的必要性和重要性，为情感教育作为与认知教育一样重要的具有可独立运作的 活动找到理论和实践的依据。因此本文所研究的情感教育的唤醒功能及其运用的 研究成果将会丰富情感教育的理论成果，成为理论研究的生长点。 在对情感教育的唤醒功能的研究过程中，本文主要是采取问题分析、理论论 证等方法进行研究，并借用了心理学、教育学、伦理学和系统论等观点，从情感 唤醒功能的纵向结构、功能发生的机理来探讨情感教育唤醒功能的理论规律，并 用来指导道德教育实践。 7 中南大学硕士学位论文第2 章情感教育及其唤醒功能 第2 章情感教育及其唤醒功能 2 1 情感及情感教育 2 1 1 情感的内涵及其特点 情感，作为一个心理学术语，其解释是多种多样的。在简明不列颠百科全 书 中把情感定义为“对体内事件的知觉，”f 1 即对心理活动的反映；在中国大 百科全书中把情感界定为“具有特殊的主观体验、显著的身体生理变化和外部 表情行为。”闭心理学界对情感的界定更是纷繁复杂，比较具有代表性的有：西方 w 詹姆斯认为：“情感就是一个内部的感觉基础。”【3 】k t 斯托曼则认为“情 感作为一个感情性反映的范畴，着重于表明情绪过程的感受方面。”【4 】我国学者孟 昭兰认为情感是“对感情性过程的体验和感受。”嘲可见，情感是人对客观事物的 一种特殊活动或反应形式，是人对客观事物所持态度的体验。“情绪和情感是通过 认知活动的折射而产生的。”嘲 综上所述，情感是个多维度复合型的主观体验，这种体验是以个体的生理 反应和表情行为作为其形式，并由人的生物性、基本社会性乃至高级社会性需要 所决定。据此我们认为：情感是一种心理过程和心理状态，它与个体社会化和需 要的发生发展有密切的联系。按个体社会化和需要的发生发展的进程，会产生三 个层次的情感，即与人的生物性需要相联系，产生的是个体早期情感；与基本社 会性需要相联系产生的是依恋感、归属感、自尊感、好奇感、质朴的美感等：与 高级社会性需要相联系便会产生道德感、理智感和审美感。其中前二种情感的发 生较少受教育影响，而与高级社会性相联系的高级情感是个性心理中重要的组成 成份，表现为个体性格上稳定的结构或特征，其内容的性质、倾向、深度、稳固 性等都与后天习得相联系，主要受教育的影响。 i t ! 简明不列颠百科全书5 k 北京：中国大百科全书出版社，1 9 8 6 ：6 8 2 脚中国大百科全书哲学卷 k 北京：中国大百科全书出版社，1 9 8 5 ：2 4 8 研简明不列颠百科全书6 k 北京：中国大百科全书出版社，1 9 8 6 ：6 8 2 州美k t 斯托曼情绪心理学 m 沈阳：辽宁人民出版社，1 9 8 6 ：3 9 6 p l 孟昭兰普通心理学 i 北京：北京大学出版社，1 9 9 4 ：3 8 9 嘲曹日昌，普通心理学下册 m 北京：人民教育出版社，1 9 8 7 ：6 6 中南大学硕士学位论文 第2 章情感教育及其唤醒功能 正如哲人苏格拉底所说：“美是难的”一样，情感也是非常复杂的，要揭示其 奥妙与规律是非常困难的。情感作为个体对外部事物的体验与反映，表现出极其 复杂的特点。情感最大的特点是它的两极性即：积极性和消极性；持久性和短 暂性；强烈性和柔弱性；外显性和内隐性；真实性和虚伪性等等。心理学研究表 明，人的情感受到大脑皮层高级神经中枢的调控所以，当人受到外界客观事物 的刺激时，大脑就会迅速做出反应：如果接受这个刺激，情感行为就会表现出积 极性，情感支持力度就强，因而产生了兴趣，在时问上就表现得更为持久一些； 但如果捧斥这个刺激，不予接受，情感行为就会表现出消极性，情感支持力度就 弱，时间上也会很短暂。情感两极性特点告诉我们：要想获得稳定持久的高级社 会性情感，需要对大脑进行适当的刺激，也就是说，道德感、理智感、审美感等 高级社会性情感是可以通过后天习得的。 2 1 2 情感教育及其功能 正因为如此，情感教育就是对情感进行的教育，就是通过对受教育者的情感 实施启迪、激发，培养、引导，使其具有积极、健康情感的教育活动。情感教育 既是内容，也是方法。从对情感及情感教育的分析，我们不难发现，通过对情感 的启迪、激发，培养、引导，使受教育者对某种事物产生持久、深刻的认识，形 成某种稳定长久的高级社会性情感，会对其责任感、进取心、人生态度产生很大 影响。汤姆金斯( s s t o m k i n s ) 认为：。人类活动的内驱力的信号需要有一种 媒介才能激发有机体去行动，起这种放大作用的就是感情。磷霍姆林斯基也认为： 。人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是发现者、研究 者、探索者。”由此可见，情感教育就是要激发、唤醒受教育者心灵深处隐匿着的 需要，并积极引导培养，内化成持久稳定、积极向上的恒久动力的教育活动因 而，从本质上讲情感教育就是一种唤醒情感的教育 现代系统论认为，在一个特定的系统中，结构与功能具有内在的、本质的必 然联系结构决定功能，功能实现并表现着结构，同时又给结构以积极的影响 一个系统的内部结构变化了，必然导致其外部功能的变化，而其外部功能的变化 也会引起系统内部结构的调整、改变，甚至重组。如果说，人类情感生活是一个 大系统，那么，人的情感意识无疑是其中一个必不可少的。子系统”，情感本身的 9 中南大学硕士学位论文第2 章情感教育及其唤醒功能 结构所具有的功能不仅在情感教育中表现出来，而且会影响情感教育的实践。 心理学认为：情感本身具有动机、组织、信号的功能与作用。在情感教育的 活动中，对其内部结构的强化或引导改变其内部结构，必然会引起外部功能的变 化。通常意义上，情感教育就是将情感的动机、组织、信号等内部功能外显化， 因而使得情感教育本身相应地也具有了组织、选择、评价等功能。笔者认为，在 情感教育的这些功能中，最本质与核心的是通过对其动机、组织、信号等功能的 强化培育，使其功能外显为情感教育的唤醒功能。因此，情感教育作用的实现与 是否重视并发挥情感教育的唤醒功能有着直接的关系。当然，情感教育的唤醒功 能只是其功能中的一部分，不是万能的。但唤醒功能在其功能中是至关重要的关 键所在 2 2 情感教育唤醒功能的心理机制 “唤醒礓外部刺激作用于人的神经系统之后而产生的特定感觉和兴奋状态。 唤醒是情感兴奋的来源，也是情感产生的原因唤醒是由林斯利 ( d b l i n d s l c y , 1 9 5 1 ) 等生理心理学家提出的一个推测性概念。近年来，鲁滕 伯格( r o u t t c n b e r g ) 进一步证实和研究，提出了重视和注意唤醒功能的主张。“唤 醒或激活起着维持有机体觉醒的作用，为注意的保持与集中，以及意识状态提供 能量。激活理论家认为，脑干网状结构非特异性投射系统输送的兴奋是情绪兴奋 的来源，并从而认为唤醒就是情绪产生的原因。”i l l 因此，将心理学中的唤醒移 植到道德教育的过程中，是科学地分析道德内化的心理过程、合理地选择道德教 育实旌途径的尝试和创新。从道德发生的最原初阶段去探源道德发生的根据，更 是站在了道德教育的最前哨，是从道德的入口处把握道德教育的脉络和去向，因 而具有较强的学术价值和理论意义。 情感教育唤醒功能是建立在情感本身的心理机能基础即在情感的动机、组织 和信号等机能基础之上的一种教育手段或方法。它的心理机制，即它的运作方法 和运动过程，可以从以下三个方面来了解： 美k t 斯托曼情绪心理学 i 沈阳：辽宁人民出版社，1 9 8 7 ， 3 9 8 3 9 9 1 0 中南大学硕士学位论文第2 章情感教育及其唤醒功能 2 2 1 情感的可激发性 心理学认为情感具有动机作用。“人的各种需要是行为动机产生的基础与主要 来源，而情绪和情感是需要是否得到满足的主观体验，它们能激励人的行为，改 变行为效率。因此，情绪和情感具有动机作用。川”事实上，西方心理学界在表达 情感的动机机能时，常常使用的另一个概念就是唤醒( 即激活) 他们认为“在大 脑网状结构中，弥散的投射系统增强了人对具体刺激的感受力，并影响着人们在 当时所产生的感觉过程。”各派心理学家( 如达菲、宾德拉、林斯利) 都认为驱力 的基础就是这种生理唤醒状态。有些心理学家( 如达菲) 甚至完全用“唤醒”的 概念取代了“情绪”。通过对受教育者实施情感教育，满足其情感的需要，可以启 迪、激发其情感变成积极有效的行为这是唤醒功能实现的心理基础。另外，从 马斯洛的需要层次理论，我们也不难看出，人的需要既是人的动机。当低层次需 要得到满足后，会激发人们向高层次需要方向努力。爱因斯坦说过：“情感和愿望 是人类一切努力和创造的背后动力。”这说明情感是可激发和唤醒的。 2 2 2 情感的可输入性 心理学还认为情感具有组织作用。“情绪和情感对其心理过程而言是一种 监测系统，是心理活动的组织者。积极的情感具有调节和组织作用，消极的情绪 则有干扰和破坏作用。”嘲心理学家曼德勒认为情感中包含着三个组成部分：唤醒、 认知解释和意识。他认为唤醒与认知解释之间有着相互作用的意义及功能。他认 为： 。对唤醒引起的任何可察觉到的输入都导致自动的意义分析，这个分析在寻找 能消化输入刺激、把对输入的分析和对唤醒的知觉相融合的构成物当寻找成功了， 分析就停止了。而这个具体的构成物便进入了意识。因此，一个输入是否能产生情 绪体验取决于释放激活的开关是否被扳起，而开关的启动本身又依赣于对输入所作 的意义分析的结果。“ 【1 j 叶奕乾普通心理学修订版珊 上海：华东师范大学出版社1 9 9 7 ：3 4 0 仍叶奕乾普通心理学修订版 m 上海：华东师范大学出版社1 9 9 7 ；3 4 0 p l 美k t 斯托曼情绪心理学阻 沈阳：辽宁人民出版社，1 9 8 7 ，7 t 中南大学硕士学位论文第2 章情感教育及其唤醒功能 由此我们可以得知，对受教育者情感的输入是否能够产生积极和令人喜悦的 情感体验会影响到受教育者情感意识的形成。也就是说，积极向上和令人喜悦的 情感意识的形成，需要输入能引起这种反映的情感刺激物。情感是可以输入的。 2 2 3 情感的可塑造性 心理学同样认为情感具有信号和调节作用。积极的情绪状态会成为行为的积 极诱因：消极的情绪状态则起消极诱因作用，人们会受激发以摆脱这种状态，这 样情绪状态就起到动机的始动作用和指引功能，使人们追求导致积极情绪的目标 而回避导致消极情绪的目标。积极的情绪可以提高行为效率，起正向推动作用， 消极的情绪则会干扰、阻碍人们的行动，甚至引发不良的行为，起反向的推动作 用。 正是由于情感的信号和调节作用，教育者对已输入的积极向上的情感进行强 化培育，引发受教育者愉快的情感体验，便会产生持久稳定的高级社会性情感 情感的两极性特点也说明了人类的高级社会性情感是可以被塑造并持久稳定的发 展下去的。 情感的动机、组织与调节功能，为情感教育唤醒功能的客观存在与功用的发 挥奠定了心理生理基础，提供了物质基础。 2 3 情感教育唤醒功能的基本内涵 情感教育唤醒功能的心理机制为唤醒功能的实现奠定了物质基础。情感教育 唤醒功能就是指通过教育者运用情感的可激发性、可输入性和可塑造性的特征激 发、唤醒并保持受教育者对所学内容的集中和注意，为受教育者在道德认知、道 德情感、道德意志等道德心理内化过程作好准备的一种教育心理手段和方法，包 括以下内容： 2 3 1 情感的启迪与激发是情感教育唤醒功能实现的前提 情感的启迪、激发就是教育者运用一定的方法和手段唤起受教育者对某事物 的兴趣与积极性，使受教育者处于一种乐于求知的兴奋状态，这是唤醒功能的初 1 2 中南大学硕士学位论文第2 章情感教育及其唤醒功能 始阶段。这个阶段的主要任务是以满足受教育者动机需要为前提，并给以适当的 外部刺激，使受教育者对刺激物萌发兴趣、好奇，产生探求的渴望和需要，打开 其情感需要的大门。心理学家扬提出：“情感有四种作用。第一，它们激活诱发行 为第二，它们维持并结束行为。第三，它们调整行为并决定行为是否继续或发 展。第四，它们组织行为并决定神经模式的形式。“实际上，扬所谈的是愉快 和不愉快的情感而不是情绪。他认为情感过程根据本身具有唤醒功能的享乐序列 而捧列。希腊学者普罗塔认为：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需要点 燃的火把”。剑桥大学流传着这样的说法：导师就是要向学生喷烟，点燃学生心中 的火苗。中国古代教育家孔子对学生也是“不愤不启，不悱不发我国学者李建 华认为： 。人的认识活动须以情感为诱因。只要某种事实只涉及理智而不涉及我们的情 感，那它显然远不是在任何情况下都在认识中起作用，但是，一旦由于同样的事实 引起我们的某些情感，那它就常常变成一定行为和活动的强烈动机。” 这些观点都强调了对情感启迪与激发的重要性。这是情感教育的关键所在。 激发什么、怎样激发和激发的程度都会在不同层次和程度上产生情感的变化 2 3 2 情感的引导与输入是情感教育唤醒功能的核心 情感的输入引导就是教育者对受教育者进行满足其需要的情感内容的输入 与引导，引起情感的共鸣，为意志的形成做好准备的阶段。由于情感的组织作用 特点，教育者在启迪激发了受教育者的兴趣、好奇、进取心之后，要进一步趁热 打铁，要通过正面的情感输入与引导，使其产生情感的共鸣。使这种情感变成其 有意志的选择。这一时期，因情感教育输入引导内容不同会使其思维、行动发生 变化。托马斯认为“抵制情感的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上 的安宁。”斯宾诺莎也认为：。对于情感的理解越多，则愈能控制情感，而心灵感 受情感的痛苦就越少。”同样，道德的有效传播、传递，要以情感共鸣为纽带。 1 1 1 美k t 斯托曼情绪心理学 岫沈阳：辽宁人民出版社，1 9 8 7 ，扎3 , 5 珥李建华道德情感论 1 i 长沙：湖南人民出版社，2 0 0 1 ，1 2 t1 4 9 中南大学硕士学位论文 第2 章情感教育及其唤醒功能 “君子洁其身而同者合焉，善其音而类者因焉。没有道德的情感共鸣，外在道 德就无法注入人的内心世界。只有真正触动了情感，才能自觉接受道德舆论的监 督，随时调整自己的行为。”因此，对受教育者情感的输入和引导会影响到培 养和架构何种情感，这是情感形成的重要时期，也是一个容易发生情感混乱的动 态时期，因而，是情感教育唤醒功能的关键阶段。 2 3 3 情感的维持定型是情感教育唤醒功能的目的 情感教育唤醒功能的维持定型阶段就是让处于动态状态的情感维持并定型下 来，并朝着教育者预期方向发展，这是唤醒功能的最后阶段，也是情感升华的阶 段。早在二十世