（中国现当代文学专业论文）鲁迅《野草》的哲学意蕴.pdf

中文摘要 鲁迅曾对人说过 他的哲学全在 野草 里 野草 所表现的正是作为孤 独个体的鲁迅的种种生命体验和认识 传统文化被冲击后与西方文化的交融构成 其独特的思想基础 在极其残酷的生存环境中找不到希望的绝望 独自面对死亡 而体验到的生命的荒诞和虚无 把主观心理体验作为思考的中心 并以此为 出发点探求个体存在的意义 野草 是鲁迅最个人化的著作 野草 是鲁迅 心灵的诗 揭示了鲁迅的个人存在 个人生命的存在 文学个人话语的存在 相 对多的露出了鲁迅灵魂的真与深 野草 只属于鲁迅自己 曾在作者心中酝酿 1 0 年之久的 过客 又可以看作是 野草 的 主将 过客 熔铸了鲁迅个 人生活的痛苦经验和独异思考 鲁迅后来把这种永远向前走的过客精神概括为 反抗绝望 野草 是我们接近鲁迅个人生命的最好窗口 关键词 中间物存在反抗绝望 a b s t r a c t a b s t r a c t a sl ux u ns a i d h i sp e r s o n a lp h i l o s o p h yi m p l i e di nh i sw o r k w e e d t h e w e e d r e f l e c t e dj u s t l yav a r i e t yo fl i f ee x p e r i e n c ed u r i n gh ew a sl o n e l y h i s u n i q u ei d e o l o g i c a lb a s ew a sc o m b i n a t i o no fw e s tc u l t u r ew i t ht r a d i t i o n a l c u l t u r e s t r u c k u n d e rc r u e lc i r c u m s t a n c e h ew a si nd e s p a i ra n df e l t l i f ea b s u r d i t ya n d v a n i t y h eh a dt oa c ts u b j e c t i v em i n df e e l i n ga st h i n k i n gf o c u s a n dt r i e dt os e e k m e a n i n go fi n d i v i d u a le x i s t e n c ea c c o r d i n gt ojr t h e w e e d w a st h em o s ti n d i v i d u a l w o r ka n dw a ss o u lp o e mf o rl ux u n i na d d i t i o n i ta l s od i s c l o s e di n d i v i d u a l e x i s t e n c e l i f es i g n i f i c a n c ea n dl i t e r a t u r em e s s a g e m o r e o v e r h i sa r t i c l ee n t i t l e db y p a s s i n gt r a v e l e r w h i c hw a sp l a n n e dt ow r i t eo u tf o rt e ny e a r s w a su s u a l l yr e g a r d e da s s k i p p e ro f w e e d t h e p a s s i n gt r a v e l c a s th i sp a i ne x p e r i e n c ea n do r i g i n a l t h i n k i n g t h ep a s s i n gt r a v e l e r i n s p i r i tw a sg e n e r a l i z e dt o r e v o l t i n gd e s p a i r b yl u x u n h i sv a l u ed i dn o tc o n s i s ti np r o v i d i n gs p i r i tb a r r i e rf o rp e o p l e b u ta c ta s i n t e r m e d i a t e h ew a sab i r e rp e r s o nw h oe x i s t e di nb e t w e e nr e l i g i o n i s ma n d s e c u l a r i s m h ew a n tt ob e c o m eh i m s e l f e v e r yo n eh a dt oa c c e p tt h i sb i r e m e s s c a u s e db yt h es p a l l a t i o na s l o n ga sh es e a r c h e df o r r e b i r t h b e c a u s e w e e d o v e r f l e ww i t hd e e pt h i n k i n ga n ds o u le g ot o r m e n t i tb e c a m eaw i n d o wu n d e r s t o o dl u x u n l i f ep h i l o s o p h y k e yw o r d s i n t e r m e d i a t e e x i s t e n c e r e v o l t i n gd e s p a i r 一 独创性声明 卒人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果 据我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为获得安辞融孛或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料 与我一同工作的同志对本研究所敛的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者签名 像粳签手日期 巩叼7 皇年月zzi 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解受谈又六学有关像留 使用学位论文i j 规 乏 有权保留并向国泵有关部门或机构送交沧文的复印件和磁盘 免诲论文搜查阅和 借阅 本人授权 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库避行 检索 可以呆用影印 缩印或扫描等复制手段保存 汇编学位论文 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 礞象 签字魄 7 年午月2 z 日 学位论文作者毕业去向 工作单位 通讯地址 导师签名 签字日期 九q 年牛月2 2 日 电话 邮编 n n z 前言 1 j l 日 舌 每个人都具有自己的哲学构成 要理解一个人 必须理解他的哲学 哲学是什么 哲学是一种气质 一种精神 种生活方式 是带有个人生命 世界的显现 即使在古希腊它也不是一种专门化的理论训练 由于它面对的不是 事物 而是人所经验的事实 所以严格说起来算不上一门科学 只是因为交接者 丰富柔韧的人性 才使之成了科学的粘合剂 从语源方面推考 哲学是由爱 p h i l o s 与智慧 s o p h i a 两部分合成的 哲学定义是 社会意识形态之一 它 研究自然界 社会和思维的普遍规律 是关于自然知识和社会知识的概括和总结 是关于世界观的理论 可是我们看到 在层出不穷的各种哲学史著作中 爱 一 种深入生命的热情被遗忘了 多是智慧在驰骋 鲁迅的人生哲学表现在他的生活 中体现在 野草 的文本里 野草 是在鲁迅心灵炼狱中铸就的乐章 是作者从 孤独的个体 存在体 验中升华出来的哲学思想 作者运用了一系列客观形象与主观意趣统一的意象 进而构成了其哲学的基本元素 死火 影子 过客 等意象象征着人的某 种生存困境与抉择 死火 只能在 冻灭 与 烧完 之间选择 最终与 对手同归于尽 死火 影子 黑暗又会吞并我 然而光明又会使我消 失 彷徨于无地 只能独自承受黑暗 影的告别 过客 这是一个 不知道 怎么称呼 从那罩来 到那里去 明知 前面是坟 却义无返顾向前 走的先驱者形象 过客 看客 孤独的雪 枣树 扑灯的小青虫 等 意象则象征着个体与他者的相对关系 作者以 独语 的形式 抒写主观心态的 紧张与焦灼 展现对 绝望 刻骨铭心的生命体验 渗透出 反抗绝望 的人生 哲学 鲁迅 野草 的哲学意蕴 一中西文化对鲁迅思想的影响 人的存在活动是受其本性及思想意识支配的 单纯本性是由其性别 年龄具 体化的 而思想意识则要复杂的多 它与所受的文化教育和具体环境有关 鲁迅 出生于半殖民地半封建中国的一个破落的士大夫家庭 他从小就接受了压抑儿童 天性的私塾教育 他的祖父和父母比较自由的态度却使他所受的教育不象一般情 况下那样僵化 六岁时 他首先从一位叔祖学 鉴略 因为他的祖父认为学点 历史知识刘青年人是有益的 老人也鼓励孙子阅读通俗小说 特别是他自己喜爱 的 西游记 认为也有教育价值 鲁迅十一岁开始上家学 他并不喜欢正规 的应读的四书五经 却对那些杂书 特别是关于幻境 鬼怪和神话的书感兴趣 家道中落又使自尊心 极强的他饱受冷眼 过早地感知了世态炎凉 人间冷暖 鲁迅生活在新民主主义时期 人们思想上处于一种除旧布新的时代 2 0 世纪初 中国的首要任务是摧毁清朝专制政治和伦理体系 建立资产阶级民主共和国和新 的社会伦理秩序 进而赢得民族的独立与发展 与此同时 以自由平等和民主为 内容的启蒙主义为内容的理性精神成为中国近代革命的主要思想基础 鲁迅先生 留学日本时 因为是弱国子民而经常遭遇难以忍受的民族歧视和侮辱 这更加剧 了鲁迅的痛苦和压抑 同时 民族生存的危机也在他心里造成了巨大的恐惧和忧 虑 他说 我也有大恐惧 我所怕的 是中国人要从 世界人 中挤出去 与这样一种动荡而又充满幻想的时代相应 中国近代先进哲学思想的主要的 或基本的总趋势和特点 却是辨证观念的丰富 是对科学和理性的尊重和信任 是对自然和社会的客观规律的努力地寻找和解说 是对程朱理学为核心的封建主 义正统的唯心主义的对抗和斗争 是对黑暗现实要求改变的进步精神和乐观念 度 国 但 鲁迅的态度却要复杂的多 关于中国人及其社会改造的现实思考与关于 个体存在的形上思考相互渗透又各有分工 思维逻辑的一致性已经打破 但对鲁 转引自 李欧梵 铁屋中的呐a d 河北教育 版社 2 0 0 2 年 第4 i t 转弓 白 李欧梵 t 铁屋中的呐喊 町北教育f j 版札 2 0 0 2 年 第4 页 转0 i 白威廉r 舒尔茨的博k 论文 鲁迅争凭j 第l 卷 人民文学出版社1 9 8 1 年版 第3 0 7 页 李洋厚 中周近代思想史论 人民 版利 1 9 8 1 第1 2 6 贝 2 一中西文化对鲁迅思想的影响 迅来说 仍然存在着某种 个人同一性 个体生存与社会解放始终是以人的主 体性的建立和人的解放为根本目的 从更广泛的意义上说 这两个方面均属于鲁 迅的关于人及其社会性的理解 从而形成了深刻的社会文化批判同复杂的个体生 命体验交织起来的他的独特的思想 这种独特复杂 对于鲁迅个体精神构成中长期并存的相互矛盾 相互渗透影 响的思维内容 有些研究者试图突出一方弱化一方或贬低一方 从而把复杂的精 神结构理解为单一的有序的发展过程 特别是把 野草 所体现的深沉的人生思 考视为短暂的思想苦闷的表现 却不去探讨这种人生思考的普遍意义及其深刻的 历史文化渊源 事实上考察一下鲁迅所做的学术研究及接触的现代先驱者与他们 的精神联系 我们便不难理解鲁迅精神所包蕴的深沉的人生悲凉与孤独感 便不 难理解鲁迅的及其现实的社会批判中浸透着 挣扎 的意味的鲁迅的哲学 野 草 真实地表现了 彷徨时期鲁迅的特有心态和感受 但它所呈现的独特的思维 方式却在本世纪初年己获得了它的哲学启示 野草 所体现的作家特异的个性 气质和思维方式对于鲁迅而言是一种持久的存在 其含蕴的思想情感内容则又鲜 明地表示着鲁迅对 现代 的认同和其疑虑 这种认同与疑虑在鲁迅哲学中有着它的复杂原因 传统文化的旧道德 习俗 是鲁迅不能接受的 然而鲁迅却为此付出了巨大的代价 无爱的婚姻对鲁迅的思 想和性格的影响是深刻的 他说 因为不得已而过独身生活者 则无论男女 精神上总不免发生变化 生活上既不合自然 心状上也就大变 2 0 年代是 鲁迅的思想最阴暗 复杂的时期 他无法言说的苦闷 痛苦以及黑暗心绪都与此 有关 因此他 必须找到一条路 在这条路上 他 而且只是他一个人 可以在 正确的时刻用正确的方法大规模地改革过去并创造新的未来 鲁迅不满母亲 的包办婚姻 要与封建思想做坚决的斗争 但具有人之本性的鲁迅选择了妥协 退让 并承担起它的责任义务 带着这 毒气 和 鬼气 鲁迅去开创自己的新 生活 在鲁迅哲学思想的形成过程中 尼采 克尔凯戈尔的影响也同样是深刻的 早在1 9 0 7 年 留学日本的鲁迅就非常敏锐地注意到了尼采 克尔凯尔戈等人 以 改革而胎 反抗为本 文化品质论 的哲学思想的先驱意义 认为 其学说出 鲁迅伞集 第l 卷 人民文学 版祉t 9 8 1 年版 第2 6 4 页 鲁迅全集 第l 卷 人民义学 版社1 9 8 1 年版 第5 4 页 3 鲁迅 野草 的哲学意蕴 世 和者日多 于是思潮为之更改 骛外者渐转而趣内 渊思冥想之讽作 自省 抒情之意苏 去现实物质与自然之樊 以就其本有心灵之域 在尼采等人的思 想刚刚兴起的时候 鲁迅就领悟了其精神实质 此后从鲁迅的文学创作到情感方 式 始终都有尼采的印迹 尼采敏锐地预言了上帝死去对西方文化所造成的巨大的价值危机 而且他善 于用的格言和神秘隐晦的诗句来表达他的哲学见解 因而他的哲学思想具有象征 性 情绪性和某种不确定性 但尼采所关心和思考的主要问题是明确的 即在上 帝死后把寻找个体存在的意义作为哲学思考的中心 从人的立场重估和批判传统 文明 正是在尼采 重新估价一切价值 的思想激励下 鲁迅大胆地怀疑 批判 中国传统文化 传统文化成为鲁迅难以摆脱的影子 作为文化先觉者 当鲁迅扫 荡一切旧的传统 偶像 法则之后 他感到了丧失精神家园的惶惑 体尝到梦醒 后无路可走的悲哀与孤独 眼见一切变革的努力和希望都随着大潮退去 未能涤 荡的是腐烂和淤泥 他沉默了 变的怀疑起来 克尔凯尔戈对现代哲学的最大贡献在于将哲学的研究对象从人的外部转移 到人的内部 他认为 个人的体验 爱乐 选择 承担 抗拒高于一切 只有 孤 独个体 才是惟一的存在 这样 孤独个体的存在状态如恐惧 厌烦 忧郁 孤独 绝望 死亡等就成了哲学思考的内容 鲁迅哲学的一系列范畴 如孤独 绝望 荒诞 无奈 希望 生与死 反抗与选择 内心分裂与矛盾 在思维逻 辑方面都渊源于他的主体论哲学关于人的价值 人的自由 人的异化的思考 把 鲁迅的思想体系规定为关于 人 或 立人 的思想体系的观点 己逐渐为人接 受 但是 鲁迅关于人的思想又表现为两种相异的思路 一方面是从理性主义传 统出发把人的发展与进化学说相联系 追求人类共同的价值目标 共同的人道主 义理想 从而以此为标准观察现实秩序的非人道性质 引申出深厚的同情 平等 的要求 渴望人的沟通等一系列主题 这是以 类 为出发点的 人 的思想 另一方面鲁迅关于 人 的学说中更有特点的是他对个体性的重视 从个体性出 发 鲁迅把人的独立性 差异性作为人的价值准则 不屑于为人类提供某种统一 的生活意义和价值标准 从而把赋予何种意义和选择何种价值的任务交给每个人 自己去解决 把启发个人承担这一任务的自觉性唤起个人的主观性和自觉作为自 己的文化哲学的根本任务 一中西文化对鲁迅思想的影响 把个体性 独自性作为人的最高价值准则 实际上也就意味着人在本质上是 自由的存在 是不受束缚的主体 但是 人的实际生存状况恰恰是一种丧失了个 体性和自由本质的 异化 的存在 所谓 人各有己 朕归于我 其实也就是 对这一 异化 状态的思考 首先 它假定存在着不变的本质 己 或 我 作为其肯定性的前提 其次 它假定人是自我分裂的 个体人会离开自己的本质 而变成异己的存在者 人各有己 朕归于我 就是从这一假设产生的 再次 由于人的存在离开自己的本质 因而必须扬弃这种 异化 重新占有自己本质 即 人各有己 朕归于我 未来社会 人国 作为否定之否定项 被视为现 实存在与真正本质的统一 这种统一不是统一于某种共同的价值理想 而是统一 于人的个性或独自性的建立 因此也即统一于 不统一 o 鲁迅与尼采 基尔凯戈尔等人一样把个人 个人的主观性 自由本质反叛与 选择置于思考的中心 把摆脱精神偶像和超越一切道德法律束缚作为孤独个体的 特征 不过鲁迅比其先驱者在面对人的自由和存在意义的思考充满了令人心碎的 痛苦和荒谬感 更强调刚毅不挠 虽遇外物而不移 排斥万难勉上征 鲁迅此 时对人的关注服从着他对中国社会解放的思考 而 野草 时期经历了多次失望 后的绝望心态此时还远未出现 这样 对个体的关注和对个体超越性的理解就给 鲁迅的生活哲学带来昂奋的浪漫主义色调 而个体存在的悲剧性的 甚至荒诞的 主观精神结构本身 使鲁迅常觉到一种轻微的紧张宛然目睹了 死 的袭来 但同时也深切地感着 生 的存在 鲁迅在生命的悲剧性体验中感到首先不是抽象的荒诞感 而是极其残酷的生 存状态 是在孤独 绝望 恐惧 紧张 死亡之中表达 生 的意志 不是希望 不是幻想唤起了鲁迅的生存意识 而是绝望 是流血 是隐痛 是死亡 是恐惧 是孤独 唤起了鲁迅对生命的自觉 野草 中所表现的正是作为孤独个体的 鲁迅的种种生命体验和认识 o 汗晖 反抗绝掣 石家序 河北教育 版社 版 2 0 0 0 年1f j 版 第9 8 贝 鲁迅幸集 2 卷 人民文学fj 版 l1 9 8 1 年版 第2 2 3 贝 汪晖 反抗绝掣 石家庄 州北敦育m 版扎f 版 2 0 0 0 年i 门版 第1 0 5 页 鲁迅 野草 的哲学意蕴 二 野草 的哲学内蕴 哲学 的含义在这里 己像维特根斯坦所说 不是理论 而是活动 是 一个人对于自身存在的选择 创造 体验和言说 所以 鲁迅从 绝望 之中义 无反顾地走向抗战 固然有许多因素 但在根本上 这是一种哲学活动 存在 性活动 而它首先就表现为一种信仰及其人格的选择 否则 他既成不了一流的 文学家 行动也不可能坚定不移 终生如一 当然 鲁迅没有哲学专著 因而谁 也不会认为他是哲学家 甚至怀疑他是否有自己的哲学 但如果我们把哲学的主 题论意义理解为存在性活动的话 那么 中期的鲁迅不仅是一位哲学家 并且可 以被无愧地荣为中国现代史上一位最优秀最独特的哲学家 他的哲学就在他的人 生中 并且作为文学家 他的哲学思考总是在生存感受中进行 并借助于大量的 随机意象而表达的 但这不会减损他的意义 因为他所关注 思考 并用整个生 命去探索和论证的 是一个几乎被全民族所遗忘的 而又极其严峻的个体人格的 生存问题 这j 下是关系列整个中国民族人格和人文精神建构的核心问题 9 野草 写于1 9 2 4 年9 月至1 9 2 6 年4 月期剧 是鲁迅先生唯一的一部散文诗集 共收作品2 3 篇 另有一篇题辞 作于1 9 2 7 年 没有实质婚姻的鲁迅 一直过着孤 苦伶仃的独身生活 五四高潮过后 封建军阀卷土重来 社会现实黑暗如故 以 新青年 为阵地的新文化统一战线开始分化 鲁迅身感孤军奋战之苦 思想情 感落入寂寞和空虚之中 又出于在女师大风潮中 他因支持爱国学生遭到教育部 的解聘 以及与周作人兄弟失和决裂等 使他的心灵受到了极大的震动 于是 孤独感与日俱增 内心处于绝望 悲观与虚无的包围中 这一方面使他感到窒息 同时 也使他的思想和情感借此得到沉淀 于是 鲁迅先生开始对自己以及黑暗 的社会现实进行深刻的反思 这种反思是排除了他人介入 径直逼视自己灵魂最 深处的反思 因此 可以晚 野草 是五四退潮后鲁迅思想上的矛盾 彷徨和苦 闷的反映 是他人到中年生存和思想都陷入危机的产物 野草 包含 呐喊 与 彷徨 文本的意义 是其小说意义形上哲学的呈现 奥 维特斯坦 逻辑哲学论 第4 4 页 郭英译 商务目j 书馆1 9 8 5 年版 多维说野中的鲁迅 第4 3 瓤 冯光臁主编 济南 山东教育m 版社 2 0 0 1 年 6 二 野草 的哲学内蕴 作为以文学形式表现的哲学 鲁迅在文学文本中不仅大量使用内涵大于事物 本身的意象 而且善于将自己对世界的看法和认识提升为一个整体性的象征在文 学中加以表现 如鲁迅的 死火 过客 影的告别 这些作品在某些方面 虽然不失具体性 但内在的含义却使整个作品成为形而上的人的存在状况的本体 象征 这种整体性的象征超越了具体的环境 情境而具有哲学意味 为了表现孤 独 绝望和虚无 运用了荒诞技巧 无论是象征还是荒诞在鲁迅这里是理性控制 的 鲁迅自身存在的选择 创造 体验与认识直接与自身事业和生活上的遭遇有 关 他以自身的体验为基础 思考存在的状况及存在本身 同时他又不是常识性 的作家 他具有既面对现实又超越现实的双重品格 即能够由对我在特定时代和 社会中的生存困境的揭示 深入到形而上学的哲学层面 揭示出根源于人的本性 的生存困境 一 野草 的复杂成因 f i 体生命的体验与认识 个性生命的感性经验 是作家创作个性形成的重要因素 也是作家解释自身 和世界的基础 这和他的生活有着密不可分的联系 生命曾经存在而有过的体验 与认识成为 野草 文本产生的不可缺少的因素 成为鲁迅创造 野草 的直接 渊源 在特定的文化语境中理解鲁迅在 野草 中表达的心灵历程 在解读过程中 艺术家的创作与读者的认识都应回到作品产生时特定的文化语境中 语境 从广 义上说 是语言环境 是人类的生活世界 是由广义的语言环境构成的文化情境 从狭义上说 是文章内容的相互关联 语言自身的脉络 文化语境为艺术创作提 供了基本的价值规范 这种规范来自历史并进而演义成传统 它与现实生活密切 相关 为人们思想情感的表达和交流提供了特定的空间环境 艺术创造体现了这 些基本价值 而艺术欣赏又以这些基本价值作为理解的前提 因此理解 野草 就有必要回归到鲁迅生活的时代和他当时生活的状况 走进他的心灵世界和情感 鲁迅 野草 的哲学意蕴 的天地 表现在 野草 中 就是深刻地剖析自我 折射他与社会的关系及存在 状况 换句话说就是 鲁迅的仁爱与智慧的选择在其生活中的呈现与存在形态 也既是他的信仰与人格的展示 1 觉醒与反抗 选择 作为一个彻底的 不妥协的反封建勇士 鲁迅先生与封建传统思想进行了艰 苦的斗争 他试图打破绝无窗户万难毁灭的铁屋子 推翻几千年的吃人宴席 给 冰天雪地的中国带进一点热风 随着认识的不断提高和研究的不断深化 我们发 现鲁迅与传统文化 特别是作为传统文化核心的儒家思想 的关系并非一个 反 字所能包容和概括的 正如有的论者所指出的 在鲁迅笔下有两种不同的儒家思 想 一种是杂文与早期小说中涉及的作为价值和反映现实而参与社会文化进程的 儒家观念 由于其长期正统的意识形态性质 他已经成为社会和文化进步的桎梏 另一种是 中国小说史略 汉文学史纲要 等学术著作中涉及的作为文化事实 的儒学 它仅仅作为一种纯粹的思想史现象存在着 是历史的产物 对于前者 鲁迅表示了不妥协的否定态度 如对于仁 义 礼 孝 节烈 中 庸 等儒家价值观的批判就属此类 而对于后者鲁迅则表现出充分的敬意和深入 理解的倾向 即使对一些在鲁迅显示意识层次上猛烈抨击 彻底否定的东西 如 一些旧道德 旧习惯 在他的生活实践中往往采取了妥协 退让 容忍的态度 从而形成了思想与行动之间十分明显的矛盾 这绝没有否定或贬低鲁迅的意思 其根本目的是想把鲁迅与传统思想之间错综复杂的关系理解的更深 更清楚一 些 并通过鲁迅进一步探讨中国反封建斗争的特殊性 艰巨性和复杂性 而且 从中我们也可以看出鲁迅抗争的难能可贵 整个中国传统文化 以及儒家文化 对大多数中国知识分子来说 其影响是 深远而巨大的 鲁迅当然也不例外 大家族的出身 作为周家的长房长孙他接受 了比一般人更为严格的传统文化教育与管束 这样 形成了鲁迅与他 熟悉的阶 级 在思想文化方面根深蒂固的联系 鲁迅思想与行动之间就存在矛盾 鲁迅思想与行动之间的矛盾 以对待 孝 的态度为例 鲁迅先生对儒家以 孝为本的集伦理 道德 政治 礼俗等于一身的礼教进行了猛烈地抨击 在鲁迅 二 野草 的哲学内蕴 看来 儒家的节烈孝道特别是所谓的 二十四孝 纯粹是对生命的摧残 谋杀 是吃人 在剖析儒家的伦理思想时 鲁迅紧紧抓住 孝道 这一核心认为其要害 在于以亲子关系为交换关系 从而泯灭了爱 以长者本位取代幼者本位 从而注 重过去 轻视将来 因此 古来崇孝 实为 逆天行事 导致 人的能力十分 萎缩 鲁迅进一步指出 以 礼 为总体 以 孝 为核心的儒家思想体系以 及由此发展成为重群体 轻个体以家长为主体的种种观念 在整体上是全民族的 沉重精神负担 是民族文化发展最强大的现实阻力 鲁迅的这些思想是颇为深刻 和锐利的 达到了相当的时代高度 然而 鲁迅本人的生活实践却不同 鲁迅是 长子长兄 他的所作所为用封建标准来衡量也是颇合乎 孝道 的 如他的婚姻 大事对素不相识的朱安 他从一开始就不喜欢 并且最终也未能喜欢起来 但由 于母亲的顽强坚持 他便一再退让 最后一切听从布置 陪着做一世的牺牲 完结了四千年的旧帐 鲁迅后来曾对好友说 这是母亲给我的一件礼物 我只能好好地供养她 爱情是我所不知道的 并说 家里人因为我是新派 人物 担心我不拜祖先不服从旧式婚礼 但我一句话不说 默默地照他们安排的 做了 思想的激进和具体行动的守旧形成如此大的反差 有种种理由可解释 对弱 者朱安深深的同情 对含辛茹苦的母亲浓浓的爱 以及鲁迅博大的人道主义精神 等等 这些解释不无道理但我认为还有一点应当看到 那就是鲁迅内心深处对某 些代代相传根深蒂固的封建传统习俗 对错综复杂难以改变的生活现实的某种认 同和屈服 至少是表面的屈服 以及鲁迅几乎一生都未能彻底摆脱的某些传统 思想的影响压力和束缚 对于这一点 鲁迅自己是清楚地意识到的 他说 自己 正苦于背了这些古老的鬼魂摆脱不丌时常感到一种使人气刚的沉重 鲁迅的 这些话极为痛切和真实 他在小说 狂人只记 中最后一段鲁迅这样写到 不能想了 四千年来时时吃人的地方 今天才明白 我也在其中混了多年 大哥 正管着家务 妹子恰恰死了 他未必不和在饭菜里 暗暗给我们吃 鲁迅全集 第1 卷 人民文学出版礼1 9 8 1 年版 第3 2 2 页 转0 l 自店艘 鲁迅传 鲁迅研究月刊 1 9 9 2 年第9 期 转引白店设 鲁迅 专 鲁迅研究月刊 1 9 9 2 年第9j 日 鲁迅拿集 第1 卷 人民文学 版牡1 9 8 1 年版 第2 8 3 页 鲁迅 野草 的哲学意蕴 人 我未曲无意之中 不吃了我妹子的几片肉 现在也轮到我自己 有了四千年吃人覆历的我 当初虽然不知道 现在明白 难见真的 没有吃过人的孩子 或者还有 救救孩子 这一段意味深长的话 是从鲁迅先生灵魂深处发出的声音 鲁迅借狂人之口 揭示出对封建传统最深刻的认识对自己最尖锐的剖析 以及对未来最恳切的期 望 他不仅将矛头明确指向了 未必无意 的 我 而且以种种的 现在明 白 为后人开辟了极为广阔的理解和认识空间 鲁迅先生对传统文化的把握是 透彻的 对中国现实的认识是清醒到位的 对自己的了解是深入的 所以他的自 我认识往往显示出奇特的力量 他说出了自己的不足和局限 道出了一条自己似 乎难以超越的障碍 也揭示了造成这种状况的根本原因 平心而论 能够认识到 自己的局限已是不容易而能进一步挖掘出隐藏在其背后的复杂背景则更是艰难 这要有宽广的思想胸怀和勇气 然而鲁迅做到了 而且他反省自己也不仅仅是为 了自己更重要的是给后人一个借鉴 订三如他自己一再指出的 做一世的牺牲 是万分可怕的事 但血液究竞干净 声音究竟醒而且 真 我们能够大叫 是黄莺便黄莺般叫 是鸱枭便鸱枭般叫 我们不必学 那才从私务子里跨出脚 便说 中国道德第一 的人的声音我们还要叫出 没有爱的悲哀 叫出无所可爱的悲哀 我们要叫到旧帐勾销的时候 i e 帐如何勾销 我说 完全解放了我们的孩子 没有法 便只能先从觉醒的人开手 各自解放了自己的孩子 自己背 着因袭的重担 肩住了黑暗的闸门 放他们到宽阔光明的地方去 此后幸福 的度e i 合理的做人 鲁迅先生是这样说的 也是这样做的 他用真诚的自我反省向人们展示许多 鲁迅伞集 笫l 卷 人民j 学m 版 e 1 9 8 1 年版 第3 2 3 页 鲁迅全集 第l 卷 人民文学f 也版社1 9 8 1 年版 第1 3 0 页 1 0 二 野草 的哲学内蕴 深刻的道理 比如开拓的艰难道路的泥泞以及在中国这样一个有着两千多年封建 历史的国度里 开创新的未来需要承受的来自各方面的种穗压力等等 这正是鲁 迅先生特别令后人尊敬的地方 鲁迅曾给青年朋友肖军写过一封谈自己的信 信 中说 我的祖父是做官的 到父亲才穷下来 所以我其实是 破落户子弟 不 过我很感谢我父亲的穷下来 他不会赚钱 使我因此明白了许多事情 因 为我自己是这样的出身 明白底细 所以别的破落户子弟的装腔作势 和暴 发户子弟之自鸣风雅 给我一解剖他们便弄的一败涂地 我好像一个 战士 了 使 我自己说 我大约也还是一个破落户 不过思想较新 也时常想到 别人和将来 因此也比较的不十分自私自利而已 这封信不仅包含着就事论事的具体内容 重要的是可把它看作鲁迅反思和总 结自己的一个重要文献 在研究这段著名的言论时 看到鲁迅对自己家世的别具 特色的叙述 或者对破落户子弟装腔作势及暴发子弟自鸣风雅的嘲讽和抨击 同 时鲁迅先生想要表达的似乎还有一层更深的意思那就是解剖自己的灵魂深处 道 出自己的种种局限 并指出重要的根源之一 难以摆脱的封建传统的干丝万缕 的关系 鲁迅深深地意识到自我灵魂的多重性 并力图进 步剖析造成这些现象 的精神背景 探索灵魂深处的冲突动因 渗透着这种强有力的自我批判精神 表 现出了 认识自己并不比认识别人容易 的努力 2 从阴暗面去掌握事物 鲁迅先生1 9 2 4 年写给他的受业弟子李秉中信中的一段话 我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气 我极憎恶他 想除去 而不能 我虽然竭力遮蔽着 总还恐怕传染给别人 我之所以对于我和我往来较多的 鲁迅令集 第1 3 卷 人民文学出版竹1 9 8 i 年版 第e 9 7 页 l l 鲁迅 野草 的哲学意蕴 人有时不免觉的悲哀者以此 鲁迅 生中曾经说过许多深刻难懂 令人触目惊心的话 上面这些也算其中 重要的一段 古往今来 中国人谈自己 自吹自擂者有之 名为自贬 实为自 赞 者亦不少见 当然 真正意义上的批评 甚至非常严厉的自我批评也有 但 能像鲁迅这样一针见血 触及灵魂的自我解剖却不多见 在我们这样一个有着悠 久历史的文明国度里 在那些深受传统文化熏陶的读书人中 谁会承人自己的灵 魂中有可怕的 毒气和鬼气 昵 只有鲁迅坦然直言 而且是 总觉得 想除 去他 而不能 鲁迅灵魂里u 的毒气和鬼气是指什么 不同的人有不同的认识和理解 其中最 重要的是习惯于从阴暗面去掌握事物 并由此形成根深蒂固的虚无感 由于生活环境 成长道路的不同 人们对世界的态度自然也就不同 或乐观 积极一些 或悲观消极一些 都是正常的 而鲁迅似乎走的更远了些 鲁迅少年 时代 家道陡落 祖父被捕 父亲去世 在这种状况下 大家族子弟常遇到的事 情也毫不例外地要落到鲁迅身上 往同温暖的生活环境突然没有了 许多人 包 括亲戚 几乎在一夜之间都变了脸 少年鲁迅从此徘徊在一个冷酷 寒心 屈辱 的天地里 鲁迅在 呐喊自序 中曾这样沉痛地回忆 我有四年多 曾经常常 一一几乎是每天 出入于质铺和药店里 年纪可 是忘却了 总之是药店的柜台正和我一样高 质铺的是比我高一倍 我从一 倍高的柜台外送上衣服或首饰去 在侮蔑里接了钱 再到一样高的柜台上给 我久病的父亲去买药 有谁从小康人家坠入困顿的么 我以为在这途路中 大概可以看见世人 的真面目 这样的经历恐怕绝非鲁迅所独有 在新文学的一代作家中许多人都曾遭遇过 家道中衰的不幸 都曾有过心酸怅然的章年回忆 但与一般子弟所不同的 少年 聪慧 悟性极高的鲁迅对这一切的感受要强烈的多 从而思考也要深入的多 甚 鲁迅全集 第l i 卷 人民 学 版杜1 9 8 1 年版 第4 3 1 贞 1 2 二 野草 的哲学内蕴 至在他内心深处对整个世界都发生怀疑 对此 王晓明先生论述得很透彻 也很 形象 徜说每个人都是自己凿开一扇窗户去观察世界 童年时代的不幸就像是 构成了鲁迅这扇窗户的窗框 o 鲁迅从自己窗i i 看到的一切 在他心中长期酝 酿沉淀 渐渐形成他性格中独特的一面 对病态人心 病态社会的高度敏感 由于这种敏感 他对生活中种种丑恶与黑暗的感受就愈加深切 对社会现实的方 方面面就愈加失望 从而对我们民族各种精神缺陷的感触也就愈加强烈 这一切 使鲁迅先生逐渐养成并不断强化了一种总是从阴暗面去掌握世界的特殊习惯 用 鲁迅先生自己的话说 我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的 o 这固然 是具体情况下的愤激之语 但也表露出鲁迅的某种思维倾向 它使鲁迅的目光异 常敏锐深刻 极具穿透力 从别人习以为常的事物中看出不同寻常的东西来 于 浩歌狂热之际中寒 于天上看见深渊 于一切眼中看见无所有 于无所希望中得 救 鲁迅处于黑暗笼罩下伤心世界里 使心灵长期浸泡在压抑 沉闷 创 痛和沮丧之中 并由此逐渐产生多疑 挑剔和敏感 易怒 易走极端的情绪 这 些情绪在鲁迅的生活之路上常有暴露 有时甚至十分严重 而这又是鲁迅极不喜 欢 极憎恶 的 正是由于总是习惯于从阴暗面掌握事物 所以鲁迅对黑暗现实的认识自然就 特别深刻和透彻 进而也就特别容易产生深深的失望 乃至绝望和幻灭 这样就 形成了他灵魂 鬼气 的另一个重要方面 根深蒂固的虚无感 一年以后 他在 坟 的后记中 说的更为深入 透彻和决绝 倘说为别人引路 那就更不容易了 因为连我自己还不明白应当怎么走 中国大概很有些青年的 前辈 和 导师 罢 但那不是我 我也不相信他 们 我只很确切地知道一个终点 就是 坟 字里行间 凝聚着对人生苦痛的深切体验和对人生意义的悲观 鲁迅在寻找道路 寻找着自己 在这寻找之中他常常流露出根深蒂固的难以排解的绝望 虚无成为 鲁迅生命意识的组成部分 这首先是他所处时代现实的曲折反映 黑暗 腐朽 王晓明 鲁迅 现代中国最捕菏的矗魂 潜流与旋涡 中国社会科学i i 版社 1 9 9 1 年版 鲁迅全集 第3 卷 人民文学f 版f l1 9 8 1 年版 第2 7 7 虹 鲁迅全集 第2 卷 人民文学 版社1 9 8 1 年版 第2 2 页 1 3 鲁迅 野草 的哲学意蕴 衰败 沉寂 这就是当时中国社会的实际状况 同时这种虚妄感也是鲁迅人生 抗争过程中的实际感受 在希望与绝望 光明与黑暗 抗击与幻灭中 鲁迅常常 感到个人力量的微弱和呐喊的艰难 感到一种难以解脱的虚无 对自我及整个 世界的虚无感 同样也是这种感觉 鲁迅的精神承载着极其沉重的孤独和压抑 虚无感的折磨将鲁迅拖入绝望的深渊 使鲁迅痛苦不堪 发现弱点需要勇气和力 量 反省自己也需要勇气和力量 与种种弱点做顽强的抗争需要更大的勇气和力 量 应当特别指出的是 都在努力驱逐灵魂中的 毒气和鬼气 在与黑暗世界 勇敢斗争的同时 他不断拷问自己 纠正自己 不断地同自己斗争着 在给许多 同事朋友的信函中 特别是在写给许广平的信函中 我们可以清晰的看到这一点 鲁迅深知改造自己总比禁止别人来得难 在同创造社太阳社争论时 他就曾希望 有能真正驳倒自己的人 他热切地期待着更有说服力的理论来征服自己 尽管直 到最后 鲁迅先生也未能彻底摆脱那些他内心深处的他不喜欢的东西 但我们依 然对他感到由衷的敬佩 正如有的论者所感叹的 因为我们分明知道 他已经 尽了最大努力了 o 3 中间物 鲁迅先生在 写在 坟 后面 中 明确提出一个 中间物 思想 他认为 一切事物 在转变中 是总有多少中间物的 动植之间无脊椎和脊椎动物之间 都有中间物 或者简直可以晚在进化的链子上 一切都是中间物 后来 中f b j 物是鲁迅思想体系中的一个重要方面 他来自达尔文的进化论 但又不仅仅局限 于进化论 它同时吸取了来自不同思想资源的其他一些理论观点 然后融进了鲁 迅自己的一些独特的理解 消化和价值观念 从而蕴涵着极丰富的思想和社会内 容 首先 只有意识到自身与社会传统的悲剧性对立 同时也意识到自身与这个 社会传统的难以割断的联系 才有可能产生鲁迅的包含着自我否定理论的 中间 物 意识 经过十年沉默的思考 呐喊 彷徨 时期的鲁迅反复地谈到 坟 和 死 绝望 与 希望 黑暗 与 光明 等主题 这些主题就其潜在内 e 晓叫 鲁迅 现代中国屉痛卉的炙魂 潜流 旋涡 中囝社会科学m 版 t 1 9 9 1 年版 二 野草 的哲学内蕴 涵而言无不与对自身灵魂中的 毒气 鬼气 和 庄周韩非的毒 如果说前面 破落户 毒气与鬼气 的说法是鲁迅对自己灵魂的无情解剖的话 那么中间 物思想就是鲁迅对个人在历史长河中的清醒定位 前者是从内心世界清理自己 后者是从外部天地审视自己 前者是寻找灵魂深处的自己 后者是寻找浩浩时空 茫茫人海中的自己 鲁迅认为世界一切都是中间物 自己也是历史长河中的一个中间物 他清醒 地知道自己所处的位置 进而明确自己的局限 力量和责任 他一方面把自我置 于无限的时空中最充分地认识和把握自我生命的短暂性 局限性和过渡性 另一 方面又努力投入和参与社会历史的发展进程 无论对于过去还是未来 都担负着 极为沉重的历史责任 他既是中国传统文化叛逆的猛士 与作为 i b 营垒 的 过 去 坚决对立 又清醒地知道 自己与这个 过去 有着千丝万缕的精神联系 自身有着难以克服的性格弱点 也只好陪着做一世的牺牲 完结了四千年的旧 帐 他既心甘情愿地为 未来 做出牺牲肩住黑暗的闸门放后来者 到宽阔光 明的地方去 又明确意识到 未来世界也许没有自己的位置 自我 应该和 光明皆逝 其次 鲁迅的中间物思想彻底否定了尽善尽美的思想化虚拟式思维 他从根 本上确认 中间物 和 有限 才是万事万物的存在方式 恩格斯说过 历史 同认识一样 永远不会把人类的某种完美理想状态看作尽善尽美 完美的社会完 美的 国家 是只有在幻想中才能存在的东西 鲁迅则一向对尽善尽美的宣 传和许诺持怀疑和否定的态度 他对 黄金世界 对 十全十美 十景病 之类的宣传和追逐更是深恶痛绝 在 影的告别 中 他借影子的话明确宣布 有我所不乐意的天堂里 我不愿去 有我所不乐意的地狱里 我不愿去 有我 所不乐意的在你们将来的黄金世界罩 我不愿去 他不承认历史发展 社会形 态 人生道路的 极境 即 至善至美性 进而确认了不圆满有缺陷 才是历 史 人生 艺术的正常存在状态 鲁迅谆谆告碱人们 必须抛弃种种神话和幻想 包括英雄神话和别人许诺你的各色 黄金世界 要直面真实的现实 尤其应当 指出的是鲁迅的中间物思想在打碎各种乌托邦的同时 也粉碎了神话自我的种种 倾向 他的批判之剑 首先指出自己 他从不否认或掩饰自己心灵的苦痛与灰暗 马克思思格斯选集 第4 卷 人民 l 版 t1 9 7 2 年版 第2 1 2 页 鲁迅 i f 草 的哲学意蕴 思想的矛盾与破碎更不会将自己的选择理想化 神圣化 他曾在散文诗 墓碣文 中生动形象地描绘出自己探索时的苦痛心态 抉心自食 欲知本味 创痛酷烈 本味何能知 他一再宣称 我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄 o 我 并无喷泉一般的思想 伟大华美的文章 o 哪里有天才我是把别人喝咖啡的 功夫都用在工作上的 他曾引用郑所南的诗自嘲 而今无老矣无力收鼻涕 非惟不成文 抑且写错字 甚至于 我时时说些自己的事情 怎样地在 碰壁 怎样地在做蜗牛 好象全世界的苦恼 萃于一身在替大众受罪似的 也正是中产 的智识阶级的坏脾气 鲁迅以其触及灵魂的自我认识完成了一种中国历史上从 未有过的思维和人格的革命 而 中间物 的命运正是鲁迅对自我价值的一个历 史的确认 中间物的思想使鲁迅深深感到人生的短暂 时间的紧促 感到无形而大的压 力 感到斗争的长期艰巨和复杂 因此 他以顽强的毅力从事文化启蒙和新人培 养工作 很长时间以来 鲁迅把自己看成中世纪走向现代文明的 过客 看成 具有使命感和悲剧色彩的历史中间物 中 白j 物思想是鲁迅极为丰富的思想体系中 一个重要组成部分 是鲁迅反抗绝望的一个哲学凝聚点 是鲁迅自我解剖一个圾 有意义的方面 它表明对现实生存着的人而言未来的许多东西是无法感知的 我 们只能在有限的空间 有限的时问内做一些应该做 能够做的事 因此 要 执 着现在 执着地上 要 直面惨淡的人生 正视淋漓的鲜血 并在面对j 下视中 承担 对此 鲁迅先生曾有一段发人深省的话 我们目下的当务之急 是 一 要生存 二要温饱 三要发展 我们以为 这是对中间物思想一个很好的注解 二 野草 的意象表达 个体生命的独特存在 所谓意象 就是熔铸着作者主观情感的 物 意象派诗歌的代表人庞德 鲁迅全集 第1 卷 人民文学 版社1 9 8 1 年版 第4 1 7 页 鲁迅全集 第1 卷 人民文学 b 版社1 9 8 1 年版 第2 8 2 页 单力主编 鲁迅语录 四川人民 h 版社t 9 9 5 年版 第1 6 页 鲁迅全集 第1 2 卷 人民j 学n j 版社1 9 8 1 年版 第8 页 1 6 二 野草 的哲学内蕴 曾说 一个意象是在瞬息间呈现出一个理性和感性的复合体 鲁迅善于用 意 外之象 表达 意在言外 的哲学意蕴 鲁迅对人的异化 孤独 绝望与荒诞等 生命状态进行了深刻的揭示 鲁迅不是职业哲学家 他富有现代性的哲学思想都 表现在文学创作中 野草 等文学作品既是他感性生命体验的总汇 也是他形 而上思想的具像表达 是他个体本真的诗化的生存体验 1 孤独 绝望 在 野草 里 到处充满了孤独阴冷的意象 灰土 土屋 坟丛 荒野 影 墓碣夜 死火 地狱 墙 存在状态的感觉是 愤怒 气闷 悲观 怀疑 憎 恶 彷徨 烦厌 是绝望 几乎每一篇 都可以读到他的存在论感受 地狱的替 换 无量的悲苦 四面的敌意 八面碰壁 不曾体味的人生 生前死后的纠缠 我们都可以用这种存在论感受 解释他心中的黑暗 依存在哲学的话说 这恰恰 是人回到真实中 是存在的敞亮去蔽 如 颓败线的颤动 没注明时代 表现了 老母亲在经历苦难待孩子们长大以后 自己却被亲人抛弃 放逐 自己孤独愤怒 地离去投入阴冷黑暗的夜里 这里有鲁迅对母亲的同情和对朱安的婚姻选择的解 释 同时也道出了自己的真正孤独才是现实的存在 过客 也是如此 过客一 人孤独地在毫无目的的荒原中前行 明知前面是坟 荒野 仍向前走 过客 的 意象正言说了人失去了一切支撑点而被抛入毫无意义的存在空间里 人只能以个 体的命运 个体的思虑 个体的全部心理悲欢来承担和体验 鲁迅生活在一个社 会急剧变革的时代 处于历史的和文化的动荡和碰撞中的中国知识分子复杂的内 心感受 同时也是中国现代化进程的内在矛盾的心灵折射 他的思想中不可避免 地凝聚了新旧时代的深刻矛盾 他既是新时代的呼唤者 又是漫长历史的承担者 既以非凡的勇气和力量冲破一切传统 又难以摆脱 割舍地为种种传统所束缚 这种超负荷的努力与牺牲 使鲁迅的