（中国古代文学专业论文）胡曾咏史诗研究.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 胡曾是晚唐诗人，他的诗歌留存至今的有1 6 2 首，其中咏史诗有1 5 0 首。四 库存目提要对他评价不高，后来学者也多为成见所拘，对胡曾咏史诗未给予足够 的重视。但胡曾咏史诗流传非常广泛，多次被讲史艺人、历史小说作者引用；在元 代被定为蒙学教材，起到了普及历史知识，推动传统蒙学教育的作用；并深远地影 响了宋人诗风的审美取向，具有承前启后的重要意义。鉴于此，本文拟针对胡曾的 咏史诗作一番力所能及的专门研究，把其咏史诗放在唐代咏史诗繁盛以及晚唐社会 积贫积弱的背景下进行考察，第一章探究唐代咏史诗的兴盛及其文化动因，第二、 三章分别从主题取向、创作特色两方面对胡曾咏史诗作文本上的研究，以探求其咏 史诗在思想内容和艺术特质上的与众不同；第四章研究胡曾咏史诗对后世蒙学、讲 史话本及历史小说的深远影响，探讨其在传播中所体现出的独特魅力与价值。 关键词：胡曾；咏史诗；主题取向；创作特色；蒙学；讲史话本；历史小说 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 引言 随着学术研究的深化和细化，诗歌的题材类型的研究成为新时期诗歌研究的一 个热点，诸如山水田园诗、边塞诗、送别诗等等，而咏史诗作为一个独立的类别， 也被列入分类探讨的范围之内。在稍显寂寥的咏史诗研究领地里，目前主要集中在 对唐代咏史诗的整体研究、分阶段研究，或是对具体人物或事件的诗歌进行梳理上， 而对于具体作家的研究，多集中于大李杜、小李杜、刘禹锡、罗隐等人。但笔者认 为，中国文学史并非只是少数一流作家的文学史，也并非只有第一流的作家才有研 究的价值。本文试图全面、系统地研究胡曾的仅仅只被誉为“中品”的咏史诗， 方面是源于对乡贤的景仰，另一方面则是希望自己能为魏源及湘西南文史研究基地 贡献绵薄之力。此外，本人认为对胡曾这样一位颇具特色而久被湮没的诗人给予应 有的重视，做出实事求是的评价和深入细致的探讨，对多角度、多侧面的研究唐代 诗坛百花竞放的局面，进而全面研究地方文学史或中国文学史，都是很有必要的。 一、有关胡曾生平事迹的文献参考资料简述 胡曾，又称秋田先生，湖南省邵阳县秋田乡人，约生于唐文宗开成四年( 8 3 9 年) ，卒年待考。胡曾因正史无传，其生平事迹不可详考，现存有限的一点史料又 疑窦甚多，流传下来的部分作品也真伪莫辨，因此给后人的研究带来极大的困难。 关于胡曾的生平事迹，只有宝庆府志卷第百二艺文略三、宝庆府志卷 第百十六先民传上、邵阳县志卷九人物上之中有一些记载。此外，可 资参考的有关论文，也只有赵烈安胡曾生平简历构拟( 邵阳学院学报1 9 9 4 年 第3 期) 、钟葵生胡曾三论( 湘潭师范学院学报1 9 8 9 年第l 期) 等。胡曾早 年刻苦求学，少负才名，诗文为乡里所称许，尤其是他的咏史诗，为他赢得了 广泛的声誉，但其作品多已散佚，新唐书艺文志载其有安定集十卷，已 佚。到了清代，全唐诗仅录其古、近体诗十三首，咏史诗一百五十首，全 唐文辑录其文四篇，这就是我们今天所能看到的他的作品的全部。 二、胡曾诗集版本的流传及后人对其诗的编选、校注情况概述 胡曾的诗，被编入全唐诗，单独列为第六百四十七卷，卓然自成一家。该 ： ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 卷收入的一百六十二首诗中，咏史诗占一百五十首。 唐宋时期，即有为胡曾咏史诗作注评者，代表着古代研究大型咏史组诗 的一个方面。四部丛刊影宋钞本，分胡曾诗为三卷，有陈盖注，米崇吉评注， 收诗1 5 0 首。四库全书本，有注而不著注者姓名，分其诗为二卷，收诗1 4 9 首。 日本静嘉堂文库藏有一卷本，宋胡元质注。另明代赵宦光、黄习选编定万首唐人 绝句，选胡曾诗1 0 0 首。明代王士祯选编的唐人万首绝句，仅选胡曾诗1 首。 近代少有人作这种性质的研究工作，惟陈贻掀先生主编的增订注释全唐诗，对 胡曾等的咏史组诗有简注，尽管稍嫌粗疏，毕竟开了好头。另羊春秋编历代论史 绝句选( 湖南人民出版社，1 9 8 5 年版) 选胡曾诗1 4 首；陈健根咏史诗( 人民 文学出版社，1 9 8 9 年版) ，选胡曾诗2 首；秦似主编唐诗新选( 湖北人民出版社， 1 9 9 0 年版) 选胡曾诗2 首；孙琴安唐人七绝选( 陕西人民出版社，1 9 9 2 年版) ， 选胡曾诗2 首。 三、后人对胡曾诗的评析及研究情况简述 在晚唐咏史、怀古之作大量出现之际，胡曾的咏史诗在唐代文学史上，是应 该占有一席之地的，但历来对他的评价，分歧颇大。辛文房的唐才子传说：“作 咏史诗，皆题古君臣争战，废兴陈迹。经览形胜，关山亭障，江海深阻，一一可赏。 人事虽非，风景犹昨，每感辄赋，俱能使人奋飞。 圆何光远和王志远也对他做了某 种程度上的肯定：“在唐人未为杰出，惟其述兴亡，意存劝诫为大旨，不悖于风人 耳。一 “吊古悲歌，义存劝阻。其于艳情俚语累十百以为奇者，去之远矣。”( 王 志远胡从事诗序) 。 方东树、王夫之和四库存目提要则完全持相反的态度。“太冲咏史，不必 专咏一人，专咏一事；已有怀抱，借古人事已书写之，斯为千古绝唱。后人黏着一 事，明白断案，此史论，非诗格也，至胡曾绝句百首，尤堕入恶道。 “其下胡 曾咏史一派，直堪为塾师放晚学之资，足知议论立而无诗远矣。 “壮者如骏马， 才碾地即过，夯者如笨水牯，四蹄入泥一尺，晚唐末流，有胡曾者，皆夯货也。 o 按：文正义已考证其中赠薛涛为他人作品，见胡曾及其作品考，湘潭大学学报1 9 8 5 年第1 期第 1 3 0 _ 1 3 6 页。 o 傅璇琮主编唐才子传校笺，中华书局，1 9 8 9 年版第4 8 7 页。 纪昀四库伞书总目提要卷一百五十一集部四0 别集类四。 回宝庆府志卷第百二艺文略三。 o 方东树著汪绍楹校点昭昧詹言，人民文学出版社，1 9 6 1 年版第5 1 9 页。 o 王夫之船山遗书之古诗评选卷四，北京出版社，1 9 9 9 年版第4 7 7 3 页。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 四库存目提要讥其“兴寄颇浅，格调亦卑 。诸如持上述否定意见的不乏其人。 总之誉之者少，毁之者多。 郑振铎对胡曾的咏史诗做了较为客观的评价：“他的咏史诗，能以浅近之 辞，表达历史上的可歌可泣之事，像夹谷夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。 来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。为的是颇能谐和一般民众的口味，故得以传 诵不休。” 专题研究晚唐诸家咏史组诗的论说，不过寥寥数种，寂若晨星。在这些文章中， 并无对胡曾的专门研究，多是稍作探讨。张政娘先生讲史与咏史诗一文，作于 一九四一年，刊于一九四八年，是近代第一篇对晚唐咏史组诗进行开创性研究的力 作。其中认为胡曾咏史诗盛行数百年，主要表现在两种用途上：“用为训蒙课本， “用为讲史话本，这种观点是非常符合实际的。陈贻掀先生的谈李商隐的咏史 诗和咏物诗( 见文学评论一九六二年第六期) 一文，在谈到李商隐的咏史诗 对晚唐咏史的影响时，简明扼要的论及胡曾等人的咏史组诗，认为“这几组庞大的 咏史诗，表现了诗人们对时政的无限关怀，也间有好的议论，但艺术性都较差 。 其看法过于绝对。张晨先生的传统诗体的文化透析咏史组诗与类书编纂及蒙 学的关系( 见上海社会科学研究季刊一九九四年第四期) ，认为胡曾等诸家咏 史组诗直接导源于用类书体制写作的杂咏，立意颇新，但此提法似乎有点欠 妥。一九九九年，张浩逊先生所撰唐诗分类研究一书由江苏教育出版社出版， 该书于第七章第三节专门论述胡曾、汪遵、周昙、孙玄晏四人的咏史诗，所论比较 中肯。另，莫砺锋先生论晚唐咏史组诗( 见社会科学战线2 0 0 0 年第4 期) 是继张政娘先生之后，研究晚唐咏史组诗的又一力作，其中对胡曾咏史诗的价值有 较公允的评价。 1 9 9 3 年1 1 月，中国韵文学会、湖南省古代文学学会、邵阳市和邵阳师专联合 举办全国首届咏史诗暨胡曾学术讨论会，会上共收到论文近三十篇，如赵烈安胡 曾生平简历构拟( 邵阳学院学报1 9 9 4 年第3 期) ，蔡镇楚论胡曾 ( 同上) ，吴代芳评胡曾咏史诗的得失( 同上) ，易重廉浅论胡曾的咏史诗对 的影响( 同上) 等等，对咏史诗的研究及胡曾的研究不仅层面广，而且 是多角度多方位的，产生了较大的反响。 此次学术讨论会至今，胡曾的诗得到了进一步的研究和探讨，多种类型的论 文出现，即从接受美学、心理学、语言学等多门学科出发，联系当时诗人的审美追 。王夫之船山遗书之明诗评选卷六，北京出版社，1 9 9 9 年版第5 1 4 2 页。 。郑振铎插图本中国文学史。人民文学出版社，1 9 5 7 年版第4 1 3 页。 3 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 第一章唐代咏史诗的兴盛及其文化动因 第一节唐代咏史诗的兴盛概观 唐代是我国古典诗歌发展的高峰期，也是咏史诗蔚为大观的时期。唐代咏史诗 在继承和发展东汉魏晋南北朝现实主义优良传统的基础上，无论是质量还是数量都 达到了一个前所未有的高度。 第一，数量众多。 唐前咏史诗数量非常有限。文选卷二十一收有曹植、左思、颜延年等人咏 史诗2 1 首，卷三十收有谢灵运拟魏太子邺中集诗8 首等。又据先秦汉魏晋南 北朝诗检阅唐前咏史诗大体有3 0 位诗人6 0 余首诗作。以四百年时间只有这样寥 寥的几十首，可见这一体类诗歌在唐前基本是处于草创阶段。 有论者对全唐诗和全唐诗补编进行统计，作品数量大致在1 6 0 0 首以 上，作者2 2 0 人左右。这个数目相对于五万余首唐诗来说是非常可观的。此外，他 们还认为从唐代咏史诗的发展演进来说，初唐是奠基期，盛唐是发展期，中晚唐是 高潮期。初唐的咏史诗诗作品2 0 人约6 0 首，盛唐为3 0 人约1 5 0 首，中居为7 0 人 约2 9 0 首，晚唐为9 5 人约1 1 0 0 首。从以上列出的数目来看，有唐一代，咏史诗 已经成为唐诗的一个重要类型和重要组成部分。 第二，著名诗人都热衷咏史，多有佳作。 陈子昂、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、杜牧、李商隐等著名诗人都介入到咏 史诗的创作中来，他们或寄寓感慨，或独抒已见，或借古讽今，“搅碎古今巨细， 入于兴会 ，创作了许多优秀之作，如陈子昂的蓟丘览古系列，李白的古风 系列，杜甫的咏怀古迹系列，刘禹锡的金陵怀古系列等。这些诗作就是放到整 个唐诗中，亦是上上之作。此外，王维、高适、柳宗元、李贺、张祜、许浑、薛逢、 温庭筠、陆龟蒙、罗隐等人亦称得上是咏史怀古诗中的高手，他们的纷纷加入，以 各自不凡的才情，极大地拓展了咏史诗的题材领域，有力地提升了咏史诗的艺术水 平。 第三，艺术风格异彩纷呈。 唐代咏诗无论是在思想内容上还是艺术手法上，都达到了前所未有的高度。特 别是晚唐，诗人们将历史反思与自我感受融为一体，有效地发挥了咏史诗借古讽今 雷恩海明丽青春的追求与迷惘盛唐咏史诗述论，复旦大学学报1 9 9 9 年第2 期第4 2 5 7 页。 。王犬之船山遗书 之明诗评选卷六，北京出版社，1 9 9 9 年版第5 0 1 2 页。 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 的功能，使咏史诗真正做到了“古为今用 。唐代咏史大家的风格也是极妍尽态， 各具面目，如陈子昂的咏史诗雄峻深沉，王维的委婉慷慨，李白的豪爽奔放，杜甫 的沉郁宏肆，白居易的诚挚多讽，李贺的绚丽奇特，李商隐的华实并茂，罗隐的犀 利明快，真所谓五彩缤纷，生生有色。不同诗人鲜明艺术个性的融入，使唐代咏 史诗显示出成熟阶段兼容并包的巨大涵容量。 第四，专擅咏史的诗人和咏史专集的出现。 有“咏史四大家”之誉的晚唐诗人周昙、胡曾、孙元晏、汪遵，尽管他们的咏 史诗大多难以列入唐代咏史诗的上品之中，但他们以大量咏史并结为专集的创作， 影响了唐代诗坛。如胡曾咏史诗三卷，全唐诗卷六四七收入其咏史诗一百 五十首。汪遵咏史诗一卷，全唐诗卷六o 二收入其诗共六十首。周昙咏 史诗八卷，全唐诗卷七二八、七二九收入其诗一百九十五首，皆为咏史绝名。 全唐诗卷七六七收孙元晏诗七十五首，皆为咏史绝句。咏史专门之家和专集的 出现，说明唐代咏史诗在发展过程中已具备了一定的规模效应。 唐代咏史诗除了上述明显可见的特点之外，其本身亦经历了由古入律、再由律 入绝句的发展历程。初唐时期，是整个唐诗的奠基期。此时的咏史诗处于草创阶段， 其体制以五言古诗为主，明显地受到了旧的诗歌体制的影响。同这一体制相适应， 初唐咏史诗在表达方式上多“杂采史事”，叙而成篇。名为“咏史”，实际上是“叙 的成份远远大于“咏”的成份。确切地说，是“叙 史而不是“咏”史；是“叙 与“赞”的结合，而不是“叙”与“咏的完美统一。如王硅的咏汉高祖、魏 征的赋西汉、李白药的谒汉高祖庙等作品，“不过是美其事而咏叹之”。 盛唐时期的咏史诗在形式上是诸体皆备。五言律体的咏史诗代替了五言古体的 咏史诗；古绝被律绝所替代；而七言律体咏史诗的出现标志着咏史诗在表现上的新 突破；以古题乐府为题( 如长门怨、昭君怨等) 的咏史诗在数量上比初唐诗 坛有所减少，而代之以即事命题或即景命题的“怀古 诗。何焯在义门读书记 中所说的那种“隐括本传，不加藻饰、“美其事而咏叹之 的“正体”咏史诗己从 整体上被“多抒胸臆 的“变体”咏史诗所取代。特别是杜甫首创的“咏怀古迹 一体，宏扬左思风力，把咏史、怀古、抒发胸襟抱负融为一体，以反传统的气魄， 用“变体 取代“正体”，创立了咏史诗的新体制。而王维、李白的五古体咏史诗 则完全摒弃了初唐咏史诗“叙 “赞 式的体例，在“叙 中更多地融入“议论 ， 体现了盛唐诗人对历史进行独立思考的强烈自我意识。 中唐时期，从形式上看，律绝开始明显占了优势，而古绝、五古以及以乐府古 国刘洁著唐诗题材类论，民族出版社，2 0 0 5 年版第1 2 5 、1 2 6 页 6 硕士学位论文 m a s t e r l st h e s l s 常怀着对先贤的深深景仰以及不能与之同时的遗憾，穿越时空，与古人进行对话， 发而成为咏史诗。 第二、统治者重视“以史为鉴以及史学的发达 据现存资料显示，我国最早从周代起，便设置了专门从事记述政治大事和君主 言论的王官。统治者重史，一般百姓重史，文人更重历史，于是形成了人们利用历 史知识来了解和掌握社会发展的意识，所以，我国史料之丰富、史学之发达，是世 界上任何一个国家和民族也无法与之相比的。 处在这种史学氛围浓厚的文化背景下的唐代统治者，虽于马上得天下，但深知 文治的重要，尤其认识到“以史为镜，可以知兴替 的道理。高祖曾下诏修史，太 宗承其乃父之志，组建修史班子，撰成梁书、陈书、北齐书、周书，而 南史、北史也由私家编纂而成，高宗甚至还为之作序，这比汉明帝对待汉 书的态度更加积极。唐初统治者抱定通过撰修史书总结前代经验以求长治久安的 观念，深刻地影响了一代诗人。而且在唐代的科举考试中，历史也占有重要的地位， 除进士科以外还设有专门的史科，“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士 有一史，有三史”“凡史科，每史问大义百条，第三道，义通七、策通二以上 为第。能通一史者，自身视五经、三传，有出身及前资官视学究一经；三史皆通者， 奖擢之。 进士科所考的贴经、策问实际上也包括考史。唐代盛行的行卷也 要求“史才、诗笔、议论 三者结合方称上才( 赵彦卫云麓温钞卷八) 。此外， 在中国古代文人的知识结构中，文学和史学长期处于一种胶着状态。唐代的许多著 名诗人都以读书勤奋、学识渊博而自负，甚至，通史通经似乎是每个有成就的古典 作家的必经之路。因此，他们往往将前代的历史、人物、掌故谙熟于胸。丰厚的史 学积累为唐代诗人们的咏史诗创作提供了大量素材。正如黄宗羲所说：“读经史百 家，则虽不见一诗，而诗在其中。 ( 黄梨洲文集诗历题辞) 而且最熟悉的往往 是晟易于表现的。历史已经内化为他们自身学识的一部分，那么自然也就成为他们 吟咏的对象。他们或发思古之幽情，或生兴亡之感慨，或评论史事，独抒已见，同 时诉诸于最常见的形式诗歌，于是咏史诗的创作也就蔚然成风了。 第三，讽谏传统和温柔敦厚的诗教 引古是为了鉴今，述昔是为了讽世，咏史诗从一开始便在历史与现实之间建立 起一一种直接的联系 x ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 果直陈时弊、直抒怀抱，则有违这种诗教传统。“历史 是“现实 的过去，“现实 是“历史 的未来，两者都是时间之流上的点，相互之间存在着一种密切的联系， 以历史来写现实可以收到一种隔而不离的效果。因此，在创作中，诗人多借古人怀 抱浇胸中块垒，叹古人沦落而伤自身坎坷，寓国事的忧患于兴亡之感，看似咏史， 实为伤今，如陈子昂燕昭王咏赞礼贤下士、知人善任的燕昭王，从而抒发自己 生不逢时、壮志难酬的悲哀。李商隐的陈后主二首、北齐二首，表面上讽刺 陈后主、北齐后主，实际上暗讽唐敬宗、唐武宗。此外，在我国漫长的封建社会， 不少时代的文人都面临着严酷的政治环境或惨烈的“文字狱”，这使得诗人在动口 下笔之时往往心存疑虑，特别是在政治黑暗、专制酷烈的朝代，咏史诗更不失为一 种行之有效的避祸方法，它更显示出其他题材诗歌所不具备的特点。在这种前提下， 晚唐咏史诗作家、作品众多，其原因也就不难寻觅了。 第四，广泛的漫游经历与强烈的政治参与意识。 陈子昂有诗云：“西弛丁零塞，北上单于台，登山见千里，怀古心悠哉。 ( 感 遇三十五) 李白自述从小就有“桑弧蓬矢，射乎四方 的志向，年轻时“仗剑去 国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”，足迹走遍了大半个中国。杜甫曾东下姑苏， 南渡浙江，放荡齐赵之间，足足度过了八九年快意的时光唐代士人，在入仕之 前，多有漫游的经历，漫游的处所，一是名山大川，一是历史遗迹，他们登山临水， 触目感怀，为唐代咏史怀古诗的兴盛创造了条件。他们一方面以游宦求学寻求入仕 途径，另一方面以这种方式来接触社会各阶层。这类行径倘在太平盛世，往往是情 景交融、神采飞动的山水诗产生的现实基础。可在中晚唐，由于现实的严峻和仕途 的艰难，诗人们登临山水名胜时，除了抒发思古幽情外，很自然地要将历代遗迹与 个人身世、现实艰辛联系起来，这样咏史与咏怀的结合、抒情与史论的交融、个人 情感与国家兴废的联系，使咏史诗带上了浓重的现实因素和感伤情调。 在唐代，魏晋以来门阀世族垄断政权的局面已被打破，社会下层的孤门寒士得 以跻身政治舞台。生活在这一有为时代的诗人们，大都以功业自许，洋溢着高昂的 主体自豪感和自信心，负磊落之才，怀经邦之志，渴望跻身现实政治，从而实现自 己“大济天下 ，拯物济时的理想，所谓“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”( 柳 宗元冉溪) 。出于对现实的关注和洞察，他们又常常具有一种深沉的忧患意识， 正如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ，“居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧 。正是这种强烈的参与意识、自觉的责任感 和高扬的主体自信，使他们眼界豁大，敢于将漫长的历史作为自己的审视对象，纵 横评说，大胆地表露自己的看法。同时，咏史这种形式也适合他们抒发怀抱及表达 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 对社会人生的忧患。如陈子昂感遇三十八首之四( 乐羊为魏将) ，将忍心食 子的乐羊和善心放鹿的秦西巴置于鲜明的时代中，旨在“刺武后宠用酷吏淫刑以逞 ( 陈沆诗比兴笺) ；再如杜甫的蜀相叹诸葛亮雄才大略但壮志未酬，浓郁的 人生悲慨真令千古英雄同声一哭。 总之，唐代咏史诗的兴盛是多种文化动因共同作用的结果，它既有重经验，崇 古人的民族心理基础，又有文人自身史学修养深厚，政治参与意识，漫游经历等主 观条件，还与古代诗歌的传统息息相关。 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 第二章胡曾咏史诗的主题取向 从“贞观之治 到“开元盛世 ，唐王朝的繁荣确实达到了一个登峰造极的地 步。盛唐人在中国历史上也是活得最坦率、最赤诚、最有活力的，无论是“终南捷 径 ，还是“马上功名”，都给后世文人留下了很多美好的回忆。然而晚唐时代，尽 管距盛唐时代不太遥远，祖先们的种种业绩也还鲜活在晚唐诗人的记忆里，但中兴 的愿望早已成为了泡影，盛唐实实在在地离他们远去了。武宗、宣宗、懿宗、僖宗， 皇帝们一个比一个荒淫。藩镇与宦官左右着朝政，朋党之事又使朝堂充满了火药味 和人人自危的感受。在这样的时代环境下，盛唐之世对于晚唐诗人确是一种极高的 境地。现代心理学家告诉我们：当人们对一种事物的追求受到遏制时，他对这种事 物的渴求往往会更强烈。晚唐诗人正是如此，时代愈加黑暗，他们对开元盛世的追 思就更加强烈。但是，越是对盛唐之世如梦如烟的回溯，晚唐诗人的失望感就越深。 于是，晚唐诗人们在理想业已破灭，现实又无可奈何的情况下，欲以历史来观照现 实，改变现实，以图重新唤回那早已逝去的美好理想的最后尝试。 胡曾的咏史诗创作同样体现了这样一种心路历程，正是通过对暴君佞臣的揭露 与批判，对理想人物的歌颂与倾慕，寄托自己深沉的历史感慨，忧君、忧国、忧民 的悲悯情怀，以及自己积极用世却最终不为所用的悲情与感慨。 第一节关心民生疾苦，鞭挞昏君佞臣 胡曾的咏史诗议论历代帝王的篇什最多，现存的一百六十二首诗中有六十六首 是吟咏帝王的，其中又偏重于指陈帝王的无能与过错。仅讽刺和谴责帝王昏庸荒淫 的诗篇，就有二十七首，其批判的笔墨主要集中于楚灵王、秦始皇、吴王夫差、陈 后主等人。 胡曾咏史诗的题材往往选取历史上亡国乱政的皇帝以托讽，揭露他们贪图享 受，劳民伤财，导致国破家亡之恶行。如章华台：“茫茫衰草没章华，因笑灵王 昔好奢。台土未干箫管绝，可怜身死野人家。 东周列国志在叙述章台霸业沉沦， 楚灵王因久住章华台而被蔡公逼于申亥农庄之家，终于心理难以平衡自缢寝所的下 场时，引此诗为证。胡曾在这首诗中，对奢侈、无道的楚灵王施以嘲笑态度。“台 土未干箫管绝，可怜身死野人家。 昔日的强盛与繁华转瞬即空，霸业成空何其迅 速，似“可怜”，实为咎由自取。胡曾咏史诗有个特点，往往一个历史人物、历史 事件从不同角度加以吟咏，从而互为补充，如对楚灵王“好细腰”，而“国中多饿 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 乘胜攻破越都，迫使越王勾践称臣求和，伍子胥谏日：“勾践为人能辛苦，今不灭， 后必悔之。 夫差不听，反而听信谗言疏远以至最后杀害了伍子胥。越王勾践乃进 美女西施于夫差，夫差让她居于椒华之房，“贯细珠以帘幌，朝下以蔽景，夕卷以 待月”，并坐对饮，妖惑忘政，终于被越所败。事见左传哀公二十二年、国语吴 语、史记吴太伯世家等。这三首诗像一个个各自独立而又前后相接的故事， 把吴王夫差心耽逸乐、一再无视忠谏、节节失利导致国亡的过程，通过诗人的叹惋 一一陈述出来。白居易杂兴其三是用叙事笔法写夫差荒淫误国之诗：“古称国 之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘埃。 虽没有直言夫差之昏愦，而其讽 谕之旨不言自明，而胡曾用巧妙的构思、形象的语言给这个钉在历史耻辱柱上的人 物以幽默的嘲弄和无情的鞭挞，批评他“恃霸 、“弃才，醉生梦死，穷奢极侈， 在朝歌夜舞中断送了自己的国家。其诗语言通俗，议论耿直，史论色彩浓烈，与白 居易诗风格截然不同。 “历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今 胡曾在伤悼历史的同时，更对历史进 行着深刻的反思。从初唐到盛唐直到晚唐，从“贞观之治 到“开元盛世直到“安 史之乱 ，乃至咸通之后的日趋衰败，曾使当时多少人感到痛心疾首，难以接受! 为什么曾经拥有的强盛与光荣总是朝不保夕? 历史的兴亡成败是否有规律有循? 历朝的灭亡之祸到底在哪里? 所谓“殷鉴不远，在夏后之世 ，于是胡曾又把目光 落在了与本朝相隔无几的六朝与隋代的兴废上，通过对历史的反思，总结其灭亡的 教训，从而对当朝统治者进行讽谕和劝诫。 “陈国机权未有涯，如何后主恣骄奢。不知即入宫前井，犹自吹听玉树花。 ( 陈宫) 陈后主，号叔宝，字无秀，南朝陈的末代君主，他在位期间大兴土木， 建造临春、结绮、望仙三阁，皆饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内陈锦褥，日日 与贵妃张丽华等游耍其中，制作艳词，披以新声，以相娱乐。其曲有玉树后庭花、 临春乐等，都是靡靡之音，亡国之乐。他终日沉湎于酒色之中，怠于政事。百 官启奏，则置张贵妃于膝上共决之，于是佞人得势，贿赂公行，朝政混乱不堪。隋 兵南下，他倚仗长江天险，不以为意，甚至守军驰书前来告急，他竟把文书丢到床 上，连封函也不打开，昏庸荒淫之极，终致亡国亡身。胡曾此诗指出陈后主骄奢淫 逸，偏尚淫词，怠于政事，毫无危机感，落得入宫井的可悲结局。但是陈后主荒淫 误国的前朝之覆，并没有使隋炀帝为鉴，“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦 帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。 ( 汴水) 从这些诗中，我们可以看出胡曾面对 国破山河在的沉痛现实，表现出干预现实的强烈的社会责任心，身处乱世贫贱而不 ( 清) 彭定求等编，全唐诗 第二十一册，中华书局，1 9 6 0 年版第8 3 3 7 页。 1 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 才，巩固天下。“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无壮士，还乡悲唱 大风歌。 ( 沛宫) 正是由于晚唐现实昏浊，前景堪忧，诗人只有在故纸堆里去寻 找理想政治和英明人物。对于惜贤用能的刘备，胡曾的赞誉之情，亦是溢于言表。 如南阳：“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出旧 庐。 以刘备三顾茅庐的史事，极力赞赏刘备为平定天下，争取贤才的赤诚之心。 又如檀溪：“三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪，的卢何处埋龙骨，流水依前绕 大堤。诗人来到绿草如茵，流水潺潺的檀溪，有感于古人古迹，惊叹刘备之机智， 的卢之神奇。 对礼贤下士的燕昭王，胡曾亦满怀无限缅怀之情。史记燕召公世家记载， 燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者，置千斤于台上。果然，乐毅、邹衍、 剧辛等贤士争来燕国。昭王一面推诚待士，一面安抚百姓，终于雪耻偿愿。“北乘 赢马到燕然，此地何人後礼贤? 欲问昭王无处所，黄金台上草连天。 ( 黄金台) 景依旧，人事非，昔日的黄金台如今已是一片衰草连天，而礼贤下士的燕昭王早已 淹没在历史的洪流之中，渺不可寻，诗人的感慨、失落之情溢于言表，联系唐末社 会现实的黑暗，作者寄托之深不言而喻。 在封建社会，由于统治集团内部存在着尖锐的厉害冲突，使得君臣之间貌合神 离，很难以诚相见。主忌而臣疑，贤能不得其用，是一种普遍现象。但历史上的刘 备与诸葛亮之间，却能肝胆相照。裴松之说：“观亮君臣相遇，是可谓希世一时， 始终之间，谁能间之? ( 三国志诸葛亮传) 历代诗人对此极为推崇：“刘葛鱼 水本无二，( 李白君道曲) “感通君臣分，义激鱼水契。 ( 岑参先主武侯庙) “君臣似此稀”( 南唐李中读蜀志) ，“鱼水君臣万古无。 ( 清李调元武侯 祠) 历代诗人对蜀汉政治集团及其领袖人物的趋奉与崇仰，体现了广大知识分子 的一种共同的价值判断与政治理想，即对圣君贤相的歌颂与呼唤，这也是贯穿胡曾 咏三国诗的主旋律。在胡曾的一百五十首咏史诗中，有十多首是直接或间接涉及蜀 汉政治集团及三国时期政治风云变幻的。三国时代，英雄辈出，人才林立，何以刘 备和诸葛亮最受胡曾青睐呢? 我们说原因是多方面的，但首先应从刘备和诸葛亮这 两个历史人物本体方面去寻找答案。在胡曾看来，刘备之所以能在汉末群雄争战的 局势中与孙、曹三分天下而奠定蜀汉基业，很大程度上依靠的是他的求贤若渴和知 人善用。作为一个明君，除了自己要具有雄图大略和圣贤品德之外，还必须有栋梁 之材的辅佐，而人才的得来又必须依靠一种执著追求的精神和礼贤下士的品德。正 是为报刘备的“垂三顾”的知遇之恩，诸葛亮为之运筹驱驰从而缔定蜀汉帝业，而 当后主昏庸之朝犹能为完成“复汉 大业而“鞠躬尽瘁，死而后已 。从“三顾茅 1 5 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 庐 到“六出祁山”、“陨落九垓”，由南阳、泸水、赤壁到五丈原，胡 曾通过自成体系的史诗组歌，塑造了孔明的至忠品节，表达了诗人由衷的敬佩、赞 美、同情、悼念之情。而这样一位德才兼备的英雄豪杰，最终却未能完成统业一大 业，遂成千古憾事。“长足不为英雄住，半夜流光落九垓。对此，胡曾只能将悲剧 的发生归因于天意，而排除了诸葛亮的个人责任，并为之发出深沉的悲叹，在一定 程度上反映了作者功业难就的困惑与自慰的心理。 安史之乱后，唐王朝踏上了“下坡 的路程。中晚唐，部分知识分子的“中兴 之理想终成一梦；进入晚唐时期，社会政治更趋腐败衰落。希望与失望之中，更多 的历史人物成了人们渴慕呼唤的对象，寄托理想与哀愁的精神载体。除诸葛亮之外， 胡曾又借张良阐发自己的人生理想。张良是刘邦的智囊，在许多关键问题上，为刘 邦折冲樽俎，运筹帷幄，使之转危为安，转败为胜，取得了辉煌的成就。如收买项 伯，使刘邦在鸿门宴中安全脱险；借箸前谋，谏阻刘邦立六国之后；蹑刘邦之足， 使之封韩信为齐王，以坚定韩信忠于刘邦的立场；建议封雍齿为侯，以安定群臣反 侧之心；建议吕后厚迎“四皓 ，以巩固太子的地位等等。“庙算张良独有余，少年 逃难下邳初，逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。 ( 圯桥) 在胡曾看来，正是由 于张良的这种隐忍和敬老的精神，才使得黄石公又赠太公兵法，才得以成就日 后的大业，整首诗中流露出对张良的无限仰慕和对功业的热切渴望。 二、英雄豪杰 从汉末到晋初的将近百年之中，政局千变万化，各种政治军事势力相互角力斗 智，又不断分化瓦解、彼此消长、重新组合，在这个群雄争霸、弱肉强食的世界中， 在政治的帷幕间与战火的硝烟中，形形色色的人物粉墨登场，彰显自己的个性，表 演各自的长技，上演出一出乱世英雄的喜剧悲歌。胡曾同众多文人一样，精神昂扬 向上，胸襟开阔坦荡，他向往历史上的一切英雄豪杰，而三国的英雄事业则尤其为 他所崇拜与景仰。在其咏史诗中，选取的人物或君或臣，或文或武，基本上都是卓 有建树的英雄俊杰，诗人对他们名垂青史的功勋业绩，持歌颂羡慕的态度，流露出 英雄崇拜的情绪。 在胡曾的十多首涉及三国史事的咏史诗中，作者淡化了三国鼎立的割据分裂性 质，而是更多地欣赏在三国鼎立中所表现出的那种“惨淡风云会、乘时各有人( 杜 甫谒先主庙) 、“鱼水三顾合，风云四海生( 李白读诸葛武侯传，抒怀赠长安 崔少府叔封昆季) 的乘时而起，建功立业的壮举。正因为如此，赤壁大战、诸葛 亮南征北伐等左右时局、叱咤风云的英雄壮举，特别受到了诗人的歌咏。 “徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。 1 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 项羽由衷的惋惜和同情。 除对英雄业绩的向往之外，胡曾也开始思索英雄的悲剧命运。如铜柱：“一 柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。功成自合分茅土，何事翻衔薏以冤? 马援是我 国历史上的名将，他北出塞漠，南渡江河，受尽了蛮烟瘴雨之苦，建立了南征北战 之功，甘心为国家裹尸疆场，其爱国精神足以感顽而立懦，可最终竞以一车薏苡， 横遭诬陷，在“海内不知其过，众庶未闻其毁的情况下，削了官爵，收了印绶， 造成我国历史上一大冤案。在胡曾看来，马援在巩固边防，保卫祖国方面，作出了 杰出贡献，“功成自合分茅土 ，最终却落得“翻衔薏以冤 ，对马援，胡曾表示了 深切的同情。马援遇到“恢廓大度 、“开心见诚 的光武皇帝，尚使得功臣葬不归 墓，饮恨黄泉，而那些才明勇略远不及光武者所造成的冤假错案，那就可想而知了。 三、侠士能人 战国是历史上的分裂时期，同时又是一个人才辈出的时代。合纵连横之士游说 列国，慷慨陈词，朝为布衣暮成卿相者不乏其人。四公子食客三千，各展其能，演 出了轰轰烈烈的历史片断，其中最为诗人们津津乐道的是信陵君礼贤下士的故事。 在信陵君与贤士的亲密关系中，贤士的豪侠重诺行为更为诗人推崇，他们以这些人 作为自己理想的化身。貌似平凡的人物在主客观条件遇合下，能作出惊人的功业， 实现了个人生命的价值，这就是战国一系列“英雄”人物光彩动人之秘密。唐代诗 人对信陵君、侯赢、朱亥的史事多有吟咏，如王维曾以围魏救赵的著名历史故事为 蓝本，创作了夷门歌。诗中只用“公子为赢停驷马，执辔愈恭意欲下 两句， 描写信陵君对侯赢的尊敬谦恭，以显其仁爱礼士。李白的侠客行云：“千秋二 壮士，炬赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。 热情 讴歌了侯赢、朱亥重诺轻身的豪侠性格，表达了自己渴望功成名垂的迫切心情，他 还用“倘使公子重回顾，何必侯赢抱长关”( 走笔赠独孤驸马) 、“应须救赵策， 未肯弃侯赢”( 赠异州王使君忠道等诗句，以侯赢自比，自负其智勇超群，希望 居上位者能象礼贤下士的信陵君那样来重用他，给他展宏图，酬知己的机会。 时至晚唐，侯赢、豫让、荆轲也一直是汪遵、胡曾、孙元晏所钟情的历史人物， 试看胡曾以下几首： “六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。 唯有侯赢在时月，夜来尚自照夷门。 ( 夷门) “豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。 年年桥上行人过，谁有当时国士心。 ( 豫让桥) “一旦秦皇马角生，燕丹 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 行人欲识无穷恨，听取东流易水声。 ( 易水) 史书所载，如侯赢、朱亥之属，往往历千百年而难一见，因为居上位者不能象 信陵君那样礼贤下士，在抱关屠沽的人中间挖掘真正的人才，使之能为国家效命。 “但如公子能交结，朱亥侯赢何代无”( 侯赢朱亥) ，周昙的这两句诗道出了一个 真理，那就是人才常有，而能够求贤若渴，爱才如命的人则往往是不常见的。所谓 “士为知己者死，正是为报知遇之恩，侯赢向公子献如姬窃符救赵之计，又推荐 “隐于屠间 的朱亥，袖四十斤铁椎，推杀晋鄙，夺取军权，进兵击秦，遂解邯郸 之围，由是信陵君名冠诸侯，声高天下。而豫让的国士之心，知遇之感，亦一直得 到历史的好评。胡曾在豫让桥一诗中，对豫让的死“以愧天下后世之为人臣怀 二心以事其君”的行为给予肯定，诗人对豫让舍身以报知遇之恩，今不为世人所知， 同情遗憾之情油然而生。并由此感叹，桥上行人匆匆，又有谁知道当时国士的赤诚 之心呢? 整首诗明白如话，在质朴平易中道出作者借古喻今的情怀，一“谁 字， 境界全出。易水一诗，胡曾高度赞扬荆轲的自我牺牲精神，反抗强秦的侠义精 神与“士为知己者死 的高尚情怀。 综合这三首诗，我们不难发现，侯赢、豫让、荆轲都是为报知遇之恩，置个人 利益、性命于不顾，表现出慷慨磊落的豪侠情怀。胡曾通过这三个历史人物的再塑 造，一方面借以表达他对遇合理想的渴望和追求，另一方面也受到当时社会上盛行 的尚义任侠风气的影响，从一个独特的角度反映出唐代文人执著进取的用世精神， 追求功名的人生理想，进而为我们全方位、多角度地认识唐诗提供了一个新的视角。 求知己、报恩仇是流淌在唐人血液中最厚重、最普遍的侠意识，其源为先秦游 侠“士为知已者死 的行为观念，而非常看重冀知报恩也是唐代文人的侠意识区别 于其他类型侠意识的重要标志。但与先秦侠意识不同的是，唐人对冀知报恩的价值 评判在精神层次上已将个人之间的知己之遇和轻生报恩上升到了国家和君臣之间， 将侠的行为观念中的冀知己转化为“明主情绪”，将其报恩仇转化为“报国恩 或 “报君恩”。陈子昂说：“感时思报国，拔箭起蒿莱 。杜甫在艰危中亦不忘“勋业 频看镜，行藏独依楼。明危思报主，衰谢不能休。 ( 杜甫江上卷2 3 0 ，p 2 5 2 3 ) 唐人侠意识中这种将侠的冀知报恩观念上升到“君臣大义”，表现出在政治上要求 一种自由平等的君臣关系，主张屈节礼贤下士的知己之君和“轻生徇知己 的忠义 之臣。因而在他们的侠意识观念中，燕昭王和乐毅、信陵君等四公子及宾客、燕丹 和荆轲等就是光辉的典范。李白自信扬言：“一朝君王重拂试，剖心输丹雪胸臆 ； “感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。 ( 李白结袜子卷2 6 ，p 3 6 3 ) 王昌龄高歌： “仗剑行千里，微躯感一言。曾为大梁客，不负信陵恩。 ( 王昌龄答武陵田太守 1 9 ，z 、 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 卷1 4 3 ，p 1 4 4 2 ) 李贺亦云：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”可以说，侠义恩 报观念从一个角度折射出唐人崇侠任侠的功利目的和独特的时代文化心态，并在一 定程度上促进了其理想人格的塑成，生活情趣的培养和艺术审美理想的构建。 第三节联系个人身世，慨叹怀才不遇 几千年的中国封建社会，是以文化官僚集团作为整个社会政治结构的支架，因 而文人的唯一出路就是仕进。在盛唐时代，仕进的路还比较宽广，“终南捷径”、“马 上功名 都可以与科举及第殊途同归。胡曾生活的晚唐时代，宦官专权，朋党交争， 中央王朝势力衰微，地方割据势力猖狂，是唐帝国各种矛盾激化、加速瓦解的时代， 此时不仅仕进的路更加狭窄，科场也变得更为昏暗。玉泉子中曾记载进士崔螽 取宗人为状元以报私恩；邓敞为了登第，不惜再婚牛氏之女：翁彦枢靠一位老僧的 门路，被指定为第八名进士及弟。旧唐书杨虞卿传记载这位权贵“每岁铨曹 贡部，为举选人驰走取科第，占员阙，无不得其所欲，升沉取舍，出其唇吻 。晚 唐文人刘贲因在科举对策中提出“明法度 、“用贤士一、“居官唯其能 的改革要求， 竟遭贬黜而死。时代如此黑暗，有志之士哪还有什么出路? 胡曾的郁郁不得志，也 是历史的必然。 懿宗咸通年间胡曾累举进士不第，寒食都门作记载了他这段时间的心绪： “二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，玉钗人折路傍花。轩车竟 出红尘合，冠盖争回白日斜。谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。 也许由于他当 时年轻，并不能从“轩车竟出，冠盖争回”的繁华表象中预见唐帝国的崩溃命运， 仅仅用以衬托自己的落魄处境和对故园的眷恋之情。咸通十二年，路岩作剑南西川 节度使，胡曾为书记，曾为西山八国来朝草写过檄文；僖宗乾符二年高骈镇蜀，胡 曾又为书记，当时南诏欺唐内弱，在给高骈的信中扬言要“饮马锦江 。胡曾奉命 起草回书，使南诏屈伏，维护了民族的尊严。他在草檄答南蛮有咏诗中写道： “残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风! 针对外族的野心自称唐朝是“高悬日 、“大 段风”，民族自尊之气节昂然笔端。然而，胡曾既天资高爽，政见不凡，又身处末 世，他渴望当权者能够赏识和重用自己，却始终未能如愿。据邵阳县志( 卷九) 载，这段时期，他还曾担任延唐令，建舜祠于玉瑁山下，以彰民族气节。由于官微 时艰，无以作为，乾符四年( 公元8 7 7 年) ，又随骈徙荆南，两年以后，高骈移镇 淮南，欲得叛变，胡曾便在这时离开了高骈，也永远离开了官场，回归邵阳故乡。 在胡曾的咏史诗，他经常流露出对历史上仁人志士偶得良机的艳羡。渭滨： “岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。 姜子 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 牙八十岁时在渭水河边被周文王访得而拜为丞相，完成兴周大业，诗人由此感慨万 分。又如圯桥，张良遇黄石公于圯上，被授以太公兵法，诗叙张良得书过程， 庆幸少年张良主观才智的客观机遇。又如南阳等，都隐含着作者对古人逢时的 羡慕，然而诗人尽管渴求匡时济世，建功立业，然而仕途多舛，壮志空怀。因此， 他在咏史诗中也经常流露出自己的政治抱负和因为抱负不能施展而发出的喟叹，他 像卞和哭玉一样为自己的英才被埋没而悲号： “抱玉岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。 空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休! ( 荆山) 诗人选取历史上广为流传的和氏璧的故事，写抱玉眼前之景，空中之声，似乎 又传来了卞和“怀璧其罪 被截去双腿，又抱璞哭于荆山之下的痛哭声，寄托着诗 人不被当权者所赏识的愤懑。他渴忘当权者能赏识自己，重用自己，以致在有着美 好传说的故地流连徘徊，感叹不已。 “悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。 未省孙阳身殁后，几多骐骥困盐车? ( 虞坂) “北乘赢马到燕然，此地何人复礼贤? 若问昭王无处所，黄金台上草连天! ( 黄金台) 这两首诗以古刺今的手法，表达了对晚唐统治者不能礼贤重士、惜人爱才的失 望和幽怨之情。胡曾因为平民出生而终身未能科举及第，他带着无限忧愤抨击当时 的科举弊端：“翰苑何时休嫁女，文昌早晚弄生儿。上林新桂年年发，不许平人折 一枝。 ( 下第) 这首诗揭露科举制度压制人才的弊端，不空发议论，而是通过嫁 女、生儿、新桂、折枝等形象的语言来表现的。这样以生动的比喻来宣泄对号称招 贤纳士的封建科举制度的愤懑之情，就显得非常有力。胡曾在自序其诗时说：“虽 于讥讽古人，实欲裨补当代，庶几与大雅相通也。 他写咏史诗的目的，就是通过 咏叹历史人物，给统治者以警戒和规劝，便于治国，同时希望统治者能赏识和重用 自己。因此，通过黄金台等诗，他希望朝廷具有强烈的求贤若渴意识和一整套 招揽人才的正确政策，除科举考试外，还应不拘一格地擢拔和起用人才，使各种人 才都能各尽其用。因此，战国时以广揽人才而著称的四公子，成了他心目中启迪统 治者不拘一格用人才的楷模。胡曾的夷门认为，象侯赢那样地位低下的“贤才 杳不闻 ，是晚唐用人政策的一大失误。此外，要想网罗到各种人才，统治者还须 有甘于礼贤下士的屈已精神。如傅岩：“岩前版筑不求伸，方寸那希据要律。自 是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。主张要有武丁那种求贤似渴，以至理想成梦的 精神，诗人在对晚唐统治者在网罗人才方面所寄的希望，可谓用心良苦，又可谓至 2 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 诚至信。 历史上有些受屈的英才处于乱世，则更易引起作者的共鸣，这些诗篇简直可以 看作是抒情主人公的自我铸造。如： “长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。 因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。 ( 灞岸) “江上南风起白蒴，长沙城郭异咸秦。 故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鹏人! ( 长沙) 诗人重提王粲因战乱依荆州刘表史实，对其遭遇深表同情。而贾谊历来被作为 怀才不遇的典型。贾谊是汉初有名的政治家和文学家，虽