（中国古代文学专业论文）《诗经》《楚辞》中鸟意象的文化透视.pdf

诗经 楚辞 中鸟意象的文化透视 中国古代文学专业 研究生 张燕指导教i i l i 段渝 摘要 诗经 和 楚辞 既是南北文化的杰出代表 又是现实主义与浪 漫主义的开山祖师 在其中有着大量关于鸟类的载述 据我国著名鸟类学家郑 作新先生的统计 西周时期问世的 诗经 中 提到的各种禽鸟达7 0 余次 三 百零五篇 的压卷之作 关雎 正是以鸟起兴的 由此可见鸟在 诗经 中的地 位 楚辞 中提到的鸟类也达7 0 次之多 自铸伟辞 的伟大诗人屈原也营造 了一个多姿多彩的鸟世界 因此 对于二者中对鸟类的记述的详细考辨有助于 我们进一步了解先秦时期南北方不同的社会礼俗及南北地域文人的不同精神面 貌以及不同的创作心态和审美意识 本文主要包括四大部分 按照由浅入深的逻辑顺序来一一阐释 诗经 和 楚辞 中的鸟意象的深刻文化内涵 第一部分绪论主要阐释本文的研究对象 鸟 它是如何走进人们的视野 进入人们的生活并对此产生的影响 以及它又是如何进入文人视野 与文学 文化发生关系的 第二部分主要探讨 诗经 中的鸟意象 首先分析 诗经 时代鸟类之所 以大量存在的特殊自然环境和社会因素 其次从博物学的层面对 诗经 中的 鸟类进行整体性梳理 鸟类作为先民生活的一部分对先民的生产 生活及思想 都产生了至关重要的作用 有的传统世代传承 直到今天人们都在受其影响 第三部分主要探讨 楚辞 中的鸟类意象 与研究 诗经 的方法一样 历代对 楚辞 中的鸟类意象的研究比较零散 更需要进行综合和归纳 先知 其名 再识其性 最后分析内涵 楚辞 作为南方文化的独特代表 自有其 不同于北方之处 因此 我们需要了解它产生的社会背景以及由此形成的与 诗 经 的不同之处 第四部分主要进行比较研究 诗经 和 楚辞 都受其民间文学的影响 都是当时社会的产物 但二者之间还是有许多的差异 这种差异是由于自然环 境和人文传统共同作用的结果 但是任何一种文化都不是孤立存在的 需要相 互交流 相互支撑 诗经 和 楚辞 也不例外 最后的结语部分对全文的内容和观点进行简要的概括 2 关键词 诗经楚辞鸟意象文化内涵 c u l t u r a lp e r s p e c t i v eo fb i r di m a g eo n t h eb o o ko f a l l d h u c i 7 7 a n c i e n tc h i n e s el i t e r a t u r e c a n d i d a t e z h a n gy a ns u p e r v i s o r d u a ny u a b s t r a c t t h eb o o ko f s o n g a n d c h uc i a r en o to n l yt h ec u l t u r e o u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v eo fn o r t ha n ds o u t h b u ta l s ot h ef o u n d e ro fr e a l i s ma n d r o m a n t i c i s m a n dt h e r ea r em a n yr e c o r d so f b i r d s a c c o r d i n gt ot h es t a t i s t i c so fo u r c o u n t r y s f a m o u so r n i t h o l o g i s tm r z h e n gz u o x i n t h eb o o ko fs o n g w a s p u b l i s h e di nw e s t e r nz h o ud y n a s t y h a dm o r et h a n7 0k i n d so fb i r d s 3 0 5 t h e t o p r a n k i n gw o r k g u a nj u i sp r e c i s e l yi n s p i r e db yt h eb i r d t h u si tc a nb es e e nt h e s t a t u so fb i r di n t h eb o o ko fs o n g c h uc i a l s om e n t i o n e dt h eb i r d sm o r et h a n 7 0t i m e s g r e a tp o e tq uy u a nw h o c a s tt h eg r e a tr e f i n e dl a n g u a g e h a sa l s ob u i l ta c o l o r f u lw o r l do f b i r d t h e r e f o r e a c c o r d i n gt ot h ea n a l y s i so ft h er e c o r d so fb i r d si n t h eb o o ko f s o n g a n d c h uc i i t i s h e l p f u l f o ru st oh a v eaf u r t h e r u n d e r s t a n d i n go ft h ed i f f e r e n c eo fs o c i a ld e c o r u ma n dc u s t o m t h ew r i t e r sm e n t a l o u t l o o ka n dc r e a t i o np o i n to fv i e w a n dt h ee s t h e t i cc o n s c i o u s n e s so f p r e q i np e r i o d i nn o r t ha n ds o u t hr e g i o n t h i sa r t i c l ei n c l u d e sf o u rp a r t s e x p l a i n st h ep r o f o u n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o no f t h eb i r di m a g ei n t h eb o o ko fs o n g a n d c h uc i f r o mt h es h a l l o wt ot h ed e e p a c c o r d i n gt ot h el o g i co r d e r t h ef i r s tp a r to fi n t r o d u c t i o nm a i n l ye x p l a i n st h i sa r t i c l e ss t u d yo b j e c t b i r d h o wi te n t e r so u rf i e l do fv i s i o na n dl i f e a n di n f l u e n c eu s a sw e l la sh o wi te n t e r s t h ew r i t e r sf i e l do fv i s i o n a n dh a s r e l a t i o n s h i pw i t hl i t e r a t u r ea n dc u l t u r e t h es e c o n dp a r tm a i n l yd i s c u s s e st h eb i r di m a g ei n t h eb o o ko f s o n g f i r s t a n a l y z et h es p e c i a ls u r r o u n d i n ga n ds o c i a lf a c t o ro fb i r d s m a s s i v ee x i s td u r i n gt h e p e r i o do f t h eb o o ko fs o n g n e x tc a r r i e s o nt h ei n t e g r i t yo fb i r d sf r o mt h e 3 m u s e o l o g ys t r a t i f i c a t i o np l a n eo f t h e t h eb o o ko fs o n g b i r d sa sa na n c i e n tl i f e s p a r tp l a ya ni m p o r t a n tr o l ei na n c i e n t s p r o d u c t i o n l i f ea n dt h e i rt h o u g h t s o m e t r a d i t i o n sp a s s e df r o mg e n e r a t i o nt og e n e r a t i o n a n ds t i l li n f l u e n c eu si nt o d a y sl i f e t h et h i r dp a r tm a i n l yd i s c u s s e st h eb i r d si m a g ei n c h u c i w i t ht h es a m e s t u d ym e t h o do f p o e t r y a l lp r e v i o u sd y n a s t i e s r e s e a r c ho nt h eb i r di m a g e si n c h uc i a r eq u i t es c a t t e r e d i tn e e d ss u m m a r i z ea n di n d u c t p r o p h e ti t k n o wi t s n a t u r e a tl a s ta n a l y z ei t sc o n n o t a t i o n c h u c i a st h eu n i q u er e p r e s e n t a t i v eo f s o u t hc u l t u r e i n n a t ei t sd i f f e r e n c ew i t ht h en o r t h t h e r e f o r e w en e e dt ok n o wt h e b a c k g r o u n da sw e l la st h ed i f f e r e n c ew i t h t h eb o o ko fs o n g t h ef o u r t hp a r tm a i n l yc a r r i e so nc o m p a r i s o n t h eb o o ko fs o n g a n d c h u c i i n t a k et h ei n f l u e n c eo ff o l kl i t e r a t u r e w e r eb o t hs o c i e t y sp r o d u c ta tt h a t t i m e a l s od i f f e r e n tw i t he a c ho t h e r t h i sk i n d o fd i f f e r e n c ei st h er e s u l to fb o t h n a t u r a le n v i r o n m e n ta n dh u m a n i t i e st r a d i t i o n sc o m b i n e da c t i o n b u ta n yk i n do f c u l t u r ec a nn o te x i s ti s o l a t e d i tn e e d sm u t u a le x c h a n g ea n d s u p p o r t a sw e l la s t h e b o o ko fs o n g a n d c h u c i t h ef i n a lp a r tt a k e sab r i e fs u m m a r yo nt h ec o n t e n ta n dv i e w p o i n to ft h i s a r t i c l e 4 k e yw o r d t h eb o o ko fs o n g c h uc ib i r di m a g ec u l t u r ec o n n o t a t i o n 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明 所呈交学位论文 是本人在导师墼逾指导下 独立进行研 究工作所取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本论文不含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的作品或成果 对本文的研究做出重要贡献的个人 和集体 均已在文中以明确方式标明 本声明的法律结果由本人承担 本人承诺 已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致 如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定 学校作为申请学位的条件之一 学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权 即 1 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检 索 2 为教学 科研和学术交流目的 学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆 资料室等场所或在有关网络上供阅读 浏览 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到 中国学位论文全 文数据库 并通过网络向社会公众提供信息服务 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 歹k 韭 导师签名 张喻 签字日期 矽f 口年 月 日签字日期 f 9 年占月 日 绪论 中国被称为农业大国 千百年来都是以农业立国 中国古人最早也是以农 耕作为主要生产方式 而作为主要农作物的稻谷 最早的发明者不是人 而是 鸟 先民们从捕获的麻雀 野鸭等飞禽的胃中发现了小小的稻米 有的已经胀 破稻壳露出米粒 它是鸟食 人也可以吃 野生稻谷的食用性就这样被揭示了 鸟成为为人类生活作出贡献的功臣 不仅如此 最初的稻作生活活动中 水稻 栽培的过程不完全是靠我们今天发掘出来的骨耜 有的是靠鸟天然的习性来松 土 除虫 管理水稻生长的 在初民的认识思维中 水稻的一切似乎都是鸟 给予的 随着人们的生命对稻谷米粒的依赖增强 人们对鸟的崇敬和信仰也日 益升华 人们不仅将鸟类的功德流传在口头上 表现在仪式上 而且还将自己 对鸟类的炽热情感熔化在人们最初制造的祭祀艺术中 在定居洞穴的石壁上用 粗线条描绘鸟的美丽形象 尔后 鸟纹 作为工艺制作家最喜爱的纹饰 频频 走进黑陶 彩陶和青铜器 在最古老的文字 甲骨文中已有鸟 雉 雀等象 形文字 世界各民族文化发展史告诉我们 每当一地的民众对与自己生存关系极大 的动植物产生信仰后 总是逐步地将自己的生活方式也对象化 在对鸟的崇敬 的感情支配之下 初民将鸟化的形态充塞在生活的各个角落 构成一种独特的 人鸟化的生活世界 并由此形成了我国丰富的鸟文化 鸟居 传说中的有巢氏 就是在树上模仿鸟巢营造居住地方的部族 鸟官 即以鸟作为官名 左传 昭 公十七年 我高祖挚之立也 凤鸟适至 故祀于鸟 以鸟师而鸟名 风鸟氏 历正也 玄鸟氏 司分也 伯赵氏 司至者也 青鸟氏 司启者也 丹鸟氏 司 闭者也 祝鸠氏 司徒者也 鸟章 绣制在衣服旗帜上的鸟形图案 山 海经 中神秘的帝俊足族标就是 使四鸟 三星堆的众鸟造型成为巴蜀的族徽 鸟卜 以鸟占卜 预言凶吉 楚辞 天问 中就记载了早在牧野之战时 周武 王曾从战前空中密集回旋的鸷鸟发出的可怕呜叫中 预言到这里将有一场伏尸 遍野的恶战 鸟崇拜 即敬鸟 化鸟为神 一种是鸟的图腾崇拜 原始先民 认为自己的部落或氏族与鸟有血缘关系 人们曾经得到它的保护 并希望继续 得到它的庇护 如 诗经 商颂 玄鸟 天命玄鸟 降而生商 的故事 从 陈勤建 中国鸟信仰的形成 发展和衍化 华东师范大学学报 社科版 2 0 0 3 年9 月第5 期 杨伯峻注 春秋左传注 中华书局 1 9 8 1 年版 第1 3 8 7 页 张得祖 我国民俗中的鸟文化琐谈 青海民族研究 1 9 9 6 年第2 期 这个故事中 我们可以推断 商 可能是一个以玄鸟为图腾的部落发展而来的 一种是鸟的神话崇拜 对鸟的神话崇拜 最常见的莫过于对凤凰的神话崇拜 凤凰是古代传说中的百鸟之王 凤凰的吉祥 祥瑞之气使人们争相攀附 鸟葬 即天葬 我国藏区的一种特殊的葬仪 人死后将尸体置于天葬场 任雕鹰啄食 雕鹰被人们视为 神鹰 尸体被神鹰吃了 死者就能升天了 鸟忌 即视鸟类 为邪恶和危险之物而加以忌讳和回避 我国历史上一直忌讳母鸡啼鸣 早在商 朝末期 周武王伐纣的誓词中即称 古人有言 牝鸡之晨 惟家之索 直到 今天 我国许多农村 还存在有 母鸡叫鸣大不利 之说 认为母鸡打鸣不吉 祥 会给全家人带来灾难 这些丰富的鸟文化成为我国鸟文学创作的深厚的文化积淀 以鸟为题材的 文学创作在先秦文学作品中就有 最远可推至神话 我国最早的神话著作 山 海经 中关于鸟的神话描述俯仰皆是 青丘之山 有鸟焉 其状如鸠 其音 若呵 名日灌灌 佩之不惑 山海经 南山经 英山 有鸟焉 其状 如鹑 黄身而赤其名日肥遗 食之已疠 可以杀虫 山海经 西山经 鸟为神话添了一抹亮色 鸟也给先秦诸子的著作增添了智慧 庄子从鸟类的飞 行中就获得了深刻的哲理 他在 逍遥游 中描写鹏鸟从北冥飞往南冥 水击 三千里 抟扶摇而上九万里 是因为大鹏 乘天地之正 而御六气之辨 才能 达到绝对自由的境界 鸟更为先秦诸子的诗歌插上了想象的翅膀 自铸伟辞 的伟大诗人屈原为我们营造了一个多姿多彩的鸟世界 他的不朽之作 楚辞 中提到的鸟类也达7 0 多次 西周时期问世的 诗经 中 提到的各种禽鸟达 7 0 次之多 三百零五 篇的压卷之作 关雎 正是以鸟起兴的 由此可见鸟 在文人骚客笔下的地位 自汉代以来 对于 诗经 和 楚辞 的研究一直兴盛不衰 众多作品层 出不穷 取得了较大的成就 对于书中名物的研究 从汉代开始主要是随文释 义 尔雅 中也有对鸟的注释 但不是专门针对 诗经 的 第一部对 诗经 中的名物作考证的是三国吴陆玑的 毛诗草木虫鱼疏 按照草 木 鸟 兽 虫 鱼的顺序把 诗经 中关于鸟的内容都罗列出来 开 诗经 名物研究的 先河 此后 诗经 中鸟类的研究都从此发展而来 但它并不是研究鸟类的专 书 对鸟的专书出现于考据学繁盛的清代 清代的毛奇龄写了一本 续诗传鸟 袁珂校注 山海经校注 巴蜀书社 1 9 9 6 年版 第7 页 袁珂校注 山海经校注 巴蜀书社 1 9 9 6 年版 第2 8 页 2 名 共三卷 对于 楚辞 名物的研究是从南北朝时期开始的 最早的楚辞名物研究对 象是草木 梁代的刘杳 离骚草木疏 是其开端 早在东汉王逸序 离骚 就 说 离骚 之文 依 诗 取兴 引类譬喻 故善鸟香草 以配忠贞 恶禽 臭物 以比谗佞 王逸注意到了楚辞意象群的重要组成部分禽鸟意象群 清代胡文英 屈骚指掌 凡例 云 屈骚所用禽鱼草木 仅毛诗十分之一 唯 天问 九招 多山经海怪之物 不可悉究 而能将 楚辞 中的 鸟 类进行全面综合研究的是著名的楚辞学家姜亮夫先生 他在 楚辞通故 第三 辑 博物部第八 中对 楚辞 中的鸟类进行了考辨 其中征引繁复 辨析明 了 对现代楚辞名物的研究有重要的价值 二十世纪以来 西学渐进 对名物研究的重点和方向都有所转向 现代 诗 经 楚辞 的名物研究多把思想内涵 文化意蕴作为研究重点 以 诗经 为例 出现了一批重要著作 如闻一多 诗经研究 孙作云 诗经研究 王 建堂 诗经中的鸟意象 刘毓庆 诗经鸟类兴象与上古鸟占巫术 刘毓庆 从 河州雎鸠到银河鹊桥 等 都在传统考据学的基础上 对 诗经 研究作了新 的尝试 另外 随着中外文化交流的频繁 诗经 楚辞 在国外也得到了广泛的 流传 研究成果也令人欣慰 特别是日本的成绩最为显著 早在清代 日本学 者冈元凤就写了 毛诗品物图考 七卷 2 0 世纪 日本学者桑山龙平的 关 于 楚辞 中的 鸟 比中国学者研究楚辞中的鸟类还要早 姜亮夫的 楚辞 通故 为 楚辞 鸟类研究开辟了新的天地 1 9 8 7 年黎远方的 试论屈原赋中 的鸟 是第一篇专门研究楚辞鸟类意象的文章 这之后 周秉高的 楚辞动物 考 又是一个新的景象 作为中国文学的两部优秀代表 对二者的比较研究当然在所难免 如对二 者比兴的论述 对其中反映的人与自然的关系的论述 对二者艺术形式的比较 对二者爱情描写的比较等等 而对二者中鸟意象的文化透视 即以文本中描写 的鸟意象作为媒介 从中窥探二者鸟意象的文化意蕴有何不同 以及造成这种 不同的社会文化的根源 还少有研究 这不能不说是一件憾事 作为中国南北方诗歌先河的 诗经 和 楚辞 其中对鸟类的描写有何不 宋 洪兴祖 楚辞补注 中华书局 1 9 8 3 年版 第1 0 6 2 1 1 8 页 清 胡文英 屈骚指掌 北京古籍出版社 1 9 7 9 年版 第2 页 3 同 古代的先人们对于这些自然界中的精灵都寄予了怎样的思想呢 我们该如 何透过 诗经 和 楚辞 的文本看到隐藏在表面下的更深层次的精神实质呢 地理环境的不同又孕育了怎样不同的人文环境呢 在笔者看来 首先应该从 识 名 入手 刘宝楠 论语正义 说 鸟兽草木 所以贵多识者 人饮食之宜 医药之备 必当识别 匪可妄施 故知其名 然后能知其形 知其性 只有 了解其名 其形 其性 方可了解它们在生产 生活中的作用 同时才能帮助 读者去理解诗歌中借鸟以兴 观 群 怨的真正内涵 其次 这些鸟类经过长 期自然的隐喻转换 已经不仅仅是作为一般物象呈现在读者面前 它们已经成 为人们情感的载体 以此表达自己的各种情感 再次 诗经 和 楚辞 分属 于南北两个不同的文化体系 地理环境的不同必然造成人文环境的不同 不同 的人文环境会给人以不同的影响 从中我们可以窥探造成鸟意象文化意蕴不同 的社会文化根源 刘宝楠 论语正义 上海古籍出版社 1 9 9 3 年版 第2 5 1 页 4 第一章 诗经 中乌意象的研究 第一节 诗经 时代简述 诗经 作为中国第一部诗歌总集 主要收集了从西周初年到春秋中叶约 5 0 0 年间的诗歌共3 0 5 篇 在其中或隐或显地涉及动物的篇章达1 7 0 多篇 占 全集的一半以上 其中涉及鸟类的有5 0 多篇 为什么有这么多的鸟活跃在诗人的笔下呢 为什么众多诗人对鸟情有独钟 呢 这就要从 诗经 当时的自然 社会环境中去寻求答案了 黄河流域是中 华民族历史文化重要的发源地 诗经 就产生在这里 它与今天有着大不相同 的地理生态环境 黄河的支流与支津构成一张巨大的水网 上百的湖泊星罗棋 布于其中 充沛的雨水造就了许许多多的隰地 川流水泊之间 形成了不少人 类居住的洲岛与土丘 山林之中 沼泽之畔 生长着梅竹之类的亚热带植物 并活动着犀牛之类的热带动物 野兽时出 鹿群觅食 水乌云集 从 诗经 文本我们看到其中记载了许多的水流 这些丰富的水流带来了丰茂的植被 森 林和草原 它们占据了黄河流域的绝大部分区域 诗经 中所载的树种就有 4 3 类之多 野生草类更多 达6 0 种 这给鸟 兽 虫 鱼创造了生长和繁殖 的绝好环境 周代虽是以农业立国 但丰富的动物资源使周代狩猎活动频繁 渔猎生活在周代社会中占有十分重要的位置 诗经 中涉及周人狩猎活动的诗 歌就达1 3 首之多 而反映农业的诗只有8 首 足见周人对渔猎活动的重视 周 人曾一度废弃农耕而过渔猎或游牧生活 周人的经济 政治 祭祀 军事 等诸多方面从未缺乏动物的参与 在生产力低下的社会状态下 先民与大自然 保持着十分和谐的关系 诗经 作为反映周代生活的诗歌就自然不会忽视它们 的存在 更何况那些充满灵性 充满生机的鸟类呢 第二节 诗经 中的鸟类 诗经 是涉及到的动物类别中最多的 自从孔子提出 诗可以兴 可以 观 可以群 可以怨 多识于草木鸟兽之名 以来 对 诗经 名物的研究 从未断绝 如清代学者顾栋高 毛诗类释 徐鼎 毛诗名物图说 近代学者 孙作云 诗经研究 李金坤 风 骚比较新论 等 现代研究 诗经 鸟类的 刘毓庆 诗经地理生态背景之考察 南京师范大学学报 社科版 2 0 0 4 年第2 期 王廷洽 诗经与渔猎文化 中国史研究 1 9 9 5 年第l 期 魏 何晏注 宋 邢呙疏 论语注疏 十三经注疏本 中华书局 1 9 8 0 年版 第2 5 2 5 页 5 学者越来越多 对鸟类数目的统计也不尽相同 但从中可以看出鸟在 诗经 中的重要位置 一 诗经 中鸟类的名目及数量 自陆玑的 毛诗草木虫鱼疏 开 诗经 名物考证先河以来 专以考释 诗 经 名物为全部内容的著作层出不穷 清代学者徐鼎 毛诗名物图说 一书是 一部专以考释 诗经 名物为旨意的著作 他在著作中以 图说二者相为经纬 采用了 置图于上而分到注释于下 的形式 把文字考订与名物形状的再现结 合起来 增加了读者的形象感和辨识力 徐鼎本人是名画家 书中绘制的图画 运笔严谨 状物逼真 富于生活气息 中华书局2 0 0 5 年9 月出版了 诗经动物训诂 一书 它成为我们认识 了解 诗经 中的鸟类的又一重要资料 该书不仅引录了古代著作中对该鸟的 描述精要 而且还运用现代动物学对其进行分类 说明其形态 习性 产地以 及用途 同时 该书还配以该鸟类的图形 让读者更为直观的认识该鸟类 但 该书是按照 诗经 文本中动物出现的先后顺序来进行编排的 比较零散 笔者以此二书为基础 并参照冈元凤的 毛诗品物图考 现将 诗经 中 的鸟类按照出现的先后顺序罗列如下 1 雎鸠 周南 关雎 关关雎鸠 在河之舟 窈窕淑女 君子好逑 2 黄鸟 周南 葛覃 黄鸟于飞 集于灌木 其鸣喈喈 秦风 黄鸟 交交黄鸟 止于棘 3 鹊 召南 鹊巢 维鹊有巢 维鸠居之 4 鸬鸠 5 雀 6 燕 7 雉 陈风 防有鹊巢 防有鹊巢 邛有旨苕 谁俯予美 忧心 忉忉 召南 鹊巢 维鹊有巢 维鸠居之 曹风 鸬鸠 鸬鸠在桑 其子七兮 淑人君子 其仪一兮 召南 行露 谁谓雀无角 何似穿我屋 邶风 燕燕 燕燕于飞 差池其羽 邶风 雄雉 雄雉于飞 泄泄其羽 邶风 匏有苦叶 济盈不濡轨 雉鸣求其牡 董治安 毛诗名物图说整理本序 清 徐鼎著 王承略点校 毛诗名物图说 清华大学出版社 2 0 0 5 年 第2 页 6 8 雁 9 乌 1 0 鹑 11 鸠 1 2 鸡 1 3 凫 1 4 鸨 1 5 晨风 1 6 鹗 1 7 鹈鹕 1 8 鹃 1 9 仓庚 2 0 鸱鹗 2 1 鹳 2 2 雕 2 3 脊令 王风 兔爰 有兔爰爰 雉离于罗 邶风 匏有苦叶 雏雕鸣雁 旭日始旦 郑风 女日鸡鸣 将翱将翔 弋凫与雁 邶风 北风 莫赤匪狐 莫黑匪乌 小雅 正月 瞻乌爰止 于谁之屋 廊风 鹑之奔奔 鹑之奔奔 鹊之疆疆 人之无良 以 为兄 卫风 氓 于嗟鸠兮 无食桑葚 小雅 小宛 宛彼鸣鸠 翰飞戾天 郑风 风雨 风雨凄凄 鸡鸣喈喈 王风 君子于役 鸡栖于埘 日之夕也 羊牛下来 郑风 女日鸡鸣 女日 鸡鸣 士日 日未旦 郑风 女日鸡鸣 将翱将翔 弋凫与雁 大雅 凫臀 凫鬻在泾 公尸来燕来宁 唐风 鸨羽 肃肃鸨羽 集于苞栩 王事靡盛 不能 艺稷 秦风 晨风 坎彼晨风 郁彼北林 未见君子 忧心 钦钦 晨风 墓门 墓门有梅 有鹗萃止 鲁颂 泮水 翩彼飞鹗 集于泮林 曹风 侯人 维鹈在梁 不濡其翼 彼其之子 不称 其服 豳风 七月 七月鸣贿 八月载绩 豳风 七月 春日载阳 有鸣仓庚 豳风 东山 仓庚于飞 熠耀其羽 小雅 出车 仓庚喈喈 采蔡祁祁 豳风 鸱鹗 鸱鹗鸱鹗 既取我子 无毁我家 豳风 东山 鹳鸣于鹌 妇叹于室 小雅 四牡 翩翩者雕 载飞载下 集于苞栩 小雅 南有嘉鱼 翩翩者雕 丞然来思 小雅 常棣 鹊鸽在原 兄弟急难 每有良朋 况 7 8 2 4 隼 2 5 鹤 2 6 桑扈 2 7 篱斯 2 8 鹁 2 9 鸢 3 0 鸳鸯 3 1 鹬 3 2 骛 3 3 鹰 3 4 髯 3 5 凤凰 3 6 鹭 3 7 桃虫 3 8 鸿 也永叹 小雅 小宛 题彼鹊钨 载飞载鸣 小雅 采芑 褊彼飞隼 其飞戾天 亦集爰止 小雅 鹤鸣 鹤鸣于九皋 声闻于野 鱼潜在渊 或 在于渚 小雅 白华 有鹜在梁 有鹤在林 小雅 小宛 交交桑扈 率场作栗 小雅 桑扈 交交桑扈 有莺其羽 小雅 小拚 彼鸯斯 归飞提提 小雅 四月 匪鹁匪鸢 翰飞戾天 匪鳢匪鲔 潜逃 于渊 小雅 四月 匪鹁匪鸢 翰飞戾天 匪鳇匪鲔 潜逃 于渊 大雅 旱麓 鸢飞戾天 鱼跃于渊 小雅 鸳鸯 鸳鸯于飞 毕之罗之 君子万年 福禄 宜之 小雅 白华 鸳鸯在梁 戢其左翼 小雅 车辖 依彼平林 有集维鹬 辰彼硕女 令德 来教 小雅 白华 有鹜在梁 有鹤在林 大雅 大明 维师尚父 时维鹰扬 凉彼武王 肆伐 大商 会朝清明 大雅 凫鬻 凫鬻在泾 公尸来燕来宁 大雅 卷阿 凤凰于飞 熠耀其羽 亦集爰止 周颂 振鹭 振鹭于飞 于彼西雏 陈风 宛丘 坎其击鼓 宛丘之下 无冬无夏 值其 鹭羽 周颂 小毖 肇允彼桃虫 拼飞维鸟 邶风 新台 鱼网之设 鸿则离之 豳风 九戢 鸿飞遵渚 公归无所 小雅 鸿雁 鸿雁于飞 肃肃其羽 诗经 共有三百零五篇 共有5 l 篇涉及到鸟类形象 共涉及3 8 中鸟类 为 我们营造了一个多姿多彩的鸟世界 二 诗经 中鸟类意象的含义 什么叫意象 关于 意 与 象 的论述 从先秦时期的文学作品就开始 了 如 周易 系辞 日 书不尽言 言不尽意 圣人立象以尽意 固 庄 子 外物 篇日 言者所以在意 得意而忘言 在先秦哲学中 意 指的 是人的思想 象 指的是物的表象 刘勰在 文心雕龙 神思 篇里第一次从 文学作品创作角度出发提出 意象 这个美学范畴 独照之匠 窥意象而运斤 此盖驭文之首术 谋篇之大端 刘勰首次将 意 与 象 组合为阐明文学 创作原理的新的复合词一一意象 文学意象都不外两个有机的组成部分 一方面 意是指某种精神活动或精 神状态 是属于主体范畴 另一方面 象是有形有貌的客观事物在人类头脑中 的反映 属于客体反映的范畴 二者统一起来就形成了融主观情意于客观物象 的艺术境界 由于融入的主观情意不一样 所以可以构成多个意象 比如 云 暖云给人以春意昂然 具有人间烟火味 黑云 给人以压抑感 令人毛骨悚然 的战争场面 白云给人以心旷神恰的感觉 云是一个客观物象 但是融入的情 感不一样 所以形成了不同的意象 再如 月 明月 冷月 孤月 缺月 残 月 意象也有多种类别 有自然意象 如风 花 雪 月 花 鸟 虫 鱼 山 川 河流 与自然相对的是人文意象 如笔 墨 纸 砚 琴 棋 书 画 舟 钟 鼓 剑 酒 茶等等 意象也可以分为写实意象 即社会中实实 在在存在的东西 非写实意象 如大鹏 凤凰 龙等 这是人们脑海中想象的 在现实生活中不存在的物象 诗经 的作者借助自然界中的鸟这一实实在在存 在的事物为我们描述了具有不同文化意蕴的多姿多彩的鸟意象 一 图腾崇拜的对象 图腾制是原始人类从事狩猎采集经济阶段必然产生的集团制 世界各地都 普遍存在过图腾崇拜的对象 正如摩尔根在 古代社会 一书中说 人类是出 魏 王弼 韩康伯注 唐 孔颖达正义 周易正义 十三经注疏本 中华书局 1 9 8 0 年版 第 8 2 页 郭庆藩 庄子集释 下 中华书局 2 0 0 4 年版 第9 4 4 页 梁 刘勰著 范文澜注 文心雕龙注 人民文学出版社 2 0 0 6 年版 第4 9 3 页 9 于同源 因此具有同一的智力原理 同一的物质形式 所以 在相同文化状况 中的人类经验的成果 在一切时代与地域都是基本相同的 图腾 一词系 北美印第安语 意思是 他的亲族 原始人相信每个氏族都与某种动植物或者 无生物之间有着血缘亲属关系或其它特殊关系 于是就把它们当做自己的祖先 或神灵去崇拜 原始先民的最初信仰崇拜是从自然物开始的 而且对象多样 在原始社会中 人们对大自然的认识还处于蒙昧状态 看到自然万物与己同生 于是认为万物同自己一样也具有生命 而且还具有自己没有的能力 并希望借 助这种能力来改造现实生活环境 自然界中的鸟本是外在于人的客观存在 不 具备任何观念和意义 就像黑格尔所说 个别自然事物 不是以它们的零散 的直接存在的面貌而为人所认识 而是上升为观念 观念功能就获得一种绝对 普遍存在的形式 于是鸟被图腾化 与祖先观念联系在一起 商颂 玄鸟 天命玄鸟 降而生商 宅殷土芒芒 这是很明显的关于 鸟图腾的记载 史记 殷本纪 载 殷契母日简狄 有狨氏之女 为帝喾次 妃 三人行浴 见玄鸟坠其卵 简狄取吞之 因孕生契 商的始祖是因为他 的母亲简狄吞食了鸟卵而诞生的 玄鸟 是 商颂 中的祭祀诗 既写始祖诞 生又写成汤 武丁建立国家 开拓疆土的情况 歌颂武丁中兴的功业 先民希 望通过对祖先的怀念使本部族的人民团结一致 发展壮大本民族 关于简狄生 契的同类记载 还见于 礼记 月令 楚辞 天问 吕氏春秋 音初篇 等古代文献之中 大量的历史文献可以使我们有理由相信 商族是以玄鸟即燕 子为图腾的部族 与鸟有亲缘关系 诗经 中除了 玄鸟 一诗外 还有 大雅 生民 小雅 六月 中也 或隐或显地流露出原始图腾崇拜的痕迹 大雅 生民 诞置之寒冰 鸟覆翼 之 从这里可以看出鸟对周族的始祖后稷的保护作用 是鸟的保护和孕育 才 使周民族有发展 壮大和繁荣的可能 诗中的 鸟 也就具有了祖先图腾的神 秘色彩 国语 周语上 周之兴也 鬻麓鸣于岐山 墨子 非攻下 言 周武王将伐纣 赤鸟衔硅 降周之岐社 以上文献都说明鸟作为保护神在 先民心目中的重要地位 西周青铜器上的鸟纹很常见 大概就是因为它们的祖 美 摩尔根 古代社会 杨东莼 马雍 马巨译 商务印书馆 1 9 7 7 年版 第5 5 6 页 德 黑格尔 美学 第二卷 商务印书馆 1 9 7 9 年版 第2 3 页 汉 司马迁 史记 中华书局 1 9 8 0 年版 第9 1 页 上海师范学院古籍整理组点校 国语 上海古籍出版社 1 9 7 8 年版 第3 0 页 清 孙诒让 墨子间诂 中华书局 1 9 8 6 年版 第1 3 9 页 1 0 先受鸟羽呵护的原因吧 小雅 六月 织文鸟章 白旆央央 其中所谓的 鸟章 是指画有鸟 的将帅的旗帜 古代社会 战争是先民日常生活中的重要部分 带兵打仗 军 旗就是氏族或国家的代表者 在战争中起着凝聚人心的作用 以鸟作为图案画 在军旗上 很明显的可以看出鸟在氏族或国家中的信仰作用 鸟作为庇护神可 以给他们以勇气和力量 庇护他们凯旋而归 二 作为原始人类传情达意的媒介 诗经 时代 先民们大多依靠采集与渔猎生存 这就与大自然有着十分 亲密的关系 先民们通过打猎维持着基本的生存需要 在社会逐渐发展的过程 中 随着对环境的观察和生活经验的增长 人们对鸟的认识更加丰富和深刻 他们逐渐了解鸟的习性 知道哪些鸟有益 哪些鸟有害 反映在人们的精神层 面 就体现为以鸟比况人世 以鸟的习性与特点来象征人世的方方面面 首先 诗经 中的鸟是爱情的隐喻 农业是 诗经 时代主要的生产方式 而 农业具有一定的季节性 所谓 春耕 夏耘 秋获 冬藏 从事农业的人 他们的生活便为这种生产程序所规定 农夫们的生活 大致可以分为两大季节 从旧历二月起 他们到野外耕地 一直到九月把禾稼收割完了以后 才结束他 们的野外生活 从十月起 到来年一月底止 主要在家中生活 二月 起 人们离开了自己的家庭 到野外生活 从事农业劳动 因此 有许多风俗 习惯 也多在旧历二月或三月举行 其中之一 便是有关男女恋爱的许多活动 先秦婚嫁亦多以春季为之 周礼 地官 媒氏 仲春之月 令会男女 于是 时也 奔者不禁 郑玄注日 仲春阴阳交以成婚礼 顺天时也 所以 诗 经 中婚恋诗的兴语 往往与春季物候有关 诗经 三百首中关于婚姻爱情的篇章占有一大半 在所记载的爱情诗中 多篇涉及以鸟来比人的 作为开篇的 周南 关雎 就是典型的例子 关关雎 鸠 在河之舟 窈窕淑女 君子好逑 君子好逑 之 逑 字即商周金文中 之 雠 篚 字 作两鸟相向或相反之形 由此可知以双鸟寓匹偶之意 在 诗经 之前固已有之 雎鸠 毛传 云 雎鸠 王鸠也 鸟挚而有别 孙作云 诗经与周代社会研究 中华书局 1 9 6 6 年版 第2 9 5 2 9 7 页 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 周礼注疏 十三经注疏本 中华书局 1 9 8 0 年版 第7 3 3 页 于省吾 泽螺居诗经新证 中华书局 2 0 0 3 年版 第6 9 页 朱熹 诗集传 云 水鸟也 状类凫翼 今江淮间有之 生有定偶而不相乱 偶常并游而不相狎 固闻一多 诗经通义 云 鸠之为鸟 而尤笃于伉俪之 情 说者谓其一或死 其一亦即忧思不食 憔悴而死 从古到今 人们对 鸠 这种鸟的注释都注意到了它对待爱情终身不离不弃的习性 而这种习性的获得 正是先民在生活中观察到的 所以才用来比兴在爱情 婚姻中不论男女都应该 像鸠鸟一样对爱人忠诚 对爱情忠贞不渝 不离不弃 执子之手 与子偕老 在人类所有的情感中 对婚姻 爱情总是充满着向往与喜悦 能与自己心 爱的人结合是人生中最幸福的事情 小雅 鸳鸯 鸳鸯于飞 毕之罗之 君 子万年 福禄宜之 这是祝贺贵族新婚的诗 其中的鸳鸯鸟 郑玄说 其止 则相耦 飞则为双 形影不离 现在人们也多用鸳鸯比喻夫妻和和美美 这首 诗就是借助于鸟意象所特有的含义来祝贺新婚夫妇能白头偕老 唐代诗人李德 裕 鸳鸯 诗说 愿作鸳鸯被 长覆有情人 卢照邻在 长安古意 中也说 宁羡鸳鸯不羡仙 由此 鸳鸯被冠以 爱情鸟 的美称 当然 月有阴晴圆缺 人有悲欢离合 并不是所有的婚姻爱情都能像人 们心目中想象的那样 在封建社会 妇女没有自己掌握婚姻的权利 所以常常 难以逃脱被抛弃的命运 在鸟类中 也并不是所有的鸟都是一个样 并且都是 美好的象征 豳风 九晟 中的 鸿 就是薄情男子的化身 鸿飞遵渚 公 归无所 于女信处 鸿飞遵陆 公归不复 于女信宿 是以有衮衣兮 无以我 公归兮 无使我心悲兮 这是一首以 鸿飞 比喻爱情悲剧的情诗 诗中女子 遇见一个贵族公子身份的男子 但他象只鸿雁一样 季节一到还是要飞归的 女子想挽留他 把他的 衮衣 藏起来 然而最后的结局是那男子还是无情的 抛弃了她 象鸿雁一样飞走了 这里以 鸿渐于陆 比喻 公归不复 的意思 其次 诗经 中的鸟是现实社会中人性的依托 将以爱情婚姻为中心的家 庭生活移向以人与人之间的关系为基础的社会生活 其鸟意象的含义则更为丰 富 世间万物都是相反相成的 都有对立统一的一面 人有好与坏 善与恶之 分 鸟也不例外 诗经 中的善鸟如凤凰 在 诗经 时代的人们心目中 寄 托了风凰太多的美好 它是贤者的代表 是吉祥如意的象征 是天下安宁的预 示 大雅 卷阿 凤凰于飞 熠熠其羽 亦集爰止 蔼蔼王多吉士 维君子 汉 毛亨传 汉 郑玄笺 唐 孔颖达疏 毛诗正义 十三经注疏本 中华书局 1 9 8 0 年版 第2 7 3 页 宋 朱熹 诗集传 上海古籍出版社 1 9 8 0 年版 第l 页 闻一多 诗经研究 巴蜀书社 2 0 0 2 年版 第1 4 3 页 1 2 使 媚于天子 凤凰于飞 熠熠其羽 亦傅于天 蔼蔼王多吉人 维君子命 媚于庶人 凤凰鸣唉 于彼高冈 梧桐生唉 于彼朝阳 奉奉萋萋 雏醣喈喈 诗序 卷阿 召康公戒成王也 言求贤用吉士也 这首诗共十章 一 至六章写作诗的缘由以及赞颂成王的美德 七至九章连用三章以凤凰起兴 赞 美贤臣之盛 相传凤凰鸣于岐山 而周始盛 成王此次出游 一时众多贤臣相 随 诗人触景生情 以 瑞物 喻 吉人 第七章赞颂贤臣忠君 凤凰展翅 飞翔 其羽毛发出熠熠的声音 纷纷集于所止之处 诗以此比喻成王之 吉士 济济一堂 这些贤臣为王驱使 奉职尽力 无不爱戴天子 贤士不仅要拥护天 子的统治 还要爱戴百姓 为王分忧 所以第八章赞颂贤臣爱民 凤凰展翅飞 翔 其羽毛发出 熠熠 之声 纷纷向上直搏云天 诗以此比喻成王之 吉士 奋发有为 这些贤臣听王使命 不失其职 无不拥戴百姓 一个国家要强大兴 盛 不仅要有众多的贤臣吉士出谋划策 而且更要有一位唯贤是用的明君 第 九章颂贤臣得明君 梧桐生喻明君出 奉奉萋萋喻君德盛 凤凰鸣喻贤臣众 雏雏喈喈正暗喻贤臣依附于明君 除了凤凰 诗经 中的鹤 黄鸟等也被当时的人们用来象征贤者 小雅 鹤 鸣 鹤鸣于九皋 声闻于天 诗两章皆以鹤开头 这是说鹤虽在荒凉幽深的 皋泽之中呜叫 但野外天际皆能听到其鸣声 诗人借此隐喻贤者虽身隐于江湖 但名声仍著于朝野 此二句诗源于 周易 鹤鸣在阴 其子和之 指鹤虽鸣 于幽昧之所 却声闻于外 为同类所应和 阴 为幽昧之所 如诗歌中 鹤鸣 于九皋 的 九皋 声闻于野 声闻于天 则与 其子和之 的内涵相似 皆有身隐名著之意 故后人多以鹤鸣之士指修身养性有时誉者 它山之石 可 以攻玉 也就是说人主若能举贤用能 启用隐居的贤者 便可以治国平天下 诗经 时代的人们已经开始用理性的眼光来审视自己的生活 现实生活 中的善恶也就同时映入了人们的脑海 他们已经知道恶就在善的旁边 并用具 体可感的事物 尤其是动物一类来描绘他们的感受 自然界中有一些鸟非常的 凶残 恶毒 先民对那些丑恶的人 事 物进行了强烈的批判 而这些批判往 往借助于那些本性凶残 恶毒的鸟来表现 在先民看来 那些让人厌恶的人在 性质上和那些凶恶的鸟一样 应该遭到批判 如 豳风 鸱鹗 朱熹 诗集传 汉 毛亨传 汉 郑玄笺 唐 孔颖达疏 毛诗正义 十三经注疏本 中华书局 1 9 8 0 年版 第5 4 5 页 杨合鸣 李中华著 诗经主题辨析 广西教育出版社 1 9 8 9 年版 第3 6 1 3 6 2 页 程俊英 诗经赏析集 巴蜀书社 1 9 8 9 年版 第2 7 9 页 1 3 鸱鹗 鸺鸥 恶鸟 攫鸟子而食者也 诗歌描写凶恶的鸱鹗捕食幼鸟之后 又想捣毁鸟巢 痛丧幼子的母鸟软弱地发出凄楚悲怆的哀求 这是一首禽言诗 用鸱鹗比喻凶残冷酷的掠夺者 它还由此成为禽言诗的源头 1 9 9 3 年在江苏连 云港尹湾村汉墓出土的 神乌傅 赋 其故事行文与 鸱鹗 接近 都是以禽 鸟相争来比喻人间的相互斗争 陈风 墓门 是痛斥不良统治的诗歌 诗的第 二章由恶鸟猫头鹰栖于墓门之梅起兴 进而毫不留情地对不良统治者进行了讽 刺 并说明他们没有好下场 此外还有 鲁颂 泮水 邶风 北风 等 从 这些诗中可以看出当时社会的统治者无情的压榨人们 三 丰富的民俗文化的反映 中国的风俗文化门类多样 丰富多彩 诸如婚丧嫁娶 饮食服饰等 诗经 时代虽说是中国文化的萌芽期 但是它绚烂多姿的风俗文化 虽穿越历史长河 但仍被传承下来 经久不衰 诗经 中的鸟类也承担着文化传播的使者这一重 要的角色 诗经 时代主要的生产方式是农耕 而农业生产具有一定的季节性 春 耕 夏种 秋获 冬藏 虽然 诗经 时代已经有历法 但没有明确的计时工 具 而且历法也是属