（思想政治教育专业论文）从众在大学生思想政治教育中的运用研究.pdf

从众在大学生思想政治教育中的运用研究 硕士生姓名：张涛 指导教师：程现昆教授 专业名称：思想政治教育学 摘要 从众，从众( c o n f o r m i t y ) 是“主体因客体影响而产生的与客体一致 的行为或态度 主体即从众个体；而客体则是可能引起“从”之行为的各 种外在的或内在的因素，可以是个体、群体、组织及代表个体、群体、 组织意愿的政策、法律、规章、条例、规则等，也可以是主体本身的经 验或本能。 学习从众、道德从众、恋爱从众、择业从众、消费从众从众现 象涉及大学生学习生活的各个方面，对大学生的思想有着重要影响，认 真的研究分析大学生群体中的从众现象并加以合理运用，对于提高思想 政治教育的效果有很大助益。 本文从研究者自身工作实践出发，采用文献资料法、访谈法对思想 政治教育领域里的从众现象进行了系统研究和分析，并提出了运用从众 加强大学生思想政治教育的原则和具体策略。 关键词：从众大学生思想政治教育 t h er e s e a r c ho ft h ea p p l i c a t i o no ft h ec o n f o r m i t yi n i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n m a s t e rd e g r e ec a n d i d a t e ：z h a n g t a o s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rc h e n gx i a n k u n m a j o r ：i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n a b s t r a c t c o n f o r m i t yi s “ab e h a v i o ro ra t t i t u d et h a tt h es u b j e c ti sc o n s i s t e n tw i t h o b j e c ts i n c ei n f l u e n c e db yt h eo b j e c t t h es u b j e c ti st h ei n d i v i d u a lw h oh a s c o n f o r m i t yb e h a v i o r r e l a t i v e l y ，t h eo b je c ti st h ee x t e r n a lo ri n t e r n a lf a c t o r w h i c hc a u s e st h ec o n f o r m i t yb e h a v i o r t h eo b je c tc o u l db e i n d i v i d u a l s ， o r g a n i z a t i o n sa n dt h ep o l i c y ，l a w s ，r u l e sw h i c hs t a n df o rt h ew i s h e so f i n d i v i d u a l sa n do r g a n i z a t i o n s ，e v e nt h ee x p e r i e n c ea n di n s t i n c to fs u b j e c t c o n f o r m i t yb e h a v i o ri n v o l v e si ne v e r ya s p e c to fs t u d yl i f eo fc o l l a g e s t u d e n t s ，s u c ha sl e a r n i n gc o n f o r m i t y ，m o r a lc o n f o r m i t y ，l o v i n gc o n f o r m i t y ， c a r e e r c o n f o r m i t y ，c o n s u m p t i o nc o n f o r m i t ya n ds oo n i ti sb e n e f i t sf o r i m p r o v i n gt h ee f f e c to fi d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o ni ft h ec o n f o r m i t y b e h a v i o r o fc o l l a g es t u d e n t sc o u l db e r e s e a r c h e ds e r i o u s l ya n da p p l i e d r e a s o n a b l y t h i sd i s s e r t a t i o nr e s e a r c h e sa n da n a l y s e st h ec o n f o r m i t yb e h a v i o ri n t h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o nt h r o u g ha n a l y z i n gd o c u m e n t sa n d i n t e r v i e w i nm o r ea d d i t i o n ，t h i sp a p e ra l s op r o p o s e sh o wt os t r e n g t h e nt h e i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l a g es t u d e n t s k e y w o r d s ：c o n f o r m i t y c o l l a g es t u d e n t i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n 2 关于学位论文使用授权的说明 从众在大学生思想政治教育中的运用研究系本人在大连医科大学 攻读硕士学位期间在导师指导下完成的学位论文。本人及指导教师完 全了解大连医科大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅 和借阅，同意学校将本论文加入： 1 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社一一中国博士学位论文全 文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库及c n k i 相关数 据库。 2 中国科学技术信息研究所一一中国学位论文全文数据库 3 国家图书馆 本人授权大连医科大学，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、 汇编学位论文，可以公布论文的全部或部分内容。 论文作者签名： 熬鸯 指导教师签名： 迎! 塾 签字日期：地年上月旦日 从众在大学生思想政治教育中的运用研究 硕士生姓名：张涛 指导教师：程现昆教授 专业名称：思想政治教育学 绪论 l 研究背景及意义 随着国家、社会、学校对大学生思想政治教育的同益重视，如何提 高大学生思想政治教育的效果也日益得到很多人的关注，如何充分认识 大学生群体的特点并加以合理运用成为一个重要的课题，而大学生从众 作为一种客观而又普遍的存在，涉及大学生学习生活的各个方面，对从 众进行合理的分析研究并加以充分利用对大学生的思想政治教育意义重 大。 从众，通常被冠以“人云亦云”、“随大流”之名，从众主体很长时间 来被认为是没有主见，随波逐流之人，特别是在当今张扬个性的年代， 从众更是为大多人理解成贬义词。而实际上从众是作为社会心理学学科 中的一个专有名词，本身是无所谓褒贬的，从定义“从众是主体因客体影 响而产生的与客体一致的行为或态度”就可见一斑。客体则是可能引起 “从”之行为的各种外在的或内在的因素，可以是个体、群体、组织及代 表个体、群体、组织意愿的政策、法律、规章、条例、规则等，也可以 是主体本身的经验或本能，而不是通常所认为的个人屈从于多数人。 从众对人的影响是双方面的。中国有旬谚语叫“近朱者赤，近墨者 黑”，这句话从一定程度上就反应了从众的双重作用。积极的一面，有助 于学习他人的智慧经验，克服固执己见，修正自己的思维方式，消极的 一面是抑制个性发展，束缚思维扼杀创造力，使人变得毫无主见墨守成 规。凡事都“从众”或“反从众”都是极端的做法。如何利用理性的从众并 避免毫无主见的盲从对思想政治教育意义重大。 大学生思想政治教育客体的从众现象主要体现为思想政治教育客体 身处的群体环境中，由于主客观的现实条件的限制而不得不从态度到行 为方面进行调节，放弃自己原有意见及态度，以吻合于外部施加的约束 模式。这其实也是思想政治教育个体在环境面酊做出的调整，是思想政 治教育个体对于集体生存情境的一种适应。成功的大学生思想政治教育 实践离不开对思想政治教育客体从众现象的有效掌控，大学生思想政治 教育实践更是要求思想政治教育主体设法使思想政治教育客体对所属群 体中主导性的道德观念予以认同。如果在大学生思想政治教育过程中忽 视了从众现象的存在，就会降低大学生思想政治教育实践的效率，因为 对思想政治教育客体的从众现象的有效利用在很多时候会推进大学生思 想政治教育实践的步伐。在大学生思想政治教育的过程中，经常会无奈 的发现：一些教导的理论和道德原则通常与社会现实相左或者是周围同 学的一句话胜过老师的苦口婆心，这些现象都是可以从众来进行解释并 且通过合理的方式进行解决的。思想政治工作者要正确引导学生从众， 扬“从众”的积极面，避“从众”的消极面，培养和提高学生独立思考和明 辨是非的能力，在思想政治教育中有效利用从众提高教育效果。 当今中国正处于转型期，各种思潮涌现，而处于集体主义社会特别 是正处于青春期的大学生容易从众。当代大学生处于特殊的社会大环境 和群体生活环境下，受到特殊的文化传统熏陶，同时又因为青春期特有 的生理、心理特征的影响，他们一方面自我意识急剧发展，充满热情， 勇于创新，表现出对传统及主流文化的反叛，对新思想、新观念有着异 乎寻常的敏感性和接纳性，并常常以标新立异的装束和独特的言谈举止 显示自己的与众不同；另一方面，他们又缺乏个体倾向性的世界观、人生 观、价值观，他们的独立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不强， 往往会陷入焦虑、困惑和迷茫之中，导致行动上随波逐流，思想上迷失 自我。因此科学理性地分析从众到底对大学生的生活有什么样的影响， 从而在思想政治教育过程中加以利用，本文从此出发进行探讨。 2 国内外研究现状 从众作为人群众一种普遍存在的现象，受到越来越多人的关注，国 内外很多专家学者对其进行研究，下面就将从众的国内外研究现状做下 简单介绍。 2 1 从众的经典实验研究 对从众行为的经典研究的实验是二十世纪三十年代美国社会心理学 家s h e r i f 的“光点游动错觉”实验i l l 】和五十年代美国社会心理学家a s c h 的“线条判断长度”实验【i 。 2 1 i s h e r i f 的“光点游动错觉竹 s h e r i f 利用通常被称之为游动效应 ( a n t o k i n e t i ce f f e c t ) 的知觉作 用一黑暗中的小黑点，即使完全静止，看起来还似乎在运动。其中有两 4 个重要的特征成了s h e r i f 研究的出发点，其一，每个人实际上都有这种 知觉作用；其二，观察光点的人要估计光点运动的距离有多远极其困难， 因为它以不同的速度、方向不定地飞行着。s h e r i f 将不了解这种心理作 用的被试带进这种模糊的情境中，来完成判断光点运动距离的任务。结 果被试的估计差别很大，有的认为光点只运动了一两英寸，有的则把光 点运动的距离估计为1o 一15 英寸。这时，s h e r i f 把他的一个实验助手带 进那个含糊不清的情境中，假装与被试共同来判断光点运动的距离，并 要求他始终高于或低于被试的估计。 实验程序是：被试作出光点运动距离的估计，然后实验助手也作出估 计，同样的程序反复多次，结果被试的估计越来越接近实验助手的估计， 而不同于自己最初的估计，并最终与实验助手的估计基本一致。f r e e d m a n 认为，这是一种被试不能确信自己观点的情境，他虽然得到了某些信息， 但都非常含糊不清，这时他觉得他人有更多的信息，或者认为实验员的 判断比自己更有把握。 2 1 2 a s c h 的“线条判断长度 实验 a s c h 选择的是简单的知觉判断实验，他让被试比较标准线段与哪条 对比线段一样长。被试很容易看出标准线段与第二条比较线段一样长。 a s c h 在实验中安排了六个假被试，在前六轮实验中均作正确的回答，后 六轮实验中均作错误的回答。 实验程序是：每次实验安排一个被试和六个假被试参加，让他们围坐 在一张大桌子旁。规定他们回答的顺序，被试总是安排在倒数第二个回 答。一至六轮假被试做正确回答，以后均作错误回答。主试对他们的回 答既不表示肯定的态度，也不表示否定的态度。每次都作记录。实验结 束后，向有从众行为的被试调查以下问题：是否确认为别人的判断是错 的，但仍然作同样错误的判断? ( 答“是”属于顺从行为) 是否真的把错 误的答案当作正确的答案? 是否觉得自己眼睛所看到的不同于别人，却以 为自己是错了? ( 后两题答“是”属于从众行为) 2 2 从众原因的研究 对于从众反应的原因，心理学家们提出了各自不同的理解。 c o r s i n i 在回顾了有关文献后对从众的原因作了文字概括，他认为从 众现象可能是个体害怕自己的不一致反应会招来别人的指责、或可能是 表明自己与他人友好相处的愿望、也可能是出于归属于群体的倾向、还 可能只是图省事不费的一种“抄袭”行为而已。 威廉( 英) 指出：“人与动物界一样，都有合群本能，聚集的团体越 大，其吸引力就越大。任何动物的合群冲动只有在出现与其相似的动物 时才会得到满足；并且，如果相似性越近，那么满足感就越大。正是如此， 在人们与那些行为方式相近、对相同的情境有相似的情绪反应的极为相 似的人的关系中，这种本能的作用尤为突出，并且也因这样一些人的存 在而得到最大程度的满足。”【2 5 j 社会心理学家希曼提出参照团体的概念。他认为，“由于每个个体都 可以从属于若干个不同的团体，这些团体会在个体的心目中形成一个特 殊的次序表。排在首位的团体就是该个体所要尽力使自己的言行与其规 范相一致的团体，是个体行为处事的一种内在的中心和参照标准。他会 用这种团体的规范来对照自己的言行，并纠正自己的言行。”【6 】 美国社会心理学家查尔斯霍顿库利认为，从众的一般动机，是由或 强或弱的对不从众感到难堪和不便的感觉构成的。 罗杰斯也曾指出，青年的从众行为很可能是他在自己的需要被接受 与保留其个性这两者之间的一种妥协。尽管他们相信保持个性很重要， 但是他们同时也感到为了受欢迎而与同伴保持一致是必要的。 班杜拉在研究人的社会学习时提出，“人们经验的相似性使得一个人 把别人的结果作为自己结果的预示，这是替代性学习中一个特别的影响 因素。”“一个人与什么人交往，不管是他自己所选择的还是被强迫的， 都限定了他所能学到的行为类型，因为这些行为的类型被多次地观 察。，1 7 】 心理学家埃里克森认为，处在成年早期的人的社会化需求，主要是 在家人之外寻求情感归属对象，包括与同性朋友建立友谊等等；青少年有 强烈的被他人理解和尊重的需要，特别重视群体评价，对群体舆论敏感， 这种心理需要导致个体面临较强的从众压力。 朱智贤认为，“个体从众反应是由于群体的规范压力和信息压力，即 遵从群体规范和认为多数人提供的信息正确可靠会使个体作出从众反 应。，1 2 6 】 岑国祯在前人研究的基础上，将从众的原因归概括为5 种：“多数人 更正确”、“表示归属群体”、“为了表示友好”、“为了免受责难”、“图省事 不费心。” 2 4 1 并通过实验证实了这5 种原因。岑国祯还指出，被试认为 上述5 种从众原因的主次顺序会因被试的年龄不同和从众情境不同表现 出不同特点。 宋官东提出，“从众行为发生的直接外部原因是情境的模糊性和他人 确定行为或态度的明确性。”0 3 1 6 2 3 影响从众效应的因素研究 不同的心理学家提出了影响从众的不同因素。 l9 5 5 年，d e u t s c h 和g e r a r d 提出，有两种不同类型的社会影响导致 从众行为，其一是信息的影响，其二是规范的影响。 埃里奥特阿伦森提出，“众人的意见是否一致是决定个体是否从众 的一个关键因素。群体的一致性、凝聚力越强，个体所感到的从众压力 就越大。如果众人的意见一致，这众人的人数哪怕不多，也可以使一个 人最大程度地从众。 罗德邦德和彼德史密斯发现，从众现象存在着重要的文化差异。他 们在1 7 个国家作了133 次试验，结果表明在集体主义社会( 如挪威、同 本、中国) 比在个人主义社会( 如美国和法国) 的人们更容易从众。p i j w 朱利安等人发现，在各种不同的广泛的实验条件下，女性的从 众率为2 8 ，男性为15 ，男女间存在显著差异。 团体的大小和团体的一致性是影响从众效应的两个重要团体因素。 从众还与个人的自信心、责任感、年龄和性别等因素密切相关。 在a s c h 的实验情境中，“团体一致性人数保持在七、八个以下，从 众效应最明显。如果团体一致性的规模超过了一定的限度，从众行为不 一定再增多，有时反而减少；女性的从众效应高于男性。”【】 宋官东认为d e u t s c h 和g e r a r d 提出的导致从众行为的两种社会影响 中，规范的影响也可归为信息影响的范畴，区别是规范提供的信息内容 是约定俗成的。 2 4 思想政治教育中的从众研究 党的创新理论随改革形势的发展而不断升华，带动了大学生思想政 治工作在指导思想、基本制度、方法原则等方面的变革并取得成效，作 为思想政治教育客体中普遍存在的从众现象更是引起了广大思想政治教 育者的关注。 19 9 3 年张民省提出了开发和运用个体从众心理进一步做好思想政治 工作。【3 】 2 0 0 2 年韩华发表论文阐述了对于处于社会转型期的青春期大学生把 从众心理大学生德育工作新的切入点的观点。【3 2 1 2 0 0 9 年周宏则针对德育客体即大学生中存在的从众现象重点研究了 对大学生德育产生诈面影响的积极型从众。 3 3 1 2 0 0 9 年张敏对于大学生群体中存在的从众心理与行为进行了研究与 分析。1 3 4 1 纵观前人对于从众的相关研究发现：从社会心理学和社会学的角 度研究从众行为的较多，但对思想政治教育领域里的从众研究较少对 从众的理解界定不一，对从众在思想政治教育过程中的积极意义肯定较 少提出观点者多，但理性的分析及系统的研究较少。 基于此，本文将着重从以下几点入手进行分析：对于思想政治教 育领域中出现的从众进行系统和理性的分析从从众的不同类型出发探 讨如何合理的认识思想政治教育过程中出现的从众现象研究如何运用 从众来提高大学生思想政治教育的效果。 1 从众概述 从众作为社会心理学的一个研究课题，现在已经引起各个领域的重 视，本文将从众引入思想政治教育领域进行探讨，在进行分析之前，需 对从众的基本概念和分类及影响因素先作一初步的认识和了解。 1 1 从众的定义 对于从众的理解，不同的心理学家有着不同的理解。 依照中国人对词语理解的文化习俗，也是一般人对从众的理解，将 从众作为一个复合词来进行分析，大都把“从众”理解为一个具有因果关 系的词组，“众”是“从”之原因，“从”是“众”之结果。从社会心理学开始 研究从众开始，从众也是被研究者按照这个思路和方式进行解释的。 a s c h 在l9 51 年对从众的解释为“当多数人主张是错的时候，个人仍 然可能服从多数人的意见。”【2 8 】 l9 6 5 年a l l e n 认为“从众是社会影响的表现，影响的来源是个体受到 群体中其他成员的影响”。 l9 8 4 年，宋书文在心理学词典中对从众的定义为，“从众，是为适 应团体或群体的要求而改变自己的行动和信念的过程。”【8 】 心理学家迈尔斯( m y e r s )认为从众是个体在真实的或想象的团体 压力下改变行为与信念的倾向。 时蓉华指出，“从众，是个人在社会群体压力下，放弃自己的意见， 转变原有的态度，采取与大多数人一致的行为。盲目的随波逐流和人 云亦云被看成是从众的最好写照。【l o 】 上述对从众的定义从行为主义和群体动力学的观点出发进行解释有 一定的合理性，但却以偏概全有其局限性：其一，群体不是个体从众的 必要条件；谢里夫的实验是在实验助手仅为一个人的条件下就可以完成 的，实际上是多数人遵从了一个人】，按照上述对从众的定义，那就必 须给这种行为命名为众从了；其二，从众行为并非都是非理性的盲从， 反而在大多数情况下，人的从众恰恰是人对客观现实的理性反映。左传 中也有“择善而从”【。2 l 之说。可见，理性从众的说法由来已久。理论上分 析从众是一个操作性的定义，把可能引起“从之行为的各种因素作为从 众客体综合起来加以研究。其依据是从众本身是一个描述性的概念，它 不代表“从”之本质的含义对“从 之本质含义的探索在于因“众”而引起的 是理性从众或是宜从。其次，代表“多数人”意义的“众”只是影响“从”的 个因子或者是一种类型而非从众的必要条件，而且因此而引起的“从” 之表现形式( 理性从众或盲从) 也各异( 如阿希的研究、岑国桢的研究) 。 针对传统从众定义的局限，社会心理学家一直试图完善对从众的界 定，宋官东于l9 9 7 年提出“从众是由于在客观或心理上模糊的情境中， 人们自觉不自觉以他人确定行为为准则作出的与他人一致的行为或行为 反应倾向。”【1 3 】宋官东对从众定义的完善，从行为主义理论“任何行为都 是对某种特定刺激的反应”。这一定义揭示了从众行为的两方面含义：其 一，从众行为的发生依赖于从众者所面临的问题情境的模糊性( 实际的 或心理上的) ；其二，从众者在这种模糊的情境中不能或很难确定自己的 观点或行为的取向，因而自觉不自觉地以他人“确定”的观点或行为为准 则，作出与他人一致的行为或行为反应倾向。之后，宋官东对这一定义 进行了论证、佐证和实证研究。 1 4 - 1 7 1 然而，这一定义也不全面，只说明 了从众行为中遵从行为这一表现形态，宋官东于2 0 0 5 年再次对从众进行 了如下界定： 从众分为狭义从众和广义从众两个层面。狭义从众，即字面上的含 义，它是“个体因多数人的影响而产生的与多数人一致的行为或态度”。 狭义从众只是广义从众的一种特殊形式。广义从众，是“主体因客体影响 而产生的与客体一致的行为或态度。 【1 8 】主体即从众个体；而客体则是可 能引起“从”之行为的各种外在的或内在的因素，可以是个体、群体、组 织及代表个体、群体、组织意愿的政策、法律、规章、条例、规则等， 也可以是主体本身的经验或本能。 综上所述，与新的观点相比，传统的观点更强调从众行为的被动、 盲目性( 不由自主) 和外部归因的群体压力性。而新的观点则认为从众 行为并非都是非理性的盲从，在多数情况下，人的从众行为是主动的、 内发的、有目的的。 1 2 从众的分类 根据代表动机的行为目的是人类行为的内在源泉，宋官东提出：行为 目的是从众分类标准的核心。1 1 6 】按照从众心理反映的性质，宋官东将从 众分为：理性从众和非理性从众。按照主体行为目的的不同，理性从众又 可以分为遵从、顺从和服从三种表现形态。非理性从众即为盲从。 1 2 1 理性从众 理性一般指概念、判断、推理等思维形式或思维活动。d g 理性从众 就是主体以概念、判断、推理等思维形式或思维活动为主导接受客体行 为或态度的影响而产生的从众行为，它包括遵从、顺从和服从三种表现 l o 形态。 1 2 1 1 遵从 遵从行为是日常生活中常见的现象。人们信仰权威或按照广告宣传 购物等就属于典型的遵从行为。半个多世纪以来，心理学界一直将遵从 行为看成是由于真实的或臆想的群体压力而导致行为或态度的变化。p j 然而，遵从行为是由于真实的或臆想的群体压力导致的吗? 宋官东带着这 个疑问开始了对遵从行为的含义和成因的探讨，并提出了遵从行为的新 观点。宋官东认为“遵从是主体在客观或心理上模糊的情境中，为认识 事物或采取行动以客体的行为或态度为概念、判断和推理的标准而产 生的与客体一致的行为或态度。【1 8 】遵从的主体，即从众行为个体；客体可 以是个体、群体、组织及代表个体、群体、组织意愿的政策、法律、规 章、条例、规则，也可以是主体的经验等。关于这一概念，可以作如下 解释：情境的模糊性和客体行为或态度的明确性是遵从行为发生的直接 外部原因。按照行为主义的观点，任何行为都是对某种特定刺激的反应。 遵从行为的发生依赖于遵从者所面临的问题情境的模糊性，这种模糊性 可能是客观的( 如谢里夫的实验情境) ，也可能是人为造成的( 如阿希的 实验情境) 。情境的模糊性增强了主体对客体提供的信息的可信赖程度， 从而导致了遵从行为的发生。遵从行为的目的指向客观事物本身，以认 识客观事物或采取正确的行动为动机。主体在客观或心理上模糊的情境 中，为了追求对客观事物的认识或考证自己行动的正确方向，以客体的 行为或态度为概念、判断和推理的标准。遵从的显著特点是主体认识事 物或采取行动以客体的行为或态度为概念、判断和推理的标准，主体对 客体的行为或态度具有主观认同性。因此，遵从行为是主动的、内发的、 有目的的，遵从行为主体的行为目的、行为归因、意志过程和情感体验 具有内在一致性。【l6 】遵从的内在和外在致性的观点，我们称之为遵从 的一致性理论。 1 2 1 2 顺从 顺从即主体通过对客体行为或态度的概括、判断和推理，为迎合客 体的期望而产生的与客体一致的行为或态度，但内心并不以为然。【1 8 】顺 从的主体，即从众行为个体；客体指个体、群体、组织。例如：一对热恋中 的情人，女方有一件鲜红色的连衣裙，她本人并不喜欢穿它，认为太艳 俗；但是男友说他就喜欢她穿这件裙子，显得热情大方。这样，为了迎合 男友的期望，虽然她并不喜欢这条连衣裙，但她还是天天穿着它。这就 是一种顺从行为。主体迎合客体的期望，不以利己而以利他为主要目的。 人们常说“以顺为孝”，而顺从行为则恰恰是“为孝而顺”。顺从行为的利 他心理，称之为顺从的利他性理论。行为目的的利他性是顺从行为的显 著标志，是在从众情境中判断是否是顺从行为的唯一标准。为利己而悦 他的行为不是顺从行为。在上面的例子中，如果女方的行为以获取男友 的赞扬为目的，则就是服从行为，而不是顺从行为。由于顺从行为中主 体对客体行为或态度的“非认同性”，因此，主体在情感体验上常常表现 出消极的倾向性特点。【1 6 j 顺从行为的意志过程，因主体心理状态的不同， 在行为的主动性或被动性表现上具有不确定性。【1 6 】在上面的例子中，如 果女方的行为是为了表达对男友的爱，则女方的顺从行为就可能是主动 的；如果女方的行为是为了表示对男友的怜悯，则女方的顺从行为可能是 被动的。 1 2 1 3 服从 在英文中，与服从行为相对应的词是o b e y ，涵义是“做别人要求或命 令你做的事；或遵守( 法律、规章) 、服从( 命令、教师) ，否则你将受到 惩罚。 【2 1j 时蓉华认为，“所谓服从，是个体按照社会要求、团体规范或 别人的意志而作出的行为。 【2 2 】这种服从行为有两种情况，一种是对团 体规范的服从；另一种是对权威人物命令的服从。弗洛姆认为，个体的服 从行为是以发出命令者与执行命令者双方的角色地位之假设为基础的。 宋官东认为，服从是主体通过对客体行为或态度的概括、判断和推理， 为寻求奖赏或免受惩罚而产生的与客体一致的行为或态度。服从的主体， 即从众行为个体；客体指个体、群体、组织及代表个体、群体、组织意愿 的政策、法律、规章、条例、规则，以及主体本身的经验等。主体服从 客体，以寻求奖赏或免受惩罚为目的。服从的前提条件以客体对主体存 在的显在或潜在的效价为基础。主体为什么服从客体，是由于客体本身 或由客体间接引发的事物的效价( 主体对客体价值的主观估价) ，当主体 认为这种效价为正值，且通过客体实现主体目标的期望值( 主体对通过 客体实现其目标可能性的主观判断) 较大的时候，就会产生服从行为。 服从行为的这一理论称服从的期望理论。由于服从的情境往往与主体的 付出或主观上的消极情感体验联系在一起，因此，服从行为消极的行为 目的、行为归因、意志过程和情感体验具有内在的一致性。 1 2 2 非理性从众 非理性，指用逻辑概念所不能表达的直观、直觉、本能的活动。【2 列 非理性从众就是主体以直观、直觉、本能的活动为主导接受客体行为或 态度的影响而产生的从众行为，即盲从。盲从的主体即从众行为个体；盲 1 2 从的客体可以是个体、群体、组织及代表个体、群体、组织意愿的政策、 法律、规章、条例、规则等，也可以是主体本身的经验或本能等。19 世 纪法国科学家约翰亨利做过这样一个实验：他将一些毛毛虫头尾相接排 成一个圆圈，并在圆圈中间放上一堆毛毛虫爱吃的食物。令人吃惊的是， 这些毛毛虫只是一个跟一个地绕着食物按科学家安排的轨迹爬行，直到 饿死，竟然没有一个毛毛虫爬向食物。这就是一个动物依靠直觉产生的 非理性从众( 盲从) 的例子。不仅仅是动物，在人类行为中也会产生盲 从行为，岑国祯“对8 16 岁儿童认同从众反应原因的研究”中，“图省事 不费心”【2 4 】等从众行为类型基本就是属于盲目的t 随波逐流”和“人云亦 云”的非理性从众行为。 非理性从众的本质特征是屏弃概念、判断、推理等理性思维形式或 思维活动，以直观、直觉、本能的活动接受客体行为或态度的影响，产 生从众行为。非理性从众往往与经验或本能有密切的联系。由经验或本 能所形成的心理定势是盲从产生的心理原因。非理性从众也可能是由理 性从众转化形成的。当理性从众发展并形成主体的经验定势时，理性从 众往往容易被非理性从众所替代。 综上所述，行为目的是从众分类标准的核心，遵从的显著特点是主 体对客体的行为或态度具有主观认同性，遵从是以利己为主要目的；顺从 的显著特点是主体对客体的行为或态度具有非认同性，顺从是以利他为 主要目的，即为了迎合他人的期望、取悦于他人：服从的显著特点是主体 对客体的行为或态度具有非认同性，服从是以利己为主要目的，即为了 获得奖励或免受惩罚；盲从的显著特点是主体摒弃概念、判断、推理等理 性思维形式或思维活动，盲目的“随波逐流”。盲从没有特定的行为目的。 1 3 从众的影响因素 心理学家在研究的基础上发现，影响人们从众的因素很多，概括起 来有以下3 个方面。 1 3 1 个体因素 不同的个体在面临从众的压力下的选择不同，而出现这种现象主要 受到以下3 个方面因素的影响。 1 3 1 1 个人对社会的依附 从众作为一种普遍的社会心理现象，是受人的社会性影响的，是在 长期的社会实践中形成，并伴随着人们社会实践的整个过程。从众可以 满足个人的信息需要、安全需要和归属需要，以及自我认同需要。在现 代社会条件下，个体在增强自主性的同时，个体与社会的联系与交往更 广泛了，从社会获得自身发展条件的途径和方式更多了，这就决定了个 体对社会的依附性也在增强。强调个性只是表面现象，实质在于人更易 于从众。法国社会学家涂尔干( e m i l ed u r k h e i m ，l8 5 8 1 9 17 ) 曾经说 过：“人参加到集体生活中会降低个体的意义，并将自己的心理过程同化 到团体之中。然而，人又只能参加到集体的生活之中才能成为一个完全 的人，并将自己提升到更高的水平。” 3 1 作为社会与个人之间的中介，社 会准则一般是通过群体影响个人的。群体是社会心理向个人心理内化的 重要载体，是影响个人的具体形式。个体往往对照周围人来决定自己的 行为，来感觉自己的价值，通过反馈整体的价值取向，来调整自己的价 值取向。 1 3 1 2 个体的归属感 近年来，很多心理学的研究发现，归属感是个体从众行为的重要原 因。对于大多数人来说，社会的谴责或赞许就是生活的主宰。“没有人会 不害怕人的裁判而更害怕上帝的裁判，因为他亲自直接感受到世人裁判 的结果一一希望受人欢迎，忠于传统，惧怕惹人讥笑和担心人们议论是 非一一这就是比宗教观念更强大得多的种种动因。”【1 6 】只有当个体感到 被爱、被重视、被需要时，才能够很好地发展。当一个人感到他被群体 接受和需要，他不仅会产生良好的心理体验，而且会产生积极的合作态 度。这样的心理特点，决定了个人对所属群体较强的归属需要，而要获 得归属感，从众就是一个必然选择。 1 3 1 3 个体从众行为的区别 尽管从众是一种普遍的心理现象，但个体在群体中从众性的强弱， 还是有所不同的。自信心的程度、情绪的稳定性、责任感的强弱、个性 的特点、智力的因素、个体在群体中的地位及个体的人际关系好坏等， 都可能对个体在群体中的从众性产生一定的影响。一般来说，缺乏自信 心、悲观情绪重的人更易从众；情绪、情感不稳定的人也易从众；智力水平 较低的人容易从众；对别人过分依赖、易接受暗示的人特别容易从众；那些 特别重视权威的人，也很容易从众。另外，个人的观念、所接受的文化 熏陶对人的行为也有明显的制约作用。如中国人与其他国家相比，个体 因受传统文化的影响，倾向于爱面子，希求赞许，对他人的评价敏感， 看重人缘，怕被孤立，在这样的民族心理氛围下使得中国人的从众行为 尤为突出，有的甚至不惜自我抑制，委曲求全地跟从别人。 1 3 2 群体因素 除了个体因素外，群体因素也是影响从众现象的一个主要因素。 1 4 1 3 2 1 群体的规模 从众性的强弱随多数人一致性的规模的增长而增长，因为根据他人 意见的诚实和可信度，多个人比一个人更值得信赖，不相信一个群体比 不相信一个人更困难。 1 3 2 2 群体内部的共性 群体内部的共性可以分为情感共性和利益共性。 1 ) 情感共性：如果群体成员一贯很团结，成员间感情深厚，则更容 易产生从众行为；反之，则不容易产生从众行为。 2 ) 利益共性：如果群体成员的利益一致，则更容易产生从众行为；反 之，则不容易产生从众行为。 1 3 2 3 群体的凝聚力 凝聚力不同的群体对成员从众行为的影响也不同。伯克威茨曾做过 一个实验：他把被试分为三人一组，每组有两人是实验者的助手，只有一 人是真正的被试。先诱导每组的真正被试对于另外二人喜欢与否的态度。 然后要求每组在完成任务时，成员之间使用书面联系。结果发现，在另 二人为真被试所喜欢时，会导致真被试的极大的从众性。可见，群体凝 聚力越强，成员之间彼此越喜欢，出现从众行为的可能性就越大。 1 3 2 4 群体的一致性 1 ) 群体目标的一致性：群体目标明确、一致，群体成员更容易发生 从众的倾向和行为。 2 ) 群体意见的一致性：群体各成员之间的意见一致时，更容易出现 从众行为。例如，在阿希的实验中，当众人一致声称“x = a ，尽管错误是 明显的，被试仍感到很大压力，做出了从众行为。 1 3 2 5 群体的权威性 构成群体的成员越富有权威性，对从众产生的影响就越大，导致从 众的行为就越多。 1 3 2 6 群体的竞争性 如果群体内部竞争程度低，群体成员则更易从众；如果竞争性程度 高，则竞争机制会制约从众行为。 1 3 3 情境因素 从众除了受个体和群体因素的影响之外，还受到客体所处情景的影 响。 1 3 3 1 问题的性质 涉及到问题难度时，如果问题越难，个体对自己的自信心就会减弱， 从众的可能性就越大。 1 3 3 2 刺激的模糊性 要求人们知觉、判断的客体越是模糊不清，从众的可能性就越大。 在阿希的实验中，线段之间的差异越小，个体的从众行为就越多。心理 学家道奇把阿希的实验加以改变，要求被试凭一记忆做出判断而不是看 着卡片做判断，结果被试的从众行为大为提高。 1 3 3 3 反馈的匿名性 匿名的情况下，群体成员所受的群体压力越小，越少感受孤独，做 出的独立行为就越多。如有实验表明：在公开条件下，从众行为量为3 0 ； 而在秘密条件下，从众行为却只有2 5 。 1 3 3 4 承诺感 承诺感越低，群体成员的从众行为的发生率就越高。如在阿希的实 验中，真被试观看卡片后并未立即说出自己的意见，而是在听完多数一 致的错误意见后，有3 7 的被试表现出了从众行为。如果被试在听取众 人意见之前，先将自己的意见表明，再听众人一致错误的意见，其从众 行为会受到约束。 1 6 2 大学生从众的分析 大学生中的从众现象几乎遍及大学生生活学习的各个方面，要实现 利用从众来加强思想政治教育的目的，必须对大学生中的从众现象进行 仔细的分析。 2 1 大学生从众分析的理论基础 要对大学生中的从众现象进行分析，首先必须明确从众的理论基础， 即从众产生的原因，虽然对从众产生的原因尚未达成一致，但笔者在认 真分析各家之言后，认为从众产生的原因无外乎两种：一是信息社会性 影响，一是规范性社会影响。 2 1 1 信息性社会影响理论 当我们把其他人视为指导行为的信息来源从而顺应其行为时，这种 影响就被称为信息性社会影响。我们从众是因为我们相信他人对某种模 糊情景的解释比自己的解释更正确，从而可以帮助我们选择一个适当的 行为方式。【l 副这种从众源自我们确认“真实”情况的需要。 2 1 1 1 情景模糊不清 在谢里夫的“光电游动错觉”实验里，谢里夫创造了一个模棱两可的 情景( 正确的情景对参加者来说是不确定的) ，在这种情景下被试无法确 定真实的情况，对信息性社会影响发挥作用是理想的环境。在这种环境 下，我们通常求助于一个强大且有用的知识资源一其他人的行为，询问 他人的想法或者观察他们的行为帮助我们做出选择，这种从众不是因为 软弱没有勇气，而是其他人的影响在引导我们，从而作出了从众选择。 2 1 1 2 危机情况 危机时刻，我们通常没有时间停下来思考应该采取什么行动，我们 需要立刻行动，危机情形下，我们通常感到害怕、恐慌而不知所措，自 然的观察周围人的反应，然后照着做，例如火灾时，很多人蜂拥一个出 口就是一个很好的例子。 2 1 1 3 权威人物 权威人物通常是指在某种领域或某个行业罩存在一定影响力的人 物。这个定义延伸下可以理解为，你认为一些比你了解情况或者在某个 领域里强过你的人。举个大学校园里常见的例子，在考试过程中，如果 你身边的恰好是你们班级学习最好的同学，当你发现同一个问题，他和 你的判断截然相反时经常出现的结果是你会舍弃你原先的选择而从众 于他。 以上3 种情况可单独存在，也可同时出现，而同时出现的时候，信 息性社会的影响也会越大，个体也更容易选择从众。 2 1 2 规范性社会影响理论 我们为了获得他人的喜爱和接纳而从众，这是他人的影响就称为是 规范性社会影响，这类从众会导致个人公开顺从团体的信念和行为，但 并不一定导致个人的私下接纳。【1 3 】这种从众源自希望被接受的需要。为 了说明规范性社会影响，本文引用了拉坦纳的社会影响理论进行分析。 2 1 2 1 团体的强度 团体的强度即团体对我们的重要性。与那些对我们无足轻重的团体 相比，如果我们所处的团体是由我们所珍惜的朋友、爱人、尊敬的人组 成的，这种规范性社会影响会更为强大，因为失去这种团体中的爱和尊 重对我们来说是一个重大的损失，在这种团体中我们更容易从众。 2 1 2 2 团体的接近性 当团体中所有人都持同样观点时，如果你不同意这种观点，但要抗 拒这种团体一致的社会影响是相当困难甚至是不可能的。但如果这个团 体中出现你的同盟同意你的观点，这时候你抗拒社会影响的可能性就大 大增加。 2 1 2 3 团体的规模 团体的规模及团体的人数，关于人数对从众的影响，阿希和其后的 一些研究者发现当团体的数量增加时从众行为也会增加。但是一旦团体 人数达到4 人活着5 人，从众行为并不会增加太多。【1 3 】简而言之，并不 是一个极大规模的团体才能制造出规范性社会影响。 2 2 大学生从众的具体原因 我国大学生从众现象的广泛存在有其主客观原因：特殊的传统文化 的熏陶、特殊的社会转型期、特殊的群体生活环境，以及特殊的心理发 展期等原因，都导致青大学生的从众表现较强。 2 2 1 传统文化背景 从众现象存在着重要的文化差异，关于从众，社会心理学家做了大 量的跨文化研究，心理学家惠泰克尔等在多个国家重复了阿希的从众实 验，罗德邦德和彼德史密斯用有关方法在l7 个国家作了13 3 次试验， 结果发现在集体主义社会( 如挪威、日本、中国) 比在个人主义的社会( 如 美国和法国) 人们更容易从众。 黑格尔曾经说过，“在中国，那个普遍的意志直接命令个人做些什么， l s 个人则敬谨服从，因而失掉反省和自我。， 【2 】这位伟大的哲学家以其敏锐 的眼光准确地捉住了中国人的个性特征。数千年儒家传统文化的积淀， 使中国人在处理个人与社会的关系时有着很强的团体意识。 中国传统文化认为，自然现象、社会行为都有过分、不及、适度三 种状态，只有那些符合常理，为大多数人接受的行为规范才是适宜的 在中国占统治地位的儒家文化强调“中庸”之道，而儒家的灵魂人物孔予 对中庸推崇备至，在论语雍也中讲：“中庸之为德也，其至矣乎! ”。 认为中庸是至德，是道德的最高境界。而他对中庸的解释为“过犹不及”， 中庸在现今保守诟病，人们大多认为其调和折衷、保守落后、乱和稀泥 等，但事实上正如冯学成先生所说：“中庸是一种根据日常生活而顿悟的 人生艺术，是一利对人、对事、对社会能和谐相处的理想追求。”中庸 对人和社会是有积极意义的。 中国传统文化强调家族主义，忽视“个人”，到处充斥着君权、父权、 夫权，忠孝思维导致了中国社会普遍存在着人格依附，个性在中国社会 中一向没有地位。从一定意义上说，中国传统文化是家的文化，它不承 认个人的存在，人们把个体看作群体的一个细胞、一个极微弱的部分， 个人应该绝对地遵从群体。人的才能和价值表现在他人的评价上，是群 体给予的，而不是本来就有的。这使中国人尤其注重周围人的评价和社 会的舆论。从某种程度上讲，社会舆论和公众评价对中国人的人格的形 成起了定向的作用。【3 j 中国传统文化强调宗法伦理关系、等级关系，由此导致了个人在社 会关系中趋于极端的位置。一种是自我的过度退让甚至达到“忘我”的地 步，让自我完全依附于外在的伦理规范、制度或权威，如以前的“君纲、 臣纲、夫纲”等，强调的是在不对等的关系中，对强势人物的谦卑和服从。 另一种情况就是自我的凸现，这种情况最突出的表现