（中国哲学专业论文）论徽商的四民观.pdf

中文摘要 徽商 即古代徽州六邑之人自南宋以后远离本土经营商业所形成的典型封建 儒商之帮 它崛起于南宋 兴盛于明清时期 在中国封建社会后期的三四百年历 史中创下煌煌伟业 本文主要针对徽商的思想价值层面 特别是有别于中国传统 四民观的徽商四民观进行评述 学术前辈对此亦有过研究 但其中仍有需要展开 和再讨论之处 第一部分 对中国传统四民观的简要追溯与分析 主要从中国古代思想史 和经济史的角度 分析了士 农 工 商 四民 证是中国传统社会构成的基石 指出传统四民观的特点是 士为首为尊 农次之为本 工商居后为末 商人的社 会地位和政治地位始终是最低下的 传统四民观带有明显的等级性 阶级性 第二部分 徽商四民观的确立与实践 主要运用理论与实践相结合的思考 原则以及比较史学的方法 指出徽州人特别是徽商群体在 治生 原则下 确立 大大有别于传统四民观的徽商四民观 即 士 农 工 商是社会职业的不同分 工 都是人生有为 达志之途 而无商下贵贱之分 并进而确立符合自身利益要 求的 士商农工 四民观 明清时期的徽商群体正是在这种四民观的全新 积极 引导下 在商业经营中形成了儒商的经营特色和竞争优势 商业大获成功 徽商 地位亦极大提升 第三部分 对徽商四民观形成原因的理性思考 主要以主 客观相结合的 原因分析法 从思想文化背景和心理需求因素两方面探讨徽商四民观确立形成的 原因 指出南宋以后特别是明清时期的知识分子人生信念的嬗变 学者以治 生为本论 和 四民异业而同道 给 贾而好儒 的徽商以深刻的思想影响 同时 本文还结合马斯洛的心理需求层次论 剖析最终促成徽商四民观的主观动因 第四部分 徽商四民观的社会影响 认为徽商四民观的宣传给明清社会带 来了 股全新风气 社会的政治 经济 日常生活因之都有了较大的变化 重商 风气冲击了整个社会 探索徽商的四民观 研究徽商价值理念与明清儒家文化的密切关系 弘扬徽商 思想文化的优良传统和创新精神 对于我国社会主义企业精神的开拓创新不无裨益 关键词 徽商 四民观 儒家文化 士农工商 a b s t r a c t h u i z h o um e r c h a l l t sa r eag r o u po fp e o p l e 矗o ms i xc o u n t i e si nh u i z h o uw h o o p e r a t e dt 1 1 e i rb u s i n e s sf 打a w a yn d mm e i rh o m e t o 啪丘d mn a n s o n gd y n a g 哆i n a n c i e n tt 岫e n l e yb e g a n 矗o mn a n s o n g d a s 坝w e l ld e v e l o p e di nm i n ga n dq i n g d y n a s t ya n dm a d eag r e a ts u c c e s si nc l l i n e s e1 l i s t o r yf o ra b o u tt h r c eo rf o u rh u n d h d y e a r si nm ee n do ff e u d a ls o c i e t y1 1 1 i st h e s i sc o n c e n t r a t e so nt h es p i t l l a lw o n l lo f h u i z h o um e r c h a n t s w h i c hi sd i 虢r e r l t 丘o mc 1 1 i n e s et r a d i t i o n a lv i e w p o i n to ff o u r k i n do fp e o p l e m a l l ye x p e r t s 王l a v ea 1 1 a l y z e d l ev i e w p o i n to ff o l l rk i n do f p e o p l eo f h u i z h o u b u tt h e r ei sm u c hn e e dt ob ed i s c u s s e da 1 1 dd e v e l o d e d t h ef i r s tp a nb r i e n yi n 打o d u c e sa n da l l a l y z e sc h i n e s e 仃a d i t i o n a lv i e w p o i mo f f o u rk i n do fp e o p l e 抒o mc l l i n e s ea n c i e n tl l i s t o r yo fi d e o l o g ya n de c o n o m y i tm a i l l l y p o i m s o u tt l l o s ef o u r n do fp e 叩l ew h oa r ei n t e l l e c t l l a l p e 船a i l t w o r k e ra 1 1 d m e r c h a ma r e 廿l eb a s eo fc h j n e s et r a d m o n a i s o c i e t yt h es p e c i a l t yo ft r a d i 6 0 n 以 v i e w p o i n ti st h e s ef o u rk i r do fp e o p l eh a v eu n e q u a ls o c i a ls t a m s t h ei n t e l k c t u a lt o o k 也eh i 曲e s tp o s i t i o n t l l ep c a s a mt o o kt l l es e c o n d t h c nt l l ew o r k e r t o o kt h e 廿1 i r d a i l d m cm e r c h a n tw a st h el o w e s t o b v i o u s l yt l l i sk i n do fv i e w p o i tl l a sv i v i dc 1 船s c h a r a c t e l t h es e c o n dp a nm a j m yd e a l sw i m 也ec o n s t r u n i o na n dp r a c t i c eo f 血e v i e w p o i mo ff o u rk i n do fp e o p l eo fh u i z h o um e r c l a n t s 1 1 l i sp a nm a i n l yu s e st 王l e m e t h o do fc o m p 删i v e h i s t c 叮a n dc o m b i n a t i o no ft h e o r ya n dp r a c t i c e s h a p e san e w v i e w p o i n tw h i c ht i l i l l k st h a t 也ei n t e l l e c t l l a l p e a s a n t w o r k e r 鲫dm e r c l a 皿t t 1 1 e s ef b l l r k i n do fp e o p l ea r ej u s td i 行b r e n ti ns o c i a lc a r e e r e q u a li ns o c i a ls t a m s a i l dm e ya l lc a n s u c c e e d t h eg r o u po fm e r c h a n t si nm i n ga n dq i n gd y n a s t ya r eg u i d e db yt h en e w v i e w p o i n t s h 印e t h e i r0 p e r a t i o n a l s p e c i a l t ya i l dc o r n p e t i t i v ea d v a n t a g ei n t h e i r b u s i n e s s a i l da l s oa c l l i e v eag r e a ts u c c e s s 1 1 1 es o c i a lp o s i t i o no fh u i z h o um c r c h 趾t s w a si m p r o v e d t h et l l i r dp a r td e a l sw i t hm er c a s o no f 也en e wv i e w p o i n t m 血l yb y 也ew a yo f a 1 1 a l y z i n gt h er e a s o n i tm a i l l l ya n a l y z e s 也ec u l t l l 他b a c k g r o u n da 1 1 dt l l ep s y c h 0 1 0 9 i c a l n e e d a n dp o 址t so u tt h e u i z h o um e r c h 锄t sa r ei r n p r e s s e db yt 1 1 ec o n v i c t i o n t r a i l s m u t a t i o no ft 1 1 ei n t e l l e c t u a l si nm i n ga 1 1 dq m gd y n a s t y 埘1 i c hm i n k s 恤a tt h e s c h o l a r sm u s te 锄t h e i rl i v i n ga i l d 1 ef o l l rk i n do f p e o p l eh a v cd i 彘r e n tw o r k s t ot h e s a m ep u r 鲥t a tm es 吼et i l e 也ep a na n a l y z e st h es d b j e c v er e a s o no ft h en e w v i e w p o i n tb ym em a i l s o w st h e o r yo f d i 虢r e n tp s y c h o l o 西c a ln e e d s t h el a s tp a r tm a i m ya i l a l y z e sm es o c i a li m p a c to ft h cv i e w p o i to ff o u rk i n do f p e o p l eo fh u i z h o um e r c h a t s p o i n t so u tt 1 1 a tt l l ed i s s e m i n a t i o no ft h ev i e wb r i n g sa n e w p u b l i cm o r a l si nm i n ga n dq i n gd y n a s t y a i l dh a s 伊e 砒i m p a c ti ns o c i a lp o l i t i c s e c o n o m ya n dd a i l yl i f e t h em o m l so f 也i n k i n gh i 曲l yo f b u s i n e s si i n p f e s s e dm e s o c i e t yh e a v i l y 1 1 1 er e s e a r c ho nm e v i e w p o i n to ff o l l rk i n do fp e o p l eo fh u i z h o um e r c h a n t sa 1 1 d 也cc l o s er e l a t i o s h i pb 咖e e nm ev a l u el o g i co ft h eh u i z h o um e r c h a n t sa n dm e c o n f u c i a l l i s mi nm m ga i l dq i h gd y m s 吼a n dm ed i s s e m i n a t i o no fg o o dc u l t u m l t r a d i t i o na n d 也ep i o n e e r i n gs p 证tm a yh a v ea g o o db e n e 五to no u rs o c i a l i s me 唧r i s c s d i r i tc o n s 仃u c t i o n k e yw o r d s h u i z h o u m 即c h a n t s v i e w p o i n t o ff o wk i n do f p e o p l e c o n 如c i a n i s mc u l t u r e i n t e l l e c t l l a l p e a s a l l t v o r k e ra r l di n c r c h 趾t 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果 据我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为获得凄j 数大髫交其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者娩臻 锄签字魄2 一乡年岁月孚日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解亥极次学有关保留 使用学位论文的规定 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘 允许论文被查阅和 借闯 本人授权班昝孩药以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索 可以采用影印 缩印或扫描等复制手段保存 汇编学位论文 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 岳锄锄 导师签名 萄3 臼山 签字日期 炒 年占月孚日 签字日期 矿哕 年夕月莎日 学位论文作者毕业去向 工作单位 电话 通讯 娴女 邮编 前言 前言 历史文献记载日 士农工商 四民有业 学以居位日士 辟土殖谷日农 作巧成器日工 通财鬻货日商 l 又日 士农工商四民者 国之石民也 不可 使杂处 2 这些都是西汉武帝以前的四民分业思想 道出了士 农 工 商有 着各自的专业生产性质 均是国家的组成部分 强调四民要各安其位 并未有明 显的等级贵贱差别 但是 随着汉武帝采纳董仲舒 罢黜百家 独尊儒术 的建 议之后 儒家学说逐渐成为中国封建社会的正统思想 其 重义轻利 伦理思想 的深入人心 以及封建统治者 重农抑商 国策的长期旌行 古老的四民分业思 想遂有了明显的阶级意识和等级观念的烙印 这便形成了影响封建社会近两千年 的传统 四民观 传统四民观将士 农 工 商依次按等级高低排列 这种思想观念影响久远 从我国历史看 两汉时期一直到明朝中叶以前 士人的地位一直高高在上 而商 人始终是社会地位最低的 贱民 但是 随藿封建经济领域内商品经济的相对 活跃 明中叶以后商人的社会地位发生了很大变化 特别是走出万山限隔的徽州 商人 更是在以儒道经商的同时 大胆挑战与抨击传统四民观 在企图复归于古 老的四民分业思想的基础上 进一步宣扬符合自身利益要求的 士商农工 四民 观 极大提升了商人的社会地位和政治地位 徽商在明清商界抒写了三四百年的辉煌成就 不仅在经济领域内发挥过重要 作用 而且还在思想文化 社会教育等领域做出了重大贡献 今天我们学习和探 讨徽商的价值理念 徽商四民观 旨在揭示徽商敢于直面历史传统的巨大压 力 提出具有创新意义的新思想 新理念 这正是我们当代人必须学习的勇于挑 战 敢于刨新的精神 自二十世纪初开始 就有一些学者致力于徽商的探索与研究 随着研究范围 的不断扩大和研究内容的逐渐深入 徽商研究领域已结出累累硕果 近年来 国 内外开始有了对徽商的思想价值理念加以研究的趋势 徽商四民思想的研究越来 越受到更多学者的关注 但总的看来 既有的对徽商四民观的研究还是不够全面和充分的 缺乏对传 统四民观进行学术史的考察 对徽商四民观形成的缘由亦未有全面深入的研究 论徽商的四民观 而本文正是在学习总结前人研究成果的基础上 对徽商四民观的一次尝试性探 索 一方面立足于中国古代史和哲学史的角度 追溯了中国传统的四民思想 另 一方面立足于思想文化史的视角 评析了徽商四民观有悖于传统的特点 以及徽 商兴盛背后社会思想文化的历史嬗变 其中也有对社会学 心理学 比较史学等 有关方法的尝试运用 力求做到综合研究与个案研究相结合 希望通过不同方位 和视角的考察 从历史中得到更多启示 注释 l 汉 班固 汉书 食货志上 上海古籍出版社 1 9 8 6 年版 2 管子 小匡 中华书局 1 9 5 0 年版 诸子集成本 2 第一章 中国传统四民观的简罩l 追溯与分析 第一章中国传统四民观的 简要追溯与分析 中国传统社会中有四民 士 农 工 商 这看似随意的排列 实则正是中 国两千多年封建社会精心布置的一张等级秩序网 在这等级森严的罗网中 士居 首为尊 农居次为本 商居后为末 商人的职业是为人所不齿的 商人的社会地 位始终是最低下的 一直排在农 工之后 这便是带有浓厚等级与阶层歧视的中 国传统四民观 本文重点要探析的是与传统四民观有很大区别的徽商四民观 所 以 在分析该问题之始 我们必须对传统四民观作一较详细的追溯与诠释 尤其 是中国传统四民观中的商人问题 更是本章讨论的主旨 要解答中国传统社会的 商人问题 我们必须首先弄清所谓 士 农 工 商 的 四民 说 在中国历 史上 早在春秋时期的管仲既已提出 四民 之说 管子 和 国语 齐语 中都记录了管仲的四民思想 正如清初大儒顾炎武在 日知录 士何事 中所言 士 农 工 商谓之四民 其说始于 管子 在管仲那里 士 农 工 商 是作为社会的四种不同职业的 正所谓 三代之时 民之秀者乃收之乡序 升 之司徒而谓之士 固千百之中不得一焉 大宰以九职任万民 五日百工 饬化八 材 计亦无多人尔 武王作 酒诰 之书日 妹土嗣尔股肱 纯其艺黍稷 奔走 事厥考厥长 此谓农也 肇索车牛 远服贾 用孝养父母 此谓商也 管仲 第一个从理论上提出 士农工商 四大社会成份层次的划分 而这一划分主张包 含在他 四民分业定居 的理论中 本章旨在分析传统四民思想及古代商人社会 地位的问题 必须从管仲的四民分业定居论谈起 第一节管仲的 四民分业定居 论 春秋战国时代 社会政治与经济都处于大动荡 大变革的关键时期 社会各 阶层的人们都卷入到这种社会矛盾斗争里面 于是也产生许多不同的学派 仅就 春秋时代而言 除春秋末年出现了儒墨两大学派外 还出现了不少著名的政治家 改革家 管仲便是其中突出的 位 管仲 约公元前7 3 0 前6 4 5 年 是我国古代一位杰出的政治家 他出身 论徽商的四民观 于没落的卿大夫家庭 青年时代曾以经营小商为生 见多识广 积累了丰富的社 会经验 屠经鲍叔牙推荐 得到齐桓公重用 楣桓公 霸诸侯 一匡天下 民 于今受其赐 3 他不仅提出 仓廪实而知礼节 衣食足而知荣辱 的著名论断 而且还在理论上提出有名的 四民分业定居 论 相关思想论述在 管子 和 国 语 齐语 两部典籍中都能看到 士农工商四民者 国之石民也 不可使杂处 四民者 勿使杂处 杂处则其言咙 其事易 昔圣王乏处士也 使就闲燕 处工就官府 处商就市井 处衣就田野 士之子恒为士 工之子恒为工 商之子恒为商 农之子恒为农 这是我国古代史上亘古未有的创见 管仲主张将民众分为士 农 工 商四 大社会成份 并使其分区聚居在固定的地方 士 农 工 商四民的划分 在中国历史上是管仲第一次明确提出的 这一 划分 在以后两千多年的古老中国一直成为统治阶级对 四民 的典型分类 当 然 管仲生活的时代 是封建领主制开始向封建地主制过渡的春秋前期 所以对 于士 农 工 商 四民 指的是哪些具体成份 必须结合时代的特点加以认识 在西周时期的 士 属于统治阶级的下层 到了春秋时期 士 的成份已经比 较复杂 有文士也有武士 并且 士 常常从事武事 而管仲所说的 士 主要 指武士 武士的主要来源是选拔农民中 有拳勇股肱之力 秀出于众青 1 他 们平时留居在家中 有战事才参加军旅 由于各诸侯国之间频繁的兼并战争 武 士人数较往昔大大增加 形成了一个武士阶层 并居于四民之首 而管仲也有意 将 士 列于 四民之首 可见他重视国家 利用暴力去保护统治阶级的社会 地位与统治地位以反对被统治阶级 这一 使命 1 春秋时期的 农 主要 指农村公社的农民 西周时期的手工业和商业 主要是属于领主贵族或官府的 专业的手工业者和商业中的劳动力都是身份低贱的手工业奴隶和商业奴隶 到了 春秋时期 这种 工商食官 的体制虽基本末变 但在民间已出现了自由工匠 这种具有平民身份的自由工匠的主要任务 仍是给贵族和官府生产日用器物或制 造军事器械 所以 他们的居处是接近官府的 自由商人比自由工匠出现的更早 西周末年就有自由商人出现了 春秋时期有了进一步的发展 管仲本人就是商人 出身 商业在社会生活中承担着流通的任务 随着社会经济的发展 社会上平民 4 第一章中国传统四民观的简耍追溯与分析 身份的人口增多 商业也必然随之活跃起来 以往那种商业活动全部由官府垄断 的局面已不可能继续维持 所以管仲提出 处商就市井 面没要求 商 也像 工 那样 就官府 了 在春秋时代 士农工商四民担负着全社会的生产 交换 流通和保卫国家 争霸诸侯的任务 所以管仲认为 要实现 圣王之治 就必须加强对四民的控 制 使他们安心本业 发挥好各自的作用 由此 他提出使四民分业集中定居而 又不可杂居的措施 士农工商四民者 国之石民也 不可使杂处 四民均可 为国家 社会之柱石 但绝不可以杂居在一起 否则 杂处则其言咙 其事易 1 相互就会影响 不安心本业 从而见异思迁 以致改变职业 于是 管仲要 求四民按职业不同而分区居住 处士必于闲燕 处农必就田懋 处工必就官府 处商必就市井 这样做在管件看来有很多好处 他解释至4 因为四民分业集 中定居 同行萃聚 便于彼此交流经验 沟通信息 形成专业氛围 使人人能从 小养成习惯 安于本业 不见异思迁 做到 少而习焉 其心安焉 不见异物而 迁焉 1 而且能够 其父兄之教 不肃而成 其子弟之学 不劳而能 进一 步把专业变为 世业 使 士之子恒为士 农之子恒为农 工之子恒为工 商之子恒为商 0 3 保证社会的各种职业分工世代相传下去 应该说 管仲所提的 四民 还只是分业 即将民众按士 农 工 商四大 社会职业来划分 四民 基本上是地位平等的 这种职业划分法是管仲的创意 有其现实性和积极性的一面 特别是管仲已明确了 商 为四民之一和商业在社 会分工中韵地位和作用 这是管仲对商业活动的必要性有着充分认识而使然 而 且无形中亦提高了商人的社会地位 所以说 管伸的 四民分业定居 论还只是 职业的划分 并未有明显而强烈的等级 阶层意识 那种欲将等级观念与阶层差 别 永久化 的传统舀民观应是管仲时代之后的四民意识 当在汉代阻后 注释 1 埔 顾炎武 日知录集释 卷7 岳麓书社 1 9 9 4 年版 2 论语 宪问 中华书局 1 9 5 4 年舨 诸子集成本 3 7 8 9 1 0 国语 齐语 上海古籍出版社 1 9 7 8 年版 4 思格斯 反杜林论 人民出版社 1 9 9 5 年版 e 5 6 管子 小匡 中华书局 9 5 0 年版 诸子集成本 论搬商的四民观 第二节传统四民观的形成与商人的尴尬地位 谷粱传 成公元年 云 上古者有四民 有士民 有商民 有农民 有 工民 而且到春秋战国时期 社会已是四民混杂相处 尽管管子希望在齐国推 行其 四民分业定居 的主张 但无可否认的是 伴随 士 从最低级的贵族转 化为最高级的庶民这一前提 四民社会真正成立了 1 士 确实有着其它 三 民 不可比拟的优越性 但士 农 工 商作为社会的四种不同职业 在当时社 会是并行并存的 并没有严格的等级贵贱排列 然而 随着 士 阶层的不断演 变 以及 重农抑商 思想的深刻影响 到了汉代武帝时期 董仲舒宣扬 万般 皆下品 惟有读书高 的论调 同时 武帝正式采纳董仲舒的 罢黜百家 独尊 儒术 建议之后 带有强烈的等级性 阶级性的传统四民观才真正确立 在这种 四民意识里 士 农 工 商已不仅是管仲时代那种单纯的四种职业 而是有着 等级差别与身份悬殊 四民 士 农 工 商的身份等级依次排列 士的社会 地位始终处于四民之首 而商的社会地位一直是最低下的 士 商之间形成不可 逾越的鸿沟 有着天壤之别 一 士 的演变及其社会地位的确立 在中国的历史上 作为一个职业阶层 士民 在 四民 中应该是最晚出 现的 而它却后来居上 竟位于 四民之首 这种 历史的颠倒 其最初直接 的原因 恐怕还是因为 士 为贵族 而 农工商 则为平民或奴隶 作为独立的社会阶层 士人是在春秋战国社会大变革背景下产生的 士 在先秦两汉时期 经历了一个复杂的变化过程 春秋战国以前 士 是贵族中的 一个等级 春秋战国时期是为游士 两汉之际 逐渐形成一个士大夫阶层 并且 中国传统意义上的士大夫阶层及其社会地位由此基本形成 士大夫成为官僚的代 名词 同时也是 士 的基本出路 且历经两千多年而无本质变化 在西周以宗 法血缘为纽带的世卿世禄制社会中 按照社会等级 士 为宗法等级制中的低 级贵族 按照社会分工 士 大抵是有职司的官府人员 据古代文献记载 这 一时期 人们习惯上所排列的宗法等级制下的社会结构为 天予 诸侯 卿 大夫 士 庶人 可见 处于卿大夫与庶人之间的一种等级身份的 士 在社会上占有相当的数量 春秋战国时期 士 依凭自身文化传统上的优势 直面现实 积极参预政治 遂形成独特的 游士 品格 因此 士人阶层最初是 6 第一章中国传统四民观的简要追溯与分析 以游士的身份出现的 在 游 的表象背后 士人逐渐从固定的封建关系中游离 了出来而进入了 种 士无定主 3 的状态 随后社会中出现了大批有学问有知 识的士人 学以致位 由学而仕便成为 士 的普遍生存方式 学以居位曰士 1 士为四民之一 士之仕也 犹农夫之耕也 相反 士之失位也 犹诸侯之失国 家也 巾 孔子及其弟子创立的儒家学派 对于 士 的内涵进行了不断的探索 他们 本身也以 士 自居 孔子说 士志于道 j 志士仁人 无求生以害仁 有 杀身以成仁 1 所谓士者 虽不能尽道术 必有所由焉 虽不能尽善尽美 必有所处焉 是故知不务多 而务审其所知 行不务多 而务审其所由 言不务 多 而务审其所谓 知既知之 行既由之 言既顺之 若夫性命肌肤之不可易也 富贵不足以益 贫贱不足以损 则可谓士矣 1 总之 在孔子的思想中 士 以具有高远的理想 不懈的追求 知行结合 反躬自省 情操高尚等为其核心内 涵 孔子弟子曾子对于士的气概进 步发挥 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 1 几乎将士的道德内涵发挥到 了极致 经过以孔子 曾子为代表的儒家学派的设定 士人的气度精神及其君子 品格基本确立 自春秋战国经至珏汉前期 武帝以前 士人的游士身份一直未变 到了两 汉之际 士人阶层经历了由游士到儒士再到士大夫的变化过程 至东汉前期 士 大夫成为专制政治的组织基础 在 四民 中唯一成为统治阶级成员的 士 自然稳固为四民之首的地位 尤其从汉武帝 罢黜百家 独尊儒术 以后 儒士 的社会地位获得极大提高 并且一直在封建社会中维持着这种令世人向往的社会 地位和政治身份 两汉的知识分子从 郎 与 吏 取出身资格而参加政府 政 府与社会的枢纽即在此 魏晋南北朝时代 读书人都出在门第中 九品中正制以 门第取士而为门第的护符 门第成为社会的中坚与领导 隋唐以后实行科举制 以考试举士 来组织政府 天下士人一面多竞于此途 一面在自由讲学 上下呼 应 要转移世道人心 于是乎 秦汉以降的中国知识分子 士 俨然而 为农 工商社会之高层领导中心 二 重农抑商 思想在中国传统社会的稳固 传统四民思想的确立 必须以 士 从最低级的贵族转化为最高级的庶民为 论徽商的四民观 其前提 我们在上面已简要了解 士 在中国历史上的演变及其社会地位确立的 问题 明白了士人在封建社会很长一段时期的高高在上地位 同时 我们再将目 光重心转移到传统四民观中排在四民之末的 商 商居四民之末 很大程度 上由于中国封建社会长期存在 重农抑商 思想所致 绵延数千年的中国封建社 会 以小农经济为主体骨架 以农为本 以商为末 重本抑末 成为历代王 朝的基本国策 与这种经济结构和经济政策相适应的 是带有等级歧视的 士农 工商 四民观 商业只被看作一种低贱的行业 商人的人伦价值和社会地位大大 低于士 甚至农 工 因而常常会被社会所鄙视 在中国的历代王朝中 统治者及国家政策制定者一直顽固推行 重农抑商 的基本国策 这必然影响到商业的发展 造成商人社会地位的低贱 早在战国初 期 重视农业而轻视商业发展的观念己在各诸侯国家普遍存在 作为一种经济思 想 重农抑商 思想最早由商鞅 韩非等法家人物提出来 但后来却成为以儒 家学说为主要思想武器的历代封建王朝相袭不衰的一项国策 作为战国时法家的杰出代表 商鞅在秦国先后两次变法 他第一次是以法令 形式提出重农抑商的主张 大小谬力本业 耕织致粟帛多者复其身 事末利及 怠而贫者举以为收孥 1 商鞅的抑商政策是系统而具体的 他主张限制农民弃 农经商 防止 以末伤本 采取 重关市之赋 以加重商人的经济负担 对重 要商品进行专营专卖 使国家能独占山泽之利 以限制商人经济势力的扩大 管 制粮食贸易 严禁私商从事粮食买卖 商鞅的重农抑商政策虽然在秦国收到明显 的效果 但却使新兴的商人阶层大受打击 其社会地位亦受到重创 战国末年的法家政治思想家韩非继承并系统论述了商鞅的熏农抑商思想 在 历史上第一次明确提出了 农本工商末 的口号 在经济思想上 完成了从春秋 时期 农商并重 到战国初期 重农轻商 到战国末期 重农抑商 农本商末 的转变 韩非明确商业为 末业 他说 夫明王治国之政 使其 商工游之民少而名卑 以趣本务而寡末作 o 韩非已不是一般的轻商 抑商 而是鄙视商业和商人了 随着法家两位著名政治家商鞅 韩非对 重农抑商 思 想的大力推广 重农抑商 更是成为封建大一统后秦王朝的国策 秦王赢政进 而提出 上农除末 在具体做法上大批迁徙六国工商业主 贱称之 迁虏 不 轨之民 搞得其中某些人倾家荡产 夫妻推车迁往远方 工商业者要另立户籍 8 书一章 中国传统四民观的简要追溯与分析 强征其戌边 甚至父母 祖父母为工商业者也包括在内 3 由此 商人的地位总 的说是被贬低了 随着秦王朝 重农抑商 政策的推行 在中国两千多年的封建历史中 重 农抑商 思想始终占有主要地位 无论是历代统治者 还是平民百姓 均视农业 为本业 而轻视工商业的发展 甚至以经商为莫大耻辱 而且商人被称为 贱民 市井小人 其社会地位低下 历代封建政府对商人都进行了种种限制甚至侮 辱 西汉王朝一建立 就推行重农抑商政策 规定商人不得不衣丝乘车 市井子 孙不得仕宦为吏 魏晋之时 工商业者 一足着白履 一足着黑履 1 类似 这样污辱性的法令进一步降低了商人的地位 唐朝初年 法律规定 食禄之家 不得与下人争利 工商杂类 不得预于士伍 高宗时 据 孔六贴 记载 禁工商不得乘马 有市籍者不得官 父母 大父母有市籍者 亦不得宫 不许商贾入仕 同时亦不准有官阶的人入市 以表示对商人的贬抑 宋代也明文 规定九类人 不得与士齿 不准进入官学 其一为 工商杂类 直到明朝初年 与同时代士人庶民相比 商人的社会地位还是低下的 这主要表现在 第一 明 政府规定商人不准穿绸纱 第二 禁止农民向商人转化 规定农民 不务耕种 专事末作者 便把他划为 游民 凡游民 官府 则逮捕之 第三 商人 自身入仕仍受限制 而且同士大夫交往有隔膜 洪武十九年规定 市民不许为 吏卒 并禁止四品以上官员入市 商人与士人之间存在着鸿沟 正如明末清初 儒士董含所说 曩昔士大夫以清望为重 乡里富人 羞与为伍 有攀附者必峻 绝之 而且 明初还有严格禁止商入贸易的政策 明太祖朱元璋禁绝海外贸 易 就规定中国百姓 片板不许入海 从事海上贸易的商人受到很大打击 直到明中叶 随着商品经济的日益发展 商人的社会地位才有所提高 徽商 正是崛起子骧中叶的一代商帮 此时商入已发展成为真正可以为自身社会地位而 改变的社会群体了 在后面三章 我们还会就此问题作一重点分析 三 传统儒家 重义轻利 思想与封建商品经济的矛盾 在封建统治者推行 重农抑商 政策的同时 由于中国传统文化以儒家思想 为核心 而儒家思想的 重义轻利 观念 与商品经济是格格不入的 因而导致 人们鄙视商人和商业的传统观念的形成 义利之辨 一直是儒家思想的一个重要命题 早在儒家创始人孔子那里 9 论徽商的四民观 重义轻利 思想已正式提出 论语 子罕 篇说 孔 予罕言利 孔子将 义与利相对照 他说 君子喻于义 小人喻于利 又说 放于利而行 多 怨 在孔子眼里 所谓 君子 即统治者 贵族是讲 义 的 而所谓 小 人 即从事农 工 商的劳动者是重 利 的 孔子一生轻视体力劳动 甚至鄙 视劳动者 这种 重义轻利 思想针对一切体力劳动者而发之 商 居其一 可见它无疑是贬低了商业活动的价值 贬低了商人的社会地位 盂子尚义反利 比孔子更甚 孟子坚持一切行动首先考虑道德规范 以 义 为准绳 而不必考 虑其它 孟子对粱惠王一再说 王何必日利 亦有仁义而已 又说 苟为 后义而先利 不夺不厌 显然 孟子始终勇于言义而羞于言利 孟子甚至进 一步提出 劳心者治人 劳力者治于人 的不合理论调 可见他轻视体力劳动者 的思想已根深蒂固 商人当然亦在孟子轻视 贬损的行列 萄子亦极重视义利之 辨 他蜕 为事利 争货财 唯利之见 是贾盗之勇也 义之所在 不倾于权 不顾其利 重死而持义不挠 是士君子之勇也 不学问 无正义 以富利 为隆 是俗人者也 2 唯利所在 无所不倾 若是则可谓小人矣 3 3 显然 萄子认为 士 是持义不挠的 君子 而商人是重利忘义的 小人 俗人 苟子进一步主张先义后利 以义胜利 勿以利克义 国者巨用之则大 小用之 则小 巨用之者 先义而后利 小用之者 先利雨后义 如此等等 先秦儒家学说中的 重义轻利 思想 一旦到了封建大一统以后 尤其汉武 帝 罢黜百家 独尊儒术 以后 儒家思想成为两千多年的封建正统思想 由此 重义轻利 思想在历朝历代都成为儒家学者不断诠释的主题 并成为传统文化 思想的一个重要组成部分 对社会各阶层人们的思想意识产生着重要影响 尤其 商业的发展是必然讲求经济利益的 商人的成功与否也要看其经济利益获得多 少 这都必须与 利 挂钩 而传统儒家文化向来 重义轻利 甚至希望入们 见义忘利 到了宋明理学家那里更认为 义利之说 乃儒者第一义 甚 至倡导 存天理 灭人欲 这与封建商品经济显然是格格不入的 于是 社会 中形成普遍轻商 贱商 耻于言商 不屑与商人为伍的思想观念是必然趋势 总观明朝中叶以前的传统封建社会 由于历代王朝 重农抑商 政策的广泛 推行 加上传统儒家 重义轻利 思想在社会上的广泛传播 作为 四民 之一 的商人必然获得不了与其经济地位相应的较高社会地位 而是始终处于 四民之 1 0 第一章中国传统四民观的简要追溯与分析 末 地位尴尬 这种不公正的社会地位的改变 直到明中叶以后方出现转机 这也是我们下面三章重点谈到的内容 从中发现徽商如何提出与传统四民观不同 的新四民思想 从而提高商人社会地位的 注释 1 余英时 士与中国文化 上海人民出版社 2 0 0 3 年版 第1 5 页 2 清 顾炎武 日知录集释 卷1 3 周末风俗 条 第5 册 第3 8 页 3 汉 班圊 汉书 食货志上 中华书局 1 9 6 2 年版 4 孟子 滕文公下 中华书局 1 9 5 4 年版 请子集成本 5 论语 里仁 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 6 论语 卫灵公 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 7 清 王聘珍 大戴礼记解诂 衷公问五义 中华书局 1 9 8 3 年版 8 论语 泰伯 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 9 商君书 去强 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 1 0 韩非子 五蠹 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 1 1 汉 司马迁 史记 秦始皇本纪 中华书局 1 9 5 9 年版 1 2 汉 司马迁 史记 平准书 中华书局 1 9 5 9 年版 1 3 宋 李防 太平御览 卷8 2 8 驵侩 中华书局 1 9 9 8 年版 1 4 旧唐书 卷4 8 食货志上 中华书局 1 9 7 5 年版 1 5 明太祖宝训 卷4 戒奢侈 台湾中央研究院历史语言研究所1 9 6 2 年校印本 1 6 清 董含 三阳识略 卷6 三吴风俗十六则 辽宁教育出版社 2 0 0 0 年版 1 7 1 8 论语 里仁 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 1 9 2 0 孟子 梁惠王 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 2 1 荀子 荣辱 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 2 2 苟子 儒效 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 2 3 苟子 不苟 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 2 4 苟子 王霸 中华书局 1 9 5 4 年版 诸子集成本 2 5 宋 朱熹 朱文公文集 卷2 4 与延平李先生书 上海商务印书馆 1 9 9 9 年版 论徽商的四民观 第二章徽商四民观的确立与实践 从总体上 在中国封建时代特殊的社会形态中 传统四民观长期禁锢着社会 各阶层的思想意识 士人阶层始终处于较之其他 三民 而有利得多的地位 高 高在上 颐指气使 而商人阶层则地位卑下 常常受到轻视和责难 但世界上任 何事物都不是一成不变的 也没有不可逾越的鸿沟 明代中叶以后 封建商品经济获得很大程度上的发展 传统的四民关系亦发 生了某种实质上的变化 商人阶层正是冲击旧传统 欲颠倒乾坤的这种强大力量 商人在经济实力整体上日益增强后 进而提出了新的政治要求和文化要求 在本 文 我们就将目光的焦点和研究的重点锁定在兴盛于明清时期的一代儒商巨贾一 一徽商的身上 徽商 是古代徽州六邑之人自南宋以后远离本土经营商业所形成的典型封建 儒商之帮 徽商在南宋崛起时还是一个不起眼的小帮 明代时已成为中国商界的 一支劲旅 正如明人谢肇 滞j 在 五杂俎 卷4 中云 新安大贾 鱼盐为业 藏 镪至百万者 其它二三十万 则中贾耳 富室之称雄者 江南则推新安 江 北则推山右 清朝时徽商已跃为中国十大商帮之首 民国 歙县志 载 两淮 八总商 邑人恒占其四 民谚则有 钻天洞庭遍地徽 无徽不成镇 等等 构成 代徽商帝国 直到清末 徽商能获得如此成功 并保持数百年不衰 如此 现象 很值得研究 商居四民之末 徽俗殊不然 3 传统四民观长期禁锢着广大民众的思想 意识 商人尤其深受其害 而徽商却对这种传统观念加以巧妙的变通与勇敢的突 破 为商人的社会地位而鸣不平 从理论上确立符合商入利益的新四民观 可以 说 思想观念的突破与创新 给生存压力巨大的徽州人以极大的精神鼓舞 以致 越来越多的徽州人外出经商业贾 出现所谓 十三在邑 十七在天下 1 的局面 显然 徽州人的大量经商现象与四民思想的突破 创新有着紧密的联系 第一节 治生 原则高于一切 徽州位于著名的世界文化与自然遗产黄山的脚下 新安江的上游 秦时设歙 黟两县 徽州有自己明确的沿革建置由此始 汉献帝建安十三年 2 0 8 年 餐新 1 2 第 章徽商四民观的确立与实践 都郡 晋太康元年 2 8 0 年 改新都郡为新安郡 隋唐时曾改新安郡为歙州 宋 徽宗宣和三年 1 1 2 1 年 改歙州为徽州 从此辖歙县 黟县 休宁县 婺源县 祁门县 绩溪县六县 俗称 一府六县 一直持续到公元2 0 世纪8 0 年代 1 9 8 7 年1 1 月 徽州地区建制撤消 黄山市成立 辖屯溪区 徽州区 黄山区 歙县 休宁县 黟县 祁门县 所以 新都 新安 歙州 也都是徽州的史称或 别称 而黄山市则是包括了古徽州的大部 宋元以降 特别是明清时期 古徽州人却大量走出本土而外出经商 究其原 因 由于徽州人必须时刻面临三大生存压力 使得他们不得不确立 治生高于一 切 的原则 由之大多数徽州人选择了经商业贾 一方面 由于徽州十分封闭与恶劣的客观自然环境 严重影响到徽州人的生 存与发展 而为了谋求生计和拓展生存空间 徽州人不得不确立 治生 的价值 目标 徽州地区位于皖 浙 赣三省交界处 在古代交通不发达的情况下 这里是 个闭塞之地 山多 水险 地少 土瘠都是其无法改变的客观自然环境 徽州 山 多 介于万山丛中 所谓 东有大障山之固 西有浙岭之塞 南有江滩之险 北有黄山之厄 3 山地及丘陵占十分之九 地理环境十分封闭 徽州 水险 虽然有新安江 溷江 青弋江三大水系 但流经徽州 多急流险滩 且河流随降 水变化暴涨暴落 于行船诸多不便 正如方志所载 溪流无常 三日雨则溢 五日不雨则涸 盈则由天而下 飞鸿怒马 一日千里 竭则日行不能六七滩 虽 日舟行 艰同负贩 地势然也 3 如此恶劣的地理条件 以致 道途梗阻 交 通乏便 3 同时 徽州是个 地少 的丘陵地区 山间谷地和盆地较少 且大 多窄小 显然 该地耕地面积是极其有限的 而且 土瘠 大多数耕地的土质 十分贫瘠 耕种起来比较困难 需要投入比他处更多的资金和劳动力 况且还极 易受到自然灾害的冲击 历史文献 方志等书籍对此记载尤为全面而详实 顾炎 武在 天下郡国利病书 江南二十 中坦言 徽郡保界山谷 土田依原麓 田 瘠确 所产至薄 独宜菽麦红虾灿 不宜稻粱 壮夫健牛 日不过数亩 粪壅缉 栉 视他郡农力过倍 而所入不当其半 又田皆仰高水 故丰年甚少 大都计一 岁所入 不能支什之一 山峭水激 滨河被冲啮者 即废为沙碛 不复成田 顺治 歙县志 卷一 舆地 风俗 亦云 地隘斗绝 厥土驿刚而不化 高山 论徽商的四民观 湍悍少潴蓄 地寡泽而易枯 十同不雨 则仰天而呼 一骤雨过 山涨暴出 其 粪壤之苗又荡然空矣 大山之所落 多垦为田 层累而上 指至十余级 不盈一 亩 如此恶劣的自然地理环境严重影响到徽州人的生存 以致缺粮现象非常严 重 普遍 各种徽州方志不断强调这一点 休宁 多山 岁丰 未能供食之半 粒粒是急 同仰给东西二江 3 婺源 每岁概田所入 不足供逯邑十分之四 3 黟县 农人终日勤劬 苗收不给 多远取于池 饶 3 祁门 山多田少 土产 不足给居民之食 计饷不支三日 1 面对田地稀少而贫瘠所造成的缺粮局面 徽州人还努力尝试开垦山地 但这种向山要田的可能性也是得不偿失 根本无法 满足封建小农经济为主的徽州人